大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
唐法師玄奘譯
成熟有情品第七十一之二
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。安住苦聖諦時。不得苦聖諦。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而住苦聖諦。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。安住集滅道聖諦時。不得集滅道聖諦。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而住集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修四靜慮。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四無量。四無色定時。不得四無量。四無色定。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修四無量。四無色定。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行八解脫時。不得八解脫。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修八解脫。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行八勝處。九次第定。十遍處時。不得八勝處。九次第定。十遍處。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切陀羅尼門時。不得一切陀羅尼門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切陀羅尼門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切三摩地門時。不得一切三摩地門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切三摩地門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行空解脫門時。不得空解脫門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修空解脫門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行無相無願解脫門時。不得無相無願解脫門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行極喜地時。不得極喜地。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修極喜地。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地時。不得離垢地。乃至法雲地。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修離垢地。乃至法雲地。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行五眼時。不得五眼。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修五眼。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行六神通時。不得六神通。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修六神通。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行佛十力時。不得佛十力。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修佛十力。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法時。不得四無所畏。乃至十八佛不共法。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修四無所畏。乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行三十二。大士相時。不得三十二大士相。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修三十二大士相。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行八十隨好時。不得八十隨好。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修八十隨好。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行無忘失法時。不得無忘失法。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修無忘失法。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行恒住捨性時。不得恒住捨性。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修恒住捨性。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切智時。不得一切智。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切智。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行道相智。一切相智時。不得道相智。一切相智。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切菩薩摩訶薩行時。不得一切菩薩摩訶薩行。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行諸佛無上正等菩提時。不得無上正等菩提。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
爾時具壽舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。勇猛正勤。修菩提道。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合色。不離散色。不和合受想行識。不離散受想行識。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼處。不離散眼處。不和合耳鼻舌身意處。不離散耳鼻舌身意處。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合色處。不離散色處。不和合聲香味觸法處。不離散聲香味觸法處。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼界。不離散眼界。不和合耳鼻舌身意界。不離散耳鼻舌身意界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合色界。不離散色界。不和合聲香味觸法界。不離散聲香味觸法界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼識界。不離散眼識界。不和合耳鼻舌身意識界。不離散耳鼻舌身意識界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼觸。不離散眼觸。不和合耳鼻舌身意觸。不離散耳鼻舌身意觸。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼觸為緣。所生諸受。不離散眼觸為緣。所生諸受。不和合耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不離散耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合地界。不離散地界。不和合水火風空識界。不離散水火風空識界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合因緣。不離散因緣。不和合等無間緣。所緣緣。增上緣。不離散等無間緣。所緣緣。增上緣。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合無明。不離散無明。不和合行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不離散行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合布施波羅蜜多。不離散布施波羅蜜多。不和合淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不離散淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合內空。不離散內空。不和合外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離散外空。乃至無性自性空。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合四念住。不離散四念住。不和合四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離散四正斷。乃至八聖道支。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合苦聖諦。不離散苦聖諦。不和合集滅道聖諦。