大般若波羅蜜多經卷第四百五十七
唐法師玄奘譯
堅非堅品第六十四之二
諸天當知。諸色離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。受想行識離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸色離。即一切智智離。受想行識離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼處離。即一切智智離。耳鼻舌身意處離。即一切智智離。
諸天當知。諸色處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸色處離。即一切智智離。聲香味觸法處離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼界離。即一切智智離。耳鼻舌身意界離。即一切智智離。
諸天當知。諸色界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸色界離。即一切智智離。聲香味觸法界離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼識界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意識界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼識界離。即一切智智離。耳鼻舌身意識界離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼觸離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼觸離。即一切智智離。耳鼻舌身意觸離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼觸為緣。所生諸受離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼觸為緣。所生諸受離。即一切智智離。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受離。即一切智智離。
諸天當知。諸地界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。水火風空識界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸地界離。即一切智智離。水火風空識界離。即一切智智離。
諸天當知。諸因緣離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。等無間緣。所緣緣。增上緣離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸因緣離。即一切智智離。等無間緣。所緣緣。增上緣離。即一切智智離。
諸天當知。諸無明離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。行。乃至老死離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸無明離。即一切智智離。行。乃至老死離。即一切智智離。
諸天當知。諸布施波羅蜜多離。即內空。乃至無性自性空離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多離。即內空。乃至無性自性空離。如是乃至。諸布施波羅蜜多離。即一切智智離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多離。即一切智智離。
諸天當知。諸內空離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。外空。乃至無性自性空離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸內空離。即一切智智離。外空。乃至無性自性空離。即一切智智離。
諸天當知。諸真如離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。法界。乃至不思議界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸真如離。即一切智智離。法界。乃至不思議界離。即一切智智離。
諸天當知。諸苦聖諦離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。集滅道聖諦離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸苦聖諦離。即一切智智離。集滅道聖諦離。即一切智智離。
諸天當知。諸四念住離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。四正斷。乃至八聖道支離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸四念住離。即一切智智離。四正斷。乃至八聖道支離。即一切智智離。
諸天當知。諸四靜慮離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。四無量。四無色定離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸四靜慮離。即一切智智離。四無量。四無色定離。即一切智智離。
諸天當知。諸八解脫離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。八勝處。九次第定。十遍處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸八解脫離。即一切智智離。八勝處。九次第定。十遍處離。即一切智智離。
諸天當知。諸空解脫門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。無相無願解脫門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸空解脫門離。即一切智智離。無相無願解脫門離。即一切智智離。
諸天當知。諸淨觀地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。種姓地。乃至如來地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸淨觀地離。即一切智智離。種姓地。乃至如來地離。即一切智智離。
諸天當知。諸極喜地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。離垢地。乃至法雲地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸極喜地離。即一切智智離。離垢地。乃至法雲地離。即一切智智離。
諸天當知。諸陀羅尼門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。三摩地門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸陀羅尼門離。即一切智智離。三摩地門離。即一切智智離。
諸天當知。諸五眼離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。六神通離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸五眼離。即一切智智離。六神通離。即一切智智離。
