大般若波羅蜜多經卷第三百九十四
唐法師玄奘譯
嚴淨佛土品第七十二之二
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。上妙七寶。施佛法僧。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當令我土。七寶莊嚴。一切有情。隨意受用。種種珍寶。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。擊奏無量。天上人中。諸妙音樂。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當令我土。常奏如是。上妙樂音。有情聞之。身心悅預。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。人中天上。諸妙香花。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當令我土。常有如是。諸妙香花。有情受用。身心悅預。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦百味。上妙飲食。供養諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆食如是。百味飲食。資悅身心。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。天上人中。上妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法。并佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常得如是。衣服塗香。隨意受用。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。嚴辦種種。人中天上。隨意所生。上妙色聲。香味觸境。供養諸佛。及佛制多。獨覺聲聞。并諸菩薩。施餘生類。
歡喜踊躍。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。隨心所樂。上妙色聲。香味觸境。應念而至。歡喜受用。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自住內空。亦勸他住。內空。自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦勸他住。外空。乃至無性自性空。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離內空。乃至無性自性空。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修四念住。亦勸他修。四念住。自修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦勸他修。四正斷。乃至八聖道支。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離四念住。乃至八聖道支。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自住苦聖諦。亦勸他住。苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦勸他住。集滅道聖諦。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離苦聖諦。集滅道聖諦。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修四靜慮。亦勸他修。四靜慮。自修四無量。四無色定。亦勸他修。四無量。四無色定。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離四靜慮。四無量。四無色定。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修八解脫。亦勸他修。八解脫。自修八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修。八勝處。九次第定。十遍處。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離八解脫。乃至十遍處。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修陀羅尼門。亦勸他修。陀羅尼門。自修三摩地門。亦勸他修。三摩地門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。陀羅尼門。三摩地門。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修空解脫門。亦勸他修。空解脫門。自修無相無願解脫門。亦勸他修。無相無願解脫門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。空解脫門。無相無願解脫門。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修極喜地。亦勸他修。極喜地。自修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦勸他修。離垢地。乃至法雲地。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離極喜地。乃至法雲地。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修五眼。亦勸他修。五眼。自修六神通。亦勸他修。六神通。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離五眼。六神通。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修佛十力。亦勸他修。佛十力。自修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦勸他修。四無所畏。乃至十八佛不共法。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離佛十力。乃至十八佛不共法。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修三十二大士相。亦勸他修。三十二大士相。自修八十隨好。亦勸他修。八十隨好。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離三十二大士相。八十隨好。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修無忘失法。亦勸他修。無忘失法。自修恒住捨性。亦勸他修。恒住捨性。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。無忘失法。恒住捨性。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修一切智。亦勸他修。一切智。自修道相智。一切相智。亦勸他修。道相智。一切相智。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修一切菩薩摩訶薩行。亦勸他修。一切菩薩摩訶薩行。自修諸佛無上正等菩提。亦勸他修。諸佛無上正等菩提。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
善現。是諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。由此行願。便能嚴淨。所求佛土。
