大般若波羅蜜多經卷第五百七十二
唐法師玄奘譯
顯德品第十一
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。經幾劫數。行深般若波羅蜜多。供養幾佛。而能對揚。如來所說。甚深般若波羅蜜多。如最勝天王者。
佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言。
善男子。如此之事。不可思議。若非無量。百千大劫。修集眾行。種諸善根。則不得聞。甚深般若波羅蜜多。功德名字。
善男子。十方各如。殑伽沙界。其中所有。諸殑伽沙。尚可知數。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所經劫數。供養幾佛。俱不可知。
善男子。過去無量。無數無邊。難思議劫。有佛出世。名曰多聞。十號具足。劫名增上。國名日光。多聞如來。為諸菩薩摩訶薩。說清淨法門。言。
善男子。汝應精勤。修諸善法。勿顧身命。
時彼會中。有一菩薩。名精進力。即從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊所說。
汝應精勤。修諸善法。勿顧身命。如我解佛。所說義者。諸菩薩摩訶薩。宜應懈怠。不修善法。乃能速證。無上菩提。
所以者何。若諸菩薩。勤修眾善。是則不能。久住生死。利樂有情。然諸菩薩。行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱。久住生死。終不自為。速證涅槃。但為利樂。諸有情故。菩薩以處。生死為樂。不以涅槃。而為樂也。
何以故。諸菩薩摩訶薩。以化有情。而為樂故。謂隨所樂。方便善巧。說授法門。令得安樂。若勤修善。便速盡漏。不能利樂。一切有情。是故菩薩。觀察生死。多諸苦惱。起大悲心。不捨有情。成就本願。
世尊。諸菩薩摩訶薩。具方便力。久住生死。得見無量。無邊如來。聽受無量。無邊正法。化導無量。無邊有情。是故菩薩。為如是事。不厭生死。不樂涅槃。
世尊。諸菩薩摩訶薩。若觀生死。而起厭怖。欣樂涅槃。則墮非道。不能利樂。一切有情。通達如來。甚深境界。云何非道。謂樂聲聞。及獨覺地。於有情類。無大悲心。
所以者何。聲聞獨覺。所行之道。非諸菩薩摩訶薩道。
何以故。聲聞獨覺。厭怖生死。欣樂涅槃。不能具足。福德智慧。以是義故。非菩薩道。
時多聞佛。即便讚歎。精進力言。
善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。應修自行。勿習非道。
時精進力。白言。
世尊。何謂菩薩。自所行道。
多聞佛言。
菩薩成就。一切福慧。以大悲力。不捨有情。遠離聲聞。及獨覺地。得無生忍。不捨三界。無所希望。生長善根。方便善巧。修行一切。波羅蜜多。以智慧力。無分別心。生長善根。成就盡智。無量功德。雖知諸法。無一可生。而方便現生。雖知有情。無一實有。而方便化導。知一切法。皆離自性。觀諸佛土。猶如虛空。而能巧便。嚴淨佛土。知一切佛。法身無像。方便示現。相好莊嚴。隨諸有情。心所好樂。即能方便。而授與之。菩薩身心。雖常寂靜。而說諸法。化導有情。亦以巧便。遠離喧雜。修諸寂定。知自性空。悉能通達。甚深智慧。能以方便。為他說法。不證聲聞。獨覺乘果。勤求如來。所證解脫。不捨菩薩。一切道行。
善男子。是名菩薩。自所行道。
曼殊室利。
時精進力。從彼如來。聞說菩薩。所行境界。得未曾有。尋即復白。多聞佛言。
希有。世尊。如我解佛。所說義者。菩薩具足。方便善巧。觀一切法。無非是道。譬如虛空。含容眾色。如是菩薩。具大方便。所行之道。攝一切法。又如虛空。一切草木。花果香樹。因之生長。如是諸物。於虛空界。不能染淨。不令瞋喜。如是菩薩。具大方便。甚深般若波羅蜜多。觀一切法。皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。
何以故。是諸菩薩。所通達故。
譬如大火。若遇草木。必無退還。是諸草木。皆順益火。發其光明。如是諸法。無不皆順。菩薩道故。名菩薩道。
譬如金剛。自體堅密。刀不能斫。火不能燒。水不能爛。毒不能損。如是菩薩。方便智慧。獨覺聲聞。及諸外道。一切煩惱。所不能壞。如水清珠。能清濁水。如是菩薩。甚深般若波羅蜜多。能使有情。一切煩惱。悉得清淨。
譬如良藥。妙寶神珠。毒不共居。能消眾毒。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。不與一切。煩惱共居。而能斷滅。一切煩惱。以是因緣。所有諸法。皆是菩薩摩訶薩道。
曼殊室利。彼精進力。說是法時。八千菩薩。俱發無上正等覺心。二百菩薩。得無生忍。
曼殊室利。彼精進力。即是今者。最勝天王。
爾時曼殊室利菩薩。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得堅固力。護持正法。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。若菩薩摩訶薩。寧棄身命。不捨正法。於他謙下。不起憍慢。卑賤恥辱。其心能忍。飢渴有情。施好飲食。在危難者。能施無畏。於諸疾病。如法療治。貧匱有情。令豐財寶。諸佛靈廟。修建嚴飾。惡事掩遏。善事光揚。憂苦有情。則施安樂。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得堅固力。護持正法。
曼殊室利。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不預他事。先思後行。心性調直。離諂曲行。不自矜高。意常柔軟。是菩薩摩訶薩。能調伏心。
曼殊室利。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。當生何趣。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。或生天上。或生人中。若生天上。則為帝釋。或作梵王。堪忍界主。若生人趣。作轉輪王。或作餘王。長者居士。天上人中。常得值佛。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。生如是趣。