諸天當知。諸如來十力離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。四無所畏。乃至十八佛不共法離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸如來十力離。即一切智智離。四無所畏。乃至十八佛不共法離。即一切智智離。
諸天當知。諸三十二大士相離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。八十隨好離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸三十二大士相離。即一切智智離。八十隨好離。即一切智智離。
諸天當知。諸無忘失法離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。恒住捨性離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸無忘失法離。即一切智智離。恒住捨性離。即一切智智離。
諸天當知。諸一切智離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。道相智。一切相智離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸一切智離。即一切智智離。道相智。一切相智離。即一切智智離。
諸天當知。諸預流果離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。一來果。乃至獨覺菩提離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸預流果離。即一切智智離。一來果。乃至獨覺菩提離。即一切智智離。
諸天當知。諸菩薩摩訶薩。行離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸菩薩摩訶薩。行離。即一切智智離。
諸天當知。諸佛無上正等菩提離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸佛無上正等菩提離。即一切智智離。
諸天當知。諸一切智智離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸一切智智離。即諸佛無上正等菩提離。
諸天當知。若菩薩摩訶薩。聞說諸法。無不遠離。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。
爾時世尊。告善現言。
何因緣故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。
具壽善現白言。
世尊。以一切法。皆非有故。皆遠離故。皆寂靜故。無所有故。無生滅故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。
世尊。由如是等。種種因緣。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。於一切法。若能沈沒。若所沈沒。若沈沒時。若沈沒處。若沈沒者。由此沈沒。皆不可得。以一切法。不可得故。
世尊。若菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。
何以故。是菩薩摩訶薩。觀一切法。皆不可得。不可施設。是能沈沒。是所沈沒。是沈沒時。是沈沒處。是沈沒者。由此沈沒。以是因緣。諸菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋。大梵天王。諸眾生主。恒共禮敬。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。非但恒為。諸天帝釋。大梵天王。諸眾生主。共所禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為過此。極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天。及餘天眾。恒共禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。恒共護念。
善現當知。是菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多故。則令布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。速得圓滿。
亦令內空。乃至無性自性空。速得圓滿。
亦令真如。乃至不思議界。速得圓滿。
亦令苦集滅道聖諦。速得圓滿。
亦令四念住。乃至八聖道支。速得圓滿。
亦令四靜慮。四無量。四無色定。速得圓滿。
亦令八解脫。乃至十遍處。速得圓滿。
亦令空。無相。無願解脫門。速得圓滿。
亦令極喜地。乃至法雲地。速得圓滿。
亦令一切陀羅尼門。三摩地門。速得圓滿。
亦令五眼。六神通。速得圓滿。
亦令如來十力。乃至十八佛不共法。速得圓滿。
亦令無忘失法。恒住捨性。速得圓滿。
亦令一切智。道相智。一切相智。速得圓滿。
亦令一切菩薩摩訶薩行。速得圓滿。
亦令諸佛無上正等菩提。速得圓滿。
亦令一切智智。速得圓滿。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。常為如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。共所護念。速能圓滿。一切功德。是菩薩摩訶薩。當知行佛。所應行處。亦正修行。佛所行行。故此菩薩。如佛世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩。其心堅固。假使十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切有情。皆為惡魔。一一惡魔。各復化作。爾許惡魔。此諸惡魔。皆有無量。無邊神力。是諸惡魔。盡其神力。不能障礙。是菩薩摩訶薩。令不能行。甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得般若波羅蜜多。方便善巧。達一切法。不可得故。
善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。令不能行。甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。
云何為二。
一。觀諸法皆畢竟空。二。不棄捨一切有情。
善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。令不能行。甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。
云何為二。
一。如所說悉皆能作。二。為諸佛常所護念。
善現。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。諸天神等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。
善哉。大士。欲證無上正等菩提。當勤住空。無相。無願。
所以者何。大士。若菩薩摩訶薩。精勤住空。無相。無願。一切有情。無依怙者。能作依怙。無歸依者。能作歸依。無救護者。能作救護。無投趣者。能作投趣。無洲渚者。能作洲渚。無舍宅者。能作舍宅。與暗冥者。能作光明。與聾盲者。能作耳目。
