大般若波羅蜜多經卷第五百六十五
唐法師玄奘譯
根栽品第二十二之二
爾時善現。便白佛言。
此諸菩薩。行甚深義。
佛告善現。
如是如是。此諸菩薩。行甚深義。
善現當知。此諸菩薩。能為難事。謂所行義。雖復甚深。而於聲聞。獨覺地法。能不作證。
具壽善現。復白佛言。
如我解佛。所說義者。此諸菩薩。所作不難。不應說彼。能為難事。
所以者何。此諸菩薩。所證深義。既不可得。能證般若波羅蜜多。亦不可得。證法證者。證處證時。亦不可得。若諸菩薩。聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。此諸菩薩。如是行時。不見眾相。亦復不見。我行般若波羅蜜多。而近無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺等地。此諸菩薩。於如是事。亦不分別。
譬如虛空。不作是念。
我去彼事。若遠若近。
所以者何。虛空無動。無分別故。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不作是念。
聲聞獨覺。去我為遠。無上菩提。去我為近。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無分別故。
譬如幻士。不作是念。
幻質幻師。去我為近。傍觀眾等。去我為遠。
所以者何。所幻化者。無分別故。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不作是念。
聲聞獨覺。去我為遠。無上菩提。去我為近。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無分別故。影像等喻。應知亦然。
譬如如來。應。正等覺。於一切法。無愛無憎。
所以者何。如來永斷。一切分別。愛憎等故。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於一切法。無愛無憎。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切分別。皆永斷故。
譬如如來。所變化者。雖有所作。而無分別。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖能成辦。所作事業。而無分別。
譬如巧匠。造男女等。種種機關。此諸機關。雖有動作。而無分別。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖作種種。所應作事。而無分別。
時舍利子。謂善現言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。為行堅固法。為行不堅固法。
善現報言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。行不堅固法。不行堅固法。
時有無量。欲界天子。作是念言。
若諸菩薩。能發無上。正等覺心。雖行般若波羅蜜多。甚深義趣。而於實際。能不作證。不墮聲聞。及獨覺地。由此因緣。甚為希有。能為難事。一切世間。皆應敬禮。
具壽善現。知諸天子。心之所念。便告之言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。不證實際。不墮聲聞。及獨覺地。非甚希有。未為難事。若諸菩薩。知一切法。及諸有情。畢竟非有。皆不可得。而發無上。正等覺心。被精進甲。誓度無量。無邊有情。令入無餘。般涅槃界。乃甚希有。能為難事。
天子當知。若諸菩薩。雖知諸法。及諸有情。皆不可得。而發無上。正等覺心。被精進甲。為欲調伏。諸有情類。如有為欲。調伏虛空。被堅固鎧。與虛空戰。
何以故。諸天子。虛空離故。有情亦離。有情離故。鎧甲亦離。有情離故。饒益事亦離。有情離故。五蘊亦離。有情離故。一切法亦離。
若諸菩薩。聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。
爾時世尊。告善現曰。
何因緣故。是諸菩薩。聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。
具壽善現。白言。
世尊。以一切法。皆遠離故。無所有故。
所以者何。是諸菩薩。於一切法。若能沈等。若所沈等。若沈等處。若沈等時。若沈等者。由此沈等。皆無所得。以一切法。不可得故。若諸菩薩。聞如是事。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。若諸菩薩。如是行時。諸天帝釋。大梵天王。世界主等。皆共敬禮。
佛告善現。
若諸菩薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。非但恒為。諸天帝釋。大梵天王。世界主等。皆共敬禮。是諸菩薩。亦為過此。極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天。及餘天龍。阿素洛等。皆共敬禮。亦為十方。無量無數。無邊世界。諸佛菩薩。皆共護念。
善現當知。是諸菩薩。常為諸佛。諸菩薩眾。及諸天龍。阿素洛等。憶念守護。功德善根。念念增長。疾證無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩。已住菩薩。不退轉位。假使十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切有情。皆變為魔。是諸魔眾。各復化作。爾所惡魔。此諸惡魔。皆有無量。無數神力。是諸惡魔。盡其神力。不能留難。此諸菩薩。令其不行。甚深般若波羅蜜多。及於菩提。或有退轉。
善現當知。若諸菩薩。成就二法。一切惡魔。不能留難。
何等為二。
一者。觀察一切法空。二者。不捨一切有情。
復次。善現。若諸菩薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。
何等為二。
一者。如說皆悉能行。二者。常為諸佛護念。
善現當知。若諸菩薩。成就如是。二種勝法。諸天神等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。
善哉。大士。汝能如實。行深般若波羅蜜多。方便善巧。疾能安住。諸佛智地。一切有情。無依怙者。能作依怙。無救護者。能作救護。無舍宅者。能作舍宅。無投趣者。能作投趣。無洲渚者。能作洲渚。無歸依者。為作歸依。與闇冥者。能作光明。與聾盲者。能作耳目。
何以故。善男子。若能安住。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。疾證無上正等菩提。一切惡魔。不能留難。
善現當知。若諸菩薩。能善安住。甚深般若波羅蜜多。則為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。如我今者。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩。及餘現住。不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩等。名字種姓。色相功德。
爾時善現。便白佛言。
一切如來。應。正等覺。皆於眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。一切菩薩。名字種姓。色相功德不。
佛言。