善現。是諸菩薩摩訶薩。隨爾所時。行菩提道。應得圓滿。所起行願。即爾所時。精勤修學。由此因緣。自能成就。一切善法。亦能令他。漸次成就。一切善法。自能修得。殊勝相好。所莊嚴身。亦能令他。漸次修得。殊勝相好。所莊嚴身。由廣大福。所攝受故。
善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所求。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。所化有情。亦生彼土。共受淨土。大乘法樂。
善現。是諸菩薩摩訶薩。應修如是。嚴淨佛土。
謂彼土中。常不聞有。三種惡趣。
亦不聞有。諸惡見趣。
亦不聞有。貪瞋癡毒。
亦不聞有。男女形相。
亦不聞有。聲聞獨覺。
亦不聞有苦。無常等。
亦不聞有。攝受資具。
亦不聞有我我所執。
亦不聞有隨眠。纏結。
亦不聞有。顛倒執著。
亦不聞有。安立諸果。分位差別。但聞說空。無相。無願。無生。無滅。無性等聲。謂隨有情。所樂差別。
於樹林等。內外物中。常有微風。互相衝擊。發起種種。微妙音聲。
彼音聲中。說一切法。皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法。本來寂靜。自性涅槃。若佛出世。若不出世。法相常爾。
彼佛土中。諸有情類。若晝。若夜。若行。若立。若坐。若臥。常聞如是。說法之聲。
善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所住。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。十方如來。應。正等覺。皆共稱讚。彼彼佛名。若諸有情。得聞如是。所讚佛名。定於無上正等菩提。得不退轉。
善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所住。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。為諸有情。宣說正法。有情聞已。必不生疑。謂為是法。為是非法。
所以者何。彼有情類。了達諸法。皆即真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。一切是法。無非法者。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆能嚴淨。如是佛土。
復次。善現。是諸菩薩摩訶薩。有所化生。具不善根。未於諸佛。菩薩獨覺。及聲聞所。種諸善根。為諸惡友。所攝受故。離善友故。不聞正法。常為種種。我有情見。及諸見趣。之所執藏。墮在斷常。二邊偏執。是諸有情。自起邪執。亦常教他。令起邪執。
於佛起非佛想。於非佛起佛想。於法起非法想。於非法起法想。於僧起非僧想。於非僧起僧想。由是因緣。誹毀正法。謗正法故。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。受諸劇苦。
是諸菩薩摩訶薩。各於自土。證得無上。正等覺已。見彼有情。沈淪生死。受無量苦。以神通力。方便教化。令捨惡見。住正見中。從地獄出。生於人趣。生人趣已。復以種種。神通方便。教化令住。正定聚中。由此畢竟。不墮惡趣。復令修習。殊勝行願。命終得生。嚴淨佛土。受用淨土。大乘法樂。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆能如是。嚴淨佛土。由所居土。極清淨故。生彼有情。於一切法。不起虛妄。猶豫分別。謂此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。如是種種。猶豫分別。畢竟不起。由此因緣。彼有情類。定得無上正等菩提。
善現。如是菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
淨土方便品第七十三之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。為住正性定聚。為住不定聚耶。
佛言。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆住正性定聚。非不定聚。
具壽善現。復白佛言。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。為住何等。正性定聚。為聲聞乘。為獨覺乘。為佛乘耶。
佛言。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆住佛乘。正性定聚。非住二乘。正性定聚。
具壽善現。復白佛言。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。為何時住。正性定聚。初發心耶。不退位耶。最後身耶。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。若初發心。若不退位。若最後身。皆住菩薩。正性定聚。
具壽善現。復白佛言。
世尊。住正性定聚。諸菩薩摩訶薩。為復墮於。諸惡趣不。
佛言。
善現。住正性定聚。諸菩薩摩訶薩。決定不復。墮諸惡趣。
復告善現。
於汝意云何。諸第八者。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。為有復墮。惡趣者不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。住正性定聚。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。決定不復。墮諸惡趣。
何以故。善現。是諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施波羅蜜多。
修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。
修行四靜慮。修行四無量。四無色定。
修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。
修行陀羅尼門。修行三摩地門。
修行空解脫門。修行無相無願解脫門。
修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
修行五眼。修行六神通。
修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
修行無忘失法。修行恒住捨性。
修行一切智。修行道相智。一切相智。
修行一切菩薩摩訶薩行。
修行諸佛無上正等菩提。伏斷一切。惡不善法。
善現。由此因緣。是諸菩薩摩訶薩。復墮惡趣。無有是處。
是諸菩薩摩訶薩。若生長壽天。亦無是處。謂於彼處。諸勝善法。不得現行。
是諸菩薩摩訶薩。若生邊鄙。或生達絮。篾戾車中。無有是處。謂於彼處。不能修行。殊勝善法。多起惡見。不信因果。常樂習行。諸穢惡業。不聞佛名。法名。僧名。亦無四眾。謂苾芻眾。苾芻尼眾。近事男眾。近事女眾。
是諸菩薩摩訶薩。若生邪見家。無有是處。謂生彼家。執著種種。諸惡見趣。撥無妙行。惡行及果。不修諸善。樂作諸惡。
善現。初發無上。正等覺心。諸菩薩摩訶薩。求趣無上正等菩提。以勝意樂。受行十種。不善業道。無有是處。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。從初發心。成就如是。善根功德。於諸惡處。不復受生。何故世尊。每為眾說。自本生事。若百若千。於中亦有。生諸惡處。爾時善根。為何所在。
佛告善現。
非菩薩摩訶薩。由不淨業。受惡趣身。但為利樂。諸有情類。由故思願。而受彼身。
善現。諸阿羅漢。獨覺豈有。方便善巧。如菩薩摩訶薩。成就如是。方便善巧。受傍生身。有獵者來。欲為損害。便起無上。安忍慈悲。欲令彼人。得利樂故。自捨身命。而不害彼。