何以故。大士。如是住空。無相。無願。即為安住。甚深般若波羅蜜多。若能安住。甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。能如是住。甚深般若波羅蜜多。便為十方。無量無數。無邊世界。現在如來。應。正等覺。處大眾中。說正法時。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
善現當知。如我今者。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現住。不動佛所。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
現在東方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
南西北方。四維上下。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿。大菩提道。漸次圓滿。甚深般若波羅蜜多。乃至當得。一切智智。亦為十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。說正法時。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂修行。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。能為難事。不斷佛種。饒益有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何等菩薩摩訶薩。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。為不退轉。退轉位耶。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。住不退轉。位修行般若波羅蜜多。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。雖未受記。而行般若波羅蜜多。亦為如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
爾時善現。復白佛言。
此所說者。是何菩薩。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。隨不動佛。為菩薩時。所行而學。已得安住。不退轉地。是菩薩摩訶薩。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等。所行而學。是菩薩摩訶薩。雖未受記。而勤精進。行深般若波羅蜜多。亦為如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。
於深般若波羅蜜多。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。畢竟空性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆寂靜性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆遠離性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆虛妄性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆是空性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。無所有性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。不自在性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。不堅實性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
善現。如是等菩薩摩訶薩。亦為如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
善現。若菩薩摩訶薩。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。獨覺等地。定得無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。定當安住。不退轉地。住是地已。速證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。無疑無惑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。甚深般若波羅蜜多。其理必然。定無顛倒。
是善男子。善女人等。由聞般若波羅蜜多。深生淨信。漸次當於。不動佛所。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣。深生信解。既信解已。當得住於。不退轉地。住是地已。疾證無上正等菩提。
善現。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。無疑無惑。不迷不謬。深生信解。不生誹謗。尚獲無量。微妙善根。況能受持。讀誦通利。依真如理。繫念思惟。安住真如。精勤修學。是善男子。善女人等。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸法實性。竟不可得。云何可說。諸菩薩摩訶薩。安住真如。精勤修學。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
佛告善現。
如佛所化。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
具壽善現。復白佛言。
如來所化。都無所有。法離真如。亦不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。
世尊。真如。尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。此若實有。必無是處。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。如來所化。都無所有。法離真如。亦不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。
善現。真如。尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。此若實有。必無是處。
所以者何。善現。諸佛出世。若不出世。諸法法爾。不離真如。
廣說乃至。
不思議界。
善現。決定無有。安住真如。修菩薩行。
廣說乃至。
度有情眾。
何以故。善現。諸法真如。無生無滅。亦無住異。少分可得。
善現。若法無生無滅。亦無住異。少分可得。誰住其中。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。此中一切。都無所有。此若實有。定無是處。但依世俗。假施設有。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深。難信難解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說正法。甚為難事。
