大般若波羅蜜多經卷第五百六十七
唐法師玄奘譯
顯相品第三
爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。以何為相。
於是世尊。告最勝曰。
天王當知。如地水火。風空等相。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。
是時最勝。便白佛言。
世尊。云何甚深般若波羅蜜多。如地水火。風空等相。
佛告最勝。
天王當知。普遍廣大。難可度量。是為地相。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。
何以故。諸法真如。普遍廣大。難測量故。
天王當知。一切藥草。依地生長。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。普能生長。一切善法。
天王當知。譬如大地。增之不喜。減之不憂。離我我所。無二相故。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。讚歎不增。毀訾不減。離我我所。無二相故。
又如大地。世間往來。舉足下足。無不依之。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若求善趣。若向涅槃。無不依止。
又如大地。出種種寶。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。出生世間。種種功德。
又如大地。蟲蟻蚊虻。種種苦事。不能傾動。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。離我我所。都無分別。不可傾動。
又如大地。若聞師子。龍象等聲。終無驚怖。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切天魔。及外道等。不能恐懼。
何以故。不見有我。不見有法。自性空故。
天王當知。譬如水大。從高赴下。水族所歸。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。從真法界。流趣世間。一切善法。之所依止。
又如水大。能潤草木。生於花果。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。潤諸等持。生助道法。成一切智。得佛法果。利益安樂。一切有情。
又如水大。漬草木根。能使傾拔。隨流而去。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能滅一切。見趣煩惱。習氣根本。永不復生。
又如水大。性本清潔。無垢無濁。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。體無煩惱。故名清潔。能離諸惑。故名無垢。一相非異。故名無濁。如人夏熱。遇水清涼。熱惱有情。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。必獲清涼。離諸熱惱。如人患渴。得水乃止。求出世法。得深般若波羅蜜多。思願便止。
又如泉池。甚深難入。如是般若波羅蜜多。諸佛境界。甚深難入。
又如世間。坑埳之處。水皆平等。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於諸獨覺。聲聞異生。皆悉平等。
又如淨水。洗除垢穢。令得清淨。如是菩薩。通達般若波羅蜜多。離諸煩惱。即得清淨。
何以故。甚深般若波羅蜜多。自性清淨。離諸惑故。
天王當知。譬如火大。雖燒一切。樹木藥草。而不念言。
我能燒物。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖能永滅。一切煩惱。及諸習氣。而不念言。
我能永滅。
又如火大。悉能成熟。一切物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。皆能成熟。一切佛法。
又如火大。悉能枯竭。諸濕物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。皆能枯竭。諸漏瀑流。令永不起。
又如火聚。在雪山頂。雖能遠照。一踰繕那。乃至能照。十踰繕那。而無是念。
我能照遠。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖照聲聞。獨覺菩薩。而亦不念。
我能照彼。
又如禽獸。夜見火光。恐怖遠避。薄福異生。聲聞獨覺。若聞般若波羅蜜多。恐懼捨離。甚深般若波羅蜜多。聞名尚難。況能修學。如夜遠涉。迷失正路。若見火光。生大歡喜。知有聚落。疾往趣之。至便安隱。永無怖畏。生死曠夜。有福德人。若聞般若波羅蜜多。生大歡喜。受持讀誦。永離煩惱。心得安樂。如世間火。貴賤皆同。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。聖者異生。平等皆有。如婆羅門。及剎帝利。咸供養火。諸佛菩薩。咸皆供養。甚深般若波羅蜜多。
又如小火。能燒三千大千世界。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若聞一句。則能焚燒。無量煩惱。
天王當知。譬如風大。能令一切。物類增長。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能令一切。世出世間。善法增長。
又如風大。若增盛時。普能摧滅。一切物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若修增盛。遍能摧滅。生死煩惱。
又如風大。能令欝熱。皆得清涼。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能令煩惱。欝熱有情。證得清涼。涅槃常樂。
又如風大。飃颺不停。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於一切法。都無所住。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。離垢無著。寂靜無量。無邊智慧。平等通達。諸法實性。如太虛空。性無所住。離境界相。超尋伺等。心及心所。都無分別。無生無滅。自性離故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。利樂有情。世間希有。猶如日月。一切受用。謂如涼月。能除熱惱。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能除一切。煩惱熱毒。
又如明月。世間樂見。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切聖賢。之所樂見。
又如白月。日日增長。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。漸漸增長。
又如黑月。日日減盡。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。煩惱隨眠。漸漸減盡。
又如滿月。諸婆羅門。剎帝利等。咸所讚歎。若善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。世間天人。阿素洛等。皆所讚歎。
又如月行。遍四洲界。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於色心等。無處不遍。
