大般若波羅蜜多經卷第八十八
唐法師玄奘譯
學般若品第二十六之四
善現答言。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為色。攝受壞滅故學。不為受想行識。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼處。攝受壞滅故學。不為耳鼻舌身意處。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為色處。攝受壞滅故學。不為聲香味觸法處。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼界。攝受壞滅故學。不為色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為耳界。攝受壞滅故學。不為聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為鼻界。攝受壞滅故學。不為香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為舌界。攝受壞滅故學。不為味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為身界。攝受壞滅故學。不為觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為意界。攝受壞滅故學。不為法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為地界。攝受壞滅故學。不為水火風空識界。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為苦聖諦。攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為無明。攝受壞滅故學。不為行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為內空。攝受壞滅故學。不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為真如。攝受壞滅故學。不為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為布施波羅蜜多。攝受壞滅故學。不為淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為四靜慮。攝受壞滅故學。不為四無量。四無色定。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為八解脫。攝受壞滅故學。不為八勝處。九次第定。十遍處。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為四念住。攝受壞滅故學。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為空解脫門。攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為五眼。攝受壞滅故學。不為六神通。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為佛十力。攝受壞滅故學。不為四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為無忘失法。攝受壞滅故學。不為恒住捨性。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切智。攝受壞滅故學。不為道相智。一切相智。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切陀羅尼門。攝受壞滅故學。不為一切三摩地門。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流。攝受壞滅故學。不為一來。不還。阿羅漢。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流向。預流果。攝受壞滅故學。不為一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為獨覺。攝受壞滅故學。不為獨覺向。獨覺果。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩。攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩法。攝受壞滅故學。不為無上正等菩提。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為聲聞乘。攝受壞滅故學。不為獨覺乘。無上乘。攝受壞滅故學。
時舍利子。問善現言。
何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為色。攝受壞滅故學。不為受想行識。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼處。攝受壞滅故學。不為耳鼻舌身意處。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為色處。攝受壞滅故學。不為聲香味觸法處。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼界。攝受壞滅故學。不為色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為耳界。攝受壞滅故學。不為聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為鼻界。攝受壞滅故學。不為香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為舌界。攝受壞滅故學。不為味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為身界。攝受壞滅故學。不為觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為意界。攝受壞滅故學。不為法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為地界。攝受壞滅故學。不為水火風空識界。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為苦聖諦。攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為無明。攝受壞滅故學。不為行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為內空。攝受壞滅故學。不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為真如。攝受壞滅故學。不為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為布施波羅蜜多。攝受壞滅故學。不為淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為四靜慮。攝受壞滅故學。不為四無量。四無色定。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為八解脫。攝受壞滅故學。不為八勝處。九次第定。十遍處。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為四念住。攝受壞滅故學。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為空解脫門。攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為五眼。攝受壞滅故學。不為六神通。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為佛十力。攝受壞滅故學。不為四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為無忘失法。攝受壞滅故學。不為恒住捨性。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切智。攝受壞滅故學。不為道相智。一切相智。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切陀羅尼門。攝受壞滅故學。不為一切三摩地門。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流。攝受壞滅故學。不為一來。不還。阿羅漢。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流向。預流果。攝受壞滅故學。不為一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為獨覺。攝受壞滅故學。不為獨覺向。獨覺果。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩。攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩法。攝受壞滅故學。不為無上正等菩提。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為聲聞乘。攝受壞滅故學。不為獨覺乘。無上乘。攝受壞滅故學。
時具壽善現。答舍利子言。
菩薩摩訶薩。如是學時。不見有色。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受色。及壞滅者。不見有受想行識。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受受想行識。及壞滅者。
何以故。以色蘊等若能若所內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有眼處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受眼處。及壞滅者。不見有耳鼻舌身意處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受耳鼻舌身意處。及壞滅者。
何以故。以眼處等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有色處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受色處。及壞滅者。不見有聲香味觸法處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受聲香味觸法處。及壞滅者。