何以故。世尊。決定無有。安住真如。修菩薩行。證得無上正等菩提。為諸有情。說正法事。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。語帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。亦不迷悶。如是等事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。本性皆空。於此空中。都無所有。誰可驚恐。乃至迷悶。是故菩薩。行深般若波羅蜜多。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。不迷不悶。未為希有。
時天帝釋。白善現言。
大德所說。一切依空。是故所言。常無罣礙。譬如以箭。仰射虛空。若遠若近。俱無罣礙。大德所說。亦復如是。誰能於中。而敢抗對。
實語品第六十五之一
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。我如是說。如是讚。如是記。為順世尊。實語法語。於法隨法。為正記不。
時佛告言。
憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。諒順世尊。實語法語。於法隨法。誠為正記。
時天帝釋。復白佛言。
希有。世尊。大德善現。諸有所說。一切依空。無相。無願。
亦依四念住。乃至八聖道支。
亦依四靜慮。四無量。四無色定。
亦依八解脫。乃至十遍處。
亦依苦集滅道聖諦。
亦依布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
亦依內空。乃至無性自性空。
亦依真如。乃至不思議界。
亦依菩薩摩訶薩地。
亦依一切陀羅尼門。三摩地門。
亦依五眼。六神通。
亦依如來十力。乃至十八佛不共法。
亦依無忘失法。恒住捨性。
亦依一切智。道相智。一切相智。
亦依一切菩薩摩訶薩行。
亦依諸佛無上正等菩提。
爾時佛告。天帝釋言。
憍尸迦。具壽善現。住諸法空。觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。尚不可得。況有行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多者可得。
觀四念住。乃至八聖道支。尚不可得。況有修四念住。乃至八聖道支者可得。
觀四靜慮。四無量。四無色定。尚不可得。況有修四靜慮。四無量。四無色定者可得。
觀八解脫。乃至十遍處。尚不可得。況有修八解脫。乃至十遍處者可得。
觀苦集滅道聖諦。尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。
觀內空。乃至無性自性空。尚不可得。況有住內空。乃至無性自性空者可得。
觀真如。乃至不思議界。尚不可得。況有住真如。乃至不思議界者可得。
觀空。無相。無願解脫門。尚不可得。況有修空。無相。無願解脫門者可得。
觀極喜地。乃至法雲地。尚不可得。況有修極喜地。乃至法雲地者可得。
觀一切陀羅尼門。三摩地門。尚不可得。況有修一切陀羅尼門。三摩地門者可得。
觀五眼。六神通。尚不可得。況有引發。五眼。六神通者可得。
觀如來十力。乃至十八佛不共法。尚不可得。況有引發。如來十力。乃至十八佛不共法者可得。
觀無忘失法。恒住捨性。尚不可得。況有引發。無忘失法。恒住捨性者可得。
觀一切智。道相智。一切相智。尚不可得。況有引發。一切智。道相智。一切相智者可得。
觀一切菩薩摩訶薩行。尚不可得。況有能行。一切菩薩摩訶薩行者可得。
觀諸佛無上正等菩提。尚不可得。況有能證。諸佛無上正等菩提者可得。
觀。一切智智。尚不可得。況有能得。一切智智者可得。
觀正法輪。尚不可得。況有能轉。正法輪者可得。
觀三十二大士相。八十隨好。尚不可得。況有以此。相好莊嚴身者可得。
觀無生無滅法。尚不可得。況有能證。無生無滅法者可得。
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住如是等。無量勝住。
憍尸迦。善現所住。無量勝住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。甚深行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。憍尸迦。除如來住。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。甚深行住。於諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住一切。有情上者。應住般若波羅蜜多。甚深行住。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。住此住中。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。能速圓滿。一切佛法。永斷煩惱。習氣相續。能疾證得。一切智智。得名如來。應。正等覺。能常利樂。一切有情。
爾時眾中。有無量無數。三十三天。聞佛所說。踊躍歡喜。各取天上。微妙香花。奉散如來。及苾芻眾。是時眾內。六百苾芻。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。曲躬恭敬。合掌向佛。瞻仰尊顏。目不暫捨。佛神力故。各於掌中。微妙香花。自然盈滿。是苾芻眾。歡喜踊躍。得未曾有。各持此花。而散佛上。及諸菩薩。
既散花已。咸發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。聲聞獨覺。所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。
爾時世尊。知苾芻眾。增上意樂。趣大菩提。定不退轉。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝。還繞佛身。經三匝已。從頂上入。
爾時慶喜。既覩斯瑞。歡喜踊躍。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來。哀愍為說。
佛告慶喜。
是苾芻眾。於未來世。星喻劫中。當得作佛。同號散花如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。薄伽梵。彼佛壽量。所居國土。苾芻弟子。一切皆同。是諸如來。應。正等覺。初生出家。及成佛後。隨所在處。若晝若夜。常雨五色。微妙音花。以是因緣。故我微笑。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住。最勝住者。當行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得安住。如來住者。當行般若波羅蜜多。
慶喜當知。若善男子。善女人等。精勤修學。甚深般若波羅蜜多。是善男子。善女人等。先世或從。人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人中。彼於先世。或在人間。或居天上。由曾廣聞。甚深般若波羅蜜多。故於今世。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。如來現見。若善男子。善女人等。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧者。定是菩薩摩訶薩也。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十七
唐法師玄奘譯
堅非堅品第六十四之二