善現。由是因緣。當知菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。為大慈悲。速圓滿故。雖現受種種。傍生之身。而不為傍生。過失所染。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。住何善法。為欲利樂。諸有情故。受如是身。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。有何善法。不應圓滿。
善現。諸菩薩摩訶薩。為得無上正等菩提。一切善法。皆應圓滿。
善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。於其中間。無有善法。不應圓滿。要具圓滿。一切善法。方得無上正等菩提。若一善法。未能圓滿。而得無上正等菩提。無有是處。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。於其中間。常學圓滿。一切善法。學已當得。一切相智。永斷一切。習氣相續。證得無上正等菩提。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。成就如是。一切白淨。聖無漏法。而生惡趣。受傍生身。
佛言。
善現。於意云何。如來成就。一切白淨。無漏法不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。如來成就。一切白淨。無漏之法。
佛言。
善現。於意云何。如來化作。傍生趣身。饒益有情。作佛事不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。如來化作。傍生趣身。饒益有情。作諸佛事。
佛言。
善現。於意云何。如來化作。傍生身時。是實傍生。受彼苦不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。如來化作。傍生身時。非實傍生。不受彼苦。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖成就一切。白淨無漏法。而為成熟。諸有情故。方便善巧。受傍生身。由受彼身。如應成熟。諸有情類。
復次。善現。於意云何。有阿羅漢。諸漏永盡。能化作身。起諸事業。由彼事業。生他喜不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有阿羅漢。諸漏永盡。能化作身。起諸事業。由彼事業。令他生喜。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖成就一切。白淨無漏法。而為利樂。諸有情故。方便善巧。受惡趣身。如應成熟。諸有情類。雖受彼身。而不同彼。受諸苦惱。亦復不為。彼趣過失。之所雜染。
復次。善現。於意云何。有巧幻師。或彼弟子。幻作種種。象馬等事。令諸人見。歡喜踊躍。於彼有實象。馬等不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。於彼實無。象馬等事。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖成就一切。白淨無漏法。而為饒益。諸有情故。現受種種。傍生等身。雖受彼身。而實非彼。亦不為彼。過所染污。
時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。方便善巧。如是廣大。雖成就白淨。無漏聖智。而為有情故。受種種身。隨其所宜。現作饒益。
世尊。諸菩薩摩訶薩。安住何等。白淨勝法。能作如是。方便善巧。雖受種種。傍生等身。而不為彼。過失所染。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。能作如是。方便善巧。雖往十方。無量殑伽。沙等世界。現種種身。利益安樂。彼有情類。而於其中。不生染著。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。於一切法。都無所得。謂都不得。能染所染。及染因緣。
何以故。以一切法。自性空故。
善現。空。不能染著空。空亦不能。染著餘法。亦無餘法。能染著空。
所以者何。空中空性。尚不可得。況有餘法。而可得者。
善現。如是名為。不可得空。諸菩薩摩訶薩。安住此中。能證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為但安住。如是般若波羅蜜多。能作如是。方便善巧。為亦住餘法耶。
佛告善現。
豈有餘法不。入般若波羅蜜多。云何復疑。為住餘法。
世尊。如是般若波羅蜜多。若自性空。云何般若波羅蜜多。攝一切法。
世尊。非於空中。可說有法。攝與不攝。
善現。豈不諸法。自性皆空。
如是。世尊。如是。善逝。
善現。若一切法。自性皆空。豈不空中。攝一切法。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。住一切法。自性空中。引發神通。波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。住是神通。波羅蜜多。能往十方。無量殑伽。沙等世界。供養諸佛。聽受正法。於諸佛所。種諸善根。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。及諸佛眾。并所說法。自性皆空。唯有世俗。假說名字。如是世俗。假說名字。亦自性空。
善現。若十方界。及諸佛眾。并所說法。假說名字。自性不空。則所說空。應不周遍。以所說空。非不周遍。故一切法。自性皆空。
善現。是菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。由遍觀空。方便善巧。便能引發。殊勝神通。波羅蜜多。住此神通。波羅蜜多。復能引發。天眼。天耳。神境。他心。宿住隨念。及知漏盡。殊勝通慧。
善現。諸菩薩摩訶薩。非離神通。波羅蜜多。有能自在。成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。
善現。是故神通波羅蜜多。是菩提道。諸菩薩摩訶薩。皆依此道。求趣無上正等菩提。於求趣時。能自圓滿。一切善法。亦能令他。修諸善法。雖作是事。而於善法。不生執著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知諸善法。自性皆空。非自性空。有所執著。若有執著。則有愛味。由無執著。亦無愛味。自性空中。無愛味故。
善現。是菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。住勝神通。波羅蜜多。引發天眼。清淨過人。用是天眼。觀一切法。皆自性空。
善現。是菩薩摩訶薩。見一切法。自性空故。不依法相。造作諸業。雖為有情。說如是法。而亦不得。諸有情相。及彼施設。
善現。是菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。引發神通。波羅蜜多。用是神通。波羅蜜多。能作悲願。神通作事。
善現。是菩薩摩訶薩。用極清淨。過人天眼。能見十方。無量殑伽。沙等世界。見已引發。神境智通。往彼饒益。諸有情類。
或以布施波羅蜜多。而為饒益。
或以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而為饒益。
或以四念住。而為饒益。
或以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而為饒益。
或以四靜慮。而為饒益。
或以四無量。四無色定。而為饒益。
或以八解脫。而為饒益。
或以八勝處。九次第定。十遍處。而為饒益。
或以聲聞法。而為饒益。
或以獨覺法。而為饒益。
或以菩薩法。而為饒益。
