集一切福德三昧經卷下
姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時那羅延菩薩。即白佛言。
希有世尊。希有善逝。諸法如是。性常寂滅。菩薩摩訶薩。能聽是法。能知是法。能信是法。不中涅槃。
佛告那羅延。
菩薩方便。力能如是。若菩薩成就。善方便者。於念念中。能得四法。何等四。謂大慈大悲。知一切智。佛出於世。不斷法種。
如是四法。修行諸法。知眾生界。是正位相。知一切法。性常寂滅。聞知信解。不中涅槃。是名調伏法。知利眾生。知已而見。乃至不見。
何以故。不捨一切。諸眾生故。
爾時淨威力士。白言。
世尊。菩薩摩訶薩。如佛所說。不墮正位。
佛言。
善男子。是菩薩摩訶薩。不作諸見。然事無不辦。聲聞之人。不緣一切眾生。不緣佛種。不緣法種。不緣大乘。捨一切智。不觀一切智。不願一切智。滅有為法。入聲聞位。菩薩摩訶薩。緣一切眾生。緣不斷三寶種。緣於大乘。觀一切智。不觀於命。知諸法一相。不入正位。緣諸眾生。遊戲諸禪。不墮聲聞位。
善男子。是故當知。菩薩摩訶薩。常恒無我。不墮正位。
爾時淨威力士。白佛言。
希有世尊。希有善逝。菩薩所行。一切聲聞。緣覺之人。所不能及。
爾時文殊師利法王子。在會而坐。那羅延菩薩。白佛言。
世尊。是文殊師利。法王之子。在此會坐。乃能於是。集一切福德三昧。而無所說。
爾時文殊師利。語那羅延菩薩言。
善男子。菩薩摩訶薩。不為福德故。修行菩提。菩薩不為。利養名稱。不為生天。不為封邑。不為眷屬。不為讚歎。不為自樂。修行菩提。
那羅延言。
文殊師利菩薩。以何而行菩提。
文殊師利言。
善男子。菩薩為悲。諸眾生故。修行菩提。為於法故。為脫一切。眾生苦故。為斷不實。諸煩惱故。忍自苦故。無所為故。修行菩提。不惜身命。
觀知無主。無宰無居。無相無思。無轉無壞。無遷流轉。無侵毀害。勇健無降。無知解。無懶墮。無怖無畏。無驚無恐。無高無下。無諂曲。堅住不動。樂寂獨一。一道一趣。住於一道。修行一道。為度一切。諸眾生故。為如是利故。菩薩摩訶薩。修行菩提。
又問文殊師利。
菩薩云何。修行菩提。
文殊師利言。
善男子。菩薩摩訶薩。無生無滅。非無生滅。行畢竟滅。無有餘生。無所言說。菩薩如是。修行菩提。
復次。那羅延。菩薩知過心已滅。無所能行。未來心未至。無所能行。現心不住。無所能行。不著去來。現在之心。菩薩摩訶薩。能如是行。名修行菩提。
復次。那羅延。菩薩若知。施及菩提。眾生如來。等無二行。持戒菩提。眾生如來。等無二行。忍辱菩提。眾生如來。等無二行。精進菩提。眾生如來。等無二行。禪定菩提。眾生如來。等無二行。智慧菩提。眾生如來。等無二行。菩薩如是。行六波羅蜜。則不壞敗。行之性相。菩薩如是。修行菩提。
復次。那羅延。菩薩觀色。空無有行。如觀色空。觀受想行識。空無有行。色空無盡。色畢竟盡。以其空故。受想行識。識空無盡。識畢竟盡。以其空故。如其性盡。一切法盡。色無盡。受想行識無盡。若有菩薩。如是行者。是名為修。菩提之行。
復次。那羅延。菩薩勤斷。凡夫法行。不生佛法行。不出生死行。不滿涅槃行。不見一切。不善法成。不集善法。不異處觀。如是解知。不壞行性。是菩提行。
那羅延。菩薩如是行。是名為修。菩提之行。
復次。那羅延。菩薩摩訶薩。解眾生界無量。法界無量。眾生界法界。無盡滅行。
何以故。眾生界法界。無有二故。無有二作。無有二相。不增不減法界。不增眾生界。不減眾生界。如法界相。眾生界相。亦復如是。
又菩薩解。知諸法無相。不盡法界行。不盡眾生界行。不盡法界行。不增法界行。不盡眾生界行。不增眾生界行。亦不住餘。妄想顛倒。所起結使。如是正觀。善知諸行。不壞諸有行。不壞我眾。生壽命行。
那羅延。菩薩如是行。名修菩提行。
文殊師利法王子。演說如是。諸行法時。十六天子。先向大乘。今者逮得。無生法忍。
爾時淨威力士。欲為供養。守護是經。便作是言。
