大般若波羅蜜多經卷第四百四十
唐法師玄奘譯
東北方品第四十三之三
舍利子。如是大乘。諸善男子。善女人等。聞我說此。甚深般若波羅蜜多。心得廣大。妙法喜樂。亦能安立。無量眾生。於勝善法。令趣無上正等菩提。
舍利子。是善男子。善女人等。今於我前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。我於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。我觀如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。所發弘願。心語相應。彼善男子。善女人等。於當來世。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。是善男子。善女人等。亦於過去。無量佛前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。過去諸佛。亦於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。所發弘願。心語相應。彼善男子。善女人等。於當來世。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。是善男子。善女人等。信解廣大。能依妙色。聲香味觸。修廣大施。修此施已。復能種植。廣大善根。因此善根。復能攝受。廣大果報。攝受如是。廣大果報。專為利樂。一切有情。於諸有情。能捨一切。內外所有。
彼迴如是。所種善根。願生他方。諸佛國土。現有如來。應。正等覺。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。無上法處。
彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。無上法已。復能安立。彼佛土中。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。由斯圓滿。所發大願。速證無上正等菩提。
時舍利子。復白佛言。
甚奇。如來。應。正等覺。能於過去。未來現在。所有諸法。無不證知。
於一切法。真如。法界。法性。實際。虛空界等。無不證知。
於諸法教。種種差別。無不證知。
於諸有情。心行差別。無不證知。
於過去世。諸菩薩摩訶薩。無不證知。
於過去世。一切如來。應。正等覺。無不證知。
於過去世。諸佛弟子。及諸佛土。無不證知。
於未來世。諸菩薩摩訶薩。無不證知。
於未來世。一切如來。應。正等覺。無不證知。
於未來世。諸佛弟子。及諸佛土。無不證知。
於現在世。諸菩薩摩訶薩。住十方界修行差別。無不證知。
於現在世。安住十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。安隱住持。現說法者。無不證知。
於現在世。諸佛弟子。及諸佛土。無不證知。
世尊。若菩薩摩訶薩。於六波羅蜜多。勇猛精進。常求不息。彼於此六波羅蜜多。為有得時。不得時不。
佛言。
舍利子。彼善男子。善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。
何以故。舍利子。彼善男子。善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。諸佛菩薩。常護念故。
舍利子言。
世尊。彼善男子。善女人等。若不得六波羅蜜多。相應經時。如何可說。彼得此六波羅蜜多。
佛言。
舍利子。彼善男子。善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛信求。不顧身命。有時不得。此相應經。無有是處。
何以故。舍利子。彼善男子。善女人等。為求無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。諸有情類。令於此六波羅蜜多。相應經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。常得此六波羅蜜多。相應契經。受持讀誦。勇猛精進。如教修行。成熟有情。嚴淨佛土。未證無上正等菩提。於其中間。未曾暫廢。
魔事品第四十四
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。佛已讚說。發趣無上正等菩提。勇猛修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。諸善男子。善女人等。所成功德。
世尊。是善男子。善女人等。發趣無上正等菩提。修諸行時。云何應知。留難魔事。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。樂為有情。宣說法要。應時言辯。不速現前。當知是為。菩薩魔事。
具壽善現白言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。樂為有情。宣說法要。應時言辯。不速現前。說為魔事。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由是因緣。所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。難得圓滿故。說菩薩摩訶薩。樂為有情。宣說法要。應時言辯。不速現前。以為魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。當知是為。菩薩魔事。
具壽善現白言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。說為魔事。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無方便善巧故。辯乃卒生。廢修彼行故。說菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。以為魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫般若波羅蜜多。甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。書寫不終。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等受持。讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多。甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。所作不成。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。忽作是念。
我於此經。不得滋味。何用勤苦。聽此經為。
作是念已。即便捨去。受持讀誦。思惟修習。書寫解說。亦復如是。
佛言。
善現。是善男子。善女人等。於過去世。未久修行。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是故於此。甚深般若波羅蜜多。聽受等時。不得滋味。情不忍可。即便捨去。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。若作是念。
我於無上正等菩提。不得受記。何用聽受。如是經為。
彼由此緣。心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多。甚深經中。不授如是。諸善男子。善女人等。無上正等。大菩提記。令其不忍。厭捨而去。
佛言。