或以諸佛法。而為饒益。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。多慳貪者。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當行布施。諸慳貪者。受貧窮苦。由貧窮故。無有威德。尚不自益。況能益他。是故汝等。當勤布施。既自安樂。亦安樂他。勿以貧窮。互相食噉。俱不解脫。諸惡趣苦。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。毀淨戒者。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當持淨戒。諸破戒者。受惡趣苦。破戒之人。無有威德。尚不自益。況能益他。破戒因緣。或生地獄。受苦異熟。或生傍生。受苦異熟。或生鬼界。受苦異熟。汝等若墮。諸惡趣中。受苦異熟。尚不自救。況能救他。是故汝等。當持淨戒。不應容納。破戒之心。經剎那頃。況經多時。勿縱自心。後生憂悔。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。更相瞋忿。展轉結恨。互相損惱。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當修安忍。勿相瞋忿。結恨相害。諸瞋恨心。不順善法。增長惡法。招現衰損。汝等由此。瞋恨心故。身壞命終。當墮地獄。傍生鬼界。受諸劇苦。是故汝等。不應容納。瞋恨之心。經剎那頃。何況令其。多時相續。汝等今者。應起慈心。展轉相緣。作饒益事。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。懶惰懈怠。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當勤精進。勿於善法。懶惰懈怠。諸懈怠者。於諸善法。及諸勝事。皆不能成。汝等由斯。當墮地獄。傍生鬼界。受無量苦。是故汝等。不應容納。此懈怠心。經剎那頃。何況令其。長時相續。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。失念散亂。心不寂靜。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當修靜慮。勿生失念。散亂之心。如是之心。不順善法。增長惡法。招現衰損。汝等由此。身壞命終。當墮地獄。傍生鬼界。受無量苦。是故汝等。不應容納。失念散亂。相應之心。經剎那頃。何況令其。長時相續。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。愚癡惡慧。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當修勝慧。勿起惡慧。起惡慧者。於諸善趣。尚不能往。況得解脫。汝等由此。惡慧因緣。當墮地獄。傍生鬼界。受無量苦。是故汝等。不應容納。愚癡惡慧。相應之心。經剎那頃。何況令其。長時相續。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。多貪欲者。深生憐愍。方便教導。令修不淨觀。
若見有情。多瞋恚者。深生憐愍。方便教導。令修慈悲觀。
若見有情。愚癡多者。深生憐愍。方便教導。令修緣起觀。
若見有情。我慢多者。深生憐愍。方便教導。令修界分別觀。
若見有情。尋伺多者。深生憐愍。方便教導。令修持息念觀。
若見有情。行邪道者。深生憐愍。方便教導。令入正道。謂聲聞道。或獨覺道。或如來道。
方便為彼。說如是法。
汝等所執。自性皆空。非空法中。可有所執。以無所執。為空相故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。要住神通波羅蜜多。方能自在。宣說正法。利益安樂。諸有情類。
善現。若菩薩摩訶薩。遠離神通。波羅蜜多。不能自在。宣說正法。與諸有情。作饒益事。
善現。如鳥無翅。不能自在。飛翔虛空。遠有所至。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若無神通。波羅蜜多。不能自在。宣說正法。與諸有情。作饒益事。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應引發神通。波羅蜜多。若引發神通。波羅蜜多。則能隨意。宣說正法。利益安樂。諸有情類。
善現。是菩薩摩訶薩。以最清淨。過人天眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。及觀生彼。諸有情類。見已引發。神境智通。經須臾頃。往到彼界。以他心智。如實了知。彼諸有情。心心所法。隨其所宜。為說法要。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。
或說四念住。或說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
或說四靜慮。或說四無量。四無色定。或說八解脫。或說八勝處。九次第定。十遍處。
或說陀羅尼門。或說三摩地門。
或說空解脫門。或說無相無願解脫門。
或說內空。或說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
或說苦聖諦。或說集滅道聖諦。
或說因緣。或說等無間緣。所緣緣。增上緣。
或說從緣所生諸法。
或說無明。或說行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
或說蘊處界。
或說聲聞道。或說獨覺道。或說菩薩道。
或說菩提。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以最清淨。過人天耳。能聞一切。人非人聲。由此天耳。能聞十方。無量殑伽。沙等世界。諸佛說法。聞已無倒。皆能受持。為諸有情。如實宣說。
或說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以最清淨。他心智通。如實了知。諸有情類。心心所法。隨其所宜。為說法要。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以淨宿住。隨念智通。能憶自他。諸本生事。由此宿住。隨念智通。如實念知。過去諸佛。及弟子眾。名等差別。若諸有情。樂聞過去。諸宿住事。而得益者。便為宣說。諸宿住事。因此方便。為說正法。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以極迅速。神境智通。往到十方。無量殑伽。沙等世界。親近供養。諸佛世尊。於諸佛所。植眾德本。還歸本土。為諸有情。宣說他方。種種勝事。因斯方便。為說正法。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以隨所得。漏盡智通。如實了知。諸有情類。漏盡未盡。亦如實知。漏盡方便。為未盡者。宣說法要。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。應引發神通。波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修習神通。波羅蜜多。得圓滿故。隨意所樂。受種種身。不為苦樂。過失所染。如佛化身。雖能施作。種種事業。而不為彼。苦樂過失。之所雜染。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應遊戲神通。波羅蜜多。若遊戲神通。波羅蜜多。則能成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。不成熟有情。嚴淨佛土。終不能得。所求無上正等菩提。
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。菩提資糧。若未具者。必不能得。所求無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十四