不離散集滅道聖諦。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合四靜慮。不離散四靜慮。不和合四無量。四無色定。不離散四無量。四無色定。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合八解脫。不離散八解脫。不和合八勝處。九次第定。十遍處。不離散八勝處。九次第定。十遍處。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合陀羅尼門。不離散陀羅尼門。不和合三摩地門。不離散三摩地門。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合空解脫門。不離散空解脫門。不和合無相無願解脫門。不離散無相無願解脫門。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合極喜地。不離散極喜地。不和合離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離散離垢地。乃至法雲地。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合五眼。不離散五眼。不和合六神通。不離散六神通。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合佛十力。不離散佛十力。不和合四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不離散四無所畏。乃至十八佛不共法。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合三十二大士相。不離散三十二大士相。不和合八十隨好。不離散八十隨好。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合無忘失法。不離散無忘失法。不和合恒住捨性。不離散恒住捨性。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合一切智。不離散一切智。不和合道相智。一切相智。不離散道相智。一切相智。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合預流果。不離散預流果。不和合一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不離散一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合一切菩薩摩訶薩行。不離散一切菩薩摩訶薩行。不和合諸佛無上正等菩提。不離散諸佛無上正等菩提。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
如是。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。勇猛正勤。修菩提道。
爾時具壽舍利子。復白佛言。
世尊。若一切法。都無自性。可合離者。云何菩薩摩訶薩。引發般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。於中修學。
世尊。若菩薩摩訶薩。不學般若波羅蜜多。終不能得。所求無上正等菩提。
佛告舍利子。
如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。不學般若波羅蜜多。終不能得。所求無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。要學般若波羅蜜多。乃能證得。所求無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。所求無上正等菩提。要有方便善巧。乃能證得。非無方便善巧。而可證得。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若見有法。自性可得。則應可取。不見有法。自性可得。當何所取。所謂不取。此是般若波羅蜜多。此是靜慮波羅蜜多。此是精進波羅蜜多。此是安忍波羅蜜多。此是淨戒波羅蜜多。此是布施波羅蜜多。
此是色。此是受想行識。
此是眼處。此是耳鼻舌身意處。
此是色處。此是聲香味觸法處。
此是眼界。此是耳鼻舌身意界。
此是色界。此是聲香味觸法界。
此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。此是耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
此是地界。此是水火風空識界。
此是因緣。此是等無間緣。所緣緣。增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
此是內空。此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
此是四念住。此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
此是苦聖諦。此是集滅道聖諦。
此是四靜慮。此是四無量。四無色定。
此是八解脫。此是八勝處。九次第定。十遍處。
此是陀羅尼門。此是三摩地門。
此是空解脫門。此是無相無願解脫門。
此是極喜地。此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
此是五眼。此是六神通。
此是佛十力。此是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
此是三十二大士相。此是八十隨好。
此是無忘失法。此是恒住捨性。
此是一切智。此是道相智。一切相智。
此是預流果。此是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
此是一切菩薩摩訶薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
此是異生。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。
舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實了知。一切法性。皆不可取。
所謂。般若波羅蜜多。不可取。
靜慮波羅蜜多。不可取。
精進波羅蜜多。不可取。
安忍波羅蜜多。不可取。
淨戒波羅蜜多。不可取。
布施波羅蜜多。不可取。
色。不可取。
受想行識。不可取。
眼處。不可取。
耳鼻舌身意處。不可取。
色處。不可取。
聲香味觸法處。不可取。
眼界。不可取。
耳鼻舌身意界。不可取。
色界。不可取。
聲香味觸法界。不可取。
眼識界。不可取。
耳鼻舌身意識界。不可取。
眼觸。不可取。
耳鼻舌身意觸。不可取。
眼觸為緣。所生諸受。不可取。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不可取。
地界。不可取。
水火風空識界。不可取。
因緣。不可取。
等無間緣。所緣緣。增上緣。不可取。
從緣所生諸法。不可取。
無明。不可取。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不可取。
內空。不可取。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不可取。
四念住。不可取。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不可取。
苦聖諦。不可取。
集滅道聖諦。不可取。
四靜慮。不可取。
四無量。四無色定。不可取。
八解脫。不可取。
八勝處。九次第定。十遍處。不可取。
陀羅尼門。不可取。
三摩地門。不可取。
空解脫門。不可取。
無相無願解脫門。不可取。
極喜地。不可取。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不可取。
五眼。不可取。
六神通。不可取。
佛十力。不可取。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不可取。
三十二大士相。不可取。
八十隨好。不可取。
無忘失法。不可取。
恒住捨性。不可取。
一切智不可取。道相智。一切相智。不可取。
預流果不可取。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不可取。
一切菩薩摩訶薩。行。不可取。
諸佛無上正等菩提。不可取。
一切異生。不可取。
一切聲聞。不可取。
一切獨覺。不可取。
一切菩薩摩訶薩。不可取。
一切如來。不可取。
舍利子。是不可取。波羅蜜多。即是無障。波羅蜜多。如是無障。波羅蜜多。即是般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。應於中學。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。於中學時。尚不得學。況得無上正等菩提。況得般若波羅蜜多。況得菩薩法。況得諸佛法。況得獨覺法。況得聲聞法。況得異生法。
何以故。舍利子。無少法有自性。於如是無性。為自性法中。何等是異生法。何等是預流法。何等是一來法。何等是不還法。何等是阿羅漢法。何等是獨覺法。何等是菩薩法。何等是如來法。
舍利子。如是諸法。既不可得。依何等法。可施設有。補特伽羅。補特伽羅。既不可得。云何可說。
此是異生。
此是預流。
此是一來。
此是不還。
此是阿羅漢。
此是獨覺。
此是菩薩摩訶薩。
此是如來。應。正等覺。
時舍利子。白佛言。
世尊。若一切法。皆無自性。都非實有。依何等事。而可了知。
此是異生。
此是異生法。
此是預流。
此是預流法。
此是一來。
此是一來法。
此是不還。
此是不還法。
此是阿羅漢。
此是阿羅漢法。
此是獨覺。
此是獨覺法。
此是菩薩摩訶薩。
此是菩薩摩訶薩法。
此是如來。應。正等覺。
此是如來。應。正等覺法。
佛告舍利子。
於汝意云何。為實有色。實有受想行識。如諸愚夫。異生執不。