善現。菩薩未入。正性離生。不應授彼。大菩提記。若授彼記。增彼憍逸。有損無益。故不為記。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。若作是念。
此中不說。我等名字。何用聽為。
心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多。甚深經中。不記說彼。菩薩名字。
佛言。
善現。菩薩未受。大菩提記。法爾不應。記說名字。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。若作是念。
此中不說。我等生處。城邑聚落。何用聽為。
心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多。甚深經中。不記說彼。菩薩生處。城邑聚落。
佛言。
善現。若未記彼。菩薩名字。不應說其。生處差別。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。心不清淨。不得滋味。而捨去者。隨彼所起。不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾所。劫數功德。獲爾所劫。障菩提罪。受彼罪已。更爾所時。發勤精進。求趣無上正等菩提。修諸菩薩。難行苦行。方可復本。是故菩薩。若欲速證。無上菩提。不應厭捨。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨般若波羅蜜多。甚深經典。求學餘經。當知是為。菩薩魔事。
何以故。善現。是善男子。善女人等。棄捨一切相智。根本。甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉。諸餘經典。終不能得。大菩提故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等餘經。猶如枝葉。不能引發。一切相智。
佛言。
善現。若說聲聞及獨覺。地相應之法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。及空。無相。無願解脫門等。所有諸經。
若善男子。善女人等。於中修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經。猶如枝葉。不能引發。一切相智。甚深般若波羅蜜多。定能引發。一切相智。有大勢用。猶如樹根。是善男子。善女人等。棄捨般若波羅蜜多。甚深經典。求學餘經。定不能得。一切相智。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多。甚深經典。出生菩薩摩訶薩眾。世出世間。功德法故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。甚深經典。則為修學。一切菩薩摩訶薩眾。世出世間。功德善法。
復次。善現。譬如餓狗。棄大家食。反從僕使。而求覓之。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨一切。佛法根本。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。譬如有人。欲求香象。得此象已。捨而求跡。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨一切。佛法根本。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。譬如有人。欲見大海。既覩大海。反觀牛跡。作是念言。
大海中水。其量深廣。豈及此耶。
於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨一切。佛法根本。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如有工匠。或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋。殊勝殿量。見彼殿已。而反揆模。日月宮殿。
於意云何。如是工匠。或彼弟子。能造大殿。量如帝釋。殊勝殿不。
善現對曰。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。是愚癡類。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。彼必不得。所求無上正等菩提。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如人求見。轉輪聖王。見已不能。善取形相。捨至餘處。見凡小王。取其形相。
作如是念。
轉輪聖王。形相威德。與此何異。
於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。亦復如是。欲求無上正等菩提。棄捨如是。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。言此經典。與彼無異。何用彼為。
是善男子。善女人等。必定不得。所求無上正等菩提。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如有飢人。得百味食。棄而求噉稊。稗等飯。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄大般若波羅蜜多。甚深經典。求學二乘。相應經典。於中欲求。一切相智。亦復如是。彼善男子。善女人等。徒設劬勞。定不能得。一切相智。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如有貧人。得無價寶。棄而翻取。迦遮末尼。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄大般若波羅蜜多。甚深經典。求學二乘。相應經典。於中欲求。一切相智。亦復如是。彼善男子。善女人等。徒設劬勞。定不能得。一切相智。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書大般若波羅蜜多。甚深經時。欻然發起。下劣尋伺。由此尋伺。令所書寫。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。
何等名為。下劣尋伺。
謂色尋伺。或聲香味。觸法尋伺。或起布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若尋伺。乃至或起。無上正等菩提尋伺。令所書寫。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。
所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有。都不可得。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫般若波羅蜜多。甚深經時。如是諸法。擾亂其心。令不究竟。是故說為。菩薩魔事。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。可書寫不。
佛言。
善現。甚深般若波羅蜜多。不可書寫。
何以故。善現。般若波羅蜜多。自性。無所有。不可得。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多自性。亦無所有。不可得。內空自性。無所有。不可得。乃至無性自性空自性。亦無所有。不可得。四念住自性。無所有。不可得。
廣說乃至。
十八佛不共法自性。亦無所有。不可得。一切智自性。無所有。不可得。道相智。一切相智自性。亦無所有。不可得。