不也。若諸菩薩。已於無上正等菩提。得不退轉。行深般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。蒙諸如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
具壽善現。復白佛言。
頗有菩薩。未於無上正等菩提。得不退轉。而蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德不。
佛言。
亦有。謂諸菩薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而修般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。亦蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。如有菩薩。隨不動佛。為菩薩時。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。
復有菩薩。隨寶幢菩薩等。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
復次。善現。有諸菩薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。畢竟空性。雖深信解。而於菩薩。不退轉地。未得自在。雖住諸法。皆寂靜性。而未得入。不退轉地。是諸菩薩。亦蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
善現當知。若諸菩薩。蒙諸如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。是諸菩薩。超二乘地。近大菩提。或已得受。不退轉記。或近當受。不退轉記。
付囑品第二十三
復次。善現。若諸菩薩。聞說般若波羅蜜多。所有義趣。深生信解。無惑無疑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。理趣必然。定非顛倒。
是諸菩薩。決定當於。不動佛所。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於深義趣。能生信解。既信解已。勤修梵行。當得住於。不退轉地。住是地已。疾證菩提。
善現當知。若諸菩薩。但聞般若波羅蜜多。尚獲無邊。功德勝利。況深信解。如說修行。是諸菩薩。近一切智。安住真如。疾證菩提。宣說法要。
爾時善現。便白佛言。
法離真如。無別可得。為說何法。近一切智。安住真如。誰證菩提。誰說法要。
佛告善現。
如是如是。法離真如。都不可得。說何等法。近一切智。能住真如。疾證菩提。宣說法要。真如自性。尚不可得。況有餘法。能有所作。隨世俗故。作如是說。
時天帝釋。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。理趣甚深。極難信解。若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說法要。甚為難事。諸菩薩眾。聞說此語。心不沈沒。無惑無疑。不迷不悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。謂帝釋言。
如汝所說。
諸菩薩眾。聞如是語。心不沈沒。無惑無疑。不迷不悶。如是等事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。觀法皆空。都無所有。誰沈誰沒。誰惑誰疑。誰迷誰悶。是故此事。未為希有。然為有情。愚癡顛倒。不能通達。諸法皆空。故求菩提。欲為宣說。方便善巧。非極為難。
天帝釋言。
尊者善現。諸有所說。無不依空。是故所言。常無滯礙。如有以箭。仰射虛空。若近若遠。俱無滯礙。
時天帝釋。便白佛言。
我與尊者善現所說。為順如來。實語法語。於法隨法。為正說耶。
爾時世尊。告天帝釋。
汝與善現。諸有所言。皆順如來。實語法語。於法隨法。皆為正說。
何以故。憍尸迦。具壽善現。所有辯才。無不依空。而施設故。
所以者何。具壽善現。觀一切法。皆畢竟空。尚不得般若波羅蜜多。況得能行。般若波羅蜜多者。尚不得無上正等菩提。況得能證。無上正等菩提者。尚不得一切智智。況得能證。一切智智者。尚不得真如。況得能證。真如成如來者。尚不得無生性。況得能證。無生性者。尚不得菩薩。況得能證。佛菩提者。尚不得十力。四無所畏。況得能成十力。四無所畏者。尚不得法。況得能說法者。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。無所得住。比諸菩薩所。住般若波羅蜜多。微妙行住。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
憍尸迦。是諸菩薩。所住般若波羅蜜多。微妙行住。除如來住。於餘菩薩。及諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
以是故。憍尸迦。若諸菩薩。欲於一切。有情眾中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上者。當住般若波羅蜜多。
爾時眾中。無量無數。三十三天。聞法歡喜。各取天上。微妙音花。奉散世尊。及諸菩薩。六百苾芻。俱從座起。右膝著地。向佛合掌。佛神力故。各於掌中。微妙音花。自然盈滿。是苾芻眾。踊躍歡喜。各以此花。奉散佛上。
既散花已。同發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。速趣無上正等菩提。
爾時世尊。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。傍照無邊。諸佛國土。上至梵世。下徹風輪。漸復還來。繞佛右轉。經三匝已。從頂上入。
時阿難陀。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。
爾時佛告。阿難陀言。
此諸苾芻。於當來世。星喻劫中。皆得作佛。同名散花。具足十號。聲聞僧數。一切皆等。佛壽亦等。二十千劫。隨所住處。雨五色花。由此因緣。故我微笑。若諸菩薩。欲得安住。最勝住者。當住般若波羅蜜多。若諸菩薩。欲得安住。如來住者。當住般若波羅蜜多。
慶喜當知。若諸菩薩。精進修行。甚深般若波羅蜜多。令究竟者。是諸菩薩。先世或從。人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人間。
所以者何。如是二處。易行般若波羅蜜多。非餘處故。
慶喜當知。如來現見。若諸菩薩。精進修行。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧者。定於無上正等菩提。得不退轉。
復次。慶喜。若諸菩薩聽聞。受持讀誦。書寫甚深般若波羅蜜多。示現勸導。讚勵慶喜。住菩薩乘。善男子等。是諸菩薩。曾於過去。無量佛所。種諸善根。非唯聲聞。獨覺等所。
復次。慶喜。若諸菩薩。修學般若波羅蜜多。不驚不怖。受持讀誦。繫念思惟。若法若義。若文若意。皆善通達。隨順修行。是諸菩薩。則為現見。我等如來。應。正等覺。
復次。慶喜。若諸菩薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深生信解。不生毀謗。不可沮壞。是諸菩薩。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量。善友所攝。
