大般若波羅蜜多經卷第五十六
唐法師玄奘譯
辯大乘品第十五之六
善現當知。地界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是水火風空識界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。苦聖諦。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是集滅道聖諦。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無明。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。幻事。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是夢境。像。響。光影。空花。陽焰。尋香城。變化事。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。內空。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。布施波羅蜜多。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四靜慮。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是四無量。四無色定。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四念住。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。空解脫門。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是無相無願解脫門。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。五眼。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是六神通。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。佛十力。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流者。惡趣生。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是一來者。頻來生。不還者。欲界生。摩訶薩。自利生。阿羅漢。獨覺。三藐三佛陀後。有生。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流向。預流果。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩。如來。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。名字。假想。施設。言說。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無生無滅。無染無淨。無相無為。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。前中後際。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。往來。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。行住。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無生無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。增減。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。極喜地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。淨觀地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。成熟有情。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。嚴淨佛土。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何法不可得故。說我等。不可得耶。
佛言。
善現。我性。不可得故。說我。不可得。乃至見者性。不可得故。說見者。不可得。
何以故。我性。乃至見者性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。真如性。不可得故。說真如。不可得。乃至實際性。不可得故。說實際。不可得。
何以故。真如性。乃至實際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。色性。不可得故。說色。不可得。乃至識性。不可得故。說識。不可得。
何以故。色性。乃至識性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。眼處性。不可得故。說眼處。不可得。乃至意處性。不可得故。說意處。不可得。
何以故。眼處性。乃至意處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。色處性。不可得故。說色處。不可得。乃至法處性。不可得故。說法處。不可得。
何以故。色處性。乃至法處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。眼界性。不可得故。說眼界。不可得。乃至眼觸為緣。所生諸受性。不可得故。說眼觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。眼界性。乃至眼觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。耳界性。不可得故。說耳界。不可得。乃至耳觸為緣。所生諸受性。不可得故。說耳觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。耳界性。乃至耳觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。鼻界性。不可得故。說鼻界。不可得。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。不可得故。說鼻觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。鼻界性。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。舌界性。不可得故。說舌界。不可得。乃至舌觸為緣。所生諸受性。不可得故。說舌觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。舌界性。乃至舌觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。身界性。不可得故。說身界。不可得。乃至身觸為緣。所生諸受性。不可得故。說身觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。身界性。乃至身觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。意界性。不可得故。說意界。不可得。乃至意觸為緣。所生諸受性。不可得故。說意觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。意界性。乃至意觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。地界性。不可得故。說地界。不可得。乃至識界性。不可得故。說識界。不可得。
何以故。地界性。乃至識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。苦聖諦性。不可得故。說苦聖諦。不可得。乃至道聖諦性。不可得故。說道聖諦。不可得。
何以故。苦聖諦性。乃至道聖諦性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。無明性。不可得故。說無明。不可得。乃至老死。愁歎苦憂惱性。不可得故。說老死。愁歎苦憂惱。不可得。
何以故。無明性。乃至老死。愁歎苦憂惱性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。幻事性。不可得故。說幻事。不可得。乃至變化事性。不可得故。說變化事。不可得。
何以故。幻事性。乃至變化事性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空性。不可得故。說內空。不可得。乃至無性自性空性。不可得故。說無性自性空。不可得。
何以故。內空性。乃至無性自性空性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。布施波羅蜜多性。不可得故。說布施波羅蜜多。不可得。乃至般若波羅蜜多性。不可得故。說般若波羅蜜多。不可得。
何以故。布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。四靜慮性。不可得故。說四靜慮。不可得。乃至四無色定性。不可得故。說四無色定。不可得。
