大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
唐法師玄奘譯
無雜品第七十五之二
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。五取蘊中。如實了知。如夢。乃至如化五蘊。無實相已。發起勇猛。身心精進。
是菩薩摩訶薩。發起勇猛。身精進故。引發殊勝。迅疾神通。能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。親近如來。應。正等覺。以無量種。上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。於諸佛所。種諸善根。利益安樂。諸有情類。亦能嚴淨。種種佛土。是菩薩摩訶薩。由身精進。成熟有情。隨其所宜。以三乘法。方便安立。各令究竟。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由身精進。能速圓滿。無相精進波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。發起勇猛。心精進故。引發諸聖。無漏道支。所攝聖道。圓滿精進波羅蜜多。於中具能。攝諸善法。
謂四念住。乃至八聖道支。
若空。無相。無願解脫門。
若四靜慮。四無量。四無色定。
若八解脫。乃至十遍處。
若苦集滅道聖諦。
若布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若極喜地。乃至法雲地。
若一切陀羅尼門。三摩地門。
若內空。乃至無性自性空。
若真如。乃至不思議界。
若五眼。六神通。
若如來十力。乃至十八佛不共法。
若無忘失法。恒住捨性。
若一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。由心精進。諸相隨好。皆得圓滿。放大光明。照無邊界。
由心精進。極圓滿故。便能永斷。一切煩惱。習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪。具三十二相。令三千界。六種變動。其中有情。蒙光照觸。覩斯變動。聞正法音。隨其所應。於三乘道。得不退轉。各得究竟。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。由此精進波羅蜜多。多有所作。
是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。疾證無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。乃至如化。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。如夢。乃至如化五蘊。無實相已。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。修空。無相。無願三摩地。修如電三摩地。修金剛喻三摩地。修如電三摩地。住金剛喻三摩地中。除如來定。於餘所有。若共二乘。若餘勝定。一切能入。具足安住。然於如是。靜慮。無量。無色定等。不生味著。亦不耽著。彼所得果。
所以者何。是菩薩摩訶薩。如實了知。靜慮。無量。無色定等。及一切法。皆同無相。無性為性。不應無相。味著無相。不應無性。味著無性。無味著故。終不隨順。靜慮。無量。無色定等。勢力。而生色。無色界。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切界。都無所得。於能入定。及所入定。由此入定。為此入定。亦無所得。
是菩薩摩訶薩。於一切法。無所得故。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
具壽善現白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何圓滿。無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。善學內空。乃至無性自性空故。便能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
是菩薩摩訶薩。住諸空中。於一切法。都無所得。不見有法。離諸空者。
是菩薩摩訶薩。安住此中。不得預流果。乃至不得。獨覺菩提。亦復不得。諸菩薩行。及佛無上正等菩提。如是諸空。亦皆空故。
是菩薩摩訶薩。由住此空。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。以何為生。以何為離生。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。以一切有所得。為生。以一切無所得。為離生。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。以何為有所得。以何為無所得。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。以一切法。為有所得。
謂菩薩摩訶薩。以色受想行識。為有所得。
以眼處。乃至意處。為有所得。
以色處。乃至法處。為有所得。
以眼界。乃至意界。為有所得。
以色界。乃至法界。為有所得。
以眼識界。乃至意識界。為有所得。
以眼觸。乃至意觸。為有所得。
以眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。為有所得。
以地界。乃至識界。為有所得。
以因緣。乃至增上緣。為有所得。
以無明。乃至老死。為有所得。
以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。為有所得。
以內空。乃至無性自性空。為有所得。
以真如。乃至不思議界。為有所得。
以苦集滅道聖諦。為有所得。
以四念住。乃至八聖道支。為有所得。
以空。無相。無願解脫門。為有所得。
以四靜慮。四無量。四無色定。為有所得。
以八解脫。乃至十遍處。為有所得。
以淨觀地。乃至如來地。為有所得。
以極喜地。乃至法雲地。為有所得。
以一切陀羅尼門。三摩地門。為有所得。
以五眼。六神通。為有所得。
以如來十力。乃至十八佛不共法。為有所得。
以三十二大士相。八十隨好。為有所得。
以無忘失法。恒住捨性。為有所得。
以一切智。道相智。一切相智。為有所得。
以預流果。乃至獨覺菩提。為有所得。
以一切菩薩摩訶薩行。為有所得。
以諸佛無上正等菩提。為有所得。
以一切智智。為有所得。
善現。諸菩薩摩訶薩。以如是等。種種法門。為有所得。
即有所得。說名為生。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以一切法。無行。無得。無說。無示。為無所得。謂諸菩薩摩訶薩。以色受想行識。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。色自性。乃至識自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼處。乃至意處。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼處自性。乃至意處自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以色處。乃至法處。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。色處自性。乃至法處自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼界。乃至意界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼界自性。乃至意界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以色界。乃至法界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。色界自性。