唐法師玄奘譯
嚴淨佛土品第七十二之二
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。上妙七寶。施佛法僧。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當令我土。七寶莊嚴。一切有情。隨意受用。種種珍寶。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。擊奏無量。天上人中。諸妙音樂。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當令我土。常奏如是。上妙樂音。有情聞之。身心悅預。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。盛滿三千大千世界。人中天上。諸妙香花。供養三寶。及佛制多。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當令我土。常有如是。諸妙香花。有情受用。身心悅預。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦百味。上妙飲食。供養諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。
供已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆食如是。百味飲食。資悅身心。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。營辦種種。天上人中。上妙塗香。細軟衣服。奉施諸佛。獨覺聲聞。及諸菩薩摩訶薩眾。或復施法。并佛制多。
施已歡喜。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。常得如是。衣服塗香。隨意受用。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。以通願力。嚴辦種種。人中天上。隨意所生。上妙色聲。香味觸境。供養諸佛。及佛制多。獨覺聲聞。并諸菩薩。施餘生類。
歡喜踊躍。發弘誓願。
我持如是。所種善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。隨心所樂。上妙色聲。香味觸境。應念而至。歡喜受用。而無染著。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自住內空。亦勸他住。內空。自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦勸他住。外空。乃至無性自性空。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離內空。乃至無性自性空。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修四念住。亦勸他修。四念住。自修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦勸他修。四正斷。乃至八聖道支。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離四念住。乃至八聖道支。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自住苦聖諦。亦勸他住。苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦勸他住。集滅道聖諦。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離苦聖諦。集滅道聖諦。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修四靜慮。亦勸他修。四靜慮。自修四無量。四無色定。亦勸他修。四無量。四無色定。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離四靜慮。四無量。四無色定。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修八解脫。亦勸他修。八解脫。自修八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修。八勝處。九次第定。十遍處。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離八解脫。乃至十遍處。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修陀羅尼門。亦勸他修。陀羅尼門。自修三摩地門。亦勸他修。三摩地門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。陀羅尼門。三摩地門。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修空解脫門。亦勸他修。空解脫門。自修無相無願解脫門。亦勸他修。無相無願解脫門。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。空解脫門。無相無願解脫門。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修極喜地。亦勸他修。極喜地。自修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦勸他修。離垢地。乃至法雲地。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離極喜地。乃至法雲地。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修五眼。亦勸他修。五眼。自修六神通。亦勸他修。六神通。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離五眼。六神通。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修佛十力。亦勸他修。佛十力。自修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦勸他修。四無所畏。乃至十八佛不共法。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離佛十力。乃至十八佛不共法。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修三十二大士相。亦勸他修。三十二大士相。自修八十隨好。亦勸他修。八十隨好。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離三十二大士相。八十隨好。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修無忘失法。亦勸他修。無忘失法。自修恒住捨性。亦勸他修。恒住捨性。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。無忘失法。恒住捨性。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修一切智。亦勸他修。一切智。自修道相智。一切相智。亦勸他修。道相智。一切相智。
作此事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。發弘誓願。精勤勇猛。自修一切菩薩摩訶薩行。亦勸他修。一切菩薩摩訶薩行。自修諸佛無上正等菩提。亦勸他修。諸佛無上正等菩提。