復次。慶喜。若諸有情。能於如來。應。正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。莫令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。同前福量。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了。文義意趣。
所以者何。若諸菩薩。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。是諸菩薩。則為受持。過去未來。現在諸佛。甚深法藏。廣為有情。宣說開示。
慶喜當知。若有情類。起殷淨心。現於我所。欲持種種。上妙供具。供養恭敬。無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。分別解說。或復書寫。種種莊嚴。供養恭敬。勿得暫捨。
慶喜當知。若諸菩薩。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為現前。供養恭敬。尊重讚歎。我及十方。三世諸佛。
慶喜當知。若諸菩薩。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。諸佛無上正等菩提。起殷淨心。恭敬愛樂。
慶喜。汝若愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多。甚深經典。付囑因緣。設經一劫。乃至殑伽。沙數大劫。亦不能盡。舉要言之。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。如三世佛。是諸天人。阿素洛等。無上大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。世間天人。阿素洛等。無上大師。汝等天人。阿素洛等。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。無令忘失。我今持此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。應正受持。勿令忘失。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。善男子等。若欲不捨。佛法僧寶。三世諸佛。無上菩提。定不應捨。甚深般若波羅蜜多。如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若有愛樂。聽聞般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。書寫解說。疾證無上正等菩提。
所以者何。諸佛無上正等菩提。皆依般若波羅蜜多。而得生故。
是故。慶喜。若諸菩薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。能令菩薩。疾證菩提。
慶喜當知。若諸菩薩。法欲滅時。護持般若波羅蜜多。則為護持。三世諸佛。一切智智。亦為護持。三世諸佛。無上法藏。
慶喜當知。若諸菩薩。勤學六種。波羅蜜多。疾證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以六種。波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是三世佛。無盡法藏。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。十方三世。佛及弟子。皆依如是。無盡法藏。精勤修學。已正當證。無上菩提。已正當入。無餘涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。聲聞乘人。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作弟子事。我於汝事。未甚隨喜。汝若能為。菩薩乘人。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作弟子事。我於此事。深生隨喜。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。俱時證得。阿羅漢果。彼所成就。施戒修性。諸福業事。於意云何。寧為多不。
慶喜對曰。
甚多。世尊。
佛告慶喜。
若有聲聞。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一晝夜。展轉乃至。經彈指頃。是聲聞人。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若有菩薩。為聲聞人。說聲聞法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。於意云何。如是菩薩。所獲福聚。寧為多不。
慶喜對曰。
甚多。世尊。
佛告慶喜。
若有菩薩。為諸有情。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一晝夜。展轉乃至。經彈指頃。如是菩薩。所獲福聚。甚多於前。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
慶喜當知。若諸菩薩。成就憶念。如是善根。復於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
見不動佛品第二十四
爾時如來。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀。令受持已。復於一切。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。天龍藥叉。健達縛等。大眾會中。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。大眾圍繞。為如大海。不可動會。宣說正法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。不可思議。不可稱量。微妙功德。佛攝神力。令此四眾。天龍藥叉。健達縛等。不復見彼。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所照。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。阿難陀言。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
阿難陀言。
我不復見。彼事非此。眼所行境故。
時佛復告。阿難陀言。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。
慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。俱如虛空。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。皆如幻士。性遠離故。以一切法。無作受者。如光影等。不堅實故。
慶喜當知。若諸菩薩。能如是行。名行般若波羅蜜多。於諸法相。無所執著。若諸菩薩。能如是學。名學般若波羅蜜多。於一切法。無所取捨。