曼殊室利。復白佛言。
世尊。正信。流出何法。
佛告曼殊室利菩薩。
正信流出。得真善友。
世尊。多聞。流出何法。
佛言。
多聞。流出妙慧。
世尊。布施。流出何法。
佛言。
布施。流出大富。
世尊。淨戒。流出何法。
佛言。
淨戒。流出善趣。
世尊。安忍。流出何法。
佛言。
安忍。流出容受。一切有情。
世尊。精進。流出何法。
佛言。
精進。流出能辦。一切佛法。
世尊。靜慮。流出何法。
佛言。
靜慮。流出遠離。一切散動。
世尊。般若。流出何法。
佛言。
般若。流出遠離。一切煩惱。
世尊。聽法。流出何法。
佛言。
聽法。流出遠離。一切疑網。
世尊。正問。流出何法。
佛言。
正問。流出於法。決定妙智。
世尊。居靜。流出何法。
佛言。
居靜。流出勝定。及諸神通。
世尊。正修。流出何法。
佛言。
正修。流出厭道。
世尊。無常聲。流出何法。
佛言。
無常聲。流出於境。無所攝護。
世尊。苦聲。流出何法。
佛言。
苦聲。流出無生。
世尊。無我聲。流出何法。
佛言。
無我聲。流出滅除。我我所執。
世尊。空聲流出何法。
佛言。
空聲。流出寂靜。
世尊。正念。流出何法。
佛言。
正念。流出聖見。
世尊。身心遠離。流出何法。
佛言。
身心遠離。流出一切。妙定神通。
世尊。聖道。流出何法。
佛言。
聖道。流出聖果。
世尊。勝解。流出何法。
佛言。
勝解。流出成就。一切解脫。
世尊。佛生。流出何法。
佛言。
佛生。流出一切。菩提分法。
爾時最勝。前白佛言。
云何佛生。
佛告最勝。
如發無上正等覺心。
世尊。云何而發。無上正等覺心。
佛言。
天王。如生大悲。
世尊。云何而生大悲。
佛言。
不捨一切有情。
世尊。云何不捨有情。
佛言。
應如不捨三寶。
世尊。誰能不捨三寶。
佛言。
一切無煩惱者。
爾時最勝。便白佛言。
甚奇。世尊。希有。善逝。諸佛祕密。甚深微妙。雖說法空。無生無滅。本來寂靜。而不破壞。善惡業果。遠離斷常。
世尊。頗有有情。聞如是法。不起敬信。生毀謗不。
佛言。
亦有。
世尊。如是有情。因過去世。修行善業。得受人身。由近惡友。於是深法。不能敬信。生毀謗心。則為辜負。過去善業。諸佛恩德。實為深重。假使有人。以己肉血。供養諸佛。亦不能報。以佛恩故。我等今者。增長善根。得大法樂。住大自在。天人恭敬。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友。當修佛行。證佛菩提。
說是法時。眾中二萬。五千菩薩。得無生忍。四萬五千。諸人天眾。俱發無上正等覺心。一萬二千。諸天子眾。遠塵離垢。生淨法眼。
現化品第十二
爾時善思菩薩。白最勝天王言。
佛所化身。更能化不。
最勝答曰。
今對世尊。以為明證。佛所化身。更能化作。殑伽沙數。無量化佛。種種色像。神通說法。利樂有情。
所以者何。諸佛往昔。願力清淨。故能如是。
善思菩薩。
復作是言。
天王善能。說甚深法。謂佛往昔。願力清淨。唯願天王。請佛神力。令深般若波羅蜜多。久住世間。常無隱滅。
最勝報曰。
善思當知。甚深般若波羅蜜多。一切如來。常共守護。
何以故。文字宣說。甚深般若波羅蜜多。如是文字。不起不盡。常無隱滅。其所顯義。亦不起盡。常無隱滅。由此諸佛。甚深般若波羅蜜多。亦無隱滅。
何以故。法不生故。
若法無生。亦則無滅。即是諸佛。祕密之教。如是妙理。如來出世。若不出世。性相湛然。名曰真如。亦名法界。亦名實際。隨順因緣。而不違逆。是為正法。其性常住。永無隱滅。
善思菩薩。復問天王。
更何等人。能護正法。
最勝答言。
若不違逆。一切法者。能護正法。
所以者何。不違正理。常無諍論。名護正法。
善思復問。
云何名為。不違正理。常無諍論。名護正法。
最勝答曰。
若順文字。不違正理。常無諍論。名護正法。
何以故。世間愚夫。皆著諸見。順正理者。則常說空。是故世間。共興諍論。如是愚夫。愛重有法。順正理者。於有則輕。世間說有。常樂我淨。順正理者。說無常苦。無我不淨。是故世間。共興諍論。諸愚夫類。順世間流。順正理者。逆世間流。是故世間。共興諍論。世間愚夫。著蘊界處。順正理者。都無所著。是故世間。共興諍論。順世愚夫。不行正理。順正理者。與世相違。故常無諍。名護正法。
善思菩薩。復問最勝。
今者天王。為何所取。
最勝答曰。
善思當知。我不取我。亦不取法。
善思又問。
云何不取。
最勝答言。
我自性離。有情及法。自性亦離。如是諸離。亦不可得。過去自性離。未來現在。自性亦離。如是諸離。亦不可得。諸佛自性非離。諸佛自性非不離。諸佛土自性非離。諸佛土自性非不離。諸法自性非離。諸法自性非不離。善思當知。如是之行。名順正理。無取。不取能護正法。
爾時善思菩薩。讚最勝天王言。
善哉善哉。大士正士。能如是說。甚深般若波羅蜜多。無取無著。無文無字。滅諸戲論。離能分別。及所分別。
爾時眾中。有一天子。名曰賢德。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊。最勝天王所說。無分別者。為是何法。
佛告賢德。
天子當知。無分別者。是寂靜法。
所以者何。能取所取。俱不可得。不生不滅。離我我所。如是名為。無分別法。若菩薩摩訶薩。如是觀者。能護正法。不見能護。及所護法。
說此法時。十千苾芻。心得解脫。一千天子。遠塵離垢。生淨法眼。
爾時善思菩薩。問最勝天王言。
何等辯才。能說如是。甚深之法。
最勝答言。
一切煩惱。習氣無者。所得辯才。能說如是。甚深之法。過語言道。不可思量。勝義妙智。如是辯才。能說如是。甚深之法。
善思菩薩。問賢德天子言。
云何無生法中。以辯才說。
賢德天子。答善思言。
若菩薩摩訶薩。不住無生。無滅法者。則無辯才。說甚深法。