善現。諸法自性。皆無所有。不可得故。即是無性。如是無性。即是般若波羅蜜多。非無性法。能書無性。是故般若波羅蜜多。不可書寫。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於如是。甚深般若波羅蜜多。起無性想。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。復白佛言。
世尊。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。若作是念。
我以文字。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。
彼依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深經中。色無文字。受想行識。亦無文字。
眼處無文字。耳鼻舌身意處。亦無文字。
色處無文字。聲香味觸法處。亦無文字。
眼界無文字。耳鼻舌身意界。亦無文字。
色界無文字。聲香味觸法界。亦無文字。
眼識界無文字。耳鼻舌身意識界。亦無文字。
眼觸無文字。耳鼻舌身意觸。亦無文字。
眼觸為緣。所生諸受無文字。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦無文字。
般若波羅蜜多無文字。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。亦無文字。
內空無文字。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無文字。
四念住無文字。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦無文字。
一切智無文字。道相智。一切相智。亦無文字。
是故不應。執有文字。能書般若波羅蜜多。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若作是執。
於此般若波羅蜜多。甚深經中。無文字。是色。無文字。是受想行識。如是乃至。無文字。是一切智。無文字。道相智。一切相智。
當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若起國土作意。
若起城邑作意。
若起王都作意。
若起方處作意。
若起親教。軌範作意。
若起同學。善友作意。
若起父母。妻子作意。
若起兄弟。姊妹作意。
若起親戚。朋侶作意。
若起國王。大臣作意。
若起盜賊。惡人作意。
若起猛獸。惡鬼作意。
若起眾聚。遊戲作意。
若起婬女。歡娛作意。
若起酬怨。報恩作意。
若起諸餘。種種作意。
若於作意。復起作意。皆是惡魔。之所引發。為障般若波羅蜜多。所引無邊。殊勝善法。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。得大名聞。恭敬供養。所謂衣服。飲食臥具。病緣醫藥。及餘資財。是善男子。善女人等。愛著此事。退失般若波羅蜜多。所引無邊。殊勝善業。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有諸惡魔。執持種種。世俗書論。或復二乘。相應經典。詐現親友。授與菩薩。此中廣說。世俗勝事。或復廣說。諸蘊界處。諦實緣起。三十七種。菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典。義味深奧。應勤修學。捨所習經。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。方便善巧。不應受著。惡魔所與。世俗書論。或復二乘。相應經典。
所以者何。世俗書論。二乘經典。不能引發。一切相智。非趣無上正等菩提。無倒方便。乃於無上正等菩提。翻為障礙。
善現。我此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道。善巧方便。若菩薩摩訶薩。於此中求。善巧方便。精勤修學。諸菩薩行。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨般若波羅蜜多。甚深經典。所說菩薩摩訶薩道。善巧方便。受學惡魔。世俗書論。或復二乘。相應經典。當知是為。菩薩魔事。
不和合品第四十五之一
復次。善現。能學法者。愛樂聽問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。著樂懈怠。不肯為說。不欲施與。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施甚。深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能學法者。懈怠著樂。不欲聽受。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。愛樂聽問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。欲往他方。不獲教授。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能學法者。欲往他方。不獲聽受。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能學法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。能學法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。具足十二。杜多功德。謂住阿練若處。常乞食。糞掃衣。一受食。一坐食。隨得食。塚間住。露地住。樹下住。常坐不臥。隨得敷具。但畜三衣。能學法者。不受十二。杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不但畜三衣。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。具足十二。杜多功德。謂住阿練若處。乃至但畜三衣。能持法者。不受十二。杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不但畜三衣。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者有信。有善法。欲為他說。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能學法者。無信。無善法。不樂聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。有信。有善法。求欲聽問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。無信。無善法。不欲教授。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。心無慳悋。一切能捨。能學法者心有慳悋不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。心無慳悋。一切能捨。能持法者。心有慳悋。不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲求供養。能持法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能持法者。不樂受用。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲求供給。