慶喜當知。若諸菩薩。欲得一切。波羅蜜多。速疾圓滿。至一切法。究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切世間。
慶喜當知。若諸菩薩。能如是學。無依怙者。為作依怙。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。諸佛菩薩。學此學已。安住此中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不可思議。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說能學。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。如名身等。有量邊際。
所以者何。名句文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非名身等。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
具壽慶喜。便白佛言。
何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。性遠離故。說為無量。
慶喜當知。三世諸佛。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無減盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。如太虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
是故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。說為無盡。由無盡故。說為無量。
爾時善現。作是念言。
此處甚深。我當問佛。
作是念已。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。如來何故。說為無盡。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。猶如虛空。不可盡故。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩。引發般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩眾。應觀諸色。受想行識。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明。乃至老死。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
如是。善現。諸菩薩眾。應作如是。引發般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩眾。如是觀察。十二緣起。遠離二邊。如是觀察。十二緣起。無中無邊。是諸菩薩。不共妙觀。謂要安坐。妙菩提座。方能如是。如實觀察。十二緣起。理趣甚深。如太虛空。不可盡故。便能證得。一切智智。
善現當知。若諸菩薩。以如虛空。無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現當知。諸菩薩眾。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由不依。如是作意。方便善巧。不如實知。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。云何應以。無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。
善現當知。諸菩薩眾。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由遠離。引發般若波羅蜜多。方便善巧。
善現當知。諸菩薩眾。若於無上正等菩提。不退轉者。一切皆依。引發般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。由依如是。方便善巧。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。如是觀察。緣起法時。不見有法。無因而生。不見有法。性相常住。不見有法。有作受者。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。引發般若波羅蜜多。能疾證得。一切智智。
善現當知。若時菩薩。如實觀察。十二緣起。引發般若波羅蜜多。是時菩薩。都不見色受想行識。不見此佛世界。不見彼佛世界。不見有法。能見此彼。諸佛世界。若諸菩薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。是時惡魔。極生憂惱。如中毒箭。譬如有人。父母卒喪。身心苦痛。惡魔亦爾。
具壽善現。便白佛言。
為一惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。為遍三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。
佛告善現。
遍滿三千大千世界。一切惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。各於本座。不能自安。
所以者何。若諸菩薩。住深般若波羅蜜多。世間天人。阿素洛等。伺求其短。皆不能得。亦復不能。擾亂退壞。
是故。善現。若諸菩薩。欲證無上正等菩提。當勤安住。甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩。能勤安住。甚深般若波羅蜜多。則能修滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若諸菩薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能具足。修滿一切波羅蜜多。方便善巧。諸魔事起。皆能如實。覺知遠離。
是故。善現。若諸菩薩。欲正攝受。方便善巧。應正修行。甚深般若波羅蜜多。若時菩薩。修行引發。甚深般若波羅蜜多。是時無量。無邊世界。諸佛世尊。皆共護念。
是諸菩薩。應作是念。
彼諸如來。應。正等覺。亦從般若波羅蜜多。生一切智。
作是念已。復應思惟。
如諸如來。應。正等覺。所應證法。我亦當證。
如是。善現。若諸菩薩。修行引發。甚深般若波羅蜜多。作是思惟。經彈指頃。所生福聚。勝有所得。諸菩薩眾。經如殑伽。沙數大劫。修行布施。所獲功德。何況能於。一日半日。是諸菩薩。不久當住。不退轉地。常為如來。應。正等覺。共所護念。諸菩薩眾。若為諸佛。所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。於諸惡趣。決定不生。常生天人。不離諸佛。若諸菩薩。修行引發。甚深般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。經彈指頃。尚獲無邊。功德勝利。況經一日。若過一日。勇猛精進。修行引發。甚深般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。如香象等。諸菩薩眾。不動佛所。常修梵行。不離般若波羅蜜多。