何以故。四靜慮性。乃至四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。四念住性。不可得故。說四念住。不可得。乃至八聖道支性。不可得故。說八聖道支。不可得。
何以故。四念住性。乃至八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。空解脫門性。不可得故。說空解脫門。不可得。乃至無願解脫門性。不可得故。說無願解脫門。不可得。
何以故。空解脫門性。乃至無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。五眼性。不可得故。說五眼。不可得。六神通性。不可得故。說六神通。不可得。
何以故。五眼性。六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。佛十力性。不可得故。說佛十力。不可得。乃至一切相智性。不可得故。說一切相智。不可得。
何以故。佛十力性。乃至一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。預流者。惡趣生性。不可得故。說預流者。惡趣生。不可得。乃至三藐三佛陀後。有生性。不可得故。說三藐三佛陀後。有生。不可得。
何以故。預流者。惡趣生性。乃至三藐三佛陀。後有生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。預流向。預流果性。不可得故。說預流向。預流果。不可得。乃至如來性。不可得故。說如來。不可得。
何以故。預流向。預流果性。乃至如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。名字。假想。施設。言說性。不可得故。說名字。假想。施設。言說。不可得。
何以故。名字。假想。施設。言說性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。無生無滅。無染無淨。無相無為性。不可得故。說無生無滅。無染無淨。無相無為。不可得。
何以故。無生無滅。無染無淨。無相無為性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。初中後際性。不可得故。說初中後際。不可得。
何以故。初中後際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。往來性。不可得故。說往來。不可得。
何以故。往來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。行住性。不可得故。說行住。不可得。
何以故。行住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。死生性。不可得故。說死生。不可得。
何以故。死生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。增減性。不可得故。說增減。不可得。
何以故。增減性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。極喜地性。不可得故。說極喜地。不可得。乃至法雲地性。不可得故。說法雲地。不可得。
何以故。極喜地性。乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。淨觀地性。不可得故。說淨觀地。不可得。乃至如來地性。不可得故。說如來地。不可得。
何以故。淨觀地性。乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。成熟有情性。不可得故。說成熟有情。不可得。
何以故。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。嚴淨佛土性。不可得故。說嚴淨佛土。不可得。
何以故。嚴淨佛土性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
復次。善現。內空中。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。不可得故。說布施。乃至般若波羅蜜多。不可得。乃至無性自性空中。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。不可得故。說布施。乃至般若波羅蜜多。不可得。
何以故。此中布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。四靜慮。四無量。四無色定性。不可得故。說四靜慮。四無量。四無色定。不可得。乃至無性自性空中。四靜慮。四無量。四無色定性。不可得故。說四靜慮。四無量。四無色定。不可得。
何以故。此中。四靜慮。四無量。四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。不可得故。說四念住。乃至八聖道支。不可得。乃至無性自性空中。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。不可得故。說四念住。乃至八聖道支。不可得。
何以故。此中。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。空。無相。無願解脫門性。不可得故。說空。無相。無願解脫門。不可得。乃至無性自性空中。空。無相。無願解脫門性。不可得故。說空。無相。無願解脫門。不可得。
何以故。此中。空。無相。無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。五眼。六神通性。不可得故。說五眼。六神通。不可得。乃至無性自性空中。五眼。六神通性。不可得故。說五眼。六神通。不可得。
何以故。此中。五眼。六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。不可得故。說佛十力。乃至一切相智。不可得。乃至無性自性空中。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。不可得故。說佛十力。乃至一切相智。不可得。
何以故。此中。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來性。不可得故。說預流向。預流果。乃至菩薩如來。不可得。乃至無性自性空中。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來性。不可得故。說預流向。預流果。乃至菩薩如來。不可得。
何以故。此中。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。不可得故。說極喜地。乃至法雲地。不可得。乃至無性自性空中。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。不可得故。說極喜地。乃至法雲地。不可得。
何以故。此中。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。不可得故。說淨觀地。乃至如來地。不可得。乃至無性自性空中。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。不可得故。說淨觀地。乃至如來地。不可得。
何以故。此中。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。成熟有情性。不可得故。說成熟有情。不可得。乃至無性自性空中。成熟有情性。不可得故。說成熟有情。不可得。
何以故。此中。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。嚴淨佛土性。不可得故。說嚴淨佛土。不可得。乃至無性自性空中。嚴淨佛土性。不可得故。說嚴淨佛土。不可得。
何以故。此中。嚴淨佛土性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。雖觀一切法。皆無所有。不可得。畢竟淨故。無乘大乘。而出至者。然以無所得為方便。乘於大乘。出三界生死。至一切智智。利益安樂。一切有情。窮未來際。常無斷盡。
讚大乘品第十六之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。言大乘。大乘者。超勝一切。世間天人。阿素洛等。最尊最妙。如是大乘。與虛空等。
譬如虛空。普能含受。無數無量。無邊有情。大乘亦爾。普能含受。無數無量。無邊有情。
又如虛空。無來無去。無住可見。大乘亦爾。無來無去。無住可見。
又如虛空。前後中際。皆不可得。大乘亦爾。前後中際。皆不可得。三世平等。故名大乘。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。菩薩大乘。具如是等。無邊功德。
善現。如是大乘。當知即是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
復次。善現。如是大乘。當知即是。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空等。
復次。善現。如是大乘。當知即是。健行三摩地。乃至無染著如虛空三摩地等。無量百千。三摩地門。
復次。善現。如是大乘。當知即是。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