何以故。遠離戲論。不見所緣。不見能緣。心無所住。是故能說。不住我法。不住此彼。唯住清淨。勝義諦中。是故能說。
善思菩薩。即白佛言。
甚奇。世尊。賢德天子。實為希有。乃能通達。甚深之法。辯才無盡。
佛告善思。
賢德天子。從妙喜界。不動佛所。而來至此。堪忍世界。聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢德天子。已於無量。百千億劫。修習希有。陀羅尼門。經劫說法。亦不窮盡。
善思菩薩。復白佛言。
何謂希有。陀羅尼門。
佛言。
善思。此希有者。名眾法不入陀羅尼門。此陀羅尼門。過諸文字。言不能入。心不能量。內外法中。皆不可得。
善思當知。無有少法。能入此者。是故名為。眾法不入陀羅尼門。
所以者何。此法平等。無高無下。無入無出。無一文字。從外而入。無一文字。從內而出。無一文字。住此法中。亦無文字。共相見者。亦不分別。法非法異。是諸文字。說亦無減。不說無增。從本際來。都無起作。及壞滅者。如諸文字。心亦如是。如心。一切法亦如是。
何以故。法離言語。亦離思量。從本際來。無生無滅。故無入出。由此名為。眾法不入陀羅尼門。若能通達。此法門者。辯才無盡。
所以者何。通達不斷。無盡法故。若有人能。入虛空者。則能入此。陀羅尼門。
善思當知。若菩薩摩訶薩。能通達此。陀羅尼門。心得清淨。身語亦爾。所行順理。般若堅固。諸惡魔軍。無能嬈者。一切外道。不敢對揚。諸煩惱業。莫之能壞。身力堅固。心離怯弱。凡所演說。辯才無盡。能宣深妙。諸聖諦門。智慧多聞。猶如大海。安住寂定。喻妙高山。如師子王。處眾無畏。世法不染。猶淨蓮花。饒益有情。
譬之大地。洗除垢穢。喻如大水。成熟世間。方諸大火。增長善法。同彼大風。清涼悅意。類之朗月。能破眾闇。其猶烈日。摧煩惱怨。如威勇士。心性調伏。猶大象王。能震法雷。大龍為喻。普雨眾法。
譬之大雲。如大良醫。除煩惱病。猶大國主。善御世間。如四天王。護有情類。及護正法。如天帝釋。於人天中。富貴最勝。心得自在。如大梵王。於堪忍界。主領自在。身得無礙。如揭路荼。示教有情。如世間父。能流法寶。如毘沙門。能出世間。種種珍寶。福德智慧。之所莊嚴。有情見者。無不蒙益。諸佛世尊。之所稱讚。天龍等眾。咸擁護之。
善思當知。諸菩薩摩訶薩。若得如是。陀羅尼門。即能自在。饒益有情。方便說法。而不窮盡。心無疲倦。不徇利譽。法施平等。無有慳嫉。受持淨戒。三業無愆。安忍清淨。離諸恚惱。精進清淨。所作成立。靜慮清淨。善調伏心。般若清淨。永無疑惑。具四無量。如大梵王。能善修行。等持等至。入出自在。勝諸世間。修大覺因。具諸福慧。受灌頂位。得大自在。
佛說如是。總持門時。眾中六萬。四千菩薩。得不退轉。三萬菩薩。得無生忍。二萬天人。遠塵離垢。生淨法眼。無量無邊。人天等眾。俱發無上正等覺心。
陀羅尼品第十三
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
甚奇。世尊。如來所說。
諸菩薩摩訶薩。若得如是。眾法不入陀羅尼門。成就無量。無邊功德。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。如是功德。假使如來。百千年說。亦未能盡。
爾時眾中。有一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩訶薩言。
若菩薩摩訶薩。證得如是。陀羅尼門。為佛世尊。之所稱歎。如是菩薩。善得大利。自行化彼。皆悉不空。
時曼殊室利菩薩。報寂靜慧菩薩言。
善男子。勝義諦中。無法可讚。無色無相。無色相者。有何可讚。無可讚故。於何歡喜。
時寂靜慧。復作是言。
我聞如來。契經中說。
諸法自性。無我我所。無能令喜。亦無令瞋。此法平等。菩薩應學。
譬如大地。依止水輪。若鑿井池。得水受用。其不鑿者。無由致之。如是聖智。法平等境。遍一切法。若有勤修。般若巧便。即便證得。其不修者。云何得之。是故菩薩。欲求無上正等菩提。不應懈怠。若勤精進。如是所說。法平等境。則現在前。
如生盲人。不能見色。如是煩惱。所盲有情。於平等法。不能得見。如人有眼。無外光明。不能覩見。所有色像。如是行人。雖有智慧。若無善友。不能見法。如有天眼。不假外明。自能見色。如是菩薩。預法流者。自然勝進。
譬如世間。處胎藏者。雖漸增長。而不自見。如是菩薩。勤精進者。眾行漸增。亦不自見。而能成辦。一切佛法。
如雪山中。有妙藥樹。枝條莖檊。不枯不折。如是菩薩。勤修精進。所有勝行。不退不失。
如轉輪王。出現於世。具七財寶。如是菩薩。發菩提心。具七法寶。所謂。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。巧便。
如轉輪王。遊四洲界。於有情類。其心平等。如是菩薩。以四攝事。饒益有情。心常平等。
如轉輪王。隨所在處。則無諍訟。如是菩薩。如實說法。亦無諍論。
譬如三千大千世界初成。即有妙高山王。及以大海。如是菩薩。初發無上。正等覺心。即有般若。及以大悲。
譬如日出。諸山高者。其光先照。如是菩薩。得般若炬。諸有高行。根熟菩薩。先蒙光照。
譬如大地。普能荷負。一切草木。花果藥樹。皆悉平等。如是菩薩。證得如是。陀羅尼門。於諸有情。其心平等。
爾時佛讚。寂靜慧言。
善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。若得如是。陀羅尼門。諸有所說。一文一字。無非佛語。如是所說。遠離色聲。香味觸法。
何以故。此所說法。非世俗故。無盡無邊。能引一切。身心輕利。假使百千。佛前說者。亦不怯弱。
所以者何。是菩薩摩訶薩。佛加持故。心無所著。謂不著我。不著有情。不著諸法。由此證得。清淨真如。清淨法界。清淨實際。得法無盡。文字無盡。辯說無盡。爾時即生。殊勝歡喜。得妙慧故。得妙智故。無疑網故。
當佛說此。總持門時。八千菩薩。俱得如是。眾法不入陀羅尼門。
復有一萬。二千菩薩。得不退轉。五千菩薩。得無生忍。一萬六千。諸天子眾。遠塵離垢。生淨法眼。無量無邊。諸有情類。俱發無上正等覺心。