何以故。以色處等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有眼界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受眼界。及壞滅者。不見有色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以眼界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有耳界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受耳界。及壞滅者。不見有聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以耳界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有鼻界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受鼻界。及壞滅者。不見有香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以鼻界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有舌界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受舌界。及壞滅者。不見有味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以舌界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有身界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受身界。及壞滅者。不見有觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以身界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有意界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受意界。及壞滅者。不見有法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受法界。乃至意觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以意界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有地界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受地界。及壞滅者。不見有水火風空識界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受水火風空識界。及壞滅者。
何以故。以地界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有苦聖諦。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受苦聖諦。及壞滅者。不見有集滅道聖諦。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受集滅道聖諦。及壞滅者。
何以故。以苦聖諦等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有無明。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無明。及壞滅者。不見有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受行。乃至老死。愁歎苦憂惱。及壞滅者。
何以故。以無明等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有內空。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受內空。及壞滅者。不見有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受外空。乃至無性自性空。及壞滅者。
何以故。以內空等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有真如。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受真如。及壞滅者。不見有法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受法界。乃至不思議界。及壞滅者。
何以故。以真如等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有布施波羅蜜多。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受布施波羅蜜多。及壞滅者。不見有淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及壞滅者。
何以故。以布施波羅蜜多等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有四靜慮。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四靜慮。及壞滅者。不見有四無量。四無色定。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四無量。四無色定。及壞滅者。
何以故。以四靜慮等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有八解脫。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受八解脫。及壞滅者。不見有八勝處。九次第定。十遍處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受八勝處。九次第定。十遍處。及壞滅者。
何以故。以八解脫等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有四念住。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四念住。及壞滅者。不見有四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四正斷。乃至八聖道支。及壞滅者。
何以故。以四念住等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有空解脫門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受空解脫門。及壞滅者。不見有無相無願解脫門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無相無願解脫門。及壞滅者。
何以故。以空解脫門等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有五眼。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受五眼。及壞滅者。不見有六神通。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受六神通。及壞滅者。
何以故。以五眼等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有佛十力。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受佛十力。及壞滅者。不見有四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四無所畏。乃至十八佛不共法。及壞滅者。
何以故。以佛十力等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有無忘失法。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無忘失法。及壞滅者。不見有恒住捨性。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受恒住捨性。及壞滅者。
何以故。以無忘失法等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有一切智。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一切智。及壞滅者。不見有道相智。一切相智。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受道相智。一切相智。及壞滅者。
何以故。以一切智等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有一切陀羅尼門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一切陀羅尼門。及壞滅者。不見有一。切三摩地門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一切三摩地門。及壞滅者。
何以故。以一切陀羅尼門等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有預流。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受預流。及壞滅者。不見有一來。不還。阿羅漢是。可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一來。不還。阿羅漢。及壞滅者。
何以故。以預流等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有預流向。預流果。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受預流向。預流果。及壞滅者。不見有一。來向一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。及壞滅者。
何以故。以預流向。預流果等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有獨覺。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受獨覺。及壞滅者。不見有獨覺向。獨覺果。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受獨覺向。獨覺果。及壞滅者。
何以故。以獨覺等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有菩薩摩訶薩。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受菩薩摩訶薩。及壞滅者。不見有三藐三佛陀。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受三藐三佛陀。及壞滅者。
何以故。以菩薩摩訶薩等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有菩薩摩訶薩法。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受菩薩摩訶薩法。及壞滅者。不見有無上正等菩提。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無上正等菩提。及壞滅者。
何以故。以菩薩摩訶薩法等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有聲聞乘。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受聲聞乘。及壞滅者。不見有獨覺乘。無上乘。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受獨覺乘。無上乘。及壞滅者。
何以故。以聲聞乘等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。於色。於受想行識。
於眼處。於耳鼻舌身意處。
於色處。於聲香味觸法處。
於眼界。於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。
於耳界。於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。