乃至法界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼識界。乃至意識界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼觸。乃至意觸。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以地界。乃至識界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。地界自性。乃至識界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以因緣。乃至增上緣。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以無明。乃至老死。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。無明自性。乃至老死自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以內空。乃至無性自性空。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。內空自性。乃至無性自性空自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以真如。乃至不思議界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。真如自性。乃至不思議界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以苦集滅道聖諦。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。苦集滅道聖諦自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以四念住。乃至八聖道支。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以空。無相。無願解脫門。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。空。無相。無願解脫門自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以四靜慮。四無量。四無色定。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。四靜慮。四無量。四無色定自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以八解脫。乃至十遍處。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。八解脫自性。乃至十遍處自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以淨觀地。乃至如來地。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。淨觀地自性。乃至如來地自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以極喜地。乃至法雲地。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。極喜地自性。乃至法雲地自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切陀羅尼門。三摩地門。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切陀羅尼門。三摩地門自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以五眼。六神通。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。五眼。六神通自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以如來十力。乃至十八佛不共法。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。如來十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以三十二大士相。八十隨好。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。三十二大士相。八十隨好自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以無忘失法。恒住捨性。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。無忘失法。恒住捨性自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切智。道相智。一切相智。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切智。道相智。一切相智自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以預流果。乃至獨覺菩提。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。預流果自性。乃至獨覺菩提自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切菩薩摩訶薩行。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切菩薩摩訶薩行自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以諸佛無上正等菩提。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切智智。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切智智自性。皆不可行。得說示故。
善現。諸菩薩摩訶薩。以如是等。種種法門。無行。無得。無說。無示。為無所得。即無所得。說名離生。諸菩薩摩訶薩。證入正性。離生位已。圓滿一切。靜慮。解脫。等持等至。尚不隨定。勢力而生。況隨貪瞋。癡等煩惱。若隨煩惱。勢力而生。無有是處。
是菩薩摩訶薩。安住此中。造作諸業。由業勢力。流轉諸趣。亦無是處。
是菩薩摩訶薩。雖住如幻。諸行聚中。作諸有情。如實饒益。而不得幻。及諸有情。
是菩薩摩訶薩。於如是事。無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。常無懈廢。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。如是法輪。名無所得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。如實了知。諸法性相。一切如夢。乃至如化。便能圓滿。無相般若波羅蜜多。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。諸法性相。一切如夢。乃至如化。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻。不見見幻者。不見化。不見見化者。
所以者何。夢乃至化。皆是愚夫。異生顛倒。之所執著。
諸阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩眾。及諸如來。應。正等覺。皆不見夢。不見見夢者。乃至不見化。不見見化者。
所以者何。以一切法。無性為性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。若一切法。無性為性。