又如淨月。常自莊嚴。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。性本清淨。恒自莊嚴。
何以故。本性離染。無生無滅。遍一切法。自性離故。
譬如盛日。雖破眾闇。而不念言。
我能破彼。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖破無始。一切隨眠。而不念言。
我能破彼。
又如烈日。雖開蓮華。而不念言。
我能開彼。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖開菩薩摩訶薩心。而不念言。
我能開彼。
又如麗日。雖照十方。而不念言。
我能遍照。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖照無邊。而無照相。如見東方。赤明相現。則知不久。日輪當出。若聞般若波羅蜜多。當知是人。去佛不遠。如贍部洲。諸善士女。若見日出。生大忻慶。若時世間。有深般若波羅蜜多。名字出現。一切聖賢。皆大歡喜。
又如日出。月及星光。皆悉不現。若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。外道二乘。所有功德。皆悉不現。
又如日出。方見坑坎。高下之處。若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。世間乃知。邪正之道。
何以故。甚深般若波羅蜜多。自相平等。無生無滅。性遠離故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。多修空行。無所住著。修習明道。滅除闇障。遠離惡友。親近諸佛。心心相續。念佛無斷。通達平等。隨順法界。雖神通遊戲。遍十方國。而身住本土。都不動搖。觀諸佛法。猶如現見。雖在世間。世法不染。猶淤泥處。所出蓮華。如是菩薩。雖處生死。甚深般若波羅蜜多。巧便力故。而不染著。
何以故。甚深般若波羅蜜多。無生無滅。自相平等。不見不著。性遠離故。
又如蓮華。不停水滴。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。乃至少惡。亦不暫住。
又如蓮華。隨所在處。香氣馚馥。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。若在人間。或居天上。城邑聚落。悉具戒香。
又如蓮華。稟性清潔。婆羅門等。咸所寶愛。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。天龍藥叉。健達縛等。菩薩諸佛。咸所愛敬。
又如蓮華。初欲開發。能悅眾心。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。含笑先言。遠離嚬蹙。令眾歡喜。
又如蓮華。夢中見者。亦是吉相。諸人天等。乃至夢中。聞見菩薩。行深般若波羅蜜多。亦是吉祥。況真聞見。
又如蓮華。初始生位。人非人等。咸所愛護。如是菩薩。始學般若波羅蜜多。諸佛菩薩。釋梵天等。共所衛護。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。興如是心。
我當如理。通達一切。波羅蜜多。教化有情。圓滿佛法。菩提樹下。坐金剛座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。具十二種。微妙行相。世間沙門。婆羅門等。天魔釋梵。所不能轉。化度十方。無量無數。無邊世界。一切有情。從生死海。平等濟拔。安置般若波羅蜜多。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。欲見佛者。令得見佛。作師子吼。遊戲神通。歎佛功德。令眾渴仰。其心清淨。終不動搖。意無諂曲。遠離邪念。所謂不念。二乘之法。盡諸隨眠。無復煩惱。身無偽行。離邪威儀。口無詭言。如實而說。受恩常感。輕恩重報。心不懷憾。口恒軟語。如是修習。清淨之心。不見能污。及所污法。無二無別。自性離故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。信解如來。三種清淨。
謂諸菩薩。作是思惟。
契經中說。如來身淨。所謂法身。最寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。於此決定。心無疑惑。
是名信解。如來身淨。
復次思惟。
契經中說。如來語淨。如為異生。授記作佛。亦為菩薩。授作佛記。信如是語。理不相違。
所以者何。如來永離。一切過失。盡諸隨眠。無復煩惱。寂靜清淨。若天魔梵。及諸沙門。婆羅門等。能得如來。語業失者。無有是處。
是名信解。如來語淨。
復次思惟。
契經中說。如來意淨。諸佛世尊。心所思法。聲聞獨覺。菩薩天人。及餘有情。無能知者。
何以故。如來之心。甚深難入。離諸尋伺。非思量境。無量無邊。同虛空界。如是信知。心不疑惑。
是名信解。如來意淨。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
如佛所說。諸菩薩摩訶薩。為諸有情。荷負重擔。堅固無退。不怖不疲。次第修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。成就佛法。無障無礙。無邊無等。不共之法。所言決定。其性勇猛。成就如來。廣大事業。
是諸菩薩摩訶薩。於彼事中。無惑無疑。深心信受。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
如佛所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。究竟安坐。妙菩提座。能得無礙。清淨天眼。天耳他心。宿住隨念。漏盡智通。於一念頃。以平等智。通達三世。如實觀察。一切世間。如是有情。具身惡行。語惡行。意惡行。毀謗聖賢。由邪見造邪業。身壞命終。當墮惡趣。如是有情。具身妙行。語妙行。意妙行。稱讚聖賢。由正見造正業。身壞命終。當生善趣。
如實觀察。有情界已。作是念言。
我昔發願。行菩薩道。自覺覺他。此願應滿。
是諸菩薩。於彼事中。無惑無疑。如實信受。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。成佛之所。名為覺處。能自覺故。名為正覺。能覺有情。名正遍覺。
天王當知。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。信知如來。出興于世。利益安樂。一切有情。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞說一乘。能深信受。
何以故。諸佛所說。真實不虛。種種餘乘。皆佛乘出。如贍部洲。雖有種種。城邑聚落。並屬此洲。如是諸乘。雖有種種。名相差別。皆屬佛乘。
此諸菩薩。復作是念。
諸佛世尊。方便善巧。種種說法。皆實不虛。
何以故。諸佛說法。隨眾根性。雖說三乘。而實一道。
此諸菩薩。復作是念。
諸佛世尊。凡所說法。音聲深遠。真實不虛。
何以故。釋梵天等。有少功德。尚復能出。深遠音聲。何況如來。無量億劫。積集功德。聲不深遠。
此諸菩薩。復作是念。
如來說法。不違眾根。上中下品。皆使成就。有情各謂。獨為我說。而佛本來。無說無示。
此諸菩薩。於如是事。無惑無疑。深心信解。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得微細心。作如是念。