諸天當知。諸色離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。受想行識離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸色離。即一切智智離。受想行識離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼處離。即一切智智離。耳鼻舌身意處離。即一切智智離。
諸天當知。諸色處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸色處離。即一切智智離。聲香味觸法處離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼界離。即一切智智離。耳鼻舌身意界離。即一切智智離。
諸天當知。諸色界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。聲香味觸法界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸色界離。即一切智智離。聲香味觸法界離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼識界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意識界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼識界離。即一切智智離。耳鼻舌身意識界離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼觸離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼觸離。即一切智智離。耳鼻舌身意觸離。即一切智智離。
諸天當知。諸眼觸為緣。所生諸受離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸眼觸為緣。所生諸受離。即一切智智離。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受離。即一切智智離。
諸天當知。諸地界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。水火風空識界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸地界離。即一切智智離。水火風空識界離。即一切智智離。
諸天當知。諸因緣離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。等無間緣。所緣緣。增上緣離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸因緣離。即一切智智離。等無間緣。所緣緣。增上緣離。即一切智智離。
諸天當知。諸無明離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。行。乃至老死離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸無明離。即一切智智離。行。乃至老死離。即一切智智離。
諸天當知。諸布施波羅蜜多離。即內空。乃至無性自性空離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多離。即內空。乃至無性自性空離。如是乃至。諸布施波羅蜜多離。即一切智智離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多離。即一切智智離。
諸天當知。諸內空離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。外空。乃至無性自性空離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸內空離。即一切智智離。外空。乃至無性自性空離。即一切智智離。
諸天當知。諸真如離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。法界。乃至不思議界離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸真如離。即一切智智離。法界。乃至不思議界離。即一切智智離。
諸天當知。諸苦聖諦離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。集滅道聖諦離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸苦聖諦離。即一切智智離。集滅道聖諦離。即一切智智離。
諸天當知。諸四念住離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。四正斷。乃至八聖道支離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸四念住離。即一切智智離。四正斷。乃至八聖道支離。即一切智智離。
諸天當知。諸四靜慮離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。四無量。四無色定離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸四靜慮離。即一切智智離。四無量。四無色定離。即一切智智離。
諸天當知。諸八解脫離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。八勝處。九次第定。十遍處離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸八解脫離。即一切智智離。八勝處。九次第定。十遍處離。即一切智智離。
諸天當知。諸空解脫門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。無相無願解脫門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸空解脫門離。即一切智智離。無相無願解脫門離。即一切智智離。
諸天當知。諸淨觀地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。種姓地。乃至如來地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸淨觀地離。即一切智智離。種姓地。乃至如來地離。即一切智智離。
諸天當知。諸極喜地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。離垢地。乃至法雲地離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸極喜地離。即一切智智離。離垢地。乃至法雲地離。即一切智智離。
諸天當知。諸陀羅尼門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。三摩地門離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸陀羅尼門離。即一切智智離。三摩地門離。即一切智智離。
諸天當知。諸五眼離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。六神通離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸五眼離。即一切智智離。六神通離。即一切智智離。