廣說乃至。
與涅槃等。
云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切法。起有性想。成想。實想。有相。有為。有實性想。若起此想。無有是處。
所以者何。若一切法。有少自性。有成有實。有相有為。有實性可得者。則所修行。甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不著色。乃至識。
不著眼處。乃至意處。
不著色處。乃至法處。
不著眼界。乃至意界。
不著色界。乃至法界。
不著眼識界。乃至意識界。
不著眼觸。乃至意觸。
不著眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不著地界。乃至識界。
不著因緣。乃至增上緣。
不著從緣所生諸法。
不著無明。乃至老死。
不著欲界。色界。無色界。
不著一切靜慮。解脫。等持等至。
不著四念住。乃至八聖道支。
不著空。無相。無願解脫門。
不著布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不著苦集滅道聖諦。
不著內空。乃至無性自性空。
不著真如。乃至不思議界。
不著淨觀地。乃至如來地。
不著極喜地。乃至法雲地。
不著一切陀羅尼門。三摩地門。
不著五眼。六神通。
不著如來十力。乃至十八佛不共法。
不著三十二大士相。八十隨好。
不著無忘失法。恒住捨性。
不著一切智。道相智。一切相智。
不著預流果。乃至獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。
不著諸佛無上正等菩提。
不著一切智智。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於如是等。一切法門。由不著故。便能圓滿。菩薩初地。乃至十地。而於其中。不生貪著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不得初地。乃至十地能。所圓滿。云何於中。而起貪著。
是菩薩摩訶薩。雖行深般若波羅蜜多。而不得深。般若波羅蜜多。由不得深。般若波羅蜜多故。亦不得一切法。
是菩薩摩訶薩。雖觀般若波羅蜜多。攝一切法。而於諸法。都無所得。
所以者何。以一切法。與此般若波羅蜜多。皆無二。無二處。
何以故。一切法性。不可分別。說為真如。說為法界。說為實際。諸法無雜。無差別故。
具壽善現白言。
世尊。若一切法。其性無雜。無差別者。云何可說是善。是非善。是有記。是無記。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。有如是等。差別法門。
佛告善現。
於意云何。一切法實性中。有法可說是善。是非善。是有記。是無記。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是一切菩薩摩訶薩行。是諸佛無上正等菩提不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
由是因緣。當知一切法。無雜。無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。
善現當知。我本修學。菩薩道時。於法自性。都無所得。謂不得色受想行識。
不得眼處。乃至意處。
不得色處。乃至法處。
不得眼界。乃至意界。
不得色界。乃至法界。
不得眼識界。乃至意識界。
不得眼觸。乃至意觸。
不得眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不得地界。乃至識界。
不得因緣。乃至增上緣。
不得從緣所生諸法。
不得無明。乃至老死。
不得欲界。色界。無色界。
不得善非善。
不得有記無記。
不得有漏無漏。
不得世間出世間。
不得有為無為。
不得四念住。乃至八聖道支。
不得四靜慮。四無量。四無色定。
不得八解脫。乃至十遍處。
不得空。無相。無願解脫門。
不得苦集滅道聖諦。
不得布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不得內空。乃至無性自性空。
不得真如。乃至不思議界。
不得淨觀地。乃至如來地。
不得極喜地。乃至法雲地。
不得一切陀羅尼門。三摩地門。
不得五眼。六神通。
不得如來十力。乃至十八佛不共法。
不得三十二大士相。八十隨好。
不得無忘失法。恒住捨性。
不得一切智。道相智。一切相智。
不得預流果。乃至獨覺菩提。
不得一切菩薩摩訶薩行。
不得諸佛無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。常應善學。諸法自性。若能善學。諸法自性。則能善淨。大菩提道。亦能圓滿。諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法。方便調伏。諸有情眾。令於三有。不復輪迴。證得涅槃。究竟安樂。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。應以無相。而為方便。修學般若波羅蜜多。
眾德相品第七十六之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。無不如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。都無實事。無性為性。自相皆空。云何可立。是善。是非善。是有記。是無記。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。
如是乃至。是預流果。是能證得。預流果法。
是一來果。是能證得。一來果法。
是不還果。是能證得。不還果法。
是阿羅漢果。是能證得。阿羅漢果法。
是獨覺菩提。是能證得。獨覺菩提法。
是諸菩薩摩訶薩地。是能證得菩薩摩訶薩地法。
是諸佛無上正等菩提。是能證得諸佛無上正等菩提法耶。
佛告善現。
世間愚夫。無聞異生。於夢得夢。得見夢者。如是乃至。於化得化。得見化者。如是愚夫。無聞異生。得夢乃至。得化等已。顛倒執著。或造不善。身語意行。或復造善。身語意行。或造無記。身語意行。或造非福。身語意行。或復造福。身語意行。或造不動。身語意行。由諸行故。往來生死。輪轉無窮。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以二種空。觀察諸法。何謂二空。
一。畢竟空。二。無際空。
是菩薩摩訶薩。安住如是。二種空中。為諸有情。宣說正法。
謂作是言。
汝等應知。色。是空。離我我所。
受想行識。是空。離我我所。
眼處。是空。離我我所。
耳鼻舌身意處。是空。離我我所。
色處。是空。離我我所。
聲香味觸法處。是空。離我我所。
眼界。是空。離我我所。
耳鼻舌身意界。是空。離我我所。
色界。是空。離我我所。
聲香味觸法界。是空。離我我所。
眼識界。是空。離我我所。
耳鼻舌身意識界。是空。離我我所。
眼觸。是空。離我我所。
耳鼻舌身意觸。是空。離我我所。
眼觸為緣。所生諸受。是空。離我我所。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是空。離我我所。
地界。是空。離我我所。
水火風空識界。是空。離我我所。
因緣。是空。離我我所。
等無間緣。是空。離我我所。
所緣緣。是空。離我我所。
增上緣。是空。離我我所。
從緣所生諸法。是空。離我我所。
無明。是空。離我我所。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。是空。離我我所。
善法。是空。離我我所。
非善法。是空。離我我所。
有記法。是空。離我我所。
無記法。是空。離我我所。
有漏法。是空。離我我所。
無漏法。是空。離我我所。
世間法。是空。離我我所。
出世間法。是空。離我我所。
有為法。是空。離我我所。
無為法。是空。離我我所。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是空。離我我所。
內空。乃至無性自性空。是空。離我我所。
真如。乃至不思議界。是空。離我我所。
苦集滅道聖諦。是空。離我我所。
