大般若波羅蜜多經卷第五十五
唐法師玄奘譯
辯大乘品第十五之五
世尊。云何當知。已圓滿。第十法雲地。菩薩摩訶薩。與諸如來。應言無異。
善現。是菩薩摩訶薩。已圓滿。六波羅蜜多。
已圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
已圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已圓滿。空。無相。無願解脫門。
已圓滿。五眼。六神通。
已圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。
已圓滿。一切佛法故。若復永斷。一切煩惱。習氣相續。便住佛地。是故當知。已圓滿。第十法雲地菩薩摩訶薩。與諸如來。應言無異。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何第十法雲地。菩薩摩訶薩。趣如來地。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。方便善巧。行六波羅蜜多。修靜慮。無量。無色定。三十七菩提分法。三解脫門。學五眼。六神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。一切佛法。已圓滿故。超過淨觀地。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。及菩薩十地。永斷煩惱。習氣相續。便成如來。應。正等覺。
善現。如是第十法雲地。菩薩摩訶薩。趣如來地。
善現。當知是為。菩薩摩訶薩。發趣大乘。
復次。善現。汝問如是。大乘從何處出。至何處住者。
善現。如是大乘。從三界中出。至一切智智中住。由為一切智智。而出三界故。然無二故。無出無至。
所以者何。若大乘。若一切智智。如是二法。非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。無相之法。無出無至。
何以故。善現。無相之法。非已出已至。非當出當至。非今出今至故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。真如。有出有至。
所以者何。真如不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。真如。真如。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。有出有至。
所以者何。法界。乃至實際。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。法界。法界。自性空。乃至實際。實際。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。色。有出有至。
所以者何。色。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。色。色。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。受想行識。有出有至。
所以者何。受想行識。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。受想行識。受想行識。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。眼處。有出有至。
所以者何。眼處不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。眼處。眼處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。耳鼻舌身意處。有出有至。
所以者何。耳鼻舌身意處。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。色處。有出有至。
所以者何。色處不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。色處。色處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。聲香味觸法處。有出有至。
所以者何。聲香味觸法處。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。聲香味觸法處。聲香味觸法處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。眼界。有出有至。
所以者何。眼界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。眼界。眼界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。色界。色界。自性空。乃至眼觸為緣。所生諸受。眼觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。耳界。有出有至。
所以者何。耳界不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。耳界。耳界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。聲界。聲界。自性空。乃至耳觸為緣。所生諸受。耳觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。鼻界。有出有至。
所以者何。鼻界不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。鼻界。鼻界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。香界。香界。自性空。乃至鼻觸為緣。所生諸受。鼻觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。舌界。有出有至。
所以者何。舌界不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。舌界。舌界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。味界。味界。自性空。乃至舌觸為緣。所生諸受。舌觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。身界。有出有至。
所以者何。身界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。身界。身界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。觸界。觸界。自性空。乃至身觸為緣。所生諸受。身觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。意界。有出有至。
所以者何。意界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。意界。意界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。法界。法界。自性空。乃至意觸為緣。所生諸受。意觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。地界。有出有至。
所以者何。地界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。地界。地界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。水火風空識界。有出有至。
所以者何。水火風空識界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。水火風空識界。水火風空識界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。苦聖諦。有出有至。
所以者何。苦聖諦。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。苦聖諦。苦聖諦。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。集滅道聖諦。有出有至。
所以者何。集滅道聖諦。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。集滅道聖諦。集滅道聖諦。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。無明。有出有至。
所以者何。無明。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。無明。無明。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。有出有至。