世間常有。大火熾然。謂貪瞋癡。為火煙暗。云何當使。一切有情。從此世間。皆得出離。若能通達。諸法平等。無染著心。名為出離。如實知法。如幻夢等。善觀因緣。而不分別。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
諸法無本。而有業果。諸佛菩薩。凡所發言。我應知意。既知意已。即思量義。思量義已。即見真實。見真實已。濟度有情。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為眾說法。謂說諸法。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。如是諸法。空無所有。非自在性。虛妄分別。因緣合故。無生似生。
天王當知。若說諸法。無我有情。乃至見者。為稱理說。若說諸法。空無所有。乃至似生。亦稱理說。
天王當知。夫其說法。隨順法相。是名稱理。若諸所說。不違法相。與法相應。能入平等。顯現義理。名巧便說。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共餘辯。無邊際辯。一切天人。所愛重辯。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得清淨辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澁辯。應時分辯。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離大眾。威德畏故。辯不嘶喝。堅住明了。不怯智故。辯不迷亂。菩薩處眾。如師子王。無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義。契法相故。辯義具足。善解書論。知文字故。辯味具足。多劫積習。巧便語故。辯不拙澁。如是說法。善順三時。謂熱雨寒。說無差亂。亦順三分。謂初中後。說不交雜。由斯故說。辯應時分。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所得諸辯。令眾歡悅。謂隨所化。多為愛語。含笑先言。遠離嚬蹙。發詞有義。能稱如實。諸有所說。不欺侮人。所言決定。種種樂說。以柔軟語。令眾歡悅。容色寬和。使他親附。隨義而說。聞者悟解。為利益故。稱法相說。平等為說。心無偏黨。離虛妄言。作決定說。種種樂說。隨眾根性。由此因緣。令眾歡悅。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成大威德。
所以者何。非法器者。不得聞故。
爾時最勝。便白佛言。
是諸菩薩。其心平等。云何不為。非器者說。
佛言。
天王。甚深般若波羅蜜多。本性平等。不見是器。不見非器。不見能說。不見所說。有情虛妄。見器非器。見說不說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。無生無滅。無分別相。猶如虛空。一切遍滿。有情亦爾。無生無滅。聲聞獨覺。菩薩如來。亦復如是。無名字法。假立名字。謂是有情。謂是般若。謂有能說。謂有所說。謂有聽者。及所聽法。勝義諦中。皆同一相。所謂無相。都無差別。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。威德重故。雖常樂說。非器不聞。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。不為非器。諸有情說。不為外道。惡見者說。不為懈慢。不信者說。不為求法。貿易者說。不為貪愛。名利者說。不為嫉妬。祕悋者說。不為生盲。聾啞者說。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心無慳悋。不祕深法。於有情類。非無慈悲。亦不棄捨。諸有情類。然有情類。宿植善根。得見如來。及聞正法。如來於法。本無說心。亦不作意。為此為彼。但障重者。雖近如來。而不見聞。菩薩亦爾。
爾時最勝。復白佛言。
何等有情。堪聞諸佛。菩薩說法。
佛言。
天王。若具正信。根性純熟。堪為法器。於過去佛。曾種善根。心無諂曲。威儀齊整。不求名利。親近善友。利根聰明。說文知義。為法精進。不違聖旨。此等有情。堪聞諸佛。菩薩說法。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。能作法師。善巧說法。云何巧說。謂為饒益。諸有情故。雖說佛法。而說佛法。竟不可得。雖說一切。波羅蜜多。而說一切。波羅蜜多。竟不可得。雖說菩提。而說菩提。竟不可得。雖說斷煩惱。而說煩惱。竟不可得。雖說證涅槃。而說涅槃。竟不可得。雖說聲聞。四向四果。而說聲聞。四向四果。竟不可得。雖說獨覺。若向若果。而說獨覺。若向若果。竟不可得。雖說斷我見。而說我見。竟不可得。雖說有業果。而說業果。竟不可得。
所以者何。名字所得。皆非實法。法非名字。非言境界。法不可思議。非心所量故。名字非法。法非名字。但以世俗。虛妄假名。而有所說。無名字法。說為名字。名字是空。空無所有。無所有者。非真勝義。非勝義者。即是虛妄。愚夫之法。
天王當知。是名菩薩。善巧說法。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以方便力。得無礙辯。隨眾根性。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。令諸有情。如實悟入。
法界品第四之一
爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。學深般若波羅蜜多。通達法界。
於是佛告。最勝天言。
善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意。吾當為汝。分別解說。
最勝天言。
唯然願說。我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。學深般若波羅蜜多。有妙慧故。親近善友。發勤精進。離諸障惑。心得清淨。恭敬尊重。樂習空行。遠離諸見。修如實道。通達法界。
天王當知。是諸菩薩。有妙慧故。親近善友。歡喜敬事。如真佛想。以親近故。離諸懈怠。滅除一切。惡不善法。生長善根。既滅煩惱。遠離障法。身語意業。皆得清淨。由清淨故。便生敬重。以敬重心。修習空行。修空行故。遠離諸見。離諸見故。修行正道。修正道故。能見法界。
爾時最勝。復白佛言。
世尊。云何名為法界。
佛告最勝。
天王當知。法界即是。不虛妄性。
世尊。云何不虛妄性。
天王。即是不變異性。
世尊。云何不變異性。
天王。即是諸法真如。
世尊。何謂諸法真如。
天王當知。真如深妙。但可智知。非言能說。
何以故。諸法真如。過諸文字。離語言境。一切語業。不能行故。離諸戲論。絕諸分別。無此無彼。離相無相。遠離尋伺。過尋伺境。無想無相。超過二境。遠離愚夫。過愚夫境。超諸魔事。離諸障惑。非識所了。住無所住。寂靜聖智。及無分別。後得智境。無我我所。求不可得。無取無捨。無染無著。清淨離垢。最勝第一。性常不變。若佛出世。若不出世。性相常住。
天王當知。是為法界。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修證法界。多百千種。難行苦行。令諸有情。皆得通達。
天王。是名實相。般若波羅蜜多。真如實際。無分別相。不思議界。亦名真空。及一切智。一切相智。不二法界。
爾時最勝。便白佛言。
世尊。云何能證能得。如是法界。
佛告最勝。
天王當知。出世般若波羅蜜多。及後所得。無分別智。能證能得。
世尊。證得義有何異。
天王當知。出世般若波羅蜜多。能如實見。故名為證。後智通達。故名為得。
爾時最勝。復白佛言。