四念住。乃至八聖道支。是空。離我我所。
空。無相。無願解脫門。是空。離我我所。
四靜慮。四無量。四無色定。是空。離我我所。
八解脫。乃至十遍處。是空。離我我所。
淨觀地。乃至如來地。是空。離我我所。
極喜地。乃至法雲地。是空。離我我所。
一切陀羅尼門。三摩地門。是空。離我我所。
五眼。六神通。是空。離我我所。
如來十力。乃至十八佛不共法。是空。離我我所。
三十二大士相。八十隨好。是空。離我我所。
無忘失法。恒住捨性。是空。離我我所。
一切智。道相智。一切相智。是空。離我我所。
預流果。乃至獨覺菩提。是空。離我我所。
一切菩薩摩訶薩行。是空。離我我所。
諸佛無上正等菩提。是空。離我我所。
復作是言。
汝等應知。色如夢。乃至如化。都無自性。
受想行識如夢。乃至如化。都無自性。
眼處如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意處如夢。乃至如化。都無自性。
色處如夢。乃至如化。都無自性。
聲香味觸法處如夢。乃至如化。都無自性。
眼界如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意界如夢。乃至如化。都無自性。
色界如夢。乃至如化。都無自性。
聲香味觸法界如夢。乃至如化。都無自性。
眼識界如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意識界如夢。乃至如化。都無自性。
眼觸如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意觸如夢。乃至如化。都無自性。
眼觸為緣。所生諸受如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受如夢。乃至如化。都無自性。
地界如夢。乃至如化。都無自性。
水火風空識界如夢。乃至如化。都無自性。
因緣如夢。乃至如化。都無自性。
等無間緣。所緣緣。增上緣如夢。乃至如化。都無自性。
從緣所生諸法如夢。乃至如化。都無自性。
無明如夢。乃至如化。都無自性。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死如夢。乃至如化。都無自性。
善法如夢。乃至如化。都無自性。
非善法如夢。乃至如化。都無自性。
有記法如夢。乃至如化。都無自性。
無記法如夢。乃至如化。都無自性。
有漏法如夢。乃至如化。都無自性。
無漏法如夢。乃至如化。都無自性。
世間法如夢。乃至如化。都無自性。
出世間法如夢。乃至如化。都無自性。
有為法如。夢。乃至如化。都無自性。
無為法如。夢。乃至如化。都無自性。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多如夢。乃至如化。都無自性。
內空。乃至無性自性空如夢。乃至如化。都無自性。
真如。乃至不思議界如夢。乃至如化。都無自性。
苦集滅道聖諦如夢。乃至如化。都無自性。
四念住。乃至八聖道支如夢。乃至如化。都無自性。
空。無相。無願解脫門如夢。乃至如化。都無自性。
四靜慮。四無量。四無色定如夢。乃至如化。都無自性。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處如夢。乃至如化。都無自性。
淨觀地。乃至如來地如夢。乃至如化。都無自性。
極喜地。乃至法雲地如夢。乃至如化。都無自性。
一切陀羅尼門。三摩地門如夢。乃至如化。都無自性。
五眼。六神通如夢。乃至如化。都無自性。
如來十力。乃至十八佛不共法如夢。乃至如化。都無自性。
三十二大士相。八十隨好如夢。乃至如化。都無自性。
無忘失法。恒住捨性如夢。乃至如化。都無自性。
一切智。道相智。一切相智如夢。乃至如化。都無自性。
預流果。乃至獨覺菩提如夢。乃至如化。都無自性。
一切菩薩摩訶薩。行如夢。乃至如化。都無自性。
諸佛無上正等菩提如夢。乃至如化。都無自性。
復作是言。
汝等應知。此中。無色受想行識。
無眼處。乃至意處。
無色處。乃至法處。
無眼界。乃至意界。
無色界。乃至法界。
無眼識界。乃至意識界。
無眼觸。乃至意觸。
無眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
無地界。乃至識界。
無因緣。乃至增上緣。
無從緣所生諸法。
無無明。乃至老死。
無善。非善法。
無有記無記法。
無有漏無漏法。
無世間出世間法。
無有為無為法。
無布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
無內空。乃至無性自性空。
無真如。乃至不思議界。
無苦集滅道聖諦。
無四念住。乃至八聖道支。
無空。無相。無願解脫門。
無四靜慮。四無量。四無色定。
無八解脫。乃至十遍處。
無淨觀地。乃至如來地。
無極喜地。乃至法雲地。
無一切陀羅尼門。三摩地門。
無五眼。六神通。
無如來十力。乃至十八佛不共法。
無三十二大士相。八十隨好。
無無忘失法。恒住捨性。
無一切智。道相智。一切相智。
無預流果。乃至獨覺菩提。
無一切菩薩摩訶薩行。
無諸佛無上正等菩提。
無夢。無見夢者。
無響。無聞響者。
無像。無見像者。
無光影。無見光影者。
無陽焰。無見陽焰者。
無幻。無見幻者。
無化。無見化者。
復作是言。
汝等應知。是一切法。皆無實事。無性為性。汝等虛妄。分別力故。於無蘊中。起有蘊想。於無處中。起有處想。於無界中。起有界想。於無觸中。起有觸想。於無受中。起有受想。
復作是言。
汝等應知。蘊處界等。一切法性。皆從緣生。顛倒所起。諸業異熟。之所攝受。汝等何因。於是虛妄。無實事法。起實事想。
菩薩爾時。方便善巧。具大神力。若諸有情。有慳貪者。方便拔濟。令離慳貪。
是諸有情。離慳貪已。教修布施波羅蜜多。
是諸有情。由布施故。得大財位。富貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。
是諸有情。由淨戒故。得生善趣。尊貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。
是諸有情。由安忍故。速能獲得。無生法忍。
復從是處。方便拔濟。教修精進波羅蜜多。
是諸有情。由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法。不復退轉。
復從是處。方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。
是諸有情。由靜慮故。得生梵世。於初靜慮。安住自在。從初靜慮。方便拔濟。復令安住。第二靜慮。如是展轉。方便拔濟。乃至令住。非想非非想處定。
復從是處。方便拔濟。隨其所宜。令住三乘。
或令住四念住。乃至八聖道支。
或令住三解脫門。
或令住八解脫。乃至十遍處。
或令住四聖諦。
或令住六波羅蜜多。
或令住內空。乃至無性自性空。
或令住真如。乃至不思議界。
或令住極喜地。乃至法雲地。
或令住陀羅尼門。三摩地門。
或令住五眼。六神通。
或令住如來十力。乃至十八佛不共法。
或令住無忘失法。恒住捨性。
或令住一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。方便善巧。若諸有情。耽著有為。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若及餘善法。所得果報。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。成就無色。無見無對。真無漏法。安住其中。若諸有情。應得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。或復無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。方便濟拔。或令得預流果。乃至或令。證得無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察二空。雖知諸法。無不如夢。乃至如化。皆非實有。無性為性。自相皆空。而能安立善。非善法。
廣說乃至。