復次。善現。如是大乘。當知即是。三三摩地。乃至十八佛不共法。
復次。善現。如是大乘。當知即是。文字陀羅尼等。一切陀羅尼門。
善現。如是等。無量無邊。殊勝功德。當知皆是。菩薩摩訶薩大乘。
復次。善現。汝言。
大乘。超勝一切。世間天人。阿素洛等。最尊最妙者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。若欲界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以欲界非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色。無色界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色。無色界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若受想行識。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以受想行識。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若眼處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以眼處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若耳鼻舌身意處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以耳鼻舌身意處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若聲香味觸法處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以聲香味觸法處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若眼界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以眼界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若耳界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以耳界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若鼻界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以鼻界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若舌界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以舌界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若身界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以身界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若意界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以意界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若地界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以地界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若水火風空識界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以水火風空識界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若無明。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以無明。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
大般若波羅蜜多經卷第五十六
唐法師玄奘譯
辯大乘品第十五之六
善現當知。地界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是水火風空識界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。苦聖諦。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是集滅道聖諦。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無明。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。幻事。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是夢境。像。響。光影。空花。陽焰。尋香城。變化事。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。內空。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。布施波羅蜜多。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四靜慮。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是四無量。四無色定。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。四念住。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。空解脫門。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是無相無願解脫門。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。五眼。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是六神通。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。佛十力。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流者。惡趣生。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是一來者。頻來生。不還者。欲界生。摩訶薩。自利生。阿羅漢。獨覺。三藐三佛陀後。有生。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。預流向。預流果。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩。如來。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。名字。假想。施設。言說。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無生無滅。無染無淨。無相無為。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。前中後際。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。往來。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。行住。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。無生無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。增減。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。極喜地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。淨觀地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。成熟有情。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。嚴淨佛土。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何法不可得故。說我等。不可得耶。
佛言。
善現。我性。不可得故。說我。不可得。乃至見者性。不可得故。說見者。不可得。
何以故。我性。乃至見者性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。真如性。不可得故。說真如。不可得。乃至實際性。不可得故。說實際。不可得。
何以故。真如性。乃至實際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。色性。不可得故。說色。不可得。乃至識性。不可得故。說識。不可得。