所以者何。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。行。行。自性空。乃至老死。愁嘆苦憂惱。老死。愁歎苦憂惱。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。幻事。有出有至。
所以者何。幻事。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。幻事。幻事。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。夢境。像。響。光影。空花。陽焰。尋香城。變化事。有出有至。
所以者何。夢境。乃至變化事。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。夢境。夢境。自性空。乃至變化事。變化事。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。內空。有出有至。
所以者何。內空。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。內空。內空。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。有出有至。
所以者何。外空。乃至無性自性空。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。外空。外空。自性空。乃至無性自性空。無性自性空。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。布施波羅蜜多。有出有至。
所以者何。布施波羅蜜多。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。有出有至。
所以者何。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四靜慮。有出有至。
所以者何。四靜慮。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四靜慮。四靜慮。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四無量。四無色定。有出有至。
所以者何。四無量。四無色定。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四無量。四無色定。四無量。四無色定。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四念住。有出有至。
所以者何。四念住。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四念住。四念住。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。有出有至。
所以者何。四正斷。乃至八聖道支。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四正斷。四正斷。自性空。乃至八聖道支。八聖道支。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。空解脫門。有出有至。
所以者何。空解脫門。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。空解脫門。空解脫門。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。無相無願解脫門。有出有至。
所以者何。無相無願解脫門。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。無相無願解脫門。無相無願解脫門。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。五眼。有出有至。
所以者何。五眼。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。五眼。五眼。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。六神通。有出有至。
所以者何。六神通。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。六神通。六神通。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。佛十力。有出有至。
所以者何。佛十力。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。佛十力。佛十力。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。有出有至。
所以者何。四無所畏。乃至一切相智。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四無所畏。四無所畏。自性空。乃至一切相智。一切相智。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。預流者。惡趣生。有出有至。
所以者何。預流者。惡趣生。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。預流者。惡趣生。預流者。惡趣生。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。一來者。頻來生。不還者。欲界生。摩訶薩。自利生。阿羅漢。獨覺。三藐三佛陀後。有生。有出。有至。
所以者何。一來者。頻來生。乃至三藐三佛陀後。有生。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。一來者。頻來生。一來者。頻來生。自性空。乃至三藐三佛陀。三藐三佛陀。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。預流向。預流果。有出有至。
所以者何。預流向。預流果。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。預流向。預流果。預流向。預流果。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來。有出有至。
所以者何。一來向。一來果。乃至如來。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。一來向。一來果。一來向。一來果。自性空。乃至如來。如來。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。名字。假想。施設。言說。有出有至。
所以者何。名字。假想。施設。言說。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。名字。假想。施設。言說。名字。假想。施設。言說。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。無生無滅。無染無淨。無相無為。有出有至。
所以者何。無生無滅。無染無淨。無相無為。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。無生無滅。無染無淨。無相無為。無生無滅。無染無淨。無相無為。自性空故。
善現。由此緣故。如是大乘。從三界中出。至一切智智中住。以無二故。無出無至。無相之法。無動轉故。
復次。善現。汝問如是大乘。為何所住者。
善現。如是大乘。都無所住。
所以者何。以一切法。皆無所住。
何以故。諸法住處。不可得故。
善現。然此大乘。住無所住。
善現。如真如性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以真如性。無住無不住。
何以故。善現。真如性。真如性空故。
善現。如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以法界性。乃至實際性。無住無不住。
何以故。善現。法界性。法界性空。乃至實際。性實際性空故。
善現。如色性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色性。無住無不住。
何以故。善現。色性。色性空故。
善現。如受想行識性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以受想行識性。無住無不住。
何以故。善現。受想行識性。受想行識性空故。
善現。如眼處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼處性。無住無不住。
何以故。善現。眼處性。眼處性空故。
善現。如耳鼻舌身意處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以耳鼻舌身意處性。無住無不住。
何以故。善現。耳鼻舌身意處性。耳鼻舌身意處性空故。
善現。如色處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色處性。無住無不住。