諸天當知。諸如來十力離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。四無所畏。乃至十八佛不共法離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸如來十力離。即一切智智離。四無所畏。乃至十八佛不共法離。即一切智智離。
諸天當知。諸三十二大士相離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。八十隨好離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸三十二大士相離。即一切智智離。八十隨好離。即一切智智離。
諸天當知。諸無忘失法離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。恒住捨性離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸無忘失法離。即一切智智離。恒住捨性離。即一切智智離。
諸天當知。諸一切智離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。道相智。一切相智離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸一切智離。即一切智智離。道相智。一切相智離。即一切智智離。
諸天當知。諸預流果離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。一來果。乃至獨覺菩提離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸預流果離。即一切智智離。一來果。乃至獨覺菩提離。即一切智智離。
諸天當知。諸菩薩摩訶薩。行離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸菩薩摩訶薩。行離。即一切智智離。
諸天當知。諸佛無上正等菩提離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸佛無上正等菩提離。即一切智智離。
諸天當知。諸一切智智離。即布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多離。如是乃至。諸一切智智離。即諸佛無上正等菩提離。
諸天當知。若菩薩摩訶薩。聞說諸法。無不遠離。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。
爾時世尊。告善現言。
何因緣故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。
具壽善現白言。
世尊。以一切法。皆非有故。皆遠離故。皆寂靜故。無所有故。無生滅故。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。
世尊。由如是等。種種因緣。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。不沈不沒。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。於一切法。若能沈沒。若所沈沒。若沈沒時。若沈沒處。若沈沒者。由此沈沒。皆不可得。以一切法。不可得故。
世尊。若菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。當知是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。
何以故。是菩薩摩訶薩。觀一切法。皆不可得。不可施設。是能沈沒。是所沈沒。是沈沒時。是沈沒處。是沈沒者。由此沈沒。以是因緣。諸菩薩摩訶薩。聞如是說。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不沈不沒。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋。大梵天王。諸眾生主。恒共禮敬。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。非但恒為。諸天帝釋。大梵天王。諸眾生主。共所禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為過此。極光淨天。若遍淨天。若廣果天。若淨居天。及餘天眾。恒共禮敬。是菩薩摩訶薩。亦為十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。恒共護念。
善現當知。是菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多故。則令布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。速得圓滿。
亦令內空。乃至無性自性空。速得圓滿。
亦令真如。乃至不思議界。速得圓滿。
亦令苦集滅道聖諦。速得圓滿。
亦令四念住。乃至八聖道支。速得圓滿。
亦令四靜慮。四無量。四無色定。速得圓滿。
亦令八解脫。乃至十遍處。速得圓滿。
亦令空。無相。無願解脫門。速得圓滿。
亦令極喜地。乃至法雲地。速得圓滿。
亦令一切陀羅尼門。三摩地門。速得圓滿。
亦令五眼。六神通。速得圓滿。
亦令如來十力。乃至十八佛不共法。速得圓滿。
亦令無忘失法。恒住捨性。速得圓滿。
亦令一切智。道相智。一切相智。速得圓滿。
亦令一切菩薩摩訶薩行。速得圓滿。
亦令諸佛無上正等菩提。速得圓滿。
亦令一切智智。速得圓滿。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。常為如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。共所護念。速能圓滿。一切功德。是菩薩摩訶薩。當知行佛。所應行處。亦正修行。佛所行行。故此菩薩。如佛世尊。
善現當知。是菩薩摩訶薩。其心堅固。假使十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切有情。皆為惡魔。一一惡魔。各復化作。爾許惡魔。此諸惡魔。皆有無量。無邊神力。是諸惡魔。盡其神力。不能障礙。是菩薩摩訶薩。令不能行。甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得般若波羅蜜多。方便善巧。達一切法。不可得故。
善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。令不能行。甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。
云何為二。
一。觀諸法皆畢竟空。二。不棄捨一切有情。
善現。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。令不能行。甚深般若波羅蜜多。不證無上正等菩提。
云何為二。
一。如所說悉皆能作。二。為諸佛常所護念。
善現。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。諸天神等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。
善哉。大士。欲證無上正等菩提。當勤住空。無相。無願。
所以者何。大士。若菩薩摩訶薩。精勤住空。無相。無願。一切有情。無依怙者。能作依怙。無歸依者。能作歸依。無救護者。能作救護。無投趣者。能作投趣。無洲渚者。能作洲渚。無舍宅者。能作舍宅。與暗冥者。能作光明。與聾盲者。能作耳目。