爾時佛告。寂靜慧言。
此陀羅尼。能伏魔眾。摧諸外道。壞嫉法人。然般若燈。滅煩惱火。護說法者。令至涅槃。調伏內心。善化外眾。容儀整肅。見者歡喜。為正行人。平等說法。如實觀察。有情根性。授法應時。非前非後。
佛說如是。諸功德時。於此三千大千世界。一切大海。妙高山王。大地諸山。皆悉振動。爾時天雨。微妙音花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢鉢羅花。拘某陀花。鉢特摩花。奔荼利花。迦末羅花。諸天空中。作眾伎樂。
世尊復告。寂靜慧言。
善男子。過去無量。無數無邊。難思議劫。有佛出世。名為寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜讚。聲聞弟子。三十二億。菩薩弟子。無量無邊。然彼如來。先無苦行。及降魔事。而證菩提。時彼眾中。有一菩薩。名寶功德。具妙辯才。能為有情。種種說法。時諸大眾。請彼如來。不入涅槃。久住於世。
時寶功德。告大眾言。
諸佛世尊。無生無滅。何用勸請。不入涅槃。若太虛空。入涅槃者。如來乃可。入般涅槃。若有真如。法界實際。不思議界。入涅槃者。如來乃可。入般涅槃。
所以者何。如來之法。無成無壞。無染無淨。非世間。非出世間。非有為。非無為。非常非斷。假令一口。而有十舌。是一一舌。復生百舌。是一一舌。復生千舌。亦不能說。如來成壞。乃至不能。說有常斷。云何大眾。勸請如來。不入涅槃。久住於世。
彼寶功德。說此法時。八萬六千。諸菩薩眾。得不退轉。七千菩薩摩訶薩眾。俱得無邊功德陀羅尼門。悅意陀羅尼門。無礙陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大海陀羅尼門。功德寶王陀羅尼門。三萬六千。人天大眾。遠塵離垢。生淨法眼。
世尊復告。寂靜慧言。
昔寶功德。今汝身是。由此因緣。汝能說是。陀羅尼門。種種功德。
時曼殊室利菩薩摩訶薩。而說頌言。
總持猶妙藥。
能療眾惑病。
亦如天甘露。
服者常安樂。
時功德花王菩薩摩訶薩。復說頌言。
總持無文字。
文字顯總持。
由般若大悲。
離言以言說。
爾時珊覩史多天王。即從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
諸佛功德。不可思議。諸佛所說。不可思議。諸大菩薩。所行勝行。所說妙法。不可思議。我等諸天。宿世所植。善根深厚。得值如來。聞說如是。甚深妙法。
即以無量。天妙花香。奉散如來。而為供養。
爾時佛告。彼天王言。
天王當知。諸欲供養。佛世尊者。當修三法。
一者。發菩提心。二者。護持正法。三者。如教修行。
天王當知。若能修學。此三法者。乃得名為。真供養佛。假使如來。一劫住世。說此供養。所獲功德。亦不能盡。
是故。天王。若欲供養。佛世尊者。具此三法。名真供養。
天王當知。若有護佛。一四句頌。則為擁護。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。
何以故。諸佛世尊。所證無上正等菩提。從法生故。法供養者。名真供養。諸供養中。最為第一。資財供養。所不能比。
天王當知。我念過去。無量無數。難思議劫。精勤修學。菩薩道時。聞虛空中。天說頌曰。
二人遠離王賊等。
所不能侵大寶藏。
百千萬劫法難聞。
得聞不持不施等。
大菩提心護正法。
如教修行心寂靜。
自利利他心平等。
是則名真供養佛。
天王當知。我於過去。初聞此頌。即為他說。時有八千。諸有情類。俱發無上正等覺心。
是故。天王。以法供養。最為第一。
何以故。諸佛無上正等菩提。從法生故。
勸誡品第十四之一
爾時曼殊室利菩薩。復從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
如來所說。甚深般若波羅蜜多。頗有有情。於當來世。正法將滅。時分轉時。能信受不。若善男子。善女人等。聞說是經。信受不謗。如此人等。成何功德。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。於當來世。正法將滅。時分轉時。有善男子。善女人等。曾於無量。無邊佛所。修行淨戒。靜慮般若。是佛真子。能信此經。所致功德。不可稱計。諸勝善法。從般若生。若有人能。信受不謗。吾今為汝。略以喻說。
曼殊室利。此贍部洲。周匝七千。踰繕那量。北廣南狹。形如車箱。其中人面。亦復如是。假使充滿。此贍部洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿贍部洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
曼殊室利。東勝身洲。周匝八千。踰繕那量。形如半月。人面亦爾。假使充滿。東勝身洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿勝身洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
曼殊室利。西牛貨洲。周匝九千。踰繕那量。形如滿月。人面亦爾。假使充滿。西牛貨洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿牛貨洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
曼殊室利。北俱盧洲。周匝十千。踰繕那量。其形方正。人面亦爾。假使充滿。北俱盧洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿俱盧洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十二
唐法師玄奘譯
顯德品第十一
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。經幾劫數。行深般若波羅蜜多。供養幾佛。而能對揚。如來所說。甚深般若波羅蜜多。如最勝天王者。