如佛所說。聞思修慧。豈不通達。實相般若波羅蜜多。而復說有。出世般若波羅蜜多。及後所得。無分別智。能證能得。
佛言。
不爾。
所以者何。實相般若波羅蜜多。甚深微妙。聞慧麁淺。不能得見。是勝義故。思不能量。出世法故。修不能行。
天王當知。實相般若波羅蜜多。甚深微妙。異生二乘。所不能見。
何以故。彼如生盲。不見眾色。嬰兒七日。不見日輪。尚不能見。況能證得。
天王。譬如夏熱。有人西行。在於曠野。
復有一人。從西而至。問前人曰。
我今熱渴。知何處有。清水樹蔭。可見憂濟。
彼人答曰。
從此東行。當有二路。一左二右。宜從右路。漸次前行。有清泉池。及涼蔭樹。
天王。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是。泉及樹名。思惟往趣。即除熱渴。得清涼不。
不也。世尊。彼至入池。洗飲息樹。方離熱渴。乃得清涼。
佛言。
天王。如是如是。聞思修慧。不能通達。實相般若波羅蜜多。
天王當知。所言曠野。即喻生死。人喻有情。熱喻眾惑。渴喻貪愛。東來人者。喻諸菩薩。左路即喻。非正直道。右路喻於。一切智道。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。善知生死。正直之路。泉喻般若波羅蜜多。樹喻大悲。諸菩薩摩訶薩。行二法故。遠離異生。及二乘道。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。雖無形相。而巧說故。令諸有情。能證能得。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能如實知。力無所畏。不共法空。亦如實知。諸戒定慧。解脫。解脫智見蘊空。亦如實知。內空。外空。及內外空。空空。大空。勝義等空。雖知諸法。無不皆空。而知空相。亦不可得。不取空相。不起空見。不執空相。不依止空。菩薩如是。不取著故。於空不墮。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離諸相。謂都不見。內外諸相。離戲論相。離分別相。離尋求相。離貪著相。離境界相。離攀緣相。離諸能知。及所知相。
爾時最勝。便白佛言。
若諸菩薩摩訶薩眾。行深般若波羅蜜多。能如是觀。諸法無相。佛薄伽梵。復云何觀。
佛言。
天王。諸佛境界。不可思議。
何以故。離境界故。一切有情。思量佛境。心則狂亂。不知此彼。
何以故。同虛空性。不可思量。求不可得。離尋伺境。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。尚不見有。異生境等。可得思量。況佛境界。亦不依止。一切妙願。雖行種種。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而於彼果。都無所著。於諸功德。乃至涅槃。亦不依著。
何以故。離我我所。無二無別。自性離故。
佛說如是。甚深般若波羅蜜多。大法門時。令此三千大千世界。六種變動。妙高山王。目真隣陀山。大目真隣陀山。金剛輪圍山。大金剛輪圍山。香山。寶山。黑山。大黑山。皆悉振動。無量百千。諸菩薩眾。皆脫上服。為佛敷座。其座高廣。如妙高山。無量百千。釋梵護世。諸天王等。合掌恭敬。散眾妙花。謂妙音華。大妙音華。及吉祥華。大吉祥華。青黃赤白。紅紫蓮華。
時鷲峯山。縱廣四十。踰繕那量。積華遍滿。至如來膝。無量天子。住虛空中。奏諸天樂。唱如是言。
再覩佛興世。再聞轉法輪。善哉。贍部洲。一切有情類。勤修功德。多種善根。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。況復當來。有能信者。當知如是。一切有情。悉行諸佛。如來境界。
復有無量。百千龍王。即以神力。普興大雲。降澍香雨。灑鷲峯山。遍及三千大千世界。諸聽法者。唯覺香潤。不見霑濡。無量龍女。悉於佛前。合掌讚歎。
復有無量。健達縛神。以妙樂音。而供養佛。諸藥叉眾。散諸妙花。阿素洛等。供養恭敬。十方無量。無邊佛土。無數如來。應。正等覺。眉間毫相。皆放光明。照此三千大千世界。幽暗之處。無不大明。遍鷲峯山。其光赫奕。
作斯事已。各還本界。右遶三匝。入佛頂中。無量百千。婆羅門眾。及剎帝利。長者居士。各以種種。塗香末香。幢蓋幡華。而供養佛。
爾時會中。七十二億。菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量百千。諸有情類。遠塵離垢。生淨法眼。無量百千。諸有情類。皆發無上正等覺心。
爾時最勝。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。既絕語言。離諸文字。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸有情。說如是法。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸有情。說如是法。為修習佛法。而諸佛法。畢竟不可得。為成熟諸波羅蜜多。而諸波羅蜜多。畢竟不可得。為清淨佛菩提。而佛菩提。畢竟不可得。為離滅涅槃。而離滅涅槃。畢竟不可得。為四沙門果。而四沙門果。畢竟不可得。為獨覺菩提。而獨覺菩提。畢竟不可得。為斷除我取。而我及取。畢竟不可得。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心不分別。一切法相。我能分別。及所分別。皆不可得。隨順般若波羅蜜多。不違生死。雖在生死。不違般若波羅蜜多。隨順法相。
爾時最勝。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。云何隨順。甚深法相。不違世俗。
佛言。
天王。菩薩隨順。甚深般若波羅蜜多。不遠離色受想行識。不遠離欲界。色界。無色界。不遠離法。而無取著。隨順般若波羅蜜多。不遠離道。
何以故。具大方便。善巧力故。
於是最勝。復白佛言。
何謂菩薩。方便善巧。
佛言。
天王。謂四無量。諸菩薩摩訶薩。具大慈悲。喜捨心故。常能利樂。所化有情。是為菩薩。方便善巧。
世尊。云何此四名大。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。具無邊慈。無分別慈。諸法性慈。不休息慈。無惱害慈。廣饒益慈。平等性慈。遍利樂慈。出世間慈。如是等類。名為大慈。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情。具種種苦。無歸依處。為欲濟拔。發菩提心。勤求正法。既自得已。為有情說。諸慳貪者。教行布施。無戒破戒。教受持戒。性暴惡者。教行忍辱。懶惰懈怠。教行精進。散亂心者。教行靜慮。諸愚癡者。教學妙慧。為度有情。雖遭種種。極苦難事。終不捨離。大菩提心。如是等類。名為大悲。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
三界熾火。我已出離。故生歡喜。久相纏繫。生死之繩。我已斷截。故生歡喜。於生死海。尋伺取相。我已永出。故生歡喜。無始所竪。憍慢之幢。我已摧折。故生歡喜。以金剛智。破煩惱山。令永散滅。故生歡喜。我自安隱。復安隱他。愚癡黑暗。貪瞋慢等。煩惱繫縛。久寐世間。今始得覺。故生歡喜。我今已免。一切惡趣。復能濟拔。惡趣有情。令得出離。故生歡喜。有情久於。生死迷亂。不知出道。我今濟拔。開示正路。皆令得至。一切智城。畢竟安樂。故生歡喜。