何以故。善現。色處性。色處性空故。
善現。如聲香味觸法處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以聲香味觸法處性。無住無不住。
何以故。善現。聲香味觸法處性。聲香味觸法處性空故。
善現。如眼界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼界性。無住無不住。
何以故。善現。眼界性。眼界性空故。
善現。如色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色界性。乃至眼觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。色界性。色界性空。乃至眼觸為緣。所生諸受性。眼觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如耳界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以耳界性。無住無不住。
何以故。善現。耳界性。耳界性空故。
善現。如聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以聲界性。乃至耳觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。聲界性。聲界性空。乃至耳觸為緣。所生諸受性。耳觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如鼻界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以鼻界性。無住無不住。
何以故。善現。鼻界性。鼻界性空故。
善現。如香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以香界性。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。香界性。香界性空。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。鼻觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如舌界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以舌界性。無住無不住。
何以故。善現。舌界性。舌界性空故。
善現。如味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以味界性。乃至舌觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。味界性。味界性空。乃至舌觸為緣。所生諸受性。舌觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如身界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以身界性。無住無不住。
何以故。善現。身界性。身界性空故。
善現。如觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以觸界性。乃至身觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。觸界性。觸界性空。乃至身觸為緣。所生諸受性。身觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如意界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以意界性。無住無不住。
何以故。善現。意界性。意界性空故。
善現。如法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以法界性。乃至意觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。法界性。法界性空。乃至意觸為緣。所生諸受性。意觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如地界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以地界性。無住無不住。
何以故。善現。地界性。地界性空故。
善現。如水火風空識界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以水火風空識界性。無住無不住。
何以故。善現。水火風空識界性。水火風空識界性空故。
善現。如苦聖諦性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以苦聖諦性。無住無不住。
何以故。善現。苦聖諦性。苦聖諦性空故。
善現。如集滅道聖諦性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以集滅道聖諦性。無住無不住。
何以故。善現。集滅道聖諦性。集滅道聖諦性空故。
善現。如無明性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無明性。無住無不住。
何以故。善現。無明性。無明性空故。
善現。如行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以行性。乃至老死。愁歎苦憂惱性。無住無不住。
何以故。善現。行性。行性空。乃至老死。愁歎苦憂惱性。老死。愁歎苦憂惱性空故。
善現。如幻事性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以幻事性。無住無不住。
何以故。善現。幻事性。幻事性空故。
善現。如夢境。像。響。光影。空華。陽焰。尋香城。變化事性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以夢境性。乃至變化事性。無住無不住。
何以故。善現。夢境性。夢境性空。乃至變化事性。變化事性空故。
善現。如內空性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以內空性。無住無不住。
何以故。善現。內空性。內空性空故。
善現。如外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以外空性。乃至無性自性空性。無住無不住。
何以故。善現。外空性。外空性空。乃至無性自性空性。無性自性空性空故。
善現。如布施波羅蜜多性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以布施波羅蜜多性。無住無不住。
何以故。善現。布施波羅蜜多性。布施波羅蜜多性空故。
善現。如淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。無住無不住。
何以故。善現。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性空故。
善現。如四靜慮性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四靜慮性。無住無不住。
何以故。善現。四靜慮性。四靜慮性空故。
善現。如四無量。四無色定性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四無量。四無色定性。無住無不住。
何以故。善現。四無量。四無色定。性四無量。四無色定性空故。
善現。如四念住性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四念住性。無住無不住。
何以故。善現。四念住性。四念住性空故。
善現。如四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四正斷性。乃至八聖道支性。無住無不住。
何以故。善現。四正斷性。四正斷性空。乃至八聖道支性。八聖道支性空故。
善現。如空解脫門性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以空解脫門性。無住無不住。
何以故。善現。空解脫門性。空解脫門性空故。
善現。如無相無願解脫門性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無相無願解脫門性。無住無不住。
何以故。善現。無相無願解脫門性。無相無願解脫門性空故。
善現。如五眼性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以五眼性。無住無不住。
何以故。善現。五眼性。五眼性空故。
善現。如六神通性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以六神通性。無住無不住。
何以故。善現。六神通性。六神通性空故。