時薄伽梵。說是經已。無量菩薩摩訶薩眾。慈氏菩薩。而為上首。具壽善現。舍利子等。諸大聲聞。并諸天龍。健達縛等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十五
唐法師玄奘譯
根栽品第二十二之二
爾時善現。便白佛言。
此諸菩薩。行甚深義。
佛告善現。
如是如是。此諸菩薩。行甚深義。
善現當知。此諸菩薩。能為難事。謂所行義。雖復甚深。而於聲聞。獨覺地法。能不作證。
具壽善現。復白佛言。
如我解佛。所說義者。此諸菩薩。所作不難。不應說彼。能為難事。
所以者何。此諸菩薩。所證深義。既不可得。能證般若波羅蜜多。亦不可得。證法證者。證處證時。亦不可得。若諸菩薩。聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。此諸菩薩。如是行時。不見眾相。亦復不見。我行般若波羅蜜多。而近無上正等菩提。遠離聲聞。獨覺等地。此諸菩薩。於如是事。亦不分別。
譬如虛空。不作是念。
我去彼事。若遠若近。
所以者何。虛空無動。無分別故。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不作是念。
聲聞獨覺。去我為遠。無上菩提。去我為近。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無分別故。
譬如幻士。不作是念。
幻質幻師。去我為近。傍觀眾等。去我為遠。
所以者何。所幻化者。無分別故。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。不作是念。
聲聞獨覺。去我為遠。無上菩提。去我為近。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無分別故。影像等喻。應知亦然。
譬如如來。應。正等覺。於一切法。無愛無憎。
所以者何。如來永斷。一切分別。愛憎等故。
甚深般若波羅蜜多。亦復如是。於一切法。無愛無憎。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。一切分別。皆永斷故。
譬如如來。所變化者。雖有所作。而無分別。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖能成辦。所作事業。而無分別。
譬如巧匠。造男女等。種種機關。此諸機關。雖有動作。而無分別。甚深般若波羅蜜多。亦復如是。雖作種種。所應作事。而無分別。
時舍利子。謂善現言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。為行堅固法。為行不堅固法。
善現報言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。行不堅固法。不行堅固法。
時有無量。欲界天子。作是念言。
若諸菩薩。能發無上。正等覺心。雖行般若波羅蜜多。甚深義趣。而於實際。能不作證。不墮聲聞。及獨覺地。由此因緣。甚為希有。能為難事。一切世間。皆應敬禮。
具壽善現。知諸天子。心之所念。便告之言。
若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。不證實際。不墮聲聞。及獨覺地。非甚希有。未為難事。若諸菩薩。知一切法。及諸有情。畢竟非有。皆不可得。而發無上。正等覺心。被精進甲。誓度無量。無邊有情。令入無餘。般涅槃界。乃甚希有。能為難事。
天子當知。若諸菩薩。雖知諸法。及諸有情。皆不可得。而發無上。正等覺心。被精進甲。為欲調伏。諸有情類。如有為欲。調伏虛空。被堅固鎧。與虛空戰。
何以故。諸天子。虛空離故。有情亦離。有情離故。鎧甲亦離。有情離故。饒益事亦離。有情離故。五蘊亦離。有情離故。一切法亦離。
若諸菩薩。聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。
爾時世尊。告善現曰。
何因緣故。是諸菩薩。聞如是語。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。
具壽善現。白言。
世尊。以一切法。皆遠離故。無所有故。
所以者何。是諸菩薩。於一切法。若能沈等。若所沈等。若沈等處。若沈等時。若沈等者。由此沈等。皆無所得。以一切法。不可得故。若諸菩薩。聞如是事。心不沈沒。亦不憂悔。不驚不怖。是行般若波羅蜜多。若諸菩薩。如是行時。諸天帝釋。大梵天王。世界主等。皆共敬禮。
佛告善現。
若諸菩薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。非但恒為。諸天帝釋。大梵天王。世界主等。皆共敬禮。是諸菩薩。亦為過此。極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天。及餘天龍。阿素洛等。皆共敬禮。亦為十方。無量無數。無邊世界。諸佛菩薩。皆共護念。
善現當知。是諸菩薩。常為諸佛。諸菩薩眾。及諸天龍。阿素洛等。憶念守護。功德善根。念念增長。疾證無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩。已住菩薩。不退轉位。假使十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切有情。皆變為魔。是諸魔眾。各復化作。爾所惡魔。此諸惡魔。皆有無量。無數神力。是諸惡魔。盡其神力。不能留難。此諸菩薩。令其不行。甚深般若波羅蜜多。及於菩提。或有退轉。
善現當知。若諸菩薩。成就二法。一切惡魔。不能留難。
何等為二。
一者。觀察一切法空。二者。不捨一切有情。
復次。善現。若諸菩薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。
何等為二。
一者。如說皆悉能行。二者。常為諸佛護念。
善現當知。若諸菩薩。成就如是。二種勝法。諸天神等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。
善哉。大士。汝能如實。行深般若波羅蜜多。方便善巧。疾能安住。諸佛智地。一切有情。無依怙者。能作依怙。無救護者。能作救護。無舍宅者。能作舍宅。無投趣者。能作投趣。無洲渚者。能作洲渚。無歸依者。為作歸依。與闇冥者。能作光明。與聾盲者。能作耳目。
何以故。善男子。若能安住。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。疾證無上正等菩提。一切惡魔。不能留難。
善現當知。若諸菩薩。能善安住。甚深般若波羅蜜多。則為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。如我今者。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩。及餘現住。不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩等。名字種姓。色相功德。
爾時善現。便白佛言。
一切如來。應。正等覺。皆於眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。一切菩薩。名字種姓。色相功德不。
佛言。
不也。若諸菩薩。已於無上正等菩提。得不退轉。行深般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。蒙諸如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