舍利子言。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼處。實有耳鼻舌身意處。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有色處。實有聲香味觸法處。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼界。實有耳鼻舌身意界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有色界。實有聲香味觸法界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼識界。實有耳鼻舌身意識界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼觸。實有耳鼻舌身意觸。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼觸為緣。所生諸受。實有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有地界。實有水火風空識界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有因緣。實有等無間緣。所緣緣。增上緣。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有從緣所生諸法。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有無明。實有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有布施波羅蜜多。實有淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有內空。實有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有四念住。實有四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有苦聖諦。實有集滅道聖諦。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有四靜慮。實有四無量。四無色定。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有八解脫。實有八勝處。九次第定。十遍處。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有陀羅尼門。實有三摩地門。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有空解脫門。實有無相無願解脫門。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有極喜地。實有離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有五眼。實有六神通。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有佛十力。實有四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有三十二大士相。實有八十隨好。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有無忘失法。實有恒住捨性。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有一切智。實有道相智。一切相智。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有預流果。實有一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有一切菩薩摩訶薩行。實有諸佛無上正等菩提。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有異生。實有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。雖觀諸法。皆無自性。都非實有。而依世俗。發趣無上正等菩提。為諸有情。種種宣說。令得正解。遠離顛倒。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
唐法師玄奘譯
成熟有情品第七十一之二
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。安住苦聖諦時。不得苦聖諦。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而住苦聖諦。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。安住集滅道聖諦時。不得集滅道聖諦。不得能住。不得所住。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而住集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四靜慮時。不得四靜慮。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修四靜慮。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四無量。四無色定時。不得四無量。四無色定。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修四無量。四無色定。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行八解脫時。不得八解脫。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修八解脫。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行八勝處。九次第定。十遍處時。不得八勝處。九次第定。十遍處。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修八勝處。九次第定。十遍處。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切陀羅尼門時。不得一切陀羅尼門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切陀羅尼門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切三摩地門時。不得一切三摩地門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切三摩地門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行空解脫門時。不得空解脫門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修空解脫門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行無相無願解脫門時。不得無相無願解脫門。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行極喜地時。不得極喜地。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修極喜地。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地時。不得離垢地。乃至法雲地。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修離垢地。乃至法雲地。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行五眼時。不得五眼。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修五眼。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行六神通時。不得六神通。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修六神通。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行佛十力時。不得佛十力。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修佛十力。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法時。不得四無所畏。乃至十八佛不共法。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修四無所畏。乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行三十二。大士相時。不得三十二大士相。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修三十二大士相。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行八十隨好時。不得八十隨好。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修八十隨好。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行無忘失法時。不得無忘失法。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修無忘失法。