佛告曼殊室利菩薩摩訶薩言。
善男子。如此之事。不可思議。若非無量。百千大劫。修集眾行。種諸善根。則不得聞。甚深般若波羅蜜多。功德名字。
善男子。十方各如。殑伽沙界。其中所有。諸殑伽沙。尚可知數。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所經劫數。供養幾佛。俱不可知。
善男子。過去無量。無數無邊。難思議劫。有佛出世。名曰多聞。十號具足。劫名增上。國名日光。多聞如來。為諸菩薩摩訶薩。說清淨法門。言。
善男子。汝應精勤。修諸善法。勿顧身命。
時彼會中。有一菩薩。名精進力。即從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊所說。
汝應精勤。修諸善法。勿顧身命。如我解佛。所說義者。諸菩薩摩訶薩。宜應懈怠。不修善法。乃能速證。無上菩提。
所以者何。若諸菩薩。勤修眾善。是則不能。久住生死。利樂有情。然諸菩薩。行深般若波羅蜜多。伏斷煩惱。久住生死。終不自為。速證涅槃。但為利樂。諸有情故。菩薩以處。生死為樂。不以涅槃。而為樂也。
何以故。諸菩薩摩訶薩。以化有情。而為樂故。謂隨所樂。方便善巧。說授法門。令得安樂。若勤修善。便速盡漏。不能利樂。一切有情。是故菩薩。觀察生死。多諸苦惱。起大悲心。不捨有情。成就本願。
世尊。諸菩薩摩訶薩。具方便力。久住生死。得見無量。無邊如來。聽受無量。無邊正法。化導無量。無邊有情。是故菩薩。為如是事。不厭生死。不樂涅槃。
世尊。諸菩薩摩訶薩。若觀生死。而起厭怖。欣樂涅槃。則墮非道。不能利樂。一切有情。通達如來。甚深境界。云何非道。謂樂聲聞。及獨覺地。於有情類。無大悲心。
所以者何。聲聞獨覺。所行之道。非諸菩薩摩訶薩道。
何以故。聲聞獨覺。厭怖生死。欣樂涅槃。不能具足。福德智慧。以是義故。非菩薩道。
時多聞佛。即便讚歎。精進力言。
善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。應修自行。勿習非道。
時精進力。白言。
世尊。何謂菩薩。自所行道。
多聞佛言。
菩薩成就。一切福慧。以大悲力。不捨有情。遠離聲聞。及獨覺地。得無生忍。不捨三界。無所希望。生長善根。方便善巧。修行一切。波羅蜜多。以智慧力。無分別心。生長善根。成就盡智。無量功德。雖知諸法。無一可生。而方便現生。雖知有情。無一實有。而方便化導。知一切法。皆離自性。觀諸佛土。猶如虛空。而能巧便。嚴淨佛土。知一切佛。法身無像。方便示現。相好莊嚴。隨諸有情。心所好樂。即能方便。而授與之。菩薩身心。雖常寂靜。而說諸法。化導有情。亦以巧便。遠離喧雜。修諸寂定。知自性空。悉能通達。甚深智慧。能以方便。為他說法。不證聲聞。獨覺乘果。勤求如來。所證解脫。不捨菩薩。一切道行。
善男子。是名菩薩。自所行道。
曼殊室利。
時精進力。從彼如來。聞說菩薩。所行境界。得未曾有。尋即復白。多聞佛言。
希有。世尊。如我解佛。所說義者。菩薩具足。方便善巧。觀一切法。無非是道。譬如虛空。含容眾色。如是菩薩。具大方便。所行之道。攝一切法。又如虛空。一切草木。花果香樹。因之生長。如是諸物。於虛空界。不能染淨。不令瞋喜。如是菩薩。具大方便。甚深般若波羅蜜多。觀一切法。皆悉是道。謂異生法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。
何以故。是諸菩薩。所通達故。
譬如大火。若遇草木。必無退還。是諸草木。皆順益火。發其光明。如是諸法。無不皆順。菩薩道故。名菩薩道。
譬如金剛。自體堅密。刀不能斫。火不能燒。水不能爛。毒不能損。如是菩薩。方便智慧。獨覺聲聞。及諸外道。一切煩惱。所不能壞。如水清珠。能清濁水。如是菩薩。甚深般若波羅蜜多。能使有情。一切煩惱。悉得清淨。
譬如良藥。妙寶神珠。毒不共居。能消眾毒。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。不與一切。煩惱共居。而能斷滅。一切煩惱。以是因緣。所有諸法。皆是菩薩摩訶薩道。
曼殊室利。彼精進力。說是法時。八千菩薩。俱發無上正等覺心。二百菩薩。得無生忍。
曼殊室利。彼精進力。即是今者。最勝天王。
爾時曼殊室利菩薩。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得堅固力。護持正法。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。若菩薩摩訶薩。寧棄身命。不捨正法。於他謙下。不起憍慢。卑賤恥辱。其心能忍。飢渴有情。施好飲食。在危難者。能施無畏。於諸疾病。如法療治。貧匱有情。令豐財寶。諸佛靈廟。修建嚴飾。惡事掩遏。善事光揚。憂苦有情。則施安樂。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得堅固力。護持正法。
曼殊室利。復白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不預他事。先思後行。心性調直。離諂曲行。不自矜高。意常柔軟。是菩薩摩訶薩。能調伏心。
曼殊室利。復白佛言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。當生何趣。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。或生天上。或生人中。若生天上。則為帝釋。或作梵王。堪忍界主。若生人趣。作轉輪王。或作餘王。長者居士。天上人中。常得值佛。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能調伏心。生如是趣。
曼殊室利。復白佛言。
世尊。正信。流出何法。
佛告曼殊室利菩薩。