具壽善現。復白佛言。
頗有菩薩。未於無上正等菩提。得不退轉。而蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德不。
佛言。
亦有。謂諸菩薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而修般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。亦蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。如有菩薩。隨不動佛。為菩薩時。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。
復有菩薩。隨寶幢菩薩等。所修而學。所行而住。修行般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。雖於無上正等菩提。未得不退。而蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
復次。善現。有諸菩薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。畢竟空性。雖深信解。而於菩薩。不退轉地。未得自在。雖住諸法。皆寂靜性。而未得入。不退轉地。是諸菩薩。亦蒙如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。
善現當知。若諸菩薩。蒙諸如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。色相功德。是諸菩薩。超二乘地。近大菩提。或已得受。不退轉記。或近當受。不退轉記。
付囑品第二十三
復次。善現。若諸菩薩。聞說般若波羅蜜多。所有義趣。深生信解。無惑無疑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。理趣必然。定非顛倒。
是諸菩薩。決定當於。不動佛所。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於深義趣。能生信解。既信解已。勤修梵行。當得住於。不退轉地。住是地已。疾證菩提。
善現當知。若諸菩薩。但聞般若波羅蜜多。尚獲無邊。功德勝利。況深信解。如說修行。是諸菩薩。近一切智。安住真如。疾證菩提。宣說法要。
爾時善現。便白佛言。
法離真如。無別可得。為說何法。近一切智。安住真如。誰證菩提。誰說法要。
佛告善現。
如是如是。法離真如。都不可得。說何等法。近一切智。能住真如。疾證菩提。宣說法要。真如自性。尚不可得。況有餘法。能有所作。隨世俗故。作如是說。
時天帝釋。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。理趣甚深。極難信解。若諸菩薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說法要。甚為難事。諸菩薩眾。聞說此語。心不沈沒。無惑無疑。不迷不悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。謂帝釋言。
如汝所說。
諸菩薩眾。聞如是語。心不沈沒。無惑無疑。不迷不悶。如是等事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。觀法皆空。都無所有。誰沈誰沒。誰惑誰疑。誰迷誰悶。是故此事。未為希有。然為有情。愚癡顛倒。不能通達。諸法皆空。故求菩提。欲為宣說。方便善巧。非極為難。
天帝釋言。
尊者善現。諸有所說。無不依空。是故所言。常無滯礙。如有以箭。仰射虛空。若近若遠。俱無滯礙。
時天帝釋。便白佛言。
我與尊者善現所說。為順如來。實語法語。於法隨法。為正說耶。
爾時世尊。告天帝釋。
汝與善現。諸有所言。皆順如來。實語法語。於法隨法。皆為正說。
何以故。憍尸迦。具壽善現。所有辯才。無不依空。而施設故。
所以者何。具壽善現。觀一切法。皆畢竟空。尚不得般若波羅蜜多。況得能行。般若波羅蜜多者。尚不得無上正等菩提。況得能證。無上正等菩提者。尚不得一切智智。況得能證。一切智智者。尚不得真如。況得能證。真如成如來者。尚不得無生性。況得能證。無生性者。尚不得菩薩。況得能證。佛菩提者。尚不得十力。四無所畏。況得能成十力。四無所畏者。尚不得法。況得能說法者。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。無所得住。比諸菩薩所。住般若波羅蜜多。微妙行住。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
憍尸迦。是諸菩薩。所住般若波羅蜜多。微妙行住。除如來住。於餘菩薩。及諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
以是故。憍尸迦。若諸菩薩。欲於一切。有情眾中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上者。當住般若波羅蜜多。
爾時眾中。無量無數。三十三天。聞法歡喜。各取天上。微妙音花。奉散世尊。及諸菩薩。六百苾芻。俱從座起。右膝著地。向佛合掌。佛神力故。各於掌中。微妙音花。自然盈滿。是苾芻眾。踊躍歡喜。各以此花。奉散佛上。
既散花已。同發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。速趣無上正等菩提。
爾時世尊。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。傍照無邊。諸佛國土。上至梵世。下徹風輪。漸復還來。繞佛右轉。經三匝已。從頂上入。
時阿難陀。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。
爾時佛告。阿難陀言。
此諸苾芻。於當來世。星喻劫中。皆得作佛。同名散花。具足十號。聲聞僧數。一切皆等。佛壽亦等。二十千劫。隨所住處。雨五色花。由此因緣。故我微笑。若諸菩薩。欲得安住。最勝住者。當住般若波羅蜜多。若諸菩薩。欲得安住。如來住者。當住般若波羅蜜多。
慶喜當知。若諸菩薩。精進修行。甚深般若波羅蜜多。令究竟者。是諸菩薩。先世或從。人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人間。
所以者何。如是二處。易行般若波羅蜜多。非餘處故。
慶喜當知。如來現見。若諸菩薩。精進修行。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧者。定於無上正等菩提。得不退轉。
復次。慶喜。若諸菩薩聽聞。受持讀誦。書寫甚深般若波羅蜜多。示現勸導。讚勵慶喜。住菩薩乘。善男子等。是諸菩薩。曾於過去。無量佛所。種諸善根。非唯聲聞。獨覺等所。
復次。慶喜。若諸菩薩。修學般若波羅蜜多。不驚不怖。受持讀誦。繫念思惟。若法若義。若文若意。皆善通達。隨順修行。是諸菩薩。則為現見。我等如來。應。正等覺。
復次。慶喜。若諸菩薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深生信解。不生毀謗。不可沮壞。是諸菩薩。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量。善友所攝。