於鼻界。於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。
於舌界。於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。
於身界。於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。
於意界。於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。
於地界。於水火風空識界。
於苦聖諦。於集滅道聖諦。
於無明。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
於內空。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
於真如。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
於布施波羅蜜多。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
於四靜慮。於四無量。四無色定。於八解脫。於八勝處。九次第定。十遍處。
於四念住。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
於空解脫門。於無相無願解脫門。
於五眼。於六神通。於佛十力。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
於無忘失法。於恒住捨性。於一切智。於道相智。一切相智。
於一切陀羅尼門。於一切三摩地門。
於預流。於一來。不還。阿羅漢。於預流向。預流果。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。於獨覺向。獨覺果。於菩薩摩訶薩。於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法。於無上正等菩提。
於聲聞乘。於獨覺乘。於無上乘。
不見是可攝受。及所壞滅。亦不見有能攝受。及壞滅者。而學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。能成辦一切智智。
時舍利子。問善現言。
菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。
善現答言。
菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。於一切法。不為攝受壞滅。而方便學故。
舍利子言。
若菩薩摩訶薩。於一切法。不為攝受壞滅。而方便學者。云何能成辦。一切智智。
善現言。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見色。若生若滅。
不見受想行識。若生若滅。
不見色。若取若捨。
不見受想行識。若取若捨。
不見色。若染若淨。
不見受想行識。若染若淨。
不見色。若集若散。
不見受想行識。若集若散。
不見色。若增若減。
不見受想行識。若增若減。
何以故。以色蘊性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見眼處。若生若滅。
不見耳鼻舌身意處。若生若滅。
不見眼處。若取若捨。
不見耳鼻舌身意處。若取若捨。
不見眼處。若染若淨。
不見耳鼻舌身意處。若染若淨。
不見眼處。若集若散。
不見耳鼻舌身意處。若集若散。
不見眼處。若增若減。
不見耳鼻舌身意處。若增若減。
何以故。以眼處性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見色處。若生若滅。
不見聲香味觸法處。若生若滅。
不見色處。若取若捨。
不見聲香味觸法處。若取若捨。
不見色處。若染若淨。
不見聲香味觸法處。若染若淨。
不見色處。若集若散。
不見聲香味觸法處。若集若散。
不見色處。若增若減。
不見聲香味觸法處。若增若減。
何以故。以色處性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見眼界。若生若滅。
不見色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。若生若滅。
不見眼界。若取若捨。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若取若捨。
不見眼界。若染若淨。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若染若淨。
不見眼界。若集若散。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若集若散。
不見眼界。若增若減。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若增若減。
何以故。以眼界性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見耳界。若生若滅。
不見聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。若生若滅。
不見耳界。若取若捨。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若取若捨。
不見耳界。若染若淨。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若染若淨。
不見耳界。若集若散。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若集若散。
不見耳界。若增若減。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若增若減。
何以故。以耳界性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
大般若波羅蜜多經卷第八十八
唐法師玄奘譯
學般若品第二十六之四
善現答言。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為色。攝受壞滅故學。不為受想行識。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼處。攝受壞滅故學。不為耳鼻舌身意處。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為色處。攝受壞滅故學。不為聲香味觸法處。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼界。攝受壞滅故學。不為色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為耳界。攝受壞滅故學。不為聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為鼻界。攝受壞滅故學。不為香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為舌界。攝受壞滅故學。不為味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為身界。攝受壞滅故學。不為觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為意界。攝受壞滅故學。不為法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為地界。攝受壞滅故學。不為水火風空識界。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為苦聖諦。攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為無明。攝受壞滅故學。不為行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為內空。攝受壞滅故學。不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為真如。攝受壞滅故學。不為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為布施波羅蜜多。攝受壞滅故學。不為淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為四靜慮。攝受壞滅故學。不為四無量。四無色定。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為八解脫。攝受壞滅故學。不為八勝處。九次第定。十遍處。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為四念住。攝受壞滅故學。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為空解脫門。攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為五眼。攝受壞滅故學。不為六神通。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為佛十力。攝受壞滅故學。不為四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為無忘失法。攝受壞滅故學。不為恒住捨性。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切智。攝受壞滅故學。不為道相智。一切相智。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切陀羅尼門。攝受壞滅故學。不為一切三摩地門。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流。攝受壞滅故學。不為一來。不還。阿羅漢。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流向。預流果。攝受壞滅故學。不為一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為獨覺。攝受壞滅故學。不為獨覺向。獨覺果。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩。攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩法。攝受壞滅故學。不為無上正等菩提。攝受壞滅故學。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不為聲聞乘。攝受壞滅故學。不為獨覺乘。無上乘。攝受壞滅故學。
時舍利子。問善現言。
