大般若波羅蜜多經卷第二百九十九
唐法師玄奘譯
難聞功德品第三十九之三
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行佛十力甚深性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。佛十力甚深性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法甚深性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無忘失法甚深性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無忘失法甚深性。則非無忘失法。恒住捨性甚深性。則非恒住捨性故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切智甚深性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切智甚深性。則非一切智。道相智。一切相智甚深性。則非道相智。一切相智故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門甚深性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切陀羅尼門甚深性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門甚深性。則非一切三摩地門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行預流果甚深性。是行般若波羅蜜多。不行一來。不還。阿羅漢果甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。預流果甚深性。則非預流果。一來。不還。阿羅漢果甚深性。則非一來。不還。阿羅漢果故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。獨覺菩提甚深性。則非獨覺菩提故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行甚深性。則非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提甚深性。則非諸佛無上正等菩提故。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色。難測量性。則非色受想行識。難測量性。則非受想行識故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼處。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼處。難測量性。則非眼處。耳鼻舌身意處。難測量性。則非耳鼻舌身意處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色處。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色處。難測量性。則非色處。聲香味觸法處。難測量性。則非聲香味觸法處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼界。難測量性。則非眼界。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。難測量性。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行耳界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。耳界。難測量性。則非耳界。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。難測量性。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行鼻界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。鼻界。難測量性。則非鼻界。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。難測量性。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行舌界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。舌界。難測量性。則非舌界。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。難測量性。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行身界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。身界。難測量性。則非身界。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。難測量性。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行意界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。意界。難測量性。則非意界。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。難測量性。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行地界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。地界。難測量性。則非地界。水火風空識界。難測量性。則非水火風空識界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無明。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無明。難測量性。則非無明。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。難測量性。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。布施波羅蜜多。難測量性。則非布施波羅蜜多。淨戒。乃至般若波羅蜜多。難測量性。則非淨戒。乃至般若波羅蜜多故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行內空。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。內空。難測量性。則非內空。外空。乃至無性自性空。難測量性。則非外空。乃至無性自性空故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行真如。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。真如。難測量性。則非真如。法界。乃至不思議界。難測量性。則非法界。乃至不思議界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。苦聖諦。難測量性。則非苦聖諦。集滅道聖諦。難測量性。則非集滅道聖諦故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四靜慮。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四無量。四無色定。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四靜慮。難測量性。則非四靜慮。四無量。四無色定。難測量性則。非四無量。四無色定故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行八解脫。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行八勝處。九次第定。十遍處。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。八解脫。難測量性。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。難測量性。則非八勝處。九次第定。十遍處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四念住。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四念住。難測量性。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支。難測量性。則非四正斷。乃至八聖道支故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行空解脫門。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。空解脫門。難測量性。則非空解脫門。無相無願解脫門。難測量性。則非無相無願解脫門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。菩薩十地。難測量性。則非菩薩十地故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行五眼。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行六神通。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。五眼。難測量性。則非五眼。六神通。難測量性。則非六神通故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行佛十力。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。佛十力。難測量性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法。難測量性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無忘失法。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無忘失法。難測量性。則非無忘失法。恒住捨性。難測量性。則非恒住捨性故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切智。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切智。難測量性。則非一切智。道相智。一切相智。難測量性。則非道相智。一切相智故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切陀羅尼門。難測量性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門。難測量性。則非一切三摩地門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行預流果。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行一來。不還。阿羅漢果。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。預流果。難測量性。則非預流果。一來。不還。阿羅漢果。難測量性。則非一來。不還。阿羅漢果故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。獨覺菩提。難測量性。則非獨覺菩提故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行。難測量性。則非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提。