復次。慶喜。若諸有情。能於如來。應。正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。精進修行。諸菩薩行。令極圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。莫令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。同前福量。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了。文義意趣。
所以者何。若諸菩薩。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。是諸菩薩。則為受持。過去未來。現在諸佛。甚深法藏。廣為有情。宣說開示。
慶喜當知。若有情類。起殷淨心。現於我所。欲持種種。上妙供具。供養恭敬。無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。廣為有情。分別解說。或復書寫。種種莊嚴。供養恭敬。勿得暫捨。
慶喜當知。若諸菩薩。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為現前。供養恭敬。尊重讚歎。我及十方。三世諸佛。
慶喜當知。若諸菩薩。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。諸佛無上正等菩提。起殷淨心。恭敬愛樂。
慶喜。汝若愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多。甚深經典。付囑因緣。設經一劫。乃至殑伽。沙數大劫。亦不能盡。舉要言之。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。如三世佛。是諸天人。阿素洛等。無上大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。世間天人。阿素洛等。無上大師。汝等天人。阿素洛等。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。無令忘失。我今持此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。應正受持。勿令忘失。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。善男子等。若欲不捨。佛法僧寶。三世諸佛。無上菩提。定不應捨。甚深般若波羅蜜多。如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若有愛樂。聽聞般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。書寫解說。疾證無上正等菩提。
所以者何。諸佛無上正等菩提。皆依般若波羅蜜多。而得生故。
是故。慶喜。若諸菩薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。能令菩薩。疾證菩提。
慶喜當知。若諸菩薩。法欲滅時。護持般若波羅蜜多。則為護持。三世諸佛。一切智智。亦為護持。三世諸佛。無上法藏。
慶喜當知。若諸菩薩。勤學六種。波羅蜜多。疾證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以六種。波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是三世佛。無盡法藏。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。十方三世。佛及弟子。皆依如是。無盡法藏。精勤修學。已正當證。無上菩提。已正當入。無餘涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。聲聞乘人。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作弟子事。我於汝事。未甚隨喜。汝若能為。菩薩乘人。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作弟子事。我於此事。深生隨喜。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。俱時證得。阿羅漢果。彼所成就。施戒修性。諸福業事。於意云何。寧為多不。
慶喜對曰。
甚多。世尊。
佛告慶喜。
若有聲聞。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一晝夜。展轉乃至。經彈指頃。是聲聞人。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若有菩薩。為聲聞人。說聲聞法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。於意云何。如是菩薩。所獲福聚。寧為多不。
慶喜對曰。
甚多。世尊。
佛告慶喜。
若有菩薩。為諸有情。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一晝夜。展轉乃至。經彈指頃。如是菩薩。所獲福聚。甚多於前。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
慶喜當知。若諸菩薩。成就憶念。如是善根。復於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
見不動佛品第二十四
爾時如來。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀。令受持已。復於一切。苾芻。苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。天龍藥叉。健達縛等。大眾會中。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。大眾圍繞。為如大海。不可動會。宣說正法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。不可思議。不可稱量。微妙功德。佛攝神力。令此四眾。天龍藥叉。健達縛等。不復見彼。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所照。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。阿難陀言。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
阿難陀言。
我不復見。彼事非此。眼所行境故。
時佛復告。阿難陀言。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。
慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。俱如虛空。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。皆如幻士。性遠離故。以一切法。無作受者。如光影等。不堅實故。