世尊。若有眾生。信解是經。當得一切。諸善吉利。
爾時離魔菩薩。語文殊師利。
我亦欲說。菩薩所行。
文殊師利言。
善男子。今正是時。汝可演說。
離魔菩薩言。
文殊師利。行一切法行。是菩薩行。行一切魔行。是菩薩行。行一切眾生行。是菩薩行。若行學。行無學行。是菩薩行。行緣覺行。是菩薩行。
何以故。菩薩摩訶薩。應遍學故。
爾時那羅延菩薩。問離魔天子。
云何菩薩。學行一切。諸眾生行。
天子答言。
那羅延。菩薩應學。八萬四千行。何等八萬四千行。謂二萬一千。是貪欲行。二萬一千。是瞋恚行。二萬一千。是愚癡行。二萬一千。是等分行。菩薩悉應入。是諸行行。於貪欲斷。離貪欲行。於瞋恚斷。離瞋恚行。於愚癡斷。離愚癡行。於等分斷。離等分行。菩薩行一切眾生行。不染眾生行。現行一切。諸眾生行。為化眾生故。是名菩薩。行菩提行。
那羅延言。
天子。云何一切魔行。是菩薩行。
天子言。
一切魔行。入菩薩心。菩薩應覺。隨所起魔業。而不隨之。不為魔行。之所繫縛。入一切行。而修行之。應示魔天。令不得便。當教化魔。離於魔業。
那羅延言。
天子。云何學聲聞。緣覺行。是菩薩行。
天子言。
善男子。如是一切行。是實性行。是無報行。是無住行。是無趣行。是無生行。解知自行。菩薩應當。如是修行。
離魔天子。如是說已。語文殊師利法王子。
善男子。汝今復說。如是之行。
文殊師利言。
天子。菩薩所行。過諸境界。
何以故。此行非是。眼境界數。亦非色聲香味觸法。境界之數。
天子。是故當知。是善丈夫。所行諸行。過諸境界。
復次。天子。若菩薩摩訶薩。如是修行。則是諸佛。之所許可。無有過咎。若如是行。是名菩薩。修行正行。
天子言。
文殊師利。菩薩云何修行。諸佛所許可行。
文殊師利言。
天子。一切諸法。實際自空。如來如是。而覺知之。若菩薩住。如是法行。佛所許可。若乃至涅槃。生見著行。則誑諸佛。
天子。一切諸法。實際無相。如來世尊。如是覺知。若有菩薩。為諸法作相。與相俱住。則誑諸佛。一切諸法。實際無願。如來世尊。如是覺知。無行無實。無生無起。無所有。無形無相。亦非無相。無來。無去。無住。本性清淨。本性明了。其性常滅。一切諸法。猶如虛空。如來世尊。如是覺知。若是菩薩。於諸法性。若有少得。則誑如來。應。正遍覺。
天子。若是菩薩。共空俱住。生於見著。是菩薩共。無相俱住。生於見著。若是菩薩。共無願俱住。生於見著。則誑諸佛。若是菩薩。出過三界。知一切法。無實無生。無起無有。無形無相。無來。無去。無住。本性清淨。本性照明。本性常滅。同如虛空。本性無垢。若如是知。是名菩薩。不誑諸佛。
爾時世尊。讚文殊師利。
善哉善哉。文殊師利。快說此語。若是菩薩。如是修行。名菩提行。疾得受記。
文殊師利。我昔過去。於然燈佛前。所住諸行。都不得記。
何以故。我有相行。有所依行。有所著行。我於是後。見然燈佛。得過諸行。當初見時。離諸行見。知一切法。自性不生。
時然燈佛。授我記言。
汝於是後。當得作佛。號釋迦牟尼如來。應。正遍覺。
我於是時。得無生忍。
是故。文殊師利。若有菩薩。欲速疾得。無生法忍。於是品中。應如是修。不著諸法。
爾時文殊師利。白言。
世尊。菩薩摩訶薩。為緣何法。得無生忍。
佛言。
文殊師利。緣陰界入。得無生忍。彼得一切。諸法之忍。亦復緣於。常樂我淨。彼得法忍。
文殊師利。所言忍者。名緣一切。諸法無盡。所言忍者。名之為正。
文殊師利。忍之所緣。非與世法。而共俱行。非凡夫法。非學法。非無學法。非緣覺法。非菩薩法。非佛法。而共俱行。不與一切。諸法俱行。名為得忍。捨於一切。諸法想著。名之為忍。是忍亦不。在於眼色。耳聲鼻香。舌味身觸。意法數中。無盡不盡。名之為忍。是忍亦復。不離是界。是名為忍。
說是忍時。有五百菩薩。本先佛所。種諸善根。得無生忍。作如是言。
此集一切福德三昧。能令我等。住於所住。亦令我等。滿無量法。
世尊。菩薩摩訶薩。應至心聽。甚深諸法。應當修集。