能學法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能學法者。不樂受用。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。成就開智。不樂廣說。能學法者。成就演智。不樂略說。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。成就開智。唯樂略說。能持法者。成就演智。唯樂廣說。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。專樂廣知。十二分教。次第法義。所謂。契經。應頌。記別。諷頌。自說。因緣。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。能學法者。不樂廣知。十二分教。次第法義。所謂契經。乃至論議。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。專樂廣知。十二分教。次第法義。所謂契經。乃至論議。能持法者。不樂廣知。十二分教。次第法義。所謂契經。乃至論議。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。成就布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能聽法者。不成就布施。乃至般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。成就布施。乃至般若波羅蜜多。能持法者。不成就布施。乃至般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能學法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能持法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。已得陀羅尼。能學法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。已得陀羅尼。能持法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲令恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能學法者。不欲恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲得恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。不欲恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。已離慳垢。已離貪欲。瞋恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑蓋。能學法者。未離慳垢。未離貪欲。乃至疑蓋。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。已離慳垢。已離貪欲。乃至疑蓋。能持法者。未離慳垢。未離貪欲。乃至疑蓋。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若有人來。為說地獄。傍生鬼界。種種苦事。
因而告曰。
汝於是身。應勤精進。速盡苦際。取般涅槃。何用稽留。生死大海。受百千種。難忍苦事。求趣無上正等菩提。
此善男子。善女人等。若由彼言。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說般若波羅蜜多。甚深經事。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十
唐法師玄奘譯
東北方品第四十三之三
舍利子。如是大乘。諸善男子。善女人等。聞我說此。甚深般若波羅蜜多。心得廣大。妙法喜樂。亦能安立。無量眾生。於勝善法。令趣無上正等菩提。
舍利子。是善男子。善女人等。今於我前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。我於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。我觀如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。所發弘願。心語相應。彼善男子。善女人等。於當來世。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。是善男子。善女人等。亦於過去。無量佛前。發弘誓願。
我當安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。過去諸佛。亦於彼願。深生隨喜。
何以故。舍利子。過去諸佛。亦觀如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。所發弘願。心語相應。彼善男子。善女人等。於當來世。定能安立。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。乃至得受。不退轉記。安住菩薩。不退轉地。
舍利子。是善男子。善女人等。信解廣大。能依妙色。聲香味觸。修廣大施。修此施已。復能種植。廣大善根。因此善根。復能攝受。廣大果報。攝受如是。廣大果報。專為利樂。一切有情。於諸有情。能捨一切。內外所有。
彼迴如是。所種善根。願生他方。諸佛國土。現有如來。應。正等覺。宣說如是。甚深般若波羅蜜多。無上法處。
彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。無上法已。復能安立。彼佛土中。無量百千。諸有情類。令發無上。正等覺心。修諸菩薩摩訶薩行。示現勸導。讚勵慶喜。令於無上正等菩提。得不退轉。由斯圓滿。所發大願。速證無上正等菩提。
時舍利子。復白佛言。
甚奇。如來。應。正等覺。能於過去。未來現在。所有諸法。無不證知。
於一切法。真如。法界。法性。實際。虛空界等。無不證知。
於諸法教。種種差別。無不證知。
於諸有情。心行差別。無不證知。
於過去世。諸菩薩摩訶薩。無不證知。
於過去世。一切如來。應。正等覺。無不證知。
於過去世。諸佛弟子。及諸佛土。無不證知。
於未來世。諸菩薩摩訶薩。無不證知。
於未來世。一切如來。應。正等覺。無不證知。
於未來世。諸佛弟子。及諸佛土。無不證知。
於現在世。諸菩薩摩訶薩。住十方界修行差別。無不證知。
於現在世。安住十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。安隱住持。現說法者。無不證知。
於現在世。諸佛弟子。及諸佛土。無不證知。
世尊。若菩薩摩訶薩。於六波羅蜜多。勇猛精進。常求不息。彼於此六波羅蜜多。為有得時。不得時不。
佛言。
舍利子。彼善男子。善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。一切時得。無不得時。
何以故。舍利子。彼善男子。善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛精進。欣求不息。諸佛菩薩。常護念故。
舍利子言。
世尊。彼善男子。善女人等。若不得六波羅蜜多。相應經時。如何可說。彼得此六波羅蜜多。
佛言。
舍利子。彼善男子。善女人等。常於此六波羅蜜多。勇猛信求。不顧身命。有時不得。此相應經。無有是處。