善現。如佛十力性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以佛十力性。無住無不住。
何以故。善現。佛十力性。佛十力性空故。
善現。如四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四無所畏性。乃至一切相智性。無住無不住。
何以故。善現。四無所畏性。四無所畏性空。乃至一切相智性。一切相智性空故。
善現。如預流者。惡趣生性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流者。惡趣生性。無住無不住。
何以故。善現。預流者。惡趣生性。預流者。惡趣生性空故。
善現。如一來者。頻來生。不還者。欲界生。摩訶薩。自利生。阿羅漢。獨覺。三藐三佛陀後。有生性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以一來者。頻來生性。乃至三藐三佛陀後。有生性。無住無不住。
何以故。善現。一來者。頻來生性。一來者。頻來生性空。乃至三藐三佛陀後。有生性。三藐三佛陀。後有生性空故。
善現。如預流向。預流果性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流向。預流果性。無住無不住。
何以故。善現。預流向。預流果性。預流向。預流果性空故。
善現。如一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩。如來性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以一來向。一來果性。乃至如來性。無住無不住。
何以故。善現。一來向。一來果性。一來向。一來果性空。乃至如來性。如來性空故。
善現。如名字。假想。施設。言說性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以名字。假想。施設。言說性。無住無不住。
何以故。善現。名字。假想。施設。言說性。名字。假想。施設。言說性空故。
善現。如無生無滅。無染無淨。無相無為性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無生無滅。無染無淨。無相無為性。無住無不住。
何以故。善現。無生無滅。無染無淨。無相無為。性無生無滅。無染無淨。無相無為性空故。
善現。由此緣故。如是大乘。雖都無所住。而住無所住。
復次。善現。汝問。
誰復乘是大乘而出者。
善現。都無乘是大乘出者。
所以者何。若所乘乘。若能乘者。由此為此。所出所至。及出至時。如是一切。皆無所有。都不可得。
何以故。善現。以一切法。皆無所有。都不可得。畢竟淨故。
如何可言。有乘乘者。由為出至。及出至時。
善現當知。我。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。真如。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是受想行識。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是耳鼻舌身意處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是聲香味觸法處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。耳界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。鼻界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。舌界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。身界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。意界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
大般若波羅蜜多經卷第五十五
唐法師玄奘譯
辯大乘品第十五之五
世尊。云何當知。已圓滿。第十法雲地。菩薩摩訶薩。與諸如來。應言無異。
善現。是菩薩摩訶薩。已圓滿。六波羅蜜多。
已圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
已圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
已圓滿。空。無相。無願解脫門。
已圓滿。五眼。六神通。
已圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。
已圓滿。一切佛法故。若復永斷。一切煩惱。習氣相續。便住佛地。是故當知。已圓滿。第十法雲地菩薩摩訶薩。與諸如來。應言無異。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何第十法雲地。菩薩摩訶薩。趣如來地。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。方便善巧。行六波羅蜜多。修靜慮。無量。無色定。三十七菩提分法。三解脫門。學五眼。六神通。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。一切佛法。已圓滿故。超過淨觀地。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。及菩薩十地。永斷煩惱。習氣相續。便成如來。應。正等覺。
善現。如是第十法雲地。菩薩摩訶薩。趣如來地。
善現。當知是為。菩薩摩訶薩。發趣大乘。
復次。善現。汝問如是。大乘從何處出。至何處住者。
善現。如是大乘。從三界中出。至一切智智中住。由為一切智智。而出三界故。然無二故。無出無至。
所以者何。若大乘。若一切智智。如是二法。非相應非不相應。非有色非無色。非有見非無見。非有對非無對。咸同一相。所謂無相。無相之法。無出無至。
何以故。善現。無相之法。非已出已至。非當出當至。非今出今至故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。真如。有出有至。
所以者何。真如不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。真如。真如。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。有出有至。
所以者何。法界。乃至實際。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。法界。法界。自性空。乃至實際。實際。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。色。有出有至。
所以者何。色。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。色。色。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。受想行識。有出有至。
所以者何。受想行識。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。受想行識。受想行識。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。眼處。有出有至。
所以者何。眼處不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。眼處。眼處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。耳鼻舌身意處。有出有至。
所以者何。耳鼻舌身意處。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。色處。有出有至。
所以者何。色處不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。色處。色處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。聲香味觸法處。有出有至。
所以者何。聲香味觸法處。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。聲香味觸法處。聲香味觸法處。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。眼界。有出有至。
所以者何。眼界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。眼界。眼界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。色界。色界。自性空。乃至眼觸為緣。所生諸受。眼觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。耳界。有出有至。