如是等類。名為大喜。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。普於一切。眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所了法。不著不離。而起捨心。如是等類。名為大捨。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成就如是。四大無量。由此名為。方便善巧。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十七
唐法師玄奘譯
顯相品第三
爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。以何為相。
於是世尊。告最勝曰。
天王當知。如地水火。風空等相。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。
是時最勝。便白佛言。
世尊。云何甚深般若波羅蜜多。如地水火。風空等相。
佛告最勝。
天王當知。普遍廣大。難可度量。是為地相。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。
何以故。諸法真如。普遍廣大。難測量故。
天王當知。一切藥草。依地生長。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。普能生長。一切善法。
天王當知。譬如大地。增之不喜。減之不憂。離我我所。無二相故。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。讚歎不增。毀訾不減。離我我所。無二相故。
又如大地。世間往來。舉足下足。無不依之。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若求善趣。若向涅槃。無不依止。
又如大地。出種種寶。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。出生世間。種種功德。
又如大地。蟲蟻蚊虻。種種苦事。不能傾動。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。離我我所。都無分別。不可傾動。
又如大地。若聞師子。龍象等聲。終無驚怖。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切天魔。及外道等。不能恐懼。
何以故。不見有我。不見有法。自性空故。
天王當知。譬如水大。從高赴下。水族所歸。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。從真法界。流趣世間。一切善法。之所依止。
又如水大。能潤草木。生於花果。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。潤諸等持。生助道法。成一切智。得佛法果。利益安樂。一切有情。
又如水大。漬草木根。能使傾拔。隨流而去。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能滅一切。見趣煩惱。習氣根本。永不復生。
又如水大。性本清潔。無垢無濁。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。體無煩惱。故名清潔。能離諸惑。故名無垢。一相非異。故名無濁。如人夏熱。遇水清涼。熱惱有情。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。必獲清涼。離諸熱惱。如人患渴。得水乃止。求出世法。得深般若波羅蜜多。思願便止。
又如泉池。甚深難入。如是般若波羅蜜多。諸佛境界。甚深難入。
又如世間。坑埳之處。水皆平等。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於諸獨覺。聲聞異生。皆悉平等。
又如淨水。洗除垢穢。令得清淨。如是菩薩。通達般若波羅蜜多。離諸煩惱。即得清淨。
何以故。甚深般若波羅蜜多。自性清淨。離諸惑故。
天王當知。譬如火大。雖燒一切。樹木藥草。而不念言。
我能燒物。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖能永滅。一切煩惱。及諸習氣。而不念言。
我能永滅。
又如火大。悉能成熟。一切物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。皆能成熟。一切佛法。
又如火大。悉能枯竭。諸濕物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。皆能枯竭。諸漏瀑流。令永不起。
又如火聚。在雪山頂。雖能遠照。一踰繕那。乃至能照。十踰繕那。而無是念。
我能照遠。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖照聲聞。獨覺菩薩。而亦不念。
我能照彼。
又如禽獸。夜見火光。恐怖遠避。薄福異生。聲聞獨覺。若聞般若波羅蜜多。恐懼捨離。甚深般若波羅蜜多。聞名尚難。況能修學。如夜遠涉。迷失正路。若見火光。生大歡喜。知有聚落。疾往趣之。至便安隱。永無怖畏。生死曠夜。有福德人。若聞般若波羅蜜多。生大歡喜。受持讀誦。永離煩惱。心得安樂。如世間火。貴賤皆同。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。聖者異生。平等皆有。如婆羅門。及剎帝利。咸供養火。諸佛菩薩。咸皆供養。甚深般若波羅蜜多。
又如小火。能燒三千大千世界。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若聞一句。則能焚燒。無量煩惱。
天王當知。譬如風大。能令一切。物類增長。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能令一切。世出世間。善法增長。
又如風大。若增盛時。普能摧滅。一切物類。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。若修增盛。遍能摧滅。生死煩惱。
又如風大。能令欝熱。皆得清涼。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能令煩惱。欝熱有情。證得清涼。涅槃常樂。
又如風大。飃颺不停。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於一切法。都無所住。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。離垢無著。寂靜無量。無邊智慧。平等通達。諸法實性。如太虛空。性無所住。離境界相。超尋伺等。心及心所。都無分別。無生無滅。自性離故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。利樂有情。世間希有。猶如日月。一切受用。謂如涼月。能除熱惱。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。能除一切。煩惱熱毒。
又如明月。世間樂見。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。一切聖賢。之所樂見。
又如白月。日日增長。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。從初發心。乃至證得。所求無上正等菩提。漸漸增長。
又如黑月。日日減盡。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。煩惱隨眠。漸漸減盡。