正信流出。得真善友。
世尊。多聞。流出何法。
佛言。
多聞。流出妙慧。
世尊。布施。流出何法。
佛言。
布施。流出大富。
世尊。淨戒。流出何法。
佛言。
淨戒。流出善趣。
世尊。安忍。流出何法。
佛言。
安忍。流出容受。一切有情。
世尊。精進。流出何法。
佛言。
精進。流出能辦。一切佛法。
世尊。靜慮。流出何法。
佛言。
靜慮。流出遠離。一切散動。
世尊。般若。流出何法。
佛言。
般若。流出遠離。一切煩惱。
世尊。聽法。流出何法。
佛言。
聽法。流出遠離。一切疑網。
世尊。正問。流出何法。
佛言。
正問。流出於法。決定妙智。
世尊。居靜。流出何法。
佛言。
居靜。流出勝定。及諸神通。
世尊。正修。流出何法。
佛言。
正修。流出厭道。
世尊。無常聲。流出何法。
佛言。
無常聲。流出於境。無所攝護。
世尊。苦聲。流出何法。
佛言。
苦聲。流出無生。
世尊。無我聲。流出何法。
佛言。
無我聲。流出滅除。我我所執。
世尊。空聲流出何法。
佛言。
空聲。流出寂靜。
世尊。正念。流出何法。
佛言。
正念。流出聖見。
世尊。身心遠離。流出何法。
佛言。
身心遠離。流出一切。妙定神通。
世尊。聖道。流出何法。
佛言。
聖道。流出聖果。
世尊。勝解。流出何法。
佛言。
勝解。流出成就。一切解脫。
世尊。佛生。流出何法。
佛言。
佛生。流出一切。菩提分法。
爾時最勝。前白佛言。
云何佛生。
佛告最勝。
如發無上正等覺心。
世尊。云何而發。無上正等覺心。
佛言。
天王。如生大悲。
世尊。云何而生大悲。
佛言。
不捨一切有情。
世尊。云何不捨有情。
佛言。
應如不捨三寶。
世尊。誰能不捨三寶。
佛言。
一切無煩惱者。
爾時最勝。便白佛言。
甚奇。世尊。希有。善逝。諸佛祕密。甚深微妙。雖說法空。無生無滅。本來寂靜。而不破壞。善惡業果。遠離斷常。
世尊。頗有有情。聞如是法。不起敬信。生毀謗不。
佛言。
亦有。
世尊。如是有情。因過去世。修行善業。得受人身。由近惡友。於是深法。不能敬信。生毀謗心。則為辜負。過去善業。諸佛恩德。實為深重。假使有人。以己肉血。供養諸佛。亦不能報。以佛恩故。我等今者。增長善根。得大法樂。住大自在。天人恭敬。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。應知佛恩。親近善友。當修佛行。證佛菩提。
說是法時。眾中二萬。五千菩薩。得無生忍。四萬五千。諸人天眾。俱發無上正等覺心。一萬二千。諸天子眾。遠塵離垢。生淨法眼。
現化品第十二
爾時善思菩薩。白最勝天王言。
佛所化身。更能化不。
最勝答曰。
今對世尊。以為明證。佛所化身。更能化作。殑伽沙數。無量化佛。種種色像。神通說法。利樂有情。
所以者何。諸佛往昔。願力清淨。故能如是。
善思菩薩。
復作是言。
天王善能。說甚深法。謂佛往昔。願力清淨。唯願天王。請佛神力。令深般若波羅蜜多。久住世間。常無隱滅。
最勝報曰。
善思當知。甚深般若波羅蜜多。一切如來。常共守護。
何以故。文字宣說。甚深般若波羅蜜多。如是文字。不起不盡。常無隱滅。其所顯義。亦不起盡。常無隱滅。由此諸佛。甚深般若波羅蜜多。亦無隱滅。
何以故。法不生故。
若法無生。亦則無滅。即是諸佛。祕密之教。如是妙理。如來出世。若不出世。性相湛然。名曰真如。亦名法界。亦名實際。隨順因緣。而不違逆。是為正法。其性常住。永無隱滅。
善思菩薩。復問天王。
更何等人。能護正法。
最勝答言。
若不違逆。一切法者。能護正法。
所以者何。不違正理。常無諍論。名護正法。
善思復問。
云何名為。不違正理。常無諍論。名護正法。
最勝答曰。
若順文字。不違正理。常無諍論。名護正法。
何以故。世間愚夫。皆著諸見。順正理者。則常說空。是故世間。共興諍論。如是愚夫。愛重有法。順正理者。於有則輕。世間說有。常樂我淨。順正理者。說無常苦。無我不淨。是故世間。共興諍論。諸愚夫類。順世間流。順正理者。逆世間流。是故世間。共興諍論。世間愚夫。著蘊界處。順正理者。都無所著。是故世間。共興諍論。順世愚夫。不行正理。順正理者。與世相違。故常無諍。名護正法。
善思菩薩。復問最勝。
今者天王。為何所取。
最勝答曰。
善思當知。我不取我。亦不取法。
善思又問。
云何不取。
最勝答言。
我自性離。有情及法。自性亦離。如是諸離。亦不可得。過去自性離。未來現在。自性亦離。如是諸離。亦不可得。諸佛自性非離。諸佛自性非不離。諸佛土自性非離。諸佛土自性非不離。諸法自性非離。諸法自性非不離。善思當知。如是之行。名順正理。無取。不取能護正法。
爾時善思菩薩。讚最勝天王言。
善哉善哉。大士正士。能如是說。甚深般若波羅蜜多。無取無著。無文無字。滅諸戲論。離能分別。及所分別。
爾時眾中。有一天子。名曰賢德。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊。最勝天王所說。無分別者。為是何法。
佛告賢德。
天子當知。無分別者。是寂靜法。
所以者何。能取所取。俱不可得。不生不滅。離我我所。如是名為。無分別法。若菩薩摩訶薩。如是觀者。能護正法。不見能護。及所護法。
說此法時。十千苾芻。心得解脫。一千天子。遠塵離垢。生淨法眼。
爾時善思菩薩。問最勝天王言。
何等辯才。能說如是。甚深之法。
最勝答言。
一切煩惱。習氣無者。所得辯才。能說如是。甚深之法。過語言道。不可思量。勝義妙智。如是辯才。能說如是。甚深之法。
善思菩薩。問賢德天子言。
云何無生法中。以辯才說。
賢德天子。答善思言。
若菩薩摩訶薩。不住無生。無滅法者。則無辯才。說甚深法。
何以故。遠離戲論。不見所緣。不見能緣。心無所住。是故能說。不住我法。不住此彼。唯住清淨。勝義諦中。是故能說。
善思菩薩。即白佛言。
甚奇。世尊。賢德天子。實為希有。乃能通達。甚深之法。辯才無盡。
佛告善思。
賢德天子。從妙喜界。不動佛所。而來至此。堪忍世界。聽深般若波羅蜜多。汝等當知。賢德天子。已於無量。百千億劫。修習希有。陀羅尼門。經劫說法。亦不窮盡。