難測量性。則非諸佛無上正等菩提故。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色無量性。則非色受想行識無量性。則非受想行識故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼處無量性。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼處無量性。則非眼處。耳鼻舌身意處無量性。則非耳鼻舌身意處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色處無量性。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色處無量性。則非色處。聲香味觸法處無量性。則非聲香味觸法處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼界無量性。是行般若波羅蜜多。不行色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼界無量性。則非眼界。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無量性。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行耳界無量性。是行般若波羅蜜多。不行聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。耳界無量性。則非耳界。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無量性。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行鼻界無量性。是行般若波羅蜜多。不行香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。鼻界無量性。則非鼻界。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無量性。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行舌界無量性。是行般若波羅蜜多。不行味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。舌界無量性。則非舌界。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無量性。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行身界無量性。是行般若波羅蜜多。不行觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。身界無量性。則非身界。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無量性。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行意界無量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。意界無量性。則非意界。法界。乃至意觸為緣。所生諸受無量性。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行地界無量性。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。地界無量性。則非地界。水火風空識界無量性。則非水火風空識界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無明無量性。是行般若波羅蜜多。不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無明無量性。則非無明。行。乃至老死。愁歎苦憂惱無量性。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。布施波羅蜜多無量性。則非布施波羅蜜多。淨戒。乃至般若波羅蜜多無量性。則非淨戒。乃至般若波羅蜜多故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行內空無量性。是行般若波羅蜜多。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。內空無量性。則非內空。外空。乃至無性自性空無量性。則非外空。乃至無性自性空故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行真如無量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。真如無量性。則非真如。法界。乃至不思議界無量性。則非法界。乃至不思議界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦無量性。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。苦聖諦無量性。則非苦聖諦。集滅道聖諦無量性。則非集滅道聖諦故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四靜慮無量性。是行般若波羅蜜多。不行四無量。四無色定無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四靜慮無量性。則非四靜慮。四無量。四無色定。無量性則。非四無量。四無色定故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行八解脫無量性。是行般若波羅蜜多。不行八勝處。九次第定。十遍處無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。八解脫無量性。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處無量性。則非八勝處。九次第定。十遍處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四念住無量性。是行般若波羅蜜多。不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四念住無量性。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支無量性。則非四正斷。乃至八聖道支故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行空解脫門無量性。是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。空解脫門無量性。則非空解脫門。無相無願解脫門無量性。則非無相無願解脫門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。菩薩十地無量性。則非菩薩十地故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行五眼無量性。是行般若波羅蜜多。不行六神通無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。五眼無量性。則非五眼。六神通無量性。則非六神通故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行佛十力無量性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。佛十力無量性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法無量性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無忘失法無量性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無忘失法無量性。則非無忘失法。恒住捨性無量性。則非恒住捨性故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切智無量性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切智無量性。則非一切智。道相智。一切相智無量性。則非道相智。一切相智故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門無量性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切陀羅尼門無量性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門無量性。則非一切三摩地門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行預流果無量性。是行般若波羅蜜多。不行一來。不還。阿羅漢果無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。預流果無量性。則非預流果。一來。不還。阿羅漢果無量性。則非一來。不還。阿羅漢果故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。獨覺菩提無量性。則非獨覺菩提故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩。行無量性。則非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提無量性。則非諸佛無上正等菩提故。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測無量。難可信解。不應在彼。新學大乘。菩薩前說。勿彼聞此。甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖疑惑。不能信解。但應在彼。不退轉。位菩薩前說。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。亦無疑惑。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。
時天帝釋。問舍利子言。
大德。若在新學。大乘菩薩。前說如是。甚深般若波羅蜜多。有何過失。
舍利子言。
憍尸迦。若在新學。大乘菩薩。前說如是。甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作。增長能感。墮惡趣業。沒三惡趣。久處生死。難得無上正等菩提。是故不應。在彼新學。菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。復問具壽舍利子言。
大德。頗有未受記。菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。不驚不恐。不怖者不。
舍利子言。
有。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受。大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩。已受無上。大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受。大菩提記。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久修六種。波羅蜜多。久供養諸佛。久事諸善友。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或如所說。隨力修行。
大般若波羅蜜多經卷第二百九十九
唐法師玄奘譯
難聞功德品第三十九之三