何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為色。攝受壞滅故學。不為受想行識。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼處。攝受壞滅故學。不為耳鼻舌身意處。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為色處。攝受壞滅故學。不為聲香味觸法處。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為眼界。攝受壞滅故學。不為色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為耳界。攝受壞滅故學。不為聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為鼻界。攝受壞滅故學。不為香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為舌界。攝受壞滅故學。不為味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為身界。攝受壞滅故學。不為觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為意界。攝受壞滅故學。不為法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為地界。攝受壞滅故學。不為水火風空識界。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為苦聖諦。攝受壞滅故學。不為集滅道聖諦。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為無明。攝受壞滅故學。不為行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為內空。攝受壞滅故學。不為外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為真如。攝受壞滅故學。不為法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為布施波羅蜜多。攝受壞滅故學。不為淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為四靜慮。攝受壞滅故學。不為四無量。四無色定。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為八解脫。攝受壞滅故學。不為八勝處。九次第定。十遍處。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為四念住。攝受壞滅故學。不為四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為空解脫門。攝受壞滅故學。不為無相無願解脫門。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為五眼。攝受壞滅故學。不為六神通。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為佛十力。攝受壞滅故學。不為四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為無忘失法。攝受壞滅故學。不為恒住捨性。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切智。攝受壞滅故學。不為道相智。一切相智。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為一切陀羅尼門。攝受壞滅故學。不為一切三摩地門。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流。攝受壞滅故學。不為一來。不還。阿羅漢。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為預流向。預流果。攝受壞滅故學。不為一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為獨覺。攝受壞滅故學。不為獨覺向。獨覺果。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩。攝受壞滅故學。不為三藐三佛陀。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為菩薩摩訶薩法。攝受壞滅故學。不為無上正等菩提。攝受壞滅故學。
善現。何緣菩薩摩訶薩。如是學時。不為聲聞乘。攝受壞滅故學。不為獨覺乘。無上乘。攝受壞滅故學。
時具壽善現。答舍利子言。
菩薩摩訶薩。如是學時。不見有色。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受色。及壞滅者。不見有受想行識。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受受想行識。及壞滅者。
何以故。以色蘊等若能若所內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有眼處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受眼處。及壞滅者。不見有耳鼻舌身意處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受耳鼻舌身意處。及壞滅者。
何以故。以眼處等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有色處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受色處。及壞滅者。不見有聲香味觸法處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受聲香味觸法處。及壞滅者。
何以故。以色處等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有眼界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受眼界。及壞滅者。不見有色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以眼界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有耳界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受耳界。及壞滅者。不見有聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以耳界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有鼻界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受鼻界。及壞滅者。不見有香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以鼻界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有舌界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受舌界。及壞滅者。不見有味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以舌界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有身界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受身界。及壞滅者。不見有觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以身界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有意界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受意界。及壞滅者。不見有法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受法界。乃至意觸為緣。所生諸受。及壞滅者。
何以故。以意界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有地界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受地界。及壞滅者。不見有水火風空識界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受水火風空識界。及壞滅者。
何以故。以地界等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有苦聖諦。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受苦聖諦。及壞滅者。不見有集滅道聖諦。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受集滅道聖諦。及壞滅者。
何以故。以苦聖諦等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有無明。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無明。及壞滅者。不見有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受行。乃至老死。愁歎苦憂惱。及壞滅者。
何以故。以無明等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有內空。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受內空。及壞滅者。不見有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受外空。乃至無性自性空。及壞滅者。
何以故。以內空等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有真如。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受真如。及壞滅者。不見有法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受法界。乃至不思議界。及壞滅者。
何以故。以真如等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有布施波羅蜜多。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受布施波羅蜜多。及壞滅者。不見有淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及壞滅者。
何以故。以布施波羅蜜多等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有四靜慮。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四靜慮。及壞滅者。不見有四無量。四無色定。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四無量。四無色定。及壞滅者。
何以故。以四靜慮等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有八解脫。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受八解脫。及壞滅者。不見有八勝處。九次第定。十遍處。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受八勝處。九次第定。十遍處。及壞滅者。
何以故。以八解脫等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有四念住。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四念住。及壞滅者。不見有四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四正斷。乃至八聖道支。及壞滅者。