何以故。舍利子。彼善男子。善女人等。為求無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。諸有情類。令於此六波羅蜜多。相應經典。受持讀誦。思惟修學。由此善根。隨所生處。常得此六波羅蜜多。相應契經。受持讀誦。勇猛精進。如教修行。成熟有情。嚴淨佛土。未證無上正等菩提。於其中間。未曾暫廢。
魔事品第四十四
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。佛已讚說。發趣無上正等菩提。勇猛修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。諸善男子。善女人等。所成功德。
世尊。是善男子。善女人等。發趣無上正等菩提。修諸行時。云何應知。留難魔事。
佛言。
善現。若菩薩摩訶薩。樂為有情。宣說法要。應時言辯。不速現前。當知是為。菩薩魔事。
具壽善現白言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。樂為有情。宣說法要。應時言辯。不速現前。說為魔事。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由是因緣。所修般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。難得圓滿故。說菩薩摩訶薩。樂為有情。宣說法要。應時言辯。不速現前。以為魔事。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。當知是為。菩薩魔事。
具壽善現白言。
世尊。何緣菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。說為魔事。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。無方便善巧故。辯乃卒生。廢修彼行故。說菩薩摩訶薩。樂修勝行。辯乃卒生。以為魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫般若波羅蜜多。甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。書寫不終。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等受持。讀誦。思惟修習。說聽般若波羅蜜多。甚深經時。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯。迷惑義理。不得滋味。橫事欻起。所作不成。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。忽作是念。
我於此經。不得滋味。何用勤苦。聽此經為。
作是念已。即便捨去。受持讀誦。思惟修習。書寫解說。亦復如是。
佛言。
善現。是善男子。善女人等。於過去世。未久修行。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。是故於此。甚深般若波羅蜜多。聽受等時。不得滋味。情不忍可。即便捨去。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。若作是念。
我於無上正等菩提。不得受記。何用聽受。如是經為。
彼由此緣。心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多。甚深經中。不授如是。諸善男子。善女人等。無上正等。大菩提記。令其不忍。厭捨而去。
佛言。
善現。菩薩未入。正性離生。不應授彼。大菩提記。若授彼記。增彼憍逸。有損無益。故不為記。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。若作是念。
此中不說。我等名字。何用聽為。
心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多。甚深經中。不記說彼。菩薩名字。
佛言。
善現。菩薩未受。大菩提記。法爾不應。記說名字。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。若作是念。
此中不說。我等生處。城邑聚落。何用聽為。
心不清淨。不得滋味。便從坐起。厭捨而去。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。於此般若波羅蜜多。甚深經中。不記說彼。菩薩生處。城邑聚落。
佛言。
善現。若未記彼。菩薩名字。不應說其。生處差別。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說般若波羅蜜多。甚深經時。心不清淨。不得滋味。而捨去者。隨彼所起。不清淨心。厭捨此經。舉步多少。便減爾所。劫數功德。獲爾所劫。障菩提罪。受彼罪已。更爾所時。發勤精進。求趣無上正等菩提。修諸菩薩。難行苦行。方可復本。是故菩薩。若欲速證。無上菩提。不應厭捨。甚深般若波羅蜜多。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨般若波羅蜜多。甚深經典。求學餘經。當知是為。菩薩魔事。
何以故。善現。是善男子。善女人等。棄捨一切相智。根本。甚深般若波羅蜜多。而攀枝葉。諸餘經典。終不能得。大菩提故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等餘經。猶如枝葉。不能引發。一切相智。
佛言。
善現。若說聲聞及獨覺。地相應之法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。及空。無相。無願解脫門等。所有諸經。
若善男子。善女人等。於中修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。不得無上正等菩提。是名餘經。猶如枝葉。不能引發。一切相智。甚深般若波羅蜜多。定能引發。一切相智。有大勢用。猶如樹根。是善男子。善女人等。棄捨般若波羅蜜多。甚深經典。求學餘經。定不能得。一切相智。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多。甚深經典。出生菩薩摩訶薩眾。世出世間。功德法故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。修學般若波羅蜜多。甚深經典。則為修學。一切菩薩摩訶薩眾。世出世間。功德善法。
復次。善現。譬如餓狗。棄大家食。反從僕使。而求覓之。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨一切。佛法根本。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。譬如有人。欲求香象。得此象已。捨而求跡。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨一切。佛法根本。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。譬如有人。欲見大海。既覩大海。反觀牛跡。作是念言。
大海中水。其量深廣。豈及此耶。
於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨一切。佛法根本。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如有工匠。或彼弟子。欲造大殿。如天帝釋。殊勝殿量。見彼殿已。而反揆模。日月宮殿。