所以者何。耳界不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。耳界。耳界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。聲界。聲界。自性空。乃至耳觸為緣。所生諸受。耳觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。鼻界。有出有至。
所以者何。鼻界不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。鼻界。鼻界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。香界。香界。自性空。乃至鼻觸為緣。所生諸受。鼻觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。舌界。有出有至。
所以者何。舌界不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。舌界。舌界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。味界。味界。自性空。乃至舌觸為緣。所生諸受。舌觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。身界。有出有至。
所以者何。身界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。身界。身界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。觸界。觸界。自性空。乃至身觸為緣。所生諸受。身觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。意界。有出有至。
所以者何。意界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。意界。意界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。有出有至。
所以者何。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。法界。法界。自性空。乃至意觸為緣。所生諸受。意觸為緣。所生諸受。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。地界。有出有至。
所以者何。地界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。地界。地界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。水火風空識界。有出有至。
所以者何。水火風空識界。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。水火風空識界。水火風空識界。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。苦聖諦。有出有至。
所以者何。苦聖諦。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。苦聖諦。苦聖諦。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。集滅道聖諦。有出有至。
所以者何。集滅道聖諦。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。集滅道聖諦。集滅道聖諦。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。無明。有出有至。
所以者何。無明。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。無明。無明。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。有出有至。
所以者何。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。行。行。自性空。乃至老死。愁嘆苦憂惱。老死。愁歎苦憂惱。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。幻事。有出有至。
所以者何。幻事。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。幻事。幻事。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。夢境。像。響。光影。空花。陽焰。尋香城。變化事。有出有至。
所以者何。夢境。乃至變化事。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。夢境。夢境。自性空。乃至變化事。變化事。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。內空。有出有至。
所以者何。內空。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。內空。內空。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。有出有至。
所以者何。外空。乃至無性自性空。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。外空。外空。自性空。乃至無性自性空。無性自性空。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。布施波羅蜜多。有出有至。
所以者何。布施波羅蜜多。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。布施波羅蜜多。布施波羅蜜多。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。有出有至。
所以者何。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四靜慮。有出有至。
所以者何。四靜慮。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四靜慮。四靜慮。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四無量。四無色定。有出有至。
所以者何。四無量。四無色定。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四無量。四無色定。四無量。四無色定。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四念住。有出有至。
所以者何。四念住。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四念住。四念住。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。有出有至。
所以者何。四正斷。乃至八聖道支。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四正斷。四正斷。自性空。乃至八聖道支。八聖道支。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。空解脫門。有出有至。
所以者何。空解脫門。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。空解脫門。空解脫門。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。無相無願解脫門。有出有至。
所以者何。無相無願解脫門。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。無相無願解脫門。無相無願解脫門。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。五眼。有出有至。
所以者何。五眼。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。五眼。五眼。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。六神通。有出有至。
所以者何。六神通。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。六神通。六神通。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。佛十力。有出有至。
所以者何。佛十力。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。佛十力。佛十力。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智。有出有至。