爾時那羅延菩薩。問文殊師利。
云何菩薩。於是深法。所作已辦。
文殊師利言。
若有菩薩。知一切法。無作。無不作。是名菩薩。所作已辦。若知一切。諸法無行。作已。不執。不作。無忘。是名菩薩。所作已辦。若是菩薩。隨所作無恩。是名知恩。有為無為。不生高下。不得作者。亦有所作。謂作布施。住於迴向。亦不得施。不得菩提。不得自他。是名菩薩。所作已辦。守護淨戒。迴向菩提。亦不得戒。修行忍進。禪定智慧。亦不得慧。是名菩薩。所作已辦。若不得身。口意善業。知是菩薩。所作已辦。若不得身。不得口意。所集莊嚴。知是菩薩。所作已辦。
爾時常精進菩薩。語文殊師利。
我亦欲說。菩薩摩訶薩。所作已辦。
文殊師利言。
善男子。今正是時。汝便可說。
常精進菩薩。語文殊師利言。
若菩薩能。令一眾生。入佛法中。如是菩薩。所作已辦。若有菩薩。受眾生食。若施與他。不以畏故。皆悉攝在。無上菩提。是名菩薩。福田清淨。若彼施者。及與受者。如法而作。是名菩薩。二俱清淨。
若是菩薩。以佛音聲。令他得聞。自住施戒。忍進禪慧。作正憶念。於大眾中。說六波羅蜜。令他得聞。憶念受持。如此善根。知是菩薩。所作已辦。能消供養。
若是菩薩。修行忍辱。若為怨賊。旃陀羅等。之所罵辱。不瞋不惱。為是眾生。令生信喜。勤修精進。住精進力。知是菩薩。所作已辦。
若是菩薩。以真金寶。滿四天下。不貪是寶。而作妄語。若他問法。不相朋黨。說言非法。知是菩薩。所作已辦。
若有菩薩。七日絕食。若有人來。作如是言。
汝若能捨。菩提之心。殺諸眾生。當與汝食。
而是菩薩。終不為之。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。若是菩薩。見滿世界。利刀猛火。當從中過。而往聽法。不愛身命。作如是學。
念陰入界易得。佛難可遇。法難可聞。敬法眾生。甚亦難得。
作是念已。入眾聽法。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。若是菩薩。從他人聞。一四句偈。若戒若施。心生歡喜。勝得轉輪。立大王位。若以此偈。令一人聞。勝得帝釋。及梵王處。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。若是菩薩。能住眾中。在多聞中。生大喜悅。以此多聞。向一切智。不得滿三千大千世界珍寶。生大歡喜。以自善根。為一眾生。迴向佛道。用為欣慶。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。菩薩為化。諸眾生故。應勤精進。堅自莊嚴。修集多聞。捨身支節。於世八法。其心無異。若是菩薩。為佛慧故。寧捨身命。不捨持戒。菩薩應當。作於忍辱。能忍諸惡。不善音聲。菩薩應當。勤加精進。莊嚴佛土。菩薩應當。獨一寂處。為不敗失。菩提道故。菩薩應當。不失正念。為修集六波羅蜜故。
菩薩應當。無所執著。懃進戒滿。已作善業。不捨一切。諸眾生故。菩薩應當。堅誓莊嚴。為佛法種故。菩薩應當。離諸諂偽。身口意法。善質直故。菩薩應當。自淨志欲。為救歸依。諸眾生故。菩薩應當。無所觀作。不著身命故。菩薩應當。甘軟好語。善來問訊故。菩薩應當。常先意語。無有瞋憤。不言說故。菩薩應當。猶若如地。無愛憎故。菩薩應當。柔和善軟。同心歡樂故。菩薩應當。善易教誨。速受教故。菩薩應當。除捨憍慢。謙下一切。諸眾生故。菩薩應當。猶之如狗。不誑一切眾生。不違本誓故。
菩薩應當。諸眾生中。起大慈心。一切空故。菩薩應當。諸眾生中。起大悲心。為諸眾生。作大利故。菩薩應當。生於大喜。欣樂修集。諸善根故。菩薩應當。修行大捨。不觀一切。五欲樂故。菩薩應當。不貪慳惜。自捨身故。菩薩應當。不著我所。不貪一切。諸財物故。菩薩應當。修大捨心。捨一切妄想故。