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行佛十力甚深性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。佛十力甚深性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法甚深性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無忘失法甚深性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無忘失法甚深性。則非無忘失法。恒住捨性甚深性。則非恒住捨性故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切智甚深性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切智甚深性。則非一切智。道相智。一切相智甚深性。則非道相智。一切相智故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門甚深性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切陀羅尼門甚深性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門甚深性。則非一切三摩地門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行預流果甚深性。是行般若波羅蜜多。不行一來。不還。阿羅漢果甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。預流果甚深性。則非預流果。一來。不還。阿羅漢果甚深性。則非一來。不還。阿羅漢果故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。獨覺菩提甚深性。則非獨覺菩提故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行甚深性。則非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提甚深性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提甚深性。則非諸佛無上正等菩提故。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色。難測量性。則非色受想行識。難測量性。則非受想行識故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼處。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼處。難測量性。則非眼處。耳鼻舌身意處。難測量性。則非耳鼻舌身意處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色處。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色處。難測量性。則非色處。聲香味觸法處。難測量性。則非聲香味觸法處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼界。難測量性。則非眼界。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。難測量性。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行耳界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。耳界。難測量性。則非耳界。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。難測量性。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行鼻界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。鼻界。難測量性。則非鼻界。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。難測量性。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行舌界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。舌界。難測量性。則非舌界。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。難測量性。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行身界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。身界。難測量性。則非身界。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。難測量性。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行意界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。意界。難測量性。則非意界。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。難測量性。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行地界。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。地界。難測量性。則非地界。水火風空識界。難測量性。則非水火風空識界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無明。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無明。難測量性。則非無明。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。難測量性。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。布施波羅蜜多。難測量性。則非布施波羅蜜多。淨戒。乃至般若波羅蜜多。難測量性。則非淨戒。乃至般若波羅蜜多故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行內空。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。內空。難測量性。則非內空。外空。乃至無性自性空。難測量性。則非外空。乃至無性自性空故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行真如。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。真如。難測量性。則非真如。法界。乃至不思議界。難測量性。則非法界。乃至不思議界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。苦聖諦。難測量性。則非苦聖諦。集滅道聖諦。難測量性。則非集滅道聖諦故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四靜慮。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四無量。四無色定。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四靜慮。難測量性。則非四靜慮。四無量。四無色定。難測量性則。非四無量。四無色定故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行八解脫。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行八勝處。九次第定。十遍處。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。八解脫。難測量性。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。難測量性。則非八勝處。九次第定。十遍處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四念住。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四念住。難測量性。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支。難測量性。則非四正斷。乃至八聖道支故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行空解脫門。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。空解脫門。難測量性。則非空解脫門。無相無願解脫門。難測量性。則非無相無願解脫門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。菩薩十地。難測量性。則非菩薩十地故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行五眼。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行六神通。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。五眼。難測量性。則非五眼。六神通。難測量性。則非六神通故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行佛十力。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。佛十力。難測量性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法。難測量性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無忘失法。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無忘失法。難測量性。則非無忘失法。恒住捨性。難測量性。則非恒住捨性故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切智。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切智。難測量性。則非一切智。道相智。一切相智。難測量性。則非道相智。一切相智故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切陀羅尼門。難測量性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門。難測量性。則非一切三摩地門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行預流果。難測量性。是行般若波羅蜜多。不行一來。不還。阿羅漢果。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。預流果。難測量性。則非預流果。一來。不還。阿羅漢果。難測量性。則非一來。不還。阿羅漢果故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。獨覺菩提。難測量性。則非獨覺菩提故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行。難測量性。則非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提。難測量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提。難測量性。則非諸佛無上正等菩提故。