慶喜當知。若諸菩薩。能如是行。名行般若波羅蜜多。於諸法相。無所執著。若諸菩薩。能如是學。名學般若波羅蜜多。於一切法。無所取捨。
慶喜當知。若諸菩薩。欲得一切。波羅蜜多。速疾圓滿。至一切法。究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切世間。
慶喜當知。若諸菩薩。能如是學。無依怙者。為作依怙。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。諸佛菩薩。學此學已。安住此中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不可思議。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說能學。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多量。邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。如名身等。有量邊際。
所以者何。名句文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非名身等。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
具壽慶喜。便白佛言。
何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。性遠離故。說為無量。
慶喜當知。三世諸佛。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無減盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。如太虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
是故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。說為無盡。由無盡故。說為無量。
爾時善現。作是念言。
此處甚深。我當問佛。
作是念已。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。如來何故。說為無盡。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。猶如虛空。不可盡故。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩。引發般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩眾。應觀諸色。受想行識。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。應觀無明。乃至老死。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
如是。善現。諸菩薩眾。應作如是。引發般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩眾。如是觀察。十二緣起。遠離二邊。如是觀察。十二緣起。無中無邊。是諸菩薩。不共妙觀。謂要安坐。妙菩提座。方能如是。如實觀察。十二緣起。理趣甚深。如太虛空。不可盡故。便能證得。一切智智。
善現當知。若諸菩薩。以如虛空。無盡行相。行深般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現當知。諸菩薩眾。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由不依。如是作意。方便善巧。不如實知。諸菩薩眾。行深般若波羅蜜多。云何應以。無盡行相。引發般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。
善現當知。諸菩薩眾。若於無上正等菩提。有退轉者。皆由遠離。引發般若波羅蜜多。方便善巧。
善現當知。諸菩薩眾。若於無上正等菩提。不退轉者。一切皆依。引發般若波羅蜜多。方便善巧。是諸菩薩。由依如是。方便善巧。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。如是觀察。緣起法時。不見有法。無因而生。不見有法。性相常住。不見有法。有作受者。是諸菩薩。行深般若波羅蜜多。以如虛空。無盡行相。如實觀察。十二緣起。引發般若波羅蜜多。能疾證得。一切智智。
善現當知。若時菩薩。如實觀察。十二緣起。引發般若波羅蜜多。是時菩薩。都不見色受想行識。不見此佛世界。不見彼佛世界。不見有法。能見此彼。諸佛世界。若諸菩薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。是時惡魔。極生憂惱。如中毒箭。譬如有人。父母卒喪。身心苦痛。惡魔亦爾。
具壽善現。便白佛言。
為一惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。為遍三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。
佛告善現。
遍滿三千大千世界。一切惡魔。見諸菩薩。行深般若波羅蜜多。極生憂惱。如中毒箭。各於本座。不能自安。
所以者何。若諸菩薩。住深般若波羅蜜多。世間天人。阿素洛等。伺求其短。皆不能得。亦復不能。擾亂退壞。
是故。善現。若諸菩薩。欲證無上正等菩提。當勤安住。甚深般若波羅蜜多。若諸菩薩。能勤安住。甚深般若波羅蜜多。則能修滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若諸菩薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能具足。修滿一切波羅蜜多。方便善巧。諸魔事起。皆能如實。覺知遠離。
是故。善現。若諸菩薩。欲正攝受。方便善巧。應正修行。甚深般若波羅蜜多。若時菩薩。修行引發。甚深般若波羅蜜多。是時無量。無邊世界。諸佛世尊。皆共護念。
是諸菩薩。應作是念。
彼諸如來。應。正等覺。亦從般若波羅蜜多。生一切智。
作是念已。復應思惟。
如諸如來。應。正等覺。所應證法。我亦當證。
如是。善現。若諸菩薩。修行引發。甚深般若波羅蜜多。作是思惟。經彈指頃。所生福聚。勝有所得。諸菩薩眾。經如殑伽。沙數大劫。修行布施。所獲功德。何況能於。一日半日。是諸菩薩。不久當住。不退轉地。常為如來。應。正等覺。共所護念。諸菩薩眾。若為諸佛。所護念者。定證無上正等菩提。不墮聲聞。獨覺等地。於諸惡趣。決定不生。常生天人。不離諸佛。若諸菩薩。修行引發。甚深般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。經彈指頃。尚獲無邊。功德勝利。況經一日。若過一日。勇猛精進。修行引發。甚深般若波羅蜜多。憶念思惟。諸佛功德。如香象等。諸菩薩眾。不動佛所。常修梵行。不離般若波羅蜜多。
時薄伽梵。說是經已。無量菩薩摩訶薩眾。慈氏菩薩。而為上首。具壽善現。舍利子等。諸大聲聞。并諸天龍。健達縛等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大般若波羅蜜多經卷第五百六十五