何以故。以四念住等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有空解脫門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受空解脫門。及壞滅者。不見有無相無願解脫門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無相無願解脫門。及壞滅者。
何以故。以空解脫門等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有五眼。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受五眼。及壞滅者。不見有六神通。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受六神通。及壞滅者。
何以故。以五眼等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有佛十力。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受佛十力。及壞滅者。不見有四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受四無所畏。乃至十八佛不共法。及壞滅者。
何以故。以佛十力等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有無忘失法。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無忘失法。及壞滅者。不見有恒住捨性。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受恒住捨性。及壞滅者。
何以故。以無忘失法等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有一切智。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一切智。及壞滅者。不見有道相智。一切相智。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受道相智。一切相智。及壞滅者。
何以故。以一切智等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有一切陀羅尼門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一切陀羅尼門。及壞滅者。不見有一。切三摩地門。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一切三摩地門。及壞滅者。
何以故。以一切陀羅尼門等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有預流。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受預流。及壞滅者。不見有一來。不還。阿羅漢是。可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一來。不還。阿羅漢。及壞滅者。
何以故。以預流等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有預流向。預流果。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受預流向。預流果。及壞滅者。不見有一。來向一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。及壞滅者。
何以故。以預流向。預流果等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有獨覺。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受獨覺。及壞滅者。不見有獨覺向。獨覺果。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受獨覺向。獨覺果。及壞滅者。
何以故。以獨覺等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有菩薩摩訶薩。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受菩薩摩訶薩。及壞滅者。不見有三藐三佛陀。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受三藐三佛陀。及壞滅者。
何以故。以菩薩摩訶薩等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有菩薩摩訶薩法。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受菩薩摩訶薩法。及壞滅者。不見有無上正等菩提。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受無上正等菩提。及壞滅者。
何以故。以菩薩摩訶薩法等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是學時。不見有聲聞乘。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受聲聞乘。及壞滅者。不見有獨覺乘。無上乘。是可攝受。及所壞滅。亦不見有。能攝受獨覺乘。無上乘。及壞滅者。
何以故。以聲聞乘等。若能若所。內外俱空。不可得故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。於色。於受想行識。
於眼處。於耳鼻舌身意處。
於色處。於聲香味觸法處。
於眼界。於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。
於耳界。於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。
於鼻界。於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。
於舌界。於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。
於身界。於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。
於意界。於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。
於地界。於水火風空識界。
於苦聖諦。於集滅道聖諦。
於無明。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
於內空。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
於真如。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
於布施波羅蜜多。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
於四靜慮。於四無量。四無色定。於八解脫。於八勝處。九次第定。十遍處。
於四念住。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
於空解脫門。於無相無願解脫門。
於五眼。於六神通。於佛十力。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
於無忘失法。於恒住捨性。於一切智。於道相智。一切相智。
於一切陀羅尼門。於一切三摩地門。
於預流。於一來。不還。阿羅漢。於預流向。預流果。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。於獨覺向。獨覺果。於菩薩摩訶薩。於三藐三佛陀。於菩薩摩訶薩法。於無上正等菩提。
於聲聞乘。於獨覺乘。於無上乘。
不見是可攝受。及所壞滅。亦不見有能攝受。及壞滅者。而學般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。能成辦一切智智。
時舍利子。問善現言。
菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智耶。
善現答言。
菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。於一切法。不為攝受壞滅。而方便學故。
舍利子言。
若菩薩摩訶薩。於一切法。不為攝受壞滅。而方便學者。云何能成辦。一切智智。
善現言。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見色。若生若滅。
不見受想行識。若生若滅。
不見色。若取若捨。
不見受想行識。若取若捨。
不見色。若染若淨。
不見受想行識。若染若淨。
不見色。若集若散。
不見受想行識。若集若散。
不見色。若增若減。
不見受想行識。若增若減。
何以故。以色蘊性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見眼處。若生若滅。
不見耳鼻舌身意處。若生若滅。
不見眼處。若取若捨。
不見耳鼻舌身意處。若取若捨。
不見眼處。若染若淨。
不見耳鼻舌身意處。若染若淨。
不見眼處。若集若散。
不見耳鼻舌身意處。若集若散。
不見眼處。若增若減。
不見耳鼻舌身意處。若增若減。
何以故。以眼處性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見色處。若生若滅。
不見聲香味觸法處。若生若滅。
不見色處。若取若捨。
不見聲香味觸法處。若取若捨。
不見色處。若染若淨。
不見聲香味觸法處。若染若淨。
不見色處。若集若散。
不見聲香味觸法處。若集若散。
不見色處。若增若減。
不見聲香味觸法處。若增若減。
何以故。以色處性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見眼界。若生若滅。
不見色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。若生若滅。
不見眼界。若取若捨。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若取若捨。
不見眼界。若染若淨。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若染若淨。
不見眼界。若集若散。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若集若散。
不見眼界。若增若減。
不見色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若增若減。
何以故。以眼界性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不見耳界。若生若滅。
不見聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。若生若滅。
不見耳界。若取若捨。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若取若捨。
不見耳界。若染若淨。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若染若淨。
不見耳界。若集若散。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若集若散。
不見耳界。若增若減。
不見聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若增若減。
何以故。以耳界性等。空無所有。不可得故。
舍利子。是菩薩摩訶薩。如是學般若波羅蜜多。能成辦一切智智。以無所學。無所成辦。為方便故。
大般若波羅蜜多經卷第八十八