是能證得。諸佛無上正等菩提。皆無雜亂。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
唐法師玄奘譯
無雜品第七十五之二
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。五取蘊中。如實了知。如夢。乃至如化五蘊。無實相已。發起勇猛。身心精進。
是菩薩摩訶薩。發起勇猛。身精進故。引發殊勝。迅疾神通。能往十方。殑伽沙等。諸佛世界。親近如來。應。正等覺。以無量種。上妙供具。供養恭敬。尊重讚歎。於諸佛所。種諸善根。利益安樂。諸有情類。亦能嚴淨。種種佛土。是菩薩摩訶薩。由身精進。成熟有情。隨其所宜。以三乘法。方便安立。各令究竟。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。由身精進。能速圓滿。無相精進波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。發起勇猛。心精進故。引發諸聖。無漏道支。所攝聖道。圓滿精進波羅蜜多。於中具能。攝諸善法。
謂四念住。乃至八聖道支。
若空。無相。無願解脫門。
若四靜慮。四無量。四無色定。
若八解脫。乃至十遍處。
若苦集滅道聖諦。
若布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
若極喜地。乃至法雲地。
若一切陀羅尼門。三摩地門。
若內空。乃至無性自性空。
若真如。乃至不思議界。
若五眼。六神通。
若如來十力。乃至十八佛不共法。
若無忘失法。恒住捨性。
若一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。由心精進。諸相隨好。皆得圓滿。放大光明。照無邊界。
由心精進。極圓滿故。便能永斷。一切煩惱。習氣相續。證得無上正等菩提。轉妙法輪。具三十二相。令三千界。六種變動。其中有情。蒙光照觸。覩斯變動。聞正法音。隨其所應。於三乘道。得不退轉。各得究竟。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。由此精進波羅蜜多。多有所作。
是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。速能圓滿。一切佛法。疾證無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。乃至如化。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
謂菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。如夢。乃至如化五蘊。無實相已。入初靜慮。乃至第四靜慮。入慈無量。乃至捨無量。入空無邊處定。乃至非想非非想處定。修空。無相。無願三摩地。修如電三摩地。修金剛喻三摩地。修如電三摩地。住金剛喻三摩地中。除如來定。於餘所有。若共二乘。若餘勝定。一切能入。具足安住。然於如是。靜慮。無量。無色定等。不生味著。亦不耽著。彼所得果。
所以者何。是菩薩摩訶薩。如實了知。靜慮。無量。無色定等。及一切法。皆同無相。無性為性。不應無相。味著無相。不應無性。味著無性。無味著故。終不隨順。靜慮。無量。無色定等。勢力。而生色。無色界。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切界。都無所得。於能入定。及所入定。由此入定。為此入定。亦無所得。
是菩薩摩訶薩。於一切法。無所得故。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
具壽善現白言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何圓滿。無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。善學內空。乃至無性自性空故。便能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
是菩薩摩訶薩。住諸空中。於一切法。都無所得。不見有法。離諸空者。
是菩薩摩訶薩。安住此中。不得預流果。乃至不得。獨覺菩提。亦復不得。諸菩薩行。及佛無上正等菩提。如是諸空。亦皆空故。
是菩薩摩訶薩。由住此空。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。以何為生。以何為離生。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。以一切有所得。為生。以一切無所得。為離生。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。以何為有所得。以何為無所得。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。以一切法。為有所得。
謂菩薩摩訶薩。以色受想行識。為有所得。
以眼處。乃至意處。為有所得。
以色處。乃至法處。為有所得。
以眼界。乃至意界。為有所得。
以色界。乃至法界。為有所得。
以眼識界。乃至意識界。為有所得。
以眼觸。乃至意觸。為有所得。
以眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。為有所得。
以地界。乃至識界。為有所得。
以因緣。乃至增上緣。為有所得。
以無明。乃至老死。為有所得。
以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。為有所得。
以內空。乃至無性自性空。為有所得。
以真如。乃至不思議界。為有所得。
以苦集滅道聖諦。為有所得。
以四念住。乃至八聖道支。為有所得。
以空。無相。無願解脫門。為有所得。
以四靜慮。四無量。四無色定。為有所得。
以八解脫。乃至十遍處。為有所得。
以淨觀地。乃至如來地。為有所得。
以極喜地。乃至法雲地。為有所得。
以一切陀羅尼門。三摩地門。為有所得。
以五眼。六神通。為有所得。
以如來十力。乃至十八佛不共法。為有所得。
以三十二大士相。八十隨好。為有所得。
以無忘失法。恒住捨性。為有所得。
以一切智。道相智。一切相智。為有所得。
以預流果。乃至獨覺菩提。為有所得。
以一切菩薩摩訶薩行。為有所得。
以諸佛無上正等菩提。為有所得。
以一切智智。為有所得。
善現。諸菩薩摩訶薩。以如是等。種種法門。為有所得。
即有所得。說名為生。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。以一切法。無行。無得。無說。無示。為無所得。謂諸菩薩摩訶薩。以色受想行識。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。色自性。乃至識自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼處。乃至意處。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼處自性。乃至意處自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以色處。乃至法處。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。色處自性。乃至法處自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼界。乃至意界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼界自性。乃至意界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以色界。乃至法界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。色界自性。乃至法界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼識界。