善思菩薩。復白佛言。
何謂希有。陀羅尼門。
佛言。
善思。此希有者。名眾法不入陀羅尼門。此陀羅尼門。過諸文字。言不能入。心不能量。內外法中。皆不可得。
善思當知。無有少法。能入此者。是故名為。眾法不入陀羅尼門。
所以者何。此法平等。無高無下。無入無出。無一文字。從外而入。無一文字。從內而出。無一文字。住此法中。亦無文字。共相見者。亦不分別。法非法異。是諸文字。說亦無減。不說無增。從本際來。都無起作。及壞滅者。如諸文字。心亦如是。如心。一切法亦如是。
何以故。法離言語。亦離思量。從本際來。無生無滅。故無入出。由此名為。眾法不入陀羅尼門。若能通達。此法門者。辯才無盡。
所以者何。通達不斷。無盡法故。若有人能。入虛空者。則能入此。陀羅尼門。
善思當知。若菩薩摩訶薩。能通達此。陀羅尼門。心得清淨。身語亦爾。所行順理。般若堅固。諸惡魔軍。無能嬈者。一切外道。不敢對揚。諸煩惱業。莫之能壞。身力堅固。心離怯弱。凡所演說。辯才無盡。能宣深妙。諸聖諦門。智慧多聞。猶如大海。安住寂定。喻妙高山。如師子王。處眾無畏。世法不染。猶淨蓮花。饒益有情。
譬之大地。洗除垢穢。喻如大水。成熟世間。方諸大火。增長善法。同彼大風。清涼悅意。類之朗月。能破眾闇。其猶烈日。摧煩惱怨。如威勇士。心性調伏。猶大象王。能震法雷。大龍為喻。普雨眾法。
譬之大雲。如大良醫。除煩惱病。猶大國主。善御世間。如四天王。護有情類。及護正法。如天帝釋。於人天中。富貴最勝。心得自在。如大梵王。於堪忍界。主領自在。身得無礙。如揭路荼。示教有情。如世間父。能流法寶。如毘沙門。能出世間。種種珍寶。福德智慧。之所莊嚴。有情見者。無不蒙益。諸佛世尊。之所稱讚。天龍等眾。咸擁護之。
善思當知。諸菩薩摩訶薩。若得如是。陀羅尼門。即能自在。饒益有情。方便說法。而不窮盡。心無疲倦。不徇利譽。法施平等。無有慳嫉。受持淨戒。三業無愆。安忍清淨。離諸恚惱。精進清淨。所作成立。靜慮清淨。善調伏心。般若清淨。永無疑惑。具四無量。如大梵王。能善修行。等持等至。入出自在。勝諸世間。修大覺因。具諸福慧。受灌頂位。得大自在。
佛說如是。總持門時。眾中六萬。四千菩薩。得不退轉。三萬菩薩。得無生忍。二萬天人。遠塵離垢。生淨法眼。無量無邊。人天等眾。俱發無上正等覺心。
陀羅尼品第十三
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩。即從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
甚奇。世尊。如來所說。
諸菩薩摩訶薩。若得如是。眾法不入陀羅尼門。成就無量。無邊功德。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。如是功德。假使如來。百千年說。亦未能盡。
爾時眾中。有一菩薩。名寂靜慧。即白曼殊室利菩薩摩訶薩言。
若菩薩摩訶薩。證得如是。陀羅尼門。為佛世尊。之所稱歎。如是菩薩。善得大利。自行化彼。皆悉不空。
時曼殊室利菩薩。報寂靜慧菩薩言。
善男子。勝義諦中。無法可讚。無色無相。無色相者。有何可讚。無可讚故。於何歡喜。
時寂靜慧。復作是言。
我聞如來。契經中說。
諸法自性。無我我所。無能令喜。亦無令瞋。此法平等。菩薩應學。
譬如大地。依止水輪。若鑿井池。得水受用。其不鑿者。無由致之。如是聖智。法平等境。遍一切法。若有勤修。般若巧便。即便證得。其不修者。云何得之。是故菩薩。欲求無上正等菩提。不應懈怠。若勤精進。如是所說。法平等境。則現在前。
如生盲人。不能見色。如是煩惱。所盲有情。於平等法。不能得見。如人有眼。無外光明。不能覩見。所有色像。如是行人。雖有智慧。若無善友。不能見法。如有天眼。不假外明。自能見色。如是菩薩。預法流者。自然勝進。
譬如世間。處胎藏者。雖漸增長。而不自見。如是菩薩。勤精進者。眾行漸增。亦不自見。而能成辦。一切佛法。
如雪山中。有妙藥樹。枝條莖檊。不枯不折。如是菩薩。勤修精進。所有勝行。不退不失。
如轉輪王。出現於世。具七財寶。如是菩薩。發菩提心。具七法寶。所謂。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。巧便。
如轉輪王。遊四洲界。於有情類。其心平等。如是菩薩。以四攝事。饒益有情。心常平等。
如轉輪王。隨所在處。則無諍訟。如是菩薩。如實說法。亦無諍論。
譬如三千大千世界初成。即有妙高山王。及以大海。如是菩薩。初發無上。正等覺心。即有般若。及以大悲。
譬如日出。諸山高者。其光先照。如是菩薩。得般若炬。諸有高行。根熟菩薩。先蒙光照。
譬如大地。普能荷負。一切草木。花果藥樹。皆悉平等。如是菩薩。證得如是。陀羅尼門。於諸有情。其心平等。
爾時佛讚。寂靜慧言。
善哉善哉。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。若得如是。陀羅尼門。諸有所說。一文一字。無非佛語。如是所說。遠離色聲。香味觸法。
何以故。此所說法。非世俗故。無盡無邊。能引一切。身心輕利。假使百千。佛前說者。亦不怯弱。
所以者何。是菩薩摩訶薩。佛加持故。心無所著。謂不著我。不著有情。不著諸法。由此證得。清淨真如。清淨法界。清淨實際。得法無盡。文字無盡。辯說無盡。爾時即生。殊勝歡喜。得妙慧故。得妙智故。無疑網故。
當佛說此。總持門時。八千菩薩。俱得如是。眾法不入陀羅尼門。
復有一萬。二千菩薩。得不退轉。五千菩薩。得無生忍。一萬六千。諸天子眾。遠塵離垢。生淨法眼。無量無邊。諸有情類。俱發無上正等覺心。
爾時佛告。寂靜慧言。
此陀羅尼。能伏魔眾。摧諸外道。壞嫉法人。然般若燈。滅煩惱火。護說法者。令至涅槃。調伏內心。善化外眾。容儀整肅。見者歡喜。為正行人。平等說法。如實觀察。有情根性。授法應時。非前非後。