何以故。色性。乃至識性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。眼處性。不可得故。說眼處。不可得。乃至意處性。不可得故。說意處。不可得。
何以故。眼處性。乃至意處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。色處性。不可得故。說色處。不可得。乃至法處性。不可得故。說法處。不可得。
何以故。色處性。乃至法處性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。眼界性。不可得故。說眼界。不可得。乃至眼觸為緣。所生諸受性。不可得故。說眼觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。眼界性。乃至眼觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。耳界性。不可得故。說耳界。不可得。乃至耳觸為緣。所生諸受性。不可得故。說耳觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。耳界性。乃至耳觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。鼻界性。不可得故。說鼻界。不可得。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。不可得故。說鼻觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。鼻界性。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。舌界性。不可得故。說舌界。不可得。乃至舌觸為緣。所生諸受性。不可得故。說舌觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。舌界性。乃至舌觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。身界性。不可得故。說身界。不可得。乃至身觸為緣。所生諸受性。不可得故。說身觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。身界性。乃至身觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。意界性。不可得故。說意界。不可得。乃至意觸為緣。所生諸受性。不可得故。說意觸為緣。所生諸受。不可得。
何以故。意界性。乃至意觸為緣。所生諸受性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。地界性。不可得故。說地界。不可得。乃至識界性。不可得故。說識界。不可得。
何以故。地界性。乃至識界性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。苦聖諦性。不可得故。說苦聖諦。不可得。乃至道聖諦性。不可得故。說道聖諦。不可得。
何以故。苦聖諦性。乃至道聖諦性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。無明性。不可得故。說無明。不可得。乃至老死。愁歎苦憂惱性。不可得故。說老死。愁歎苦憂惱。不可得。
何以故。無明性。乃至老死。愁歎苦憂惱性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。幻事性。不可得故。說幻事。不可得。乃至變化事性。不可得故。說變化事。不可得。
何以故。幻事性。乃至變化事性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空性。不可得故。說內空。不可得。乃至無性自性空性。不可得故。說無性自性空。不可得。
何以故。內空性。乃至無性自性空性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。布施波羅蜜多性。不可得故。說布施波羅蜜多。不可得。乃至般若波羅蜜多性。不可得故。說般若波羅蜜多。不可得。
何以故。布施波羅蜜多性。乃至般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。四靜慮性。不可得故。說四靜慮。不可得。乃至四無色定性。不可得故。說四無色定。不可得。
何以故。四靜慮性。乃至四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。四念住性。不可得故。說四念住。不可得。乃至八聖道支性。不可得故。說八聖道支。不可得。
何以故。四念住性。乃至八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。空解脫門性。不可得故。說空解脫門。不可得。乃至無願解脫門性。不可得故。說無願解脫門。不可得。
何以故。空解脫門性。乃至無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。五眼性。不可得故。說五眼。不可得。六神通性。不可得故。說六神通。不可得。
何以故。五眼性。六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。佛十力性。不可得故。說佛十力。不可得。乃至一切相智性。不可得故。說一切相智。不可得。
何以故。佛十力性。乃至一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。預流者。惡趣生性。不可得故。說預流者。惡趣生。不可得。乃至三藐三佛陀後。有生性。不可得故。說三藐三佛陀後。有生。不可得。
何以故。預流者。惡趣生性。乃至三藐三佛陀。後有生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。預流向。預流果性。不可得故。說預流向。預流果。不可得。乃至如來性。不可得故。說如來。不可得。
何以故。預流向。預流果性。乃至如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。名字。假想。施設。言說性。不可得故。說名字。假想。施設。言說。不可得。
何以故。名字。假想。施設。言說性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。無生無滅。無染無淨。無相無為性。不可得故。說無生無滅。無染無淨。無相無為。不可得。
何以故。無生無滅。無染無淨。無相無為性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。初中後際性。不可得故。說初中後際。不可得。
何以故。初中後際性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。往來性。不可得故。說往來。不可得。
何以故。往來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。行住性。不可得故。說行住。不可得。
何以故。行住性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。死生性。不可得故。說死生。不可得。
何以故。死生性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。增減性。不可得故。說增減。不可得。
何以故。增減性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。極喜地性。不可得故。說極喜地。不可得。乃至法雲地性。不可得故。說法雲地。不可得。
何以故。極喜地性。乃至法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。淨觀地性。不可得故。說淨觀地。不可得。乃至如來地性。不可得故。說如來地。不可得。
何以故。淨觀地性。乃至如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。成熟有情性。不可得故。說成熟有情。不可得。
何以故。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。嚴淨佛土性。不可得故。說嚴淨佛土。不可得。
何以故。嚴淨佛土性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
復次。善現。內空中。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。不可得故。說布施。乃至般若波羅蜜多。不可得。乃至無性自性空中。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。不可得故。說布施。乃至般若波羅蜜多。不可得。
何以故。此中布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。四靜慮。四無量。四無色定性。不可得故。說四靜慮。四無量。四無色定。不可得。乃至無性自性空中。四靜慮。四無量。四無色定性。不可得故。說四靜慮。四無量。四無色定。不可得。
何以故。此中。四靜慮。四無量。四無色定性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。不可得故。說四念住。乃至八聖道支。不可得。乃至無性自性空中。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。不可得故。說四念住。乃至八聖道支。不可得。