又如滿月。諸婆羅門。剎帝利等。咸所讚歎。若善男子。善女人等。行深般若波羅蜜多。世間天人。阿素洛等。皆所讚歎。
又如月行。遍四洲界。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於色心等。無處不遍。
又如淨月。常自莊嚴。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。性本清淨。恒自莊嚴。
何以故。本性離染。無生無滅。遍一切法。自性離故。
譬如盛日。雖破眾闇。而不念言。
我能破彼。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖破無始。一切隨眠。而不念言。
我能破彼。
又如烈日。雖開蓮華。而不念言。
我能開彼。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖開菩薩摩訶薩心。而不念言。
我能開彼。
又如麗日。雖照十方。而不念言。
我能遍照。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖照無邊。而無照相。如見東方。赤明相現。則知不久。日輪當出。若聞般若波羅蜜多。當知是人。去佛不遠。如贍部洲。諸善士女。若見日出。生大忻慶。若時世間。有深般若波羅蜜多。名字出現。一切聖賢。皆大歡喜。
又如日出。月及星光。皆悉不現。若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。外道二乘。所有功德。皆悉不現。
又如日出。方見坑坎。高下之處。若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。世間乃知。邪正之道。
何以故。甚深般若波羅蜜多。自相平等。無生無滅。性遠離故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。多修空行。無所住著。修習明道。滅除闇障。遠離惡友。親近諸佛。心心相續。念佛無斷。通達平等。隨順法界。雖神通遊戲。遍十方國。而身住本土。都不動搖。觀諸佛法。猶如現見。雖在世間。世法不染。猶淤泥處。所出蓮華。如是菩薩。雖處生死。甚深般若波羅蜜多。巧便力故。而不染著。
何以故。甚深般若波羅蜜多。無生無滅。自相平等。不見不著。性遠離故。
又如蓮華。不停水滴。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。乃至少惡。亦不暫住。
又如蓮華。隨所在處。香氣馚馥。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。若在人間。或居天上。城邑聚落。悉具戒香。
又如蓮華。稟性清潔。婆羅門等。咸所寶愛。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。天龍藥叉。健達縛等。菩薩諸佛。咸所愛敬。
又如蓮華。初欲開發。能悅眾心。如是菩薩。行深般若波羅蜜多。含笑先言。遠離嚬蹙。令眾歡喜。
又如蓮華。夢中見者。亦是吉相。諸人天等。乃至夢中。聞見菩薩。行深般若波羅蜜多。亦是吉祥。況真聞見。
又如蓮華。初始生位。人非人等。咸所愛護。如是菩薩。始學般若波羅蜜多。諸佛菩薩。釋梵天等。共所衛護。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。興如是心。
我當如理。通達一切。波羅蜜多。教化有情。圓滿佛法。菩提樹下。坐金剛座。證得無上正等菩提。轉妙法輪。具十二種。微妙行相。世間沙門。婆羅門等。天魔釋梵。所不能轉。化度十方。無量無數。無邊世界。一切有情。從生死海。平等濟拔。安置般若波羅蜜多。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。欲見佛者。令得見佛。作師子吼。遊戲神通。歎佛功德。令眾渴仰。其心清淨。終不動搖。意無諂曲。遠離邪念。所謂不念。二乘之法。盡諸隨眠。無復煩惱。身無偽行。離邪威儀。口無詭言。如實而說。受恩常感。輕恩重報。心不懷憾。口恒軟語。如是修習。清淨之心。不見能污。及所污法。無二無別。自性離故。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。信解如來。三種清淨。
謂諸菩薩。作是思惟。
契經中說。如來身淨。所謂法身。最寂靜身。無等等身。無量身。不共身。金剛身。於此決定。心無疑惑。
是名信解。如來身淨。
復次思惟。
契經中說。如來語淨。如為異生。授記作佛。亦為菩薩。授作佛記。信如是語。理不相違。
所以者何。如來永離。一切過失。盡諸隨眠。無復煩惱。寂靜清淨。若天魔梵。及諸沙門。婆羅門等。能得如來。語業失者。無有是處。
是名信解。如來語淨。
復次思惟。
契經中說。如來意淨。諸佛世尊。心所思法。聲聞獨覺。菩薩天人。及餘有情。無能知者。
何以故。如來之心。甚深難入。離諸尋伺。非思量境。無量無邊。同虛空界。如是信知。心不疑惑。
是名信解。如來意淨。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
如佛所說。諸菩薩摩訶薩。為諸有情。荷負重擔。堅固無退。不怖不疲。次第修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。成就佛法。無障無礙。無邊無等。不共之法。所言決定。其性勇猛。成就如來。廣大事業。
是諸菩薩摩訶薩。於彼事中。無惑無疑。深心信受。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
如佛所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。究竟安坐。妙菩提座。能得無礙。清淨天眼。天耳他心。宿住隨念。漏盡智通。於一念頃。以平等智。通達三世。如實觀察。一切世間。如是有情。具身惡行。語惡行。意惡行。毀謗聖賢。由邪見造邪業。身壞命終。當墮惡趣。如是有情。具身妙行。語妙行。意妙行。稱讚聖賢。由正見造正業。身壞命終。當生善趣。
如實觀察。有情界已。作是念言。
我昔發願。行菩薩道。自覺覺他。此願應滿。
是諸菩薩。於彼事中。無惑無疑。如實信受。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。成佛之所。名為覺處。能自覺故。名為正覺。能覺有情。名正遍覺。
天王當知。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。信知如來。出興于世。利益安樂。一切有情。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞說一乘。能深信受。
何以故。諸佛所說。真實不虛。種種餘乘。皆佛乘出。如贍部洲。雖有種種。城邑聚落。並屬此洲。如是諸乘。雖有種種。名相差別。皆屬佛乘。
此諸菩薩。復作是念。
諸佛世尊。方便善巧。種種說法。皆實不虛。
何以故。諸佛說法。隨眾根性。雖說三乘。而實一道。
此諸菩薩。復作是念。
諸佛世尊。凡所說法。音聲深遠。真實不虛。
何以故。釋梵天等。有少功德。尚復能出。深遠音聲。何況如來。無量億劫。積集功德。聲不深遠。
此諸菩薩。復作是念。
如來說法。不違眾根。上中下品。皆使成就。有情各謂。獨為我說。而佛本來。無說無示。
此諸菩薩。於如是事。無惑無疑。深心信解。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得微細心。作如是念。