作是事已。復發願言。
當得無上。正等覺時。令我土中。諸有情類。皆不遠離。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
善現。是諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。由此行願。便能嚴淨。所求佛土。
善現。是諸菩薩摩訶薩。隨爾所時。行菩提道。應得圓滿。所起行願。即爾所時。精勤修學。由此因緣。自能成就。一切善法。亦能令他。漸次成就。一切善法。自能修得。殊勝相好。所莊嚴身。亦能令他。漸次修得。殊勝相好。所莊嚴身。由廣大福。所攝受故。
善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所求。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。所化有情。亦生彼土。共受淨土。大乘法樂。
善現。是諸菩薩摩訶薩。應修如是。嚴淨佛土。
謂彼土中。常不聞有。三種惡趣。
亦不聞有。諸惡見趣。
亦不聞有。貪瞋癡毒。
亦不聞有。男女形相。
亦不聞有。聲聞獨覺。
亦不聞有苦。無常等。
亦不聞有。攝受資具。
亦不聞有我我所執。
亦不聞有隨眠。纏結。
亦不聞有。顛倒執著。
亦不聞有。安立諸果。分位差別。但聞說空。無相。無願。無生。無滅。無性等聲。謂隨有情。所樂差別。
於樹林等。內外物中。常有微風。互相衝擊。發起種種。微妙音聲。
彼音聲中。說一切法。皆無自性。無性故空。空故無相。無相故無願。無願故無生。無生故無滅。是故諸法。本來寂靜。自性涅槃。若佛出世。若不出世。法相常爾。
彼佛土中。諸有情類。若晝。若夜。若行。若立。若坐。若臥。常聞如是。說法之聲。
善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所住。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。十方如來。應。正等覺。皆共稱讚。彼彼佛名。若諸有情。得聞如是。所讚佛名。定於無上正等菩提。得不退轉。
善現。是諸菩薩摩訶薩。各於所住。嚴淨佛土。證得無上。正等覺時。為諸有情。宣說正法。有情聞已。必不生疑。謂為是法。為是非法。
所以者何。彼有情類。了達諸法。皆即真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。一切是法。無非法者。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆能嚴淨。如是佛土。
復次。善現。是諸菩薩摩訶薩。有所化生。具不善根。未於諸佛。菩薩獨覺。及聲聞所。種諸善根。為諸惡友。所攝受故。離善友故。不聞正法。常為種種。我有情見。及諸見趣。之所執藏。墮在斷常。二邊偏執。是諸有情。自起邪執。亦常教他。令起邪執。
於佛起非佛想。於非佛起佛想。於法起非法想。於非法起法想。於僧起非僧想。於非僧起僧想。由是因緣。誹毀正法。謗正法故。身壞命終。墮諸惡趣。生地獄中。受諸劇苦。
是諸菩薩摩訶薩。各於自土。證得無上。正等覺已。見彼有情。沈淪生死。受無量苦。以神通力。方便教化。令捨惡見。住正見中。從地獄出。生於人趣。生人趣已。復以種種。神通方便。教化令住。正定聚中。由此畢竟。不墮惡趣。復令修習。殊勝行願。命終得生。嚴淨佛土。受用淨土。大乘法樂。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆能如是。嚴淨佛土。由所居土。極清淨故。生彼有情。於一切法。不起虛妄。猶豫分別。謂此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。如是種種。猶豫分別。畢竟不起。由此因緣。彼有情類。定得無上正等菩提。
善現。如是菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
淨土方便品第七十三之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。為住正性定聚。為住不定聚耶。
佛言。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆住正性定聚。非不定聚。
具壽善現。復白佛言。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。為住何等。正性定聚。為聲聞乘。為獨覺乘。為佛乘耶。
佛言。
善現。是諸菩薩摩訶薩。皆住佛乘。正性定聚。非住二乘。正性定聚。
具壽善現。復白佛言。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。為何時住。正性定聚。初發心耶。不退位耶。最後身耶。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。若初發心。若不退位。若最後身。皆住菩薩。正性定聚。
具壽善現。復白佛言。
世尊。住正性定聚。諸菩薩摩訶薩。為復墮於。諸惡趣不。
佛言。
善現。住正性定聚。諸菩薩摩訶薩。決定不復。墮諸惡趣。
復告善現。
於汝意云何。諸第八者。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。為有復墮。惡趣者不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。住正性定聚。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。決定不復。墮諸惡趣。
何以故。善現。是諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施波羅蜜多。
修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
安住內空。安住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
修行四念住。修行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。
修行四靜慮。修行四無量。四無色定。
修行八解脫。修行八勝處。九次第定。十遍處。
修行陀羅尼門。修行三摩地門。
修行空解脫門。修行無相無願解脫門。
修行極喜地。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
修行五眼。修行六神通。
修行佛十力。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
修行無忘失法。修行恒住捨性。
修行一切智。修行道相智。一切相智。
修行一切菩薩摩訶薩行。
修行諸佛無上正等菩提。伏斷一切。惡不善法。
善現。由此因緣。是諸菩薩摩訶薩。復墮惡趣。無有是處。
是諸菩薩摩訶薩。若生長壽天。亦無是處。謂於彼處。諸勝善法。不得現行。
是諸菩薩摩訶薩。若生邊鄙。或生達絮。篾戾車中。無有是處。謂於彼處。不能修行。殊勝善法。多起惡見。不信因果。常樂習行。諸穢惡業。不聞佛名。法名。僧名。亦無四眾。謂苾芻眾。苾芻尼眾。近事男眾。近事女眾。
是諸菩薩摩訶薩。若生邪見家。無有是處。謂生彼家。執著種種。諸惡見趣。撥無妙行。惡行及果。不修諸善。樂作諸惡。
善現。初發無上。正等覺心。諸菩薩摩訶薩。求趣無上正等菩提。以勝意樂。受行十種。不善業道。無有是處。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。從初發心。成就如是。善根功德。於諸惡處。不復受生。何故世尊。每為眾說。自本生事。若百若千。於中亦有。生諸惡處。爾時善根。為何所在。
佛告善現。
非菩薩摩訶薩。由不淨業。受惡趣身。但為利樂。諸有情類。由故思願。而受彼身。