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行恒住捨性時。不得恒住捨性。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修恒住捨性。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切智時。不得一切智。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切智。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行道相智。一切相智時。不得道相智。一切相智。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修道相智。一切相智。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行一切菩薩摩訶薩行時。不得一切菩薩摩訶薩行。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修一切菩薩摩訶薩行。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修行諸佛無上正等菩提時。不得無上正等菩提。不得能修。不得所修。不得所為。亦不遠離。如是諸法。而修諸佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。則能圓滿。修菩薩道。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。修菩薩道。令得圓滿。能證無上正等菩提。
爾時具壽舍利子。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。勇猛正勤。修菩提道。
佛言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合色。不離散色。不和合受想行識。不離散受想行識。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼處。不離散眼處。不和合耳鼻舌身意處。不離散耳鼻舌身意處。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合色處。不離散色處。不和合聲香味觸法處。不離散聲香味觸法處。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼界。不離散眼界。不和合耳鼻舌身意界。不離散耳鼻舌身意界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合色界。不離散色界。不和合聲香味觸法界。不離散聲香味觸法界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼識界。不離散眼識界。不和合耳鼻舌身意識界。不離散耳鼻舌身意識界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼觸。不離散眼觸。不和合耳鼻舌身意觸。不離散耳鼻舌身意觸。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合眼觸為緣。所生諸受。不離散眼觸為緣。所生諸受。不和合耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不離散耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合地界。不離散地界。不和合水火風空識界。不離散水火風空識界。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合因緣。不離散因緣。不和合等無間緣。所緣緣。增上緣。不離散等無間緣。所緣緣。增上緣。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合從緣所生諸法。不離散從緣所生諸法。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合無明。不離散無明。不和合行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不離散行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合布施波羅蜜多。不離散布施波羅蜜多。不和合淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不離散淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合內空。不離散內空。不和合外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離散外空。乃至無性自性空。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合四念住。不離散四念住。不和合四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離散四正斷。乃至八聖道支。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合苦聖諦。不離散苦聖諦。不和合集滅道聖諦。不離散集滅道聖諦。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合四靜慮。不離散四靜慮。不和合四無量。四無色定。不離散四無量。四無色定。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合八解脫。不離散八解脫。不和合八勝處。九次第定。十遍處。不離散八勝處。九次第定。十遍處。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合陀羅尼門。不離散陀羅尼門。不和合三摩地門。不離散三摩地門。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合空解脫門。不離散空解脫門。不和合無相無願解脫門。不離散無相無願解脫門。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合極喜地。不離散極喜地。不和合離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離散離垢地。乃至法雲地。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合五眼。不離散五眼。不和合六神通。不離散六神通。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合佛十力。不離散佛十力。不和合四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不離散四無所畏。乃至十八佛不共法。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合三十二大士相。不離散三十二大士相。不和合八十隨好。不離散八十隨好。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合無忘失法。不離散無忘失法。不和合恒住捨性。不離散恒住捨性。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合一切智。不離散一切智。不和合道相智。一切相智。不離散道相智。一切相智。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合預流果。不離散預流果。不和合一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不離散一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。不和合一切菩薩摩訶薩行。不離散一切菩薩摩訶薩行。不和合諸佛無上正等菩提。不離散諸佛無上正等菩提。
何以故。如是諸法。皆無自性。可合離故。
如是。舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。勇猛正勤。修菩提道。
爾時具壽舍利子。復白佛言。
世尊。若一切法。都無自性。可合離者。云何菩薩摩訶薩。引發般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。於中修學。
世尊。若菩薩摩訶薩。不學般若波羅蜜多。終不能得。所求無上正等菩提。
佛告舍利子。
如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。不學般若波羅蜜多。終不能得。所求無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。要學般若波羅蜜多。乃能證得。所求無上正等菩提。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。所求無上正等菩提。要有方便善巧。乃能證得。非無方便善巧。而可證得。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若見有法。自性可得。則應可取。不見有法。自性可得。當何所取。所謂不取。此是般若波羅蜜多。此是靜慮波羅蜜多。此是精進波羅蜜多。此是安忍波羅蜜多。此是淨戒波羅蜜多。此是布施波羅蜜多。
此是色。此是受想行識。
此是眼處。此是耳鼻舌身意處。
此是色處。此是聲香味觸法處。
此是眼界。此是耳鼻舌身意界。
此是色界。此是聲香味觸法界。
此是眼識界。此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。此是耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
此是地界。此是水火風空識界。