世間常有。大火熾然。謂貪瞋癡。為火煙暗。云何當使。一切有情。從此世間。皆得出離。若能通達。諸法平等。無染著心。名為出離。如實知法。如幻夢等。善觀因緣。而不分別。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
諸法無本。而有業果。諸佛菩薩。凡所發言。我應知意。既知意已。即思量義。思量義已。即見真實。見真實已。濟度有情。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。為眾說法。謂說諸法。無我有情。命者生者。養者士夫。補特伽羅。意生儒童。作者受者。知者見者。如是諸法。空無所有。非自在性。虛妄分別。因緣合故。無生似生。
天王當知。若說諸法。無我有情。乃至見者。為稱理說。若說諸法。空無所有。乃至似生。亦稱理說。
天王當知。夫其說法。隨順法相。是名稱理。若諸所說。不違法相。與法相應。能入平等。顯現義理。名巧便說。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得無礙辯。謂若無著辯。若無盡辯。若相續辯。若不斷辯。不怯弱辯。不驚怖辯。不共餘辯。無邊際辯。一切天人。所愛重辯。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。得清淨辯。謂不嘶喝辯。不迷亂辯。不怖畏辯。不憍慢辯。義具足辯。味具足辯。不拙澁辯。應時分辯。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離大眾。威德畏故。辯不嘶喝。堅住明了。不怯智故。辯不迷亂。菩薩處眾。如師子王。無恐懼故。辯不怖畏。離煩惱故。辯不憍慢。不說無義。契法相故。辯義具足。善解書論。知文字故。辯味具足。多劫積習。巧便語故。辯不拙澁。如是說法。善順三時。謂熱雨寒。說無差亂。亦順三分。謂初中後。說不交雜。由斯故說。辯應時分。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所得諸辯。令眾歡悅。謂隨所化。多為愛語。含笑先言。遠離嚬蹙。發詞有義。能稱如實。諸有所說。不欺侮人。所言決定。種種樂說。以柔軟語。令眾歡悅。容色寬和。使他親附。隨義而說。聞者悟解。為利益故。稱法相說。平等為說。心無偏黨。離虛妄言。作決定說。種種樂說。隨眾根性。由此因緣。令眾歡悅。
天王當知。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成大威德。
所以者何。非法器者。不得聞故。
爾時最勝。便白佛言。
是諸菩薩。其心平等。云何不為。非器者說。
佛言。
天王。甚深般若波羅蜜多。本性平等。不見是器。不見非器。不見能說。不見所說。有情虛妄。見器非器。見說不說。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。無生無滅。無分別相。猶如虛空。一切遍滿。有情亦爾。無生無滅。聲聞獨覺。菩薩如來。亦復如是。無名字法。假立名字。謂是有情。謂是般若。謂有能說。謂有所說。謂有聽者。及所聽法。勝義諦中。皆同一相。所謂無相。都無差別。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。威德重故。雖常樂說。非器不聞。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。不為非器。諸有情說。不為外道。惡見者說。不為懈慢。不信者說。不為求法。貿易者說。不為貪愛。名利者說。不為嫉妬。祕悋者說。不為生盲。聾啞者說。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心無慳悋。不祕深法。於有情類。非無慈悲。亦不棄捨。諸有情類。然有情類。宿植善根。得見如來。及聞正法。如來於法。本無說心。亦不作意。為此為彼。但障重者。雖近如來。而不見聞。菩薩亦爾。
爾時最勝。復白佛言。
何等有情。堪聞諸佛。菩薩說法。
佛言。
天王。若具正信。根性純熟。堪為法器。於過去佛。曾種善根。心無諂曲。威儀齊整。不求名利。親近善友。利根聰明。說文知義。為法精進。不違聖旨。此等有情。堪聞諸佛。菩薩說法。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。能作法師。善巧說法。云何巧說。謂為饒益。諸有情故。雖說佛法。而說佛法。竟不可得。雖說一切。波羅蜜多。而說一切。波羅蜜多。竟不可得。雖說菩提。而說菩提。竟不可得。雖說斷煩惱。而說煩惱。竟不可得。雖說證涅槃。而說涅槃。竟不可得。雖說聲聞。四向四果。而說聲聞。四向四果。竟不可得。雖說獨覺。若向若果。而說獨覺。若向若果。竟不可得。雖說斷我見。而說我見。竟不可得。雖說有業果。而說業果。竟不可得。
所以者何。名字所得。皆非實法。法非名字。非言境界。法不可思議。非心所量故。名字非法。法非名字。但以世俗。虛妄假名。而有所說。無名字法。說為名字。名字是空。空無所有。無所有者。非真勝義。非勝義者。即是虛妄。愚夫之法。
天王當知。是名菩薩。善巧說法。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以方便力。得無礙辯。隨眾根性。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。令諸有情。如實悟入。
法界品第四之一
爾時最勝。復從座起。偏覆左肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊。云何諸菩薩摩訶薩。學深般若波羅蜜多。通達法界。
於是佛告。最勝天言。
善哉善哉。諦聽諦聽。極善作意。吾當為汝。分別解說。
最勝天言。
唯然願說。我等樂聞。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。學深般若波羅蜜多。有妙慧故。親近善友。發勤精進。離諸障惑。心得清淨。恭敬尊重。樂習空行。遠離諸見。修如實道。通達法界。
天王當知。是諸菩薩。有妙慧故。親近善友。歡喜敬事。如真佛想。以親近故。離諸懈怠。滅除一切。惡不善法。生長善根。既滅煩惱。遠離障法。身語意業。皆得清淨。由清淨故。便生敬重。以敬重心。修習空行。修空行故。遠離諸見。離諸見故。修行正道。修正道故。能見法界。
爾時最勝。復白佛言。
世尊。云何名為法界。
佛告最勝。
天王當知。法界即是。不虛妄性。
世尊。云何不虛妄性。
天王。即是不變異性。
世尊。云何不變異性。
天王。即是諸法真如。
世尊。何謂諸法真如。
天王當知。真如深妙。但可智知。非言能說。
何以故。諸法真如。過諸文字。離語言境。一切語業。不能行故。離諸戲論。絕諸分別。無此無彼。離相無相。遠離尋伺。過尋伺境。無想無相。超過二境。遠離愚夫。過愚夫境。超諸魔事。離諸障惑。非識所了。住無所住。寂靜聖智。及無分別。後得智境。無我我所。求不可得。無取無捨。無染無著。清淨離垢。最勝第一。性常不變。若佛出世。若不出世。性相常住。
天王當知。是為法界。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。修證法界。多百千種。難行苦行。令諸有情。皆得通達。
天王。是名實相。般若波羅蜜多。真如實際。無分別相。不思議界。亦名真空。及一切智。一切相智。不二法界。
爾時最勝。便白佛言。
世尊。云何能證能得。如是法界。
佛告最勝。
天王當知。出世般若波羅蜜多。及後所得。無分別智。能證能得。
世尊。證得義有何異。
天王當知。出世般若波羅蜜多。能如實見。故名為證。後智通達。故名為得。
爾時最勝。復白佛言。
如佛所說。聞思修慧。豈不通達。實相般若波羅蜜多。而復說有。出世般若波羅蜜多。及後所得。無分別智。能證能得。