復次。舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色無量性。則非色受想行識無量性。則非受想行識故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼處無量性。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼處無量性。則非眼處。耳鼻舌身意處無量性。則非耳鼻舌身意處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行色處無量性。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。色處無量性。則非色處。聲香味觸法處無量性。則非聲香味觸法處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行眼界無量性。是行般若波羅蜜多。不行色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。眼界無量性。則非眼界。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無量性。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行耳界無量性。是行般若波羅蜜多。不行聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。耳界無量性。則非耳界。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無量性。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行鼻界無量性。是行般若波羅蜜多。不行香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。鼻界無量性。則非鼻界。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無量性。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行舌界無量性。是行般若波羅蜜多。不行味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。舌界無量性。則非舌界。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無量性。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行身界無量性。是行般若波羅蜜多。不行觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。身界無量性。則非身界。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無量性。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行意界無量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。意界無量性。則非意界。法界。乃至意觸為緣。所生諸受無量性。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行地界無量性。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。地界無量性。則非地界。水火風空識界無量性。則非水火風空識界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無明無量性。是行般若波羅蜜多。不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無明無量性。則非無明。行。乃至老死。愁歎苦憂惱無量性。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。布施波羅蜜多無量性。則非布施波羅蜜多。淨戒。乃至般若波羅蜜多無量性。則非淨戒。乃至般若波羅蜜多故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行內空無量性。是行般若波羅蜜多。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。內空無量性。則非內空。外空。乃至無性自性空無量性。則非外空。乃至無性自性空故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行真如無量性。是行般若波羅蜜多。不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。真如無量性。則非真如。法界。乃至不思議界無量性。則非法界。乃至不思議界故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦無量性。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。苦聖諦無量性。則非苦聖諦。集滅道聖諦無量性。則非集滅道聖諦故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四靜慮無量性。是行般若波羅蜜多。不行四無量。四無色定無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四靜慮無量性。則非四靜慮。四無量。四無色定。無量性則。非四無量。四無色定故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行八解脫無量性。是行般若波羅蜜多。不行八勝處。九次第定。十遍處無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。八解脫無量性。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處無量性。則非八勝處。九次第定。十遍處故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行四念住無量性。是行般若波羅蜜多。不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。四念住無量性。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支無量性。則非四正斷。乃至八聖道支故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行空解脫門無量性。是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。空解脫門無量性。則非空解脫門。無相無願解脫門無量性。則非無相無願解脫門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。菩薩十地無量性。則非菩薩十地故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行五眼無量性。是行般若波羅蜜多。不行六神通無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。五眼無量性。則非五眼。六神通無量性。則非六神通故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行佛十力無量性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。佛十力無量性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法無量性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行無忘失法無量性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。無忘失法無量性。則非無忘失法。恒住捨性無量性。則非恒住捨性故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切智無量性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切智無量性。則非一切智。道相智。一切相智無量性。則非道相智。一切相智故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門無量性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切陀羅尼門無量性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門無量性。則非一切三摩地門故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行預流果無量性。是行般若波羅蜜多。不行一來。不還。阿羅漢果無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。預流果無量性。則非預流果。一來。不還。阿羅漢果無量性。則非一來。不還。阿羅漢果故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。獨覺菩提無量性。則非獨覺菩提故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩。行無量性。則非一切菩薩摩訶薩行故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提無量性。是行般若波羅蜜多。
何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提無量性。則非諸佛無上正等菩提故。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測無量。難可信解。不應在彼。新學大乘。菩薩前說。勿彼聞此。甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖疑惑。不能信解。但應在彼。不退轉。位菩薩前說。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。亦無疑惑。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。
時天帝釋。問舍利子言。
大德。若在新學。大乘菩薩。前說如是。甚深般若波羅蜜多。有何過失。
舍利子言。
憍尸迦。若在新學。大乘菩薩。前說如是。甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作。增長能感。墮惡趣業。沒三惡趣。久處生死。難得無上正等菩提。是故不應。在彼新學。菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。復問具壽舍利子言。
大德。頗有未受記。菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。不驚不恐。不怖者不。
舍利子言。
有。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受。大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩。已受無上。大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受。大菩提記。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久修六種。波羅蜜多。久供養諸佛。久事諸善友。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或如所說。隨力修行。
大般若波羅蜜多經卷第二百九十九