所以者何。四無所畏。乃至一切相智。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。四無所畏。四無所畏。自性空。乃至一切相智。一切相智。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。預流者。惡趣生。有出有至。
所以者何。預流者。惡趣生。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。預流者。惡趣生。預流者。惡趣生。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。一來者。頻來生。不還者。欲界生。摩訶薩。自利生。阿羅漢。獨覺。三藐三佛陀後。有生。有出。有至。
所以者何。一來者。頻來生。乃至三藐三佛陀後。有生。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。一來者。頻來生。一來者。頻來生。自性空。乃至三藐三佛陀。三藐三佛陀。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。預流向。預流果。有出有至。
所以者何。預流向。預流果。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。預流向。預流果。預流向。預流果。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩如來。有出有至。
所以者何。一來向。一來果。乃至如來。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。一來向。一來果。一來向。一來果。自性空。乃至如來。如來。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。名字。假想。施設。言說。有出有至。
所以者何。名字。假想。施設。言說。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。名字。假想。施設。言說。名字。假想。施設。言說。自性空故。
善現。其有欲令。無相之法。有出有至者。則為欲令。無生無滅。無染無淨。無相無為。有出有至。
所以者何。無生無滅。無染無淨。無相無為。不能從三界中出。亦不能至。一切智智中住。
何以故。善現。無生無滅。無染無淨。無相無為。無生無滅。無染無淨。無相無為。自性空故。
善現。由此緣故。如是大乘。從三界中出。至一切智智中住。以無二故。無出無至。無相之法。無動轉故。
復次。善現。汝問如是大乘。為何所住者。
善現。如是大乘。都無所住。
所以者何。以一切法。皆無所住。
何以故。諸法住處。不可得故。
善現。然此大乘。住無所住。
善現。如真如性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以真如性。無住無不住。
何以故。善現。真如性。真如性空故。
善現。如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以法界性。乃至實際性。無住無不住。
何以故。善現。法界性。法界性空。乃至實際。性實際性空故。
善現。如色性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色性。無住無不住。
何以故。善現。色性。色性空故。
善現。如受想行識性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以受想行識性。無住無不住。
何以故。善現。受想行識性。受想行識性空故。
善現。如眼處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼處性。無住無不住。
何以故。善現。眼處性。眼處性空故。
善現。如耳鼻舌身意處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以耳鼻舌身意處性。無住無不住。
何以故。善現。耳鼻舌身意處性。耳鼻舌身意處性空故。
善現。如色處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色處性。無住無不住。
何以故。善現。色處性。色處性空故。
善現。如聲香味觸法處性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以聲香味觸法處性。無住無不住。
何以故。善現。聲香味觸法處性。聲香味觸法處性空故。
善現。如眼界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以眼界性。無住無不住。
何以故。善現。眼界性。眼界性空故。
善現。如色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以色界性。乃至眼觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。色界性。色界性空。乃至眼觸為緣。所生諸受性。眼觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如耳界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以耳界性。無住無不住。
何以故。善現。耳界性。耳界性空故。
善現。如聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以聲界性。乃至耳觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。聲界性。聲界性空。乃至耳觸為緣。所生諸受性。耳觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如鼻界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以鼻界性。無住無不住。
何以故。善現。鼻界性。鼻界性空故。
善現。如香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以香界性。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。香界性。香界性空。乃至鼻觸為緣。所生諸受性。鼻觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如舌界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以舌界性。無住無不住。
何以故。善現。舌界性。舌界性空故。
善現。如味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以味界性。乃至舌觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。味界性。味界性空。乃至舌觸為緣。所生諸受性。舌觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如身界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以身界性。無住無不住。
何以故。善現。身界性。身界性空故。
善現。如觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以觸界性。乃至身觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。觸界性。觸界性空。乃至身觸為緣。所生諸受性。身觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如意界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以意界性。無住無不住。
何以故。善現。意界性。意界性空故。
善現。如法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以法界性。乃至意觸為緣。所生諸受性。無住無不住。
何以故。善現。法界性。法界性空。乃至意觸為緣。所生諸受性。意觸為緣。所生諸受性空故。
善現。如地界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以地界性。無住無不住。
何以故。善現。地界性。地界性空故。
善現。如水火風空識界性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以水火風空識界性。無住無不住。
何以故。善現。水火風空識界性。水火風空識界性空故。
善現。如苦聖諦性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以苦聖諦性。無住無不住。
何以故。善現。苦聖諦性。苦聖諦性空故。