善現。諸阿羅漢。獨覺豈有。方便善巧。如菩薩摩訶薩。成就如是。方便善巧。受傍生身。有獵者來。欲為損害。便起無上。安忍慈悲。欲令彼人。得利樂故。自捨身命。而不害彼。
善現。由是因緣。當知菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。為大慈悲。速圓滿故。雖現受種種。傍生之身。而不為傍生。過失所染。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。住何善法。為欲利樂。諸有情故。受如是身。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。有何善法。不應圓滿。
善現。諸菩薩摩訶薩。為得無上正等菩提。一切善法。皆應圓滿。
善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。於其中間。無有善法。不應圓滿。要具圓滿。一切善法。方得無上正等菩提。若一善法。未能圓滿。而得無上正等菩提。無有是處。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。於其中間。常學圓滿。一切善法。學已當得。一切相智。永斷一切。習氣相續。證得無上正等菩提。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。成就如是。一切白淨。聖無漏法。而生惡趣。受傍生身。
佛言。
善現。於意云何。如來成就。一切白淨。無漏法不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。如來成就。一切白淨。無漏之法。
佛言。
善現。於意云何。如來化作。傍生趣身。饒益有情。作佛事不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。如來化作。傍生趣身。饒益有情。作諸佛事。
佛言。
善現。於意云何。如來化作。傍生身時。是實傍生。受彼苦不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。如來化作。傍生身時。非實傍生。不受彼苦。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖成就一切。白淨無漏法。而為成熟。諸有情故。方便善巧。受傍生身。由受彼身。如應成熟。諸有情類。
復次。善現。於意云何。有阿羅漢。諸漏永盡。能化作身。起諸事業。由彼事業。生他喜不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。有阿羅漢。諸漏永盡。能化作身。起諸事業。由彼事業。令他生喜。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖成就一切。白淨無漏法。而為利樂。諸有情故。方便善巧。受惡趣身。如應成熟。諸有情類。雖受彼身。而不同彼。受諸苦惱。亦復不為。彼趣過失。之所雜染。
復次。善現。於意云何。有巧幻師。或彼弟子。幻作種種。象馬等事。令諸人見。歡喜踊躍。於彼有實象。馬等不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。於彼實無。象馬等事。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。雖成就一切。白淨無漏法。而為饒益。諸有情故。現受種種。傍生等身。雖受彼身。而實非彼。亦不為彼。過所染污。
時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。方便善巧。如是廣大。雖成就白淨。無漏聖智。而為有情故。受種種身。隨其所宜。現作饒益。
世尊。諸菩薩摩訶薩。安住何等。白淨勝法。能作如是。方便善巧。雖受種種。傍生等身。而不為彼。過失所染。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。能作如是。方便善巧。雖往十方。無量殑伽。沙等世界。現種種身。利益安樂。彼有情類。而於其中。不生染著。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。於一切法。都無所得。謂都不得。能染所染。及染因緣。
何以故。以一切法。自性空故。
善現。空。不能染著空。空亦不能。染著餘法。亦無餘法。能染著空。
所以者何。空中空性。尚不可得。況有餘法。而可得者。
善現。如是名為。不可得空。諸菩薩摩訶薩。安住此中。能證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為但安住。如是般若波羅蜜多。能作如是。方便善巧。為亦住餘法耶。
佛告善現。
豈有餘法不。入般若波羅蜜多。云何復疑。為住餘法。
世尊。如是般若波羅蜜多。若自性空。云何般若波羅蜜多。攝一切法。
世尊。非於空中。可說有法。攝與不攝。
善現。豈不諸法。自性皆空。
如是。世尊。如是。善逝。
善現。若一切法。自性皆空。豈不空中。攝一切法。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。住一切法。自性空中。引發神通。波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。住是神通。波羅蜜多。能往十方。無量殑伽。沙等世界。供養諸佛。聽受正法。於諸佛所。種諸善根。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。及諸佛眾。并所說法。自性皆空。唯有世俗。假說名字。如是世俗。假說名字。亦自性空。
善現。若十方界。及諸佛眾。并所說法。假說名字。自性不空。則所說空。應不周遍。以所說空。非不周遍。故一切法。自性皆空。
善現。是菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。由遍觀空。方便善巧。便能引發。殊勝神通。波羅蜜多。住此神通。波羅蜜多。復能引發。天眼。天耳。神境。他心。宿住隨念。及知漏盡。殊勝通慧。
善現。諸菩薩摩訶薩。非離神通。波羅蜜多。有能自在。成熟有情。嚴淨佛土。證得無上正等菩提。
善現。是故神通波羅蜜多。是菩提道。諸菩薩摩訶薩。皆依此道。求趣無上正等菩提。於求趣時。能自圓滿。一切善法。亦能令他。修諸善法。雖作是事。而於善法。不生執著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知諸善法。自性皆空。非自性空。有所執著。若有執著。則有愛味。由無執著。亦無愛味。自性空中。無愛味故。
善現。是菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。住勝神通。波羅蜜多。引發天眼。清淨過人。用是天眼。觀一切法。皆自性空。
善現。是菩薩摩訶薩。見一切法。自性空故。不依法相。造作諸業。雖為有情。說如是法。而亦不得。諸有情相。及彼施設。
善現。是菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。引發神通。波羅蜜多。用是神通。波羅蜜多。能作悲願。神通作事。
善現。是菩薩摩訶薩。用極清淨。過人天眼。能見十方。無量殑伽。沙等世界。見已引發。神境智通。往彼饒益。諸有情類。
或以布施波羅蜜多。而為饒益。
或以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而為饒益。
或以四念住。而為饒益。
或以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而為饒益。
或以四靜慮。而為饒益。
或以四無量。四無色定。而為饒益。
或以八解脫。而為饒益。
或以八勝處。九次第定。十遍處。而為饒益。
或以聲聞法。而為饒益。
或以獨覺法。而為饒益。
或以菩薩法。而為饒益。