佛說如是。諸功德時。於此三千大千世界。一切大海。妙高山王。大地諸山。皆悉振動。爾時天雨。微妙音花。大微妙音花。妙靈瑞花。大妙靈瑞花。嗢鉢羅花。拘某陀花。鉢特摩花。奔荼利花。迦末羅花。諸天空中。作眾伎樂。
世尊復告。寂靜慧言。
善男子。過去無量。無數無邊。難思議劫。有佛出世。名為寶月。十號具足。國名無毀。劫名喜讚。聲聞弟子。三十二億。菩薩弟子。無量無邊。然彼如來。先無苦行。及降魔事。而證菩提。時彼眾中。有一菩薩。名寶功德。具妙辯才。能為有情。種種說法。時諸大眾。請彼如來。不入涅槃。久住於世。
時寶功德。告大眾言。
諸佛世尊。無生無滅。何用勸請。不入涅槃。若太虛空。入涅槃者。如來乃可。入般涅槃。若有真如。法界實際。不思議界。入涅槃者。如來乃可。入般涅槃。
所以者何。如來之法。無成無壞。無染無淨。非世間。非出世間。非有為。非無為。非常非斷。假令一口。而有十舌。是一一舌。復生百舌。是一一舌。復生千舌。亦不能說。如來成壞。乃至不能。說有常斷。云何大眾。勸請如來。不入涅槃。久住於世。
彼寶功德。說此法時。八萬六千。諸菩薩眾。得不退轉。七千菩薩摩訶薩眾。俱得無邊功德陀羅尼門。悅意陀羅尼門。無礙陀羅尼門。歡喜陀羅尼門。大悲陀羅尼門。月愛陀羅尼門。月光陀羅尼門。日愛陀羅尼門。日光陀羅尼門。妙高山王陀羅尼門。深廣大海陀羅尼門。功德寶王陀羅尼門。三萬六千。人天大眾。遠塵離垢。生淨法眼。
世尊復告。寂靜慧言。
昔寶功德。今汝身是。由此因緣。汝能說是。陀羅尼門。種種功德。
時曼殊室利菩薩摩訶薩。而說頌言。
總持猶妙藥。
能療眾惑病。
亦如天甘露。
服者常安樂。
時功德花王菩薩摩訶薩。復說頌言。
總持無文字。
文字顯總持。
由般若大悲。
離言以言說。
爾時珊覩史多天王。即從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
諸佛功德。不可思議。諸佛所說。不可思議。諸大菩薩。所行勝行。所說妙法。不可思議。我等諸天。宿世所植。善根深厚。得值如來。聞說如是。甚深妙法。
即以無量。天妙花香。奉散如來。而為供養。
爾時佛告。彼天王言。
天王當知。諸欲供養。佛世尊者。當修三法。
一者。發菩提心。二者。護持正法。三者。如教修行。
天王當知。若能修學。此三法者。乃得名為。真供養佛。假使如來。一劫住世。說此供養。所獲功德。亦不能盡。
是故。天王。若欲供養。佛世尊者。具此三法。名真供養。
天王當知。若有護佛。一四句頌。則為擁護。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。
何以故。諸佛世尊。所證無上正等菩提。從法生故。法供養者。名真供養。諸供養中。最為第一。資財供養。所不能比。
天王當知。我念過去。無量無數。難思議劫。精勤修學。菩薩道時。聞虛空中。天說頌曰。
二人遠離王賊等。
所不能侵大寶藏。
百千萬劫法難聞。
得聞不持不施等。
大菩提心護正法。
如教修行心寂靜。
自利利他心平等。
是則名真供養佛。
天王當知。我於過去。初聞此頌。即為他說。時有八千。諸有情類。俱發無上正等覺心。
是故。天王。以法供養。最為第一。
何以故。諸佛無上正等菩提。從法生故。
勸誡品第十四之一
爾時曼殊室利菩薩。復從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
如來所說。甚深般若波羅蜜多。頗有有情。於當來世。正法將滅。時分轉時。能信受不。若善男子。善女人等。聞說是經。信受不謗。如此人等。成何功德。
佛告曼殊室利菩薩言。
善男子。於當來世。正法將滅。時分轉時。有善男子。善女人等。曾於無量。無邊佛所。修行淨戒。靜慮般若。是佛真子。能信此經。所致功德。不可稱計。諸勝善法。從般若生。若有人能。信受不謗。吾今為汝。略以喻說。
曼殊室利。此贍部洲。周匝七千。踰繕那量。北廣南狹。形如車箱。其中人面。亦復如是。假使充滿。此贍部洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿贍部洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
曼殊室利。東勝身洲。周匝八千。踰繕那量。形如半月。人面亦爾。假使充滿。東勝身洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿勝身洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
曼殊室利。西牛貨洲。周匝九千。踰繕那量。形如滿月。人面亦爾。假使充滿。西牛貨洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿牛貨洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
曼殊室利。北俱盧洲。周匝十千。踰繕那量。其形方正。人面亦爾。假使充滿。北俱盧洲。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。如粟稻麻。竹荻蘆葦。甘蔗林等。中無間隙。有善男子。善女人等。盡彼聖眾。壽量短長。以諸世間。上妙飲食。衣服臥具。及醫藥等。起殷淨心。奉施供養。般涅槃後。各收馱都。起窣堵波。嚴飾供養。或以七寶。滿俱盧洲。積至梵宮。於諸聖眾。各別奉施。爾所七寶。畢自壽量。晝夜三十。牟呼栗多。相續不斷。
曼殊室利。於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。獲福多不。
曼殊室利。即白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告曼殊室利菩薩。
若善男子。善女人等。能於此經。信受不謗。所獲福聚。於前施福。百倍為勝。千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦復為勝。
大般若波羅蜜多經卷第五百七十二