於意云何。如是工匠。或彼弟子。能造大殿。量如帝釋。殊勝殿不。
善現對曰。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。是愚癡類。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。欲求無上正等菩提。棄捨如是。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。亦復如是。彼必不得。所求無上正等菩提。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如人求見。轉輪聖王。見已不能。善取形相。捨至餘處。見凡小王。取其形相。
作如是念。
轉輪聖王。形相威德。與此何異。
於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。亦復如是。欲求無上正等菩提。棄捨如是。甚深般若波羅蜜多。求學二乘。相應經典。言此經典。與彼無異。何用彼為。
是善男子。善女人等。必定不得。所求無上正等菩提。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如有飢人。得百味食。棄而求噉稊。稗等飯。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄大般若波羅蜜多。甚深經典。求學二乘。相應經典。於中欲求。一切相智。亦復如是。彼善男子。善女人等。徒設劬勞。定不能得。一切相智。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。如有貧人。得無價寶。棄而翻取。迦遮末尼。於汝意云何。是人為黠不。
善現對曰。
是人非黠。
佛言。
善現。於當來世。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄大般若波羅蜜多。甚深經典。求學二乘。相應經典。於中欲求。一切相智。亦復如是。彼善男子。善女人等。徒設劬勞。定不能得。一切相智。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書大般若波羅蜜多。甚深經時。欻然發起。下劣尋伺。由此尋伺。令所書寫。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。
何等名為。下劣尋伺。
謂色尋伺。或聲香味。觸法尋伺。或起布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若尋伺。乃至或起。無上正等菩提尋伺。令所書寫。甚深般若波羅蜜多。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。無尋伺故。難思議故。無思慮故。無生滅故。無染淨故。無定亂故。離名言故。不可說故。不可得故。
所以者何。善現。甚深般若波羅蜜多中。如前所說法。皆無所有。都不可得。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫般若波羅蜜多。甚深經時。如是諸法。擾亂其心。令不究竟。是故說為。菩薩魔事。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。可書寫不。
佛言。
善現。甚深般若波羅蜜多。不可書寫。
何以故。善現。般若波羅蜜多。自性。無所有。不可得。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多自性。亦無所有。不可得。內空自性。無所有。不可得。乃至無性自性空自性。亦無所有。不可得。四念住自性。無所有。不可得。
廣說乃至。
十八佛不共法自性。亦無所有。不可得。一切智自性。無所有。不可得。道相智。一切相智自性。亦無所有。不可得。
善現。諸法自性。皆無所有。不可得故。即是無性。如是無性。即是般若波羅蜜多。非無性法。能書無性。是故般若波羅蜜多。不可書寫。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於如是。甚深般若波羅蜜多。起無性想。當知是為。菩薩魔事。
時具壽善現。復白佛言。
世尊。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。若作是念。
我以文字。書寫如是。甚深般若波羅蜜多。
彼依文字。執著般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深經中。色無文字。受想行識。亦無文字。
眼處無文字。耳鼻舌身意處。亦無文字。
色處無文字。聲香味觸法處。亦無文字。
眼界無文字。耳鼻舌身意界。亦無文字。
色界無文字。聲香味觸法界。亦無文字。
眼識界無文字。耳鼻舌身意識界。亦無文字。
眼觸無文字。耳鼻舌身意觸。亦無文字。
眼觸為緣。所生諸受無文字。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦無文字。
般若波羅蜜多無文字。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。亦無文字。
內空無文字。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無文字。
四念住無文字。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦無文字。
一切智無文字。道相智。一切相智。亦無文字。
是故不應。執有文字。能書般若波羅蜜多。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若作是執。
於此般若波羅蜜多。甚深經中。無文字。是色。無文字。是受想行識。如是乃至。無文字。是一切智。無文字。道相智。一切相智。
當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若起國土作意。
若起城邑作意。
若起王都作意。
若起方處作意。
若起親教。軌範作意。
若起同學。善友作意。
若起父母。妻子作意。
若起兄弟。姊妹作意。
若起親戚。朋侶作意。
若起國王。大臣作意。
若起盜賊。惡人作意。
若起猛獸。惡鬼作意。
若起眾聚。遊戲作意。
若起婬女。歡娛作意。
若起酬怨。報恩作意。
若起諸餘。種種作意。
若於作意。復起作意。皆是惡魔。之所引發。為障般若波羅蜜多。所引無邊。殊勝善法。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。得大名聞。恭敬供養。所謂衣服。飲食臥具。病緣醫藥。及餘資財。是善男子。善女人等。愛著此事。退失般若波羅蜜多。所引無邊。殊勝善業。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有諸惡魔。執持種種。世俗書論。或復二乘。相應經典。詐現親友。授與菩薩。此中廣說。世俗勝事。或復廣說。諸蘊界處。諦實緣起。三十七種。菩提分法。三解脫門。四靜慮等。言是經典。義味深奧。應勤修學。捨所習經。
是菩薩乘。諸善男子。善女人等。方便善巧。不應受著。惡魔所與。世俗書論。或復二乘。相應經典。
所以者何。世俗書論。二乘經典。不能引發。一切相智。非趣無上正等菩提。無倒方便。乃於無上正等菩提。翻為障礙。
善現。我此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩道。善巧方便。若菩薩摩訶薩。於此中求。善巧方便。精勤修學。諸菩薩行。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩乘。諸善男子。善女人等。棄捨般若波羅蜜多。甚深經典。所說菩薩摩訶薩道。善巧方便。受學惡魔。世俗書論。或復二乘。相應經典。當知是為。菩薩魔事。