菩薩應當。具滿大財。聖七財故。菩薩應當。牢堅志固。一切善根故。菩薩應當。無有滿足。修集無量。佛功德故。菩薩應當。智慧勇健。摧四魔故。菩薩應當。作大醫王。善治一切。煩惱病故。菩薩應當。為作應供。不捨菩提心故。菩薩應當。作於福田。為諸眾生。作光明故。
菩薩應當。猶如蓮花。不為世泥。所染污故。菩薩應當。猶如船栰。度諸眾生故。菩薩應當。猶之如橋。於上中下。一切眾生。無別想故。菩薩應當。猶如大池。專意正法。水無盡故。菩薩應當。猶如大海。一向多聞。無厭足故。菩薩應當。猶如大山。無能動故。菩薩應當。善安止住。如門閫故。菩薩應當。無所染著。一切所有。諸財物故。菩薩應當。令心自在。不退轉故。
菩薩應當。猶如大王。為尊勝故。菩薩應當。猶如帝釋。一切眾生。所尊貴故。菩薩應當。猶如梵王。自在法王故。菩薩應當。安樂一切。諸眾生等。究竟安樂。至涅槃故。菩薩應當。為作父母。與諸眾生。衣服利故。
菩薩應當。無所傷損。一切善不善法故。菩薩應當。無所侵害。親非親中。心平等故。菩薩應當。不親不信。所生諸入故。菩薩應當。為法施主。一切悉捨故。菩薩應當。離於一切。放逸懈怠。為集菩提故。
文殊師利。菩薩常應。牢強精進。修集一切。諸戒德行。為得無上。正真道故。
爾時世尊。讚常精進菩薩摩訶薩。
善哉善哉。善男子。善說諸行。所應住想。
善男子。若菩薩摩訶薩。欲逮得此。集一切福德三昧者。應當懃修。一切福德。不應捨離。一切福德。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊。若有得此。集一切福德三昧者。不墮惡道。不生八難。斷諸貧窮。心常自在。諸根具足。以三十二。大丈夫相。善自莊嚴。得大辯才。及無盡法。得陀羅尼。得不忘念。起一切福。轉法輪故。得灌頂位。釋梵護世。一切眾生。所供養故。
得具諸通。達一切死。此生彼故。得大自在。在在所生。諸所入故。得大封邑。增長諸法故。得智光明。離惡邪見故。得大稱讚。一切聲聞。緣覺地故。得大調伏。一切聲聞。緣覺人故。善分別諸根。教化眾生故。神通自在。諸禪解脫。三昧門故。
得無作施。解知施故。得無住戒。三戒淨故。有無量忍。慈心普遍。諸眾生故。修行精進。心無疲惓故。得禪波羅蜜。解知寂靜。為化眾生。生欲界故。淨慧莊嚴。善觀音聲故。是名淨眼。能見道故。不離見佛。及與聞法。不離於空。無相無作。能持一切。佛所有法。不離覩見。得不退轉。菩薩之僧。去無障礙。一切佛土。諸功德故。降伏諸魔。勝四魔故。得深法忍。不退轉法故。
疾能通達。滿足佛法。所未聞法。自來入耳。欲願具足。取一切佛土。諸功德故。彼得安隱。離諸習故。得自在身。普遍三界。而示現故。一切外道。不能降伏。善守護法。於諸佛所。捨失身命。守護正法故。見佛境界。而不畢竟。入涅槃故。
得無所畏。在眾無畏故。有所在作為。以智為首。心無所營故。現大莊嚴。神通變化故。得大勢力。過諸害故。淨音聲揚。遍聞一切。諸世界故。心大勇健。摧伏一切。諸魔軍故。到神通彼岸。能動一切。佛世界故。得大辯才。法辭及義。無礙滯故。知解無礙。而無放逸。住作佛事。示諸眾生。一切智故。
那羅延。若菩薩入是。集一切福德三昧。得於如是。相貌事像。無量功德。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊。願諸眾生。得集一切福德三昧。如此菩薩。得是三昧。所有功德。令諸眾生。得是功德。一切聲聞。及諸緣覺。之所無有。
世尊。若有菩薩。不得聞於。是三昧寶。雖聞不解。當知是人。為魔所持。
佛言。
那羅延。如是如是。如汝所說。若有菩薩。聞是三昧。所生功德。若已生。若今生。若當生。無量無邊。
爾時那羅延菩薩。問文殊師利。
若有菩薩。欲修集行。是三昧者。當行何法。
文殊師利言。
菩薩欲得。是三昧者。不捨凡夫法。為持佛法。如是修行。不與法相應。不與非法相應。如是修行。雖流轉生死。不學生死法。不為生死所染。雖學涅槃。不入聲聞。緣覺涅槃。