佛言。
不爾。
所以者何。實相般若波羅蜜多。甚深微妙。聞慧麁淺。不能得見。是勝義故。思不能量。出世法故。修不能行。
天王當知。實相般若波羅蜜多。甚深微妙。異生二乘。所不能見。
何以故。彼如生盲。不見眾色。嬰兒七日。不見日輪。尚不能見。況能證得。
天王。譬如夏熱。有人西行。在於曠野。
復有一人。從西而至。問前人曰。
我今熱渴。知何處有。清水樹蔭。可見憂濟。
彼人答曰。
從此東行。當有二路。一左二右。宜從右路。漸次前行。有清泉池。及涼蔭樹。
天王。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是。泉及樹名。思惟往趣。即除熱渴。得清涼不。
不也。世尊。彼至入池。洗飲息樹。方離熱渴。乃得清涼。
佛言。
天王。如是如是。聞思修慧。不能通達。實相般若波羅蜜多。
天王當知。所言曠野。即喻生死。人喻有情。熱喻眾惑。渴喻貪愛。東來人者。喻諸菩薩。左路即喻。非正直道。右路喻於。一切智道。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。善知生死。正直之路。泉喻般若波羅蜜多。樹喻大悲。諸菩薩摩訶薩。行二法故。遠離異生。及二乘道。
天王當知。甚深般若波羅蜜多。雖無形相。而巧說故。令諸有情。能證能得。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。能如實知。力無所畏。不共法空。亦如實知。諸戒定慧。解脫。解脫智見蘊空。亦如實知。內空。外空。及內外空。空空。大空。勝義等空。雖知諸法。無不皆空。而知空相。亦不可得。不取空相。不起空見。不執空相。不依止空。菩薩如是。不取著故。於空不墮。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。遠離諸相。謂都不見。內外諸相。離戲論相。離分別相。離尋求相。離貪著相。離境界相。離攀緣相。離諸能知。及所知相。
爾時最勝。便白佛言。
若諸菩薩摩訶薩眾。行深般若波羅蜜多。能如是觀。諸法無相。佛薄伽梵。復云何觀。
佛言。
天王。諸佛境界。不可思議。
何以故。離境界故。一切有情。思量佛境。心則狂亂。不知此彼。
何以故。同虛空性。不可思量。求不可得。離尋伺境。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。尚不見有。異生境等。可得思量。況佛境界。亦不依止。一切妙願。雖行種種。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而於彼果。都無所著。於諸功德。乃至涅槃。亦不依著。
何以故。離我我所。無二無別。自性離故。
佛說如是。甚深般若波羅蜜多。大法門時。令此三千大千世界。六種變動。妙高山王。目真隣陀山。大目真隣陀山。金剛輪圍山。大金剛輪圍山。香山。寶山。黑山。大黑山。皆悉振動。無量百千。諸菩薩眾。皆脫上服。為佛敷座。其座高廣。如妙高山。無量百千。釋梵護世。諸天王等。合掌恭敬。散眾妙花。謂妙音華。大妙音華。及吉祥華。大吉祥華。青黃赤白。紅紫蓮華。
時鷲峯山。縱廣四十。踰繕那量。積華遍滿。至如來膝。無量天子。住虛空中。奏諸天樂。唱如是言。
再覩佛興世。再聞轉法輪。善哉。贍部洲。一切有情類。勤修功德。多種善根。得聞如是。甚深般若波羅蜜多。況復當來。有能信者。當知如是。一切有情。悉行諸佛。如來境界。
復有無量。百千龍王。即以神力。普興大雲。降澍香雨。灑鷲峯山。遍及三千大千世界。諸聽法者。唯覺香潤。不見霑濡。無量龍女。悉於佛前。合掌讚歎。
復有無量。健達縛神。以妙樂音。而供養佛。諸藥叉眾。散諸妙花。阿素洛等。供養恭敬。十方無量。無邊佛土。無數如來。應。正等覺。眉間毫相。皆放光明。照此三千大千世界。幽暗之處。無不大明。遍鷲峯山。其光赫奕。
作斯事已。各還本界。右遶三匝。入佛頂中。無量百千。婆羅門眾。及剎帝利。長者居士。各以種種。塗香末香。幢蓋幡華。而供養佛。
爾時會中。七十二億。菩薩摩訶薩。得無生法忍。無量百千。諸有情類。遠塵離垢。生淨法眼。無量百千。諸有情類。皆發無上正等覺心。
爾時最勝。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。既絕語言。離諸文字。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸有情。說如是法。
佛告最勝。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸有情。說如是法。為修習佛法。而諸佛法。畢竟不可得。為成熟諸波羅蜜多。而諸波羅蜜多。畢竟不可得。為清淨佛菩提。而佛菩提。畢竟不可得。為離滅涅槃。而離滅涅槃。畢竟不可得。為四沙門果。而四沙門果。畢竟不可得。為獨覺菩提。而獨覺菩提。畢竟不可得。為斷除我取。而我及取。畢竟不可得。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。心不分別。一切法相。我能分別。及所分別。皆不可得。隨順般若波羅蜜多。不違生死。雖在生死。不違般若波羅蜜多。隨順法相。
爾時最勝。便白佛言。
諸菩薩摩訶薩。云何隨順。甚深法相。不違世俗。
佛言。
天王。菩薩隨順。甚深般若波羅蜜多。不遠離色受想行識。不遠離欲界。色界。無色界。不遠離法。而無取著。隨順般若波羅蜜多。不遠離道。
何以故。具大方便。善巧力故。
於是最勝。復白佛言。
何謂菩薩。方便善巧。
佛言。
天王。謂四無量。諸菩薩摩訶薩。具大慈悲。喜捨心故。常能利樂。所化有情。是為菩薩。方便善巧。
世尊。云何此四名大。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。具無邊慈。無分別慈。諸法性慈。不休息慈。無惱害慈。廣饒益慈。平等性慈。遍利樂慈。出世間慈。如是等類。名為大慈。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。見諸有情。具種種苦。無歸依處。為欲濟拔。發菩提心。勤求正法。既自得已。為有情說。諸慳貪者。教行布施。無戒破戒。教受持戒。性暴惡者。教行忍辱。懶惰懈怠。教行精進。散亂心者。教行靜慮。諸愚癡者。教學妙慧。為度有情。雖遭種種。極苦難事。終不捨離。大菩提心。如是等類。名為大悲。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。作是思惟。
三界熾火。我已出離。故生歡喜。久相纏繫。生死之繩。我已斷截。故生歡喜。於生死海。尋伺取相。我已永出。故生歡喜。無始所竪。憍慢之幢。我已摧折。故生歡喜。以金剛智。破煩惱山。令永散滅。故生歡喜。我自安隱。復安隱他。愚癡黑暗。貪瞋慢等。煩惱繫縛。久寐世間。今始得覺。故生歡喜。我今已免。一切惡趣。復能濟拔。惡趣有情。令得出離。故生歡喜。有情久於。生死迷亂。不知出道。我今濟拔。開示正路。皆令得至。一切智城。畢竟安樂。故生歡喜。
如是等類。名為大喜。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。普於一切。眼所見色。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所了法。不著不離。而起捨心。如是等類。名為大捨。
天王當知。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。成就如是。四大無量。由此名為。方便善巧。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十七