或以諸佛法。而為饒益。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。多慳貪者。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當行布施。諸慳貪者。受貧窮苦。由貧窮故。無有威德。尚不自益。況能益他。是故汝等。當勤布施。既自安樂。亦安樂他。勿以貧窮。互相食噉。俱不解脫。諸惡趣苦。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。毀淨戒者。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當持淨戒。諸破戒者。受惡趣苦。破戒之人。無有威德。尚不自益。況能益他。破戒因緣。或生地獄。受苦異熟。或生傍生。受苦異熟。或生鬼界。受苦異熟。汝等若墮。諸惡趣中。受苦異熟。尚不自救。況能救他。是故汝等。當持淨戒。不應容納。破戒之心。經剎那頃。況經多時。勿縱自心。後生憂悔。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。更相瞋忿。展轉結恨。互相損惱。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當修安忍。勿相瞋忿。結恨相害。諸瞋恨心。不順善法。增長惡法。招現衰損。汝等由此。瞋恨心故。身壞命終。當墮地獄。傍生鬼界。受諸劇苦。是故汝等。不應容納。瞋恨之心。經剎那頃。何況令其。多時相續。汝等今者。應起慈心。展轉相緣。作饒益事。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。懶惰懈怠。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當勤精進。勿於善法。懶惰懈怠。諸懈怠者。於諸善法。及諸勝事。皆不能成。汝等由斯。當墮地獄。傍生鬼界。受無量苦。是故汝等。不應容納。此懈怠心。經剎那頃。何況令其。長時相續。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。失念散亂。心不寂靜。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當修靜慮。勿生失念。散亂之心。如是之心。不順善法。增長惡法。招現衰損。汝等由此。身壞命終。當墮地獄。傍生鬼界。受無量苦。是故汝等。不應容納。失念散亂。相應之心。經剎那頃。何況令其。長時相續。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。愚癡惡慧。深生憐愍。說如是法。
汝等有情。當修勝慧。勿起惡慧。起惡慧者。於諸善趣。尚不能往。況得解脫。汝等由此。惡慧因緣。當墮地獄。傍生鬼界。受無量苦。是故汝等。不應容納。愚癡惡慧。相應之心。經剎那頃。何況令其。長時相續。
善現。是菩薩摩訶薩。於十方界。若見有情。多貪欲者。深生憐愍。方便教導。令修不淨觀。
若見有情。多瞋恚者。深生憐愍。方便教導。令修慈悲觀。
若見有情。愚癡多者。深生憐愍。方便教導。令修緣起觀。
若見有情。我慢多者。深生憐愍。方便教導。令修界分別觀。
若見有情。尋伺多者。深生憐愍。方便教導。令修持息念觀。
若見有情。行邪道者。深生憐愍。方便教導。令入正道。謂聲聞道。或獨覺道。或如來道。
方便為彼。說如是法。
汝等所執。自性皆空。非空法中。可有所執。以無所執。為空相故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。要住神通波羅蜜多。方能自在。宣說正法。利益安樂。諸有情類。
善現。若菩薩摩訶薩。遠離神通。波羅蜜多。不能自在。宣說正法。與諸有情。作饒益事。
善現。如鳥無翅。不能自在。飛翔虛空。遠有所至。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。若無神通。波羅蜜多。不能自在。宣說正法。與諸有情。作饒益事。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應引發神通。波羅蜜多。若引發神通。波羅蜜多。則能隨意。宣說正法。利益安樂。諸有情類。
善現。是菩薩摩訶薩。以最清淨。過人天眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。及觀生彼。諸有情類。見已引發。神境智通。經須臾頃。往到彼界。以他心智。如實了知。彼諸有情。心心所法。隨其所宜。為說法要。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。
或說四念住。或說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
或說四靜慮。或說四無量。四無色定。或說八解脫。或說八勝處。九次第定。十遍處。
或說陀羅尼門。或說三摩地門。
或說空解脫門。或說無相無願解脫門。
或說內空。或說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
或說苦聖諦。或說集滅道聖諦。
或說因緣。或說等無間緣。所緣緣。增上緣。
或說從緣所生諸法。
或說無明。或說行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
或說蘊處界。
或說聲聞道。或說獨覺道。或說菩薩道。
或說菩提。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以最清淨。過人天耳。能聞一切。人非人聲。由此天耳。能聞十方。無量殑伽。沙等世界。諸佛說法。聞已無倒。皆能受持。為諸有情。如實宣說。
或說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以最清淨。他心智通。如實了知。諸有情類。心心所法。隨其所宜。為說法要。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以淨宿住。隨念智通。能憶自他。諸本生事。由此宿住。隨念智通。如實念知。過去諸佛。及弟子眾。名等差別。若諸有情。樂聞過去。諸宿住事。而得益者。便為宣說。諸宿住事。因此方便。為說正法。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以極迅速。神境智通。往到十方。無量殑伽。沙等世界。親近供養。諸佛世尊。於諸佛所。植眾德本。還歸本土。為諸有情。宣說他方。種種勝事。因斯方便。為說正法。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。以隨所得。漏盡智通。如實了知。諸有情類。漏盡未盡。亦如實知。漏盡方便。為未盡者。宣說法要。
謂說布施。或說淨戒。或說安忍。或說精進。或說靜慮。或說般若。如是乃至。或說涅槃。令彼有情。聞是法已。皆得殊勝。利益安樂。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。
修行般若波羅蜜多時。應引發神通。波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。修習神通。波羅蜜多。得圓滿故。隨意所樂。受種種身。不為苦樂。過失所染。如佛化身。雖能施作。種種事業。而不為彼。苦樂過失。之所雜染。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應遊戲神通。波羅蜜多。若遊戲神通。波羅蜜多。則能成熟有情。嚴淨佛土。速證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。不成熟有情。嚴淨佛土。終不能得。所求無上正等菩提。
何以故。善現。諸菩薩摩訶薩。菩提資糧。若未具者。必不能得。所求無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十四