何以故。大士。如是住空。無相。無願。即為安住。甚深般若波羅蜜多。若能安住。甚深般若波羅蜜多。疾證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。能如是住。甚深般若波羅蜜多。便為十方。無量無數。無邊世界。現在如來。應。正等覺。處大眾中。說正法時。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
善現當知。如我今者。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現住。不動佛所。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
現在東方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
南西北方。四維上下。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。安住般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。漸次圓滿。大菩提道。漸次圓滿。甚深般若波羅蜜多。乃至當得。一切智智。亦為十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切如來。應。正等覺。說正法時。於大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂修行。甚深般若波羅蜜多。微妙功德。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。能為難事。不斷佛種。饒益有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何等菩薩摩訶薩。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。為不退轉。退轉位耶。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。住不退轉。位修行般若波羅蜜多。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。雖未受記。而行般若波羅蜜多。亦為如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
爾時善現。復白佛言。
此所說者。是何菩薩。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。隨不動佛。為菩薩時。所行而學。已得安住。不退轉地。是菩薩摩訶薩。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩摩訶薩。頂髻菩薩摩訶薩等。所行而學。是菩薩摩訶薩。雖未受記。而勤精進。行深般若波羅蜜多。亦為如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。
於深般若波羅蜜多。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。畢竟空性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆寂靜性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆遠離性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆虛妄性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。皆是空性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。無所有性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。不自在性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
於一切法。不堅實性。雖深信解。而亦未得。無生法忍。
善現。如是等菩薩摩訶薩。亦為如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
善現。若菩薩摩訶薩。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。獨覺等地。定得無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。為諸如來。應。正等覺。說正法時。在大眾前。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。定當安住。不退轉地。住是地已。速證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。無疑無惑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。甚深般若波羅蜜多。其理必然。定無顛倒。
是善男子。善女人等。由聞般若波羅蜜多。深生淨信。漸次當於。不動佛所。及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣。深生信解。既信解已。當得住於。不退轉地。住是地已。疾證無上正等菩提。
善現。是菩薩乘。諸善男子。善女人等。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。無疑無惑。不迷不謬。深生信解。不生誹謗。尚獲無量。微妙善根。況能受持。讀誦通利。依真如理。繫念思惟。安住真如。精勤修學。是善男子。善女人等。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸法實性。竟不可得。云何可說。諸菩薩摩訶薩。安住真如。精勤修學。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
佛告善現。
如佛所化。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
具壽善現。復白佛言。
如來所化。都無所有。法離真如。亦不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。
世尊。真如。尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。此若實有。必無是處。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。如來所化。都無所有。法離真如。亦不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。
善現。真如。尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。此若實有。必無是處。
所以者何。善現。諸佛出世。若不出世。諸法法爾。不離真如。
廣說乃至。
不思議界。
善現。決定無有。安住真如。修菩薩行。
廣說乃至。
度有情眾。
何以故。善現。諸法真如。無生無滅。亦無住異。少分可得。
善現。若法無生無滅。亦無住異。少分可得。誰住其中。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰轉法輪。說何等法。度何等眾。此中一切。都無所有。此若實有。定無是處。但依世俗。假施設有。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最極甚深。難信難解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。宣說正法。甚為難事。