此是因緣。此是等無間緣。所緣緣。增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
此是內空。此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
此是四念住。此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
此是苦聖諦。此是集滅道聖諦。
此是四靜慮。此是四無量。四無色定。
此是八解脫。此是八勝處。九次第定。十遍處。
此是陀羅尼門。此是三摩地門。
此是空解脫門。此是無相無願解脫門。
此是極喜地。此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
此是五眼。此是六神通。
此是佛十力。此是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
此是三十二大士相。此是八十隨好。
此是無忘失法。此是恒住捨性。
此是一切智。此是道相智。一切相智。
此是預流果。此是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
此是一切菩薩摩訶薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
此是異生。此是聲聞。此是獨覺。此是菩薩。此是如來。
舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實了知。一切法性。皆不可取。
所謂。般若波羅蜜多。不可取。
靜慮波羅蜜多。不可取。
精進波羅蜜多。不可取。
安忍波羅蜜多。不可取。
淨戒波羅蜜多。不可取。
布施波羅蜜多。不可取。
色。不可取。
受想行識。不可取。
眼處。不可取。
耳鼻舌身意處。不可取。
色處。不可取。
聲香味觸法處。不可取。
眼界。不可取。
耳鼻舌身意界。不可取。
色界。不可取。
聲香味觸法界。不可取。
眼識界。不可取。
耳鼻舌身意識界。不可取。
眼觸。不可取。
耳鼻舌身意觸。不可取。
眼觸為緣。所生諸受。不可取。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不可取。
地界。不可取。
水火風空識界。不可取。
因緣。不可取。
等無間緣。所緣緣。增上緣。不可取。
從緣所生諸法。不可取。
無明。不可取。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不可取。
內空。不可取。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不可取。
四念住。不可取。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不可取。
苦聖諦。不可取。
集滅道聖諦。不可取。
四靜慮。不可取。
四無量。四無色定。不可取。
八解脫。不可取。
八勝處。九次第定。十遍處。不可取。
陀羅尼門。不可取。
三摩地門。不可取。
空解脫門。不可取。
無相無願解脫門。不可取。
極喜地。不可取。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不可取。
五眼。不可取。
六神通。不可取。
佛十力。不可取。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不可取。
三十二大士相。不可取。
八十隨好。不可取。
無忘失法。不可取。
恒住捨性。不可取。
一切智不可取。道相智。一切相智。不可取。
預流果不可取。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不可取。
一切菩薩摩訶薩。行。不可取。
諸佛無上正等菩提。不可取。
一切異生。不可取。
一切聲聞。不可取。
一切獨覺。不可取。
一切菩薩摩訶薩。不可取。
一切如來。不可取。
舍利子。是不可取。波羅蜜多。即是無障。波羅蜜多。如是無障。波羅蜜多。即是般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。應於中學。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。於中學時。尚不得學。況得無上正等菩提。況得般若波羅蜜多。況得菩薩法。況得諸佛法。況得獨覺法。況得聲聞法。況得異生法。
何以故。舍利子。無少法有自性。於如是無性。為自性法中。何等是異生法。何等是預流法。何等是一來法。何等是不還法。何等是阿羅漢法。何等是獨覺法。何等是菩薩法。何等是如來法。
舍利子。如是諸法。既不可得。依何等法。可施設有。補特伽羅。補特伽羅。既不可得。云何可說。
此是異生。
此是預流。
此是一來。
此是不還。
此是阿羅漢。
此是獨覺。
此是菩薩摩訶薩。
此是如來。應。正等覺。
時舍利子。白佛言。
世尊。若一切法。皆無自性。都非實有。依何等事。而可了知。
此是異生。
此是異生法。
此是預流。
此是預流法。
此是一來。
此是一來法。
此是不還。
此是不還法。
此是阿羅漢。
此是阿羅漢法。
此是獨覺。
此是獨覺法。
此是菩薩摩訶薩。
此是菩薩摩訶薩法。
此是如來。應。正等覺。
此是如來。應。正等覺法。
佛告舍利子。
於汝意云何。為實有色。實有受想行識。如諸愚夫。異生執不。
舍利子言。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼處。實有耳鼻舌身意處。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有色處。實有聲香味觸法處。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼界。實有耳鼻舌身意界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有色界。實有聲香味觸法界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼識界。實有耳鼻舌身意識界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼觸。實有耳鼻舌身意觸。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有眼觸為緣。所生諸受。實有耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有地界。實有水火風空識界。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有因緣。實有等無間緣。所緣緣。增上緣。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有從緣所生諸法。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有無明。實有行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有布施波羅蜜多。實有淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有內空。實有外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有四念住。實有四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有苦聖諦。實有集滅道聖諦。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有四靜慮。實有四無量。四無色定。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有八解脫。實有八勝處。九次第定。十遍處。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有陀羅尼門。實有三摩地門。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有空解脫門。實有無相無願解脫門。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有極喜地。實有離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有五眼。實有六神通。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有佛十力。實有四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有三十二大士相。實有八十隨好。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有無忘失法。實有恒住捨性。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有一切智。實有道相智。一切相智。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有預流果。實有一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有一切菩薩摩訶薩行。實有諸佛無上正等菩提。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
舍利子。為實有異生。實有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。如諸愚夫。異生執不。
不也。世尊。不也。善逝。但由顛倒。愚夫異生。有如是執。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。雖觀諸法。皆無自性。都非實有。而依世俗。發趣無上正等菩提。為諸有情。種種宣說。令得正解。遠離顛倒。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十一