不和合品第四十五之一
復次。善現。能學法者。愛樂聽問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。著樂懈怠。不肯為說。不欲施與。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。心不著樂。亦不懈怠。樂說樂施甚。深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能學法者。懈怠著樂。不欲聽受。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。愛樂聽問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。欲往他方。不獲教授。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。樂說樂施。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能學法者。欲往他方。不獲聽受。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。能學法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。少欲喜足。修遠離行。勇猛正勤。具念定慧。厭怖利養。恭敬名譽。能學法者。具大惡欲。愛重名利。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。供養恭敬。心無厭足。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。具足十二。杜多功德。謂住阿練若處。常乞食。糞掃衣。一受食。一坐食。隨得食。塚間住。露地住。樹下住。常坐不臥。隨得敷具。但畜三衣。能學法者。不受十二。杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不但畜三衣。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。具足十二。杜多功德。謂住阿練若處。乃至但畜三衣。能持法者。不受十二。杜多功德。謂不住阿練若處。乃至不但畜三衣。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者有信。有善法。欲為他說。甚深般若波羅蜜多。方便勸勵。書寫受持。讀誦修習。能學法者。無信。無善法。不樂聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。有信。有善法。求欲聽問。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。無信。無善法。不欲教授。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。心無慳悋。一切能捨。能學法者心有慳悋不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。心無慳悋。一切能捨。能持法者。心有慳悋。不能捨施。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲求供養。能持法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能持法者。不樂受用。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲求供給。能學法者。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資財。能學法者。不樂受用。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。成就開智。不樂廣說。能學法者。成就演智。不樂略說。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。成就開智。唯樂略說。能持法者。成就演智。唯樂廣說。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。專樂廣知。十二分教。次第法義。所謂。契經。應頌。記別。諷頌。自說。因緣。本事。本生。方廣。希法。譬喻。論議。能學法者。不樂廣知。十二分教。次第法義。所謂契經。乃至論議。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。專樂廣知。十二分教。次第法義。所謂契經。乃至論議。能持法者。不樂廣知。十二分教。次第法義。所謂契經。乃至論議。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。成就布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能聽法者。不成就布施。乃至般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。成就布施。乃至般若波羅蜜多。能持法者。不成就布施。乃至般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能學法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。於六波羅蜜多。有方便善巧。能持法者。於六波羅蜜多。無方便善巧。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。已得陀羅尼。能學法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。已得陀羅尼。能持法者。未得陀羅尼。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲令恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能學法者。不欲恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲得恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。能持法者。不欲恭敬。書寫受持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。已離慳垢。已離貪欲。瞋恚惛沈。睡眠掉舉。惡作疑蓋。能學法者。未離慳垢。未離貪欲。乃至疑蓋。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。已離慳垢。已離貪欲。乃至疑蓋。能持法者。未離慳垢。未離貪欲。乃至疑蓋。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若有人來。為說地獄。傍生鬼界。種種苦事。
因而告曰。
汝於是身。應勤精進。速盡苦際。取般涅槃。何用稽留。生死大海。受百千種。難忍苦事。求趣無上正等菩提。
此善男子。善女人等。若由彼言。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說般若波羅蜜多。甚深經事。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十