何以故。此中。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。空。無相。無願解脫門性。不可得故。說空。無相。無願解脫門。不可得。乃至無性自性空中。空。無相。無願解脫門性。不可得故。說空。無相。無願解脫門。不可得。
何以故。此中。空。無相。無願解脫門性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。五眼。六神通性。不可得故。說五眼。六神通。不可得。乃至無性自性空中。五眼。六神通性。不可得故。說五眼。六神通。不可得。
何以故。此中。五眼。六神通性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。不可得故。說佛十力。乃至一切相智。不可得。乃至無性自性空中。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。不可得故。說佛十力。乃至一切相智。不可得。
何以故。此中。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來性。不可得故。說預流向。預流果。乃至菩薩如來。不可得。乃至無性自性空中。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來性。不可得故。說預流向。預流果。乃至菩薩如來。不可得。
何以故。此中。預流向。預流果。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。不可得故。說極喜地。乃至法雲地。不可得。乃至無性自性空中。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。不可得故。說極喜地。乃至法雲地。不可得。
何以故。此中。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。不可得故。說淨觀地。乃至如來地。不可得。乃至無性自性空中。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。不可得故。說淨觀地。乃至如來地。不可得。
何以故。此中。淨觀地。種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。成熟有情性。不可得故。說成熟有情。不可得。乃至無性自性空中。成熟有情性。不可得故。說成熟有情。不可得。
何以故。此中。成熟有情性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
善現。內空中。嚴淨佛土性。不可得故。說嚴淨佛土。不可得。乃至無性自性空中。嚴淨佛土性。不可得故。說嚴淨佛土。不可得。
何以故。此中。嚴淨佛土性。非已可得。非當可得。非現可得。畢竟淨故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。雖觀一切法。皆無所有。不可得。畢竟淨故。無乘大乘。而出至者。然以無所得為方便。乘於大乘。出三界生死。至一切智智。利益安樂。一切有情。窮未來際。常無斷盡。
讚大乘品第十六之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。言大乘。大乘者。超勝一切。世間天人。阿素洛等。最尊最妙。如是大乘。與虛空等。
譬如虛空。普能含受。無數無量。無邊有情。大乘亦爾。普能含受。無數無量。無邊有情。
又如虛空。無來無去。無住可見。大乘亦爾。無來無去。無住可見。
又如虛空。前後中際。皆不可得。大乘亦爾。前後中際。皆不可得。三世平等。故名大乘。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。菩薩大乘。具如是等。無邊功德。
善現。如是大乘。當知即是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
復次。善現。如是大乘。當知即是。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空等。
復次。善現。如是大乘。當知即是。健行三摩地。乃至無染著如虛空三摩地等。無量百千。三摩地門。
復次。善現。如是大乘。當知即是。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
復次。善現。如是大乘。當知即是。三三摩地。乃至十八佛不共法。
復次。善現。如是大乘。當知即是。文字陀羅尼等。一切陀羅尼門。
善現。如是等。無量無邊。殊勝功德。當知皆是。菩薩摩訶薩大乘。
復次。善現。汝言。
大乘。超勝一切。世間天人。阿素洛等。最尊最妙者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。若欲界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以欲界非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色。無色界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色。無色界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若受想行識。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以受想行識。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若眼處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以眼處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若耳鼻舌身意處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以耳鼻舌身意處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若聲香味觸法處。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以聲香味觸法處。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若眼界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以眼界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若耳界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以耳界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若鼻界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以鼻界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若舌界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以舌界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若身界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以身界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若意界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以意界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若地界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以地界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若水火風空識界。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以水火風空識界。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若無明。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以無明。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
善現。若行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是真如。非虛妄。非顛倒。非假設。是諦是實。有常有恒。無變無易。有實性者。則此大乘。非尊非妙。不超一切。世間天人。阿素洛等。
以行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。非真如。是虛妄。是顛倒。是假設。非諦非實。無常無恒。有變有易。都無實性故。此大乘。是尊是妙。超勝一切。世間天人。阿素洛等。
大般若波羅蜜多經卷第五十六