乃至意識界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼觸。乃至意觸。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以地界。乃至識界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。地界自性。乃至識界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以因緣。乃至增上緣。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以無明。乃至老死。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。無明自性。乃至老死自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以內空。乃至無性自性空。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。內空自性。乃至無性自性空自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以真如。乃至不思議界。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。真如自性。乃至不思議界自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以苦集滅道聖諦。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。苦集滅道聖諦自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以四念住。乃至八聖道支。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以空。無相。無願解脫門。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。空。無相。無願解脫門自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以四靜慮。四無量。四無色定。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。四靜慮。四無量。四無色定自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以八解脫。乃至十遍處。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。八解脫自性。乃至十遍處自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以淨觀地。乃至如來地。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。淨觀地自性。乃至如來地自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以極喜地。乃至法雲地。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。極喜地自性。乃至法雲地自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切陀羅尼門。三摩地門。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切陀羅尼門。三摩地門自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以五眼。六神通。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。五眼。六神通自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以如來十力。乃至十八佛不共法。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。如來十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以三十二大士相。八十隨好。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。三十二大士相。八十隨好自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以無忘失法。恒住捨性。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。無忘失法。恒住捨性自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切智。道相智。一切相智。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切智。道相智。一切相智自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以預流果。乃至獨覺菩提。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。預流果自性。乃至獨覺菩提自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切菩薩摩訶薩行。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切菩薩摩訶薩行自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以諸佛無上正等菩提。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。諸佛無上正等菩提自性。皆不可行。得說示故。
諸菩薩摩訶薩。以一切智智。無行。無得。無說。無示。為無所得。
所以者何。一切智智自性。皆不可行。得說示故。
善現。諸菩薩摩訶薩。以如是等。種種法門。無行。無得。無說。無示。為無所得。即無所得。說名離生。諸菩薩摩訶薩。證入正性。離生位已。圓滿一切。靜慮。解脫。等持等至。尚不隨定。勢力而生。況隨貪瞋。癡等煩惱。若隨煩惱。勢力而生。無有是處。
是菩薩摩訶薩。安住此中。造作諸業。由業勢力。流轉諸趣。亦無是處。
是菩薩摩訶薩。雖住如幻。諸行聚中。作諸有情。如實饒益。而不得幻。及諸有情。
是菩薩摩訶薩。於如是事。無所得時。成熟有情。嚴淨佛土。常無懈廢。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。速圓滿故。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。如是法輪。名無所得。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。五取蘊中。圓滿般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。如實了知。諸法性相。一切如夢。乃至如化。便能圓滿。無相般若波羅蜜多。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。如實了知。諸法性相。一切如夢。乃至如化。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不見夢。不見見夢者。不聞響。不見聞響者。不見像。不見見像者。不見光影。不見見光影者。不見陽焰。不見見陽焰者。不見幻。不見見幻者。不見化。不見見化者。
所以者何。夢乃至化。皆是愚夫。異生顛倒。之所執著。
諸阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩眾。及諸如來。應。正等覺。皆不見夢。不見見夢者。乃至不見化。不見見化者。