何以故。世尊。決定無有。安住真如。修菩薩行。證得無上正等菩提。為諸有情。說正法事。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。語帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。亦不迷悶。如是等事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。本性皆空。於此空中。都無所有。誰可驚恐。乃至迷悶。是故菩薩。行深般若波羅蜜多。於深法性。其心不驚。不恐不怖。無疑無滯。不沈不沒。不迷不悶。未為希有。
時天帝釋。白善現言。
大德所說。一切依空。是故所言。常無罣礙。譬如以箭。仰射虛空。若遠若近。俱無罣礙。大德所說。亦復如是。誰能於中。而敢抗對。
實語品第六十五之一
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。我如是說。如是讚。如是記。為順世尊。實語法語。於法隨法。為正記不。
時佛告言。
憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。諒順世尊。實語法語。於法隨法。誠為正記。
時天帝釋。復白佛言。
希有。世尊。大德善現。諸有所說。一切依空。無相。無願。
亦依四念住。乃至八聖道支。
亦依四靜慮。四無量。四無色定。
亦依八解脫。乃至十遍處。
亦依苦集滅道聖諦。
亦依布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
亦依內空。乃至無性自性空。
亦依真如。乃至不思議界。
亦依菩薩摩訶薩地。
亦依一切陀羅尼門。三摩地門。
亦依五眼。六神通。
亦依如來十力。乃至十八佛不共法。
亦依無忘失法。恒住捨性。
亦依一切智。道相智。一切相智。
亦依一切菩薩摩訶薩行。
亦依諸佛無上正等菩提。
爾時佛告。天帝釋言。
憍尸迦。具壽善現。住諸法空。觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。尚不可得。況有行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多者可得。
觀四念住。乃至八聖道支。尚不可得。況有修四念住。乃至八聖道支者可得。
觀四靜慮。四無量。四無色定。尚不可得。況有修四靜慮。四無量。四無色定者可得。
觀八解脫。乃至十遍處。尚不可得。況有修八解脫。乃至十遍處者可得。
觀苦集滅道聖諦。尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。
觀內空。乃至無性自性空。尚不可得。況有住內空。乃至無性自性空者可得。
觀真如。乃至不思議界。尚不可得。況有住真如。乃至不思議界者可得。
觀空。無相。無願解脫門。尚不可得。況有修空。無相。無願解脫門者可得。
觀極喜地。乃至法雲地。尚不可得。況有修極喜地。乃至法雲地者可得。
觀一切陀羅尼門。三摩地門。尚不可得。況有修一切陀羅尼門。三摩地門者可得。
觀五眼。六神通。尚不可得。況有引發。五眼。六神通者可得。
觀如來十力。乃至十八佛不共法。尚不可得。況有引發。如來十力。乃至十八佛不共法者可得。
觀無忘失法。恒住捨性。尚不可得。況有引發。無忘失法。恒住捨性者可得。
觀一切智。道相智。一切相智。尚不可得。況有引發。一切智。道相智。一切相智者可得。
觀一切菩薩摩訶薩行。尚不可得。況有能行。一切菩薩摩訶薩行者可得。
觀諸佛無上正等菩提。尚不可得。況有能證。諸佛無上正等菩提者可得。
觀。一切智智。尚不可得。況有能得。一切智智者可得。
觀正法輪。尚不可得。況有能轉。正法輪者可得。
觀三十二大士相。八十隨好。尚不可得。況有以此。相好莊嚴身者可得。
觀無生無滅法。尚不可得。況有能證。無生無滅法者可得。
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住如是等。無量勝住。
憍尸迦。善現所住。無量勝住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。甚深行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。憍尸迦。除如來住。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。甚深行住。於諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住一切。有情上者。應住般若波羅蜜多。甚深行住。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。住此住中。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。能速圓滿。一切佛法。永斷煩惱。習氣相續。能疾證得。一切智智。得名如來。應。正等覺。能常利樂。一切有情。
爾時眾中。有無量無數。三十三天。聞佛所說。踊躍歡喜。各取天上。微妙香花。奉散如來。及苾芻眾。是時眾內。六百苾芻。從座而起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。曲躬恭敬。合掌向佛。瞻仰尊顏。目不暫捨。佛神力故。各於掌中。微妙香花。自然盈滿。是苾芻眾。歡喜踊躍。得未曾有。各持此花。而散佛上。及諸菩薩。
既散花已。咸發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。聲聞獨覺。所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。
爾時世尊。知苾芻眾。增上意樂。趣大菩提。定不退轉。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝。還繞佛身。經三匝已。從頂上入。
爾時慶喜。既覩斯瑞。歡喜踊躍。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來。哀愍為說。
佛告慶喜。
是苾芻眾。於未來世。星喻劫中。當得作佛。同號散花如來。應。正等覺。明行圓滿。善逝。世間解。無上丈夫。調御士。天人師。佛。薄伽梵。彼佛壽量。所居國土。苾芻弟子。一切皆同。是諸如來。應。正等覺。初生出家。及成佛後。隨所在處。若晝若夜。常雨五色。微妙音花。以是因緣。故我微笑。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住。最勝住者。當行般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得安住。如來住者。當行般若波羅蜜多。
慶喜當知。若善男子。善女人等。精勤修學。甚深般若波羅蜜多。是善男子。善女人等。先世或從。人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人中。彼於先世。或在人間。或居天上。由曾廣聞。甚深般若波羅蜜多。故於今世。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。如來現見。若善男子。善女人等。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧者。定是菩薩摩訶薩也。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十七