善現。如集滅道聖諦性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以集滅道聖諦性。無住無不住。
何以故。善現。集滅道聖諦性。集滅道聖諦性空故。
善現。如無明性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無明性。無住無不住。
何以故。善現。無明性。無明性空故。
善現。如行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以行性。乃至老死。愁歎苦憂惱性。無住無不住。
何以故。善現。行性。行性空。乃至老死。愁歎苦憂惱性。老死。愁歎苦憂惱性空故。
善現。如幻事性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以幻事性。無住無不住。
何以故。善現。幻事性。幻事性空故。
善現。如夢境。像。響。光影。空華。陽焰。尋香城。變化事性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以夢境性。乃至變化事性。無住無不住。
何以故。善現。夢境性。夢境性空。乃至變化事性。變化事性空故。
善現。如內空性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以內空性。無住無不住。
何以故。善現。內空性。內空性空故。
善現。如外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以外空性。乃至無性自性空性。無住無不住。
何以故。善現。外空性。外空性空。乃至無性自性空性。無性自性空性空故。
善現。如布施波羅蜜多性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以布施波羅蜜多性。無住無不住。
何以故。善現。布施波羅蜜多性。布施波羅蜜多性空故。
善現。如淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。無住無不住。
何以故。善現。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多性空故。
善現。如四靜慮性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四靜慮性。無住無不住。
何以故。善現。四靜慮性。四靜慮性空故。
善現。如四無量。四無色定性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四無量。四無色定性。無住無不住。
何以故。善現。四無量。四無色定。性四無量。四無色定性空故。
善現。如四念住性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四念住性。無住無不住。
何以故。善現。四念住性。四念住性空故。
善現。如四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四正斷性。乃至八聖道支性。無住無不住。
何以故。善現。四正斷性。四正斷性空。乃至八聖道支性。八聖道支性空故。
善現。如空解脫門性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以空解脫門性。無住無不住。
何以故。善現。空解脫門性。空解脫門性空故。
善現。如無相無願解脫門性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無相無願解脫門性。無住無不住。
何以故。善現。無相無願解脫門性。無相無願解脫門性空故。
善現。如五眼性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以五眼性。無住無不住。
何以故。善現。五眼性。五眼性空故。
善現。如六神通性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以六神通性。無住無不住。
何以故。善現。六神通性。六神通性空故。
善現。如佛十力性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以佛十力性。無住無不住。
何以故。善現。佛十力性。佛十力性空故。
善現。如四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。一切智。道相智。一切相智性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以四無所畏性。乃至一切相智性。無住無不住。
何以故。善現。四無所畏性。四無所畏性空。乃至一切相智性。一切相智性空故。
善現。如預流者。惡趣生性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流者。惡趣生性。無住無不住。
何以故。善現。預流者。惡趣生性。預流者。惡趣生性空故。
善現。如一來者。頻來生。不還者。欲界生。摩訶薩。自利生。阿羅漢。獨覺。三藐三佛陀後。有生性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以一來者。頻來生性。乃至三藐三佛陀後。有生性。無住無不住。
何以故。善現。一來者。頻來生性。一來者。頻來生性空。乃至三藐三佛陀後。有生性。三藐三佛陀。後有生性空故。
善現。如預流向。預流果性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以預流向。預流果性。無住無不住。
何以故。善現。預流向。預流果性。預流向。預流果性空故。
善現。如一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。獨覺向。獨覺果。菩薩。如來性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以一來向。一來果性。乃至如來性。無住無不住。
何以故。善現。一來向。一來果性。一來向。一來果性空。乃至如來性。如來性空故。
善現。如名字。假想。施設。言說性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以名字。假想。施設。言說性。無住無不住。
何以故。善現。名字。假想。施設。言說性。名字。假想。施設。言說性空故。
善現。如無生無滅。無染無淨。無相無為性。非住非不住。大乘亦爾。非住非不住。
所以者何。以無生無滅。無染無淨。無相無為性。無住無不住。
何以故。善現。無生無滅。無染無淨。無相無為。性無生無滅。無染無淨。無相無為性空故。
善現。由此緣故。如是大乘。雖都無所住。而住無所住。
復次。善現。汝問。
誰復乘是大乘而出者。
善現。都無乘是大乘出者。
所以者何。若所乘乘。若能乘者。由此為此。所出所至。及出至時。如是一切。皆無所有。都不可得。
何以故。善現。以一切法。皆無所有。都不可得。畢竟淨故。
如何可言。有乘乘者。由為出至。及出至時。
善現當知。我。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。使作者。起者。使起者。受者。使受者。知者。見者。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。真如。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定。法住。本無。實際。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是受想行識。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是耳鼻舌身意處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。色處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是聲香味觸法處。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。眼界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。耳界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。鼻界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。舌界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。身界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
善現當知。意界。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
如是法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。無所有。不可得故。乘大乘者。亦不可得。
所以者何。畢竟淨故。
大般若波羅蜜多經卷第五十五