所以者何。以一切法。無性為性。非成非實。無相無為。非實有性。與涅槃等。若一切法。無性為性。
廣說乃至。
與涅槃等。
云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於一切法。起有性想。成想。實想。有相。有為。有實性想。若起此想。無有是處。
所以者何。若一切法。有少自性。有成有實。有相有為。有實性可得者。則所修行。甚深般若波羅蜜多。應非般若波羅蜜多。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不著色。乃至識。
不著眼處。乃至意處。
不著色處。乃至法處。
不著眼界。乃至意界。
不著色界。乃至法界。
不著眼識界。乃至意識界。
不著眼觸。乃至意觸。
不著眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不著地界。乃至識界。
不著因緣。乃至增上緣。
不著從緣所生諸法。
不著無明。乃至老死。
不著欲界。色界。無色界。
不著一切靜慮。解脫。等持等至。
不著四念住。乃至八聖道支。
不著空。無相。無願解脫門。
不著布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不著苦集滅道聖諦。
不著內空。乃至無性自性空。
不著真如。乃至不思議界。
不著淨觀地。乃至如來地。
不著極喜地。乃至法雲地。
不著一切陀羅尼門。三摩地門。
不著五眼。六神通。
不著如來十力。乃至十八佛不共法。
不著三十二大士相。八十隨好。
不著無忘失法。恒住捨性。
不著一切智。道相智。一切相智。
不著預流果。乃至獨覺菩提。
不著一切菩薩摩訶薩行。
不著諸佛無上正等菩提。
不著一切智智。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於如是等。一切法門。由不著故。便能圓滿。菩薩初地。乃至十地。而於其中。不生貪著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不得初地。乃至十地能。所圓滿。云何於中。而起貪著。
是菩薩摩訶薩。雖行深般若波羅蜜多。而不得深。般若波羅蜜多。由不得深。般若波羅蜜多故。亦不得一切法。
是菩薩摩訶薩。雖觀般若波羅蜜多。攝一切法。而於諸法。都無所得。
所以者何。以一切法。與此般若波羅蜜多。皆無二。無二處。
何以故。一切法性。不可分別。說為真如。說為法界。說為實際。諸法無雜。無差別故。
具壽善現白言。
世尊。若一切法。其性無雜。無差別者。云何可說是善。是非善。是有記。是無記。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。有如是等。差別法門。
佛告善現。
於意云何。一切法實性中。有法可說是善。是非善。是有記。是無記。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。是預流果。是一來果。是不還果。是阿羅漢果。是獨覺菩提。是一切菩薩摩訶薩行。是諸佛無上正等菩提不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
由是因緣。當知一切法。無雜。無差別。無相。無生。無滅。無礙。無說。無示。
善現當知。我本修學。菩薩道時。於法自性。都無所得。謂不得色受想行識。
不得眼處。乃至意處。
不得色處。乃至法處。
不得眼界。乃至意界。
不得色界。乃至法界。
不得眼識界。乃至意識界。
不得眼觸。乃至意觸。
不得眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不得地界。乃至識界。
不得因緣。乃至增上緣。
不得從緣所生諸法。
不得無明。乃至老死。
不得欲界。色界。無色界。
不得善非善。
不得有記無記。
不得有漏無漏。
不得世間出世間。
不得有為無為。
不得四念住。乃至八聖道支。
不得四靜慮。四無量。四無色定。
不得八解脫。乃至十遍處。
不得空。無相。無願解脫門。
不得苦集滅道聖諦。
不得布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不得內空。乃至無性自性空。
不得真如。乃至不思議界。
不得淨觀地。乃至如來地。
不得極喜地。乃至法雲地。
不得一切陀羅尼門。三摩地門。
不得五眼。六神通。
不得如來十力。乃至十八佛不共法。
不得三十二大士相。八十隨好。
不得無忘失法。恒住捨性。
不得一切智。道相智。一切相智。
不得預流果。乃至獨覺菩提。
不得一切菩薩摩訶薩行。
不得諸佛無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。常應善學。諸法自性。若能善學。諸法自性。則能善淨。大菩提道。亦能圓滿。諸菩薩行。成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。轉妙法輪。以三乘法。方便調伏。諸有情眾。令於三有。不復輪迴。證得涅槃。究竟安樂。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。應以無相。而為方便。修學般若波羅蜜多。
眾德相品第七十六之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。無不如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻。如化。都無實事。無性為性。自相皆空。云何可立。是善。是非善。是有記。是無記。是有漏。是無漏。是世間。是出世間。是有為。是無為。
如是乃至。是預流果。是能證得。預流果法。
是一來果。是能證得。一來果法。
是不還果。是能證得。不還果法。
是阿羅漢果。是能證得。阿羅漢果法。
是獨覺菩提。是能證得。獨覺菩提法。
是諸菩薩摩訶薩地。是能證得菩薩摩訶薩地法。
是諸佛無上正等菩提。是能證得諸佛無上正等菩提法耶。
佛告善現。
世間愚夫。無聞異生。於夢得夢。得見夢者。如是乃至。於化得化。得見化者。如是愚夫。無聞異生。得夢乃至。得化等已。顛倒執著。或造不善。身語意行。或復造善。身語意行。或造無記。身語意行。或造非福。身語意行。或復造福。身語意行。或造不動。身語意行。由諸行故。往來生死。輪轉無窮。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以二種空。觀察諸法。何謂二空。
一。畢竟空。二。無際空。
是菩薩摩訶薩。安住如是。二種空中。為諸有情。宣說正法。
謂作是言。
汝等應知。色。是空。離我我所。
受想行識。是空。離我我所。
眼處。是空。離我我所。
耳鼻舌身意處。是空。離我我所。
色處。是空。離我我所。
聲香味觸法處。是空。離我我所。
眼界。是空。離我我所。
耳鼻舌身意界。是空。離我我所。
色界。是空。離我我所。
聲香味觸法界。是空。離我我所。
眼識界。是空。離我我所。
耳鼻舌身意識界。是空。離我我所。
眼觸。是空。離我我所。
耳鼻舌身意觸。是空。離我我所。
眼觸為緣。所生諸受。是空。離我我所。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。是空。離我我所。
地界。是空。離我我所。
水火風空識界。是空。離我我所。
因緣。是空。離我我所。
等無間緣。是空。離我我所。
所緣緣。是空。離我我所。
增上緣。是空。離我我所。
從緣所生諸法。是空。離我我所。
無明。是空。離我我所。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。是空。離我我所。
善法。是空。離我我所。
非善法。是空。離我我所。
有記法。是空。離我我所。
無記法。是空。離我我所。
有漏法。是空。離我我所。
無漏法。是空。離我我所。
世間法。是空。離我我所。
出世間法。是空。離我我所。
有為法。是空。離我我所。
無為法。是空。離我我所。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是空。離我我所。
內空。乃至無性自性空。是空。離我我所。
真如。乃至不思議界。是空。離我我所。
苦集滅道聖諦。是空。離我我所。
四念住。乃至八聖道支。是空。離我我所。
空。無相。無願解脫門。是空。離我我所。
四靜慮。四無量。四無色定。是空。離我我所。
八解脫。乃至十遍處。是空。離我我所。
淨觀地。乃至如來地。是空。離我我所。
極喜地。乃至法雲地。是空。離我我所。
一切陀羅尼門。三摩地門。是空。離我我所。
五眼。六神通。是空。離我我所。
如來十力。乃至十八佛不共法。是空。離我我所。
三十二大士相。八十隨好。是空。離我我所。
無忘失法。恒住捨性。是空。離我我所。
一切智。道相智。一切相智。是空。離我我所。
預流果。乃至獨覺菩提。是空。離我我所。
一切菩薩摩訶薩行。是空。離我我所。
諸佛無上正等菩提。是空。離我我所。
復作是言。
汝等應知。色如夢。乃至如化。都無自性。
受想行識如夢。乃至如化。都無自性。
眼處如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意處如夢。乃至如化。都無自性。
色處如夢。乃至如化。都無自性。
聲香味觸法處如夢。乃至如化。都無自性。
眼界如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意界如夢。乃至如化。都無自性。
色界如夢。乃至如化。都無自性。
聲香味觸法界如夢。乃至如化。都無自性。
眼識界如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意識界如夢。乃至如化。都無自性。
眼觸如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意觸如夢。乃至如化。都無自性。
眼觸為緣。所生諸受如夢。乃至如化。都無自性。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受如夢。乃至如化。都無自性。
地界如夢。乃至如化。都無自性。
水火風空識界如夢。乃至如化。都無自性。
因緣如夢。乃至如化。都無自性。
等無間緣。所緣緣。增上緣如夢。乃至如化。都無自性。
從緣所生諸法如夢。乃至如化。都無自性。
無明如夢。乃至如化。都無自性。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死如夢。乃至如化。都無自性。
善法如夢。乃至如化。都無自性。
非善法如夢。乃至如化。都無自性。
有記法如夢。乃至如化。都無自性。
無記法如夢。乃至如化。都無自性。
有漏法如夢。乃至如化。都無自性。
無漏法如夢。乃至如化。都無自性。
世間法如夢。乃至如化。都無自性。
出世間法如夢。乃至如化。都無自性。
有為法如。夢。乃至如化。都無自性。
無為法如。夢。乃至如化。都無自性。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多如夢。乃至如化。都無自性。
內空。乃至無性自性空如夢。乃至如化。都無自性。
真如。乃至不思議界如夢。乃至如化。都無自性。
苦集滅道聖諦如夢。乃至如化。都無自性。
四念住。乃至八聖道支如夢。乃至如化。都無自性。
空。無相。無願解脫門如夢。乃至如化。都無自性。
四靜慮。四無量。四無色定如夢。乃至如化。都無自性。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處如夢。乃至如化。都無自性。
淨觀地。乃至如來地如夢。乃至如化。都無自性。
極喜地。乃至法雲地如夢。乃至如化。都無自性。
一切陀羅尼門。三摩地門如夢。乃至如化。都無自性。
五眼。六神通如夢。乃至如化。都無自性。
如來十力。乃至十八佛不共法如夢。乃至如化。都無自性。
三十二大士相。八十隨好如夢。乃至如化。都無自性。
無忘失法。恒住捨性如夢。乃至如化。都無自性。
一切智。道相智。一切相智如夢。乃至如化。都無自性。
預流果。乃至獨覺菩提如夢。乃至如化。都無自性。
一切菩薩摩訶薩。行如夢。乃至如化。都無自性。
諸佛無上正等菩提如夢。乃至如化。都無自性。
復作是言。
汝等應知。此中。無色受想行識。
無眼處。乃至意處。
無色處。乃至法處。
無眼界。乃至意界。
無色界。乃至法界。
無眼識界。乃至意識界。
無眼觸。乃至意觸。
無眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
無地界。乃至識界。
無因緣。乃至增上緣。
無從緣所生諸法。
無無明。乃至老死。
無善。非善法。
無有記無記法。
無有漏無漏法。
無世間出世間法。
無有為無為法。
無布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
無內空。乃至無性自性空。
無真如。乃至不思議界。
無苦集滅道聖諦。
無四念住。乃至八聖道支。
無空。無相。無願解脫門。
無四靜慮。四無量。四無色定。
無八解脫。乃至十遍處。
無淨觀地。乃至如來地。
無極喜地。乃至法雲地。
無一切陀羅尼門。三摩地門。
無五眼。六神通。
無如來十力。乃至十八佛不共法。
無三十二大士相。八十隨好。
無無忘失法。恒住捨性。
無一切智。道相智。一切相智。
無預流果。乃至獨覺菩提。
無一切菩薩摩訶薩行。
無諸佛無上正等菩提。
無夢。無見夢者。
無響。無聞響者。
無像。無見像者。
無光影。無見光影者。
無陽焰。無見陽焰者。
無幻。無見幻者。
無化。無見化者。
復作是言。
汝等應知。是一切法。皆無實事。無性為性。汝等虛妄。分別力故。於無蘊中。起有蘊想。於無處中。起有處想。於無界中。起有界想。於無觸中。起有觸想。於無受中。起有受想。
復作是言。
汝等應知。蘊處界等。一切法性。皆從緣生。顛倒所起。諸業異熟。之所攝受。汝等何因。於是虛妄。無實事法。起實事想。
菩薩爾時。方便善巧。具大神力。若諸有情。有慳貪者。方便拔濟。令離慳貪。
是諸有情。離慳貪已。教修布施波羅蜜多。
是諸有情。由布施故。得大財位。富貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修淨戒波羅蜜多。
是諸有情。由淨戒故。得生善趣。尊貴自在。
復從是處。方便拔濟。教修安忍波羅蜜多。
是諸有情。由安忍故。速能獲得。無生法忍。
復從是處。方便拔濟。教修精進波羅蜜多。
是諸有情。由精進故。乃至無上正等菩提。於諸善法。不復退轉。
復從是處。方便拔濟。教修靜慮波羅蜜多。
是諸有情。由靜慮故。得生梵世。於初靜慮。安住自在。從初靜慮。方便拔濟。復令安住。第二靜慮。如是展轉。方便拔濟。乃至令住。非想非非想處定。
復從是處。方便拔濟。隨其所宜。令住三乘。
或令住四念住。乃至八聖道支。
或令住三解脫門。
或令住八解脫。乃至十遍處。
或令住四聖諦。
或令住六波羅蜜多。
或令住內空。乃至無性自性空。
或令住真如。乃至不思議界。
或令住極喜地。乃至法雲地。
或令住陀羅尼門。三摩地門。
或令住五眼。六神通。
或令住如來十力。乃至十八佛不共法。
或令住無忘失法。恒住捨性。
或令住一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。方便善巧。若諸有情。耽著有為。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若及餘善法。所得果報。以諸方便。安慰濟拔。令住無餘。般涅槃界。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。成就無色。無見無對。真無漏法。安住其中。若諸有情。應得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。或復無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。方便濟拔。或令得預流果。乃至或令。證得無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀察二空。雖知諸法。無不如夢。乃至如化。皆非實有。無性為性。自相皆空。而能安立善。非善法。
廣說乃至。
是能證得。諸佛無上正等菩提。皆無雜亂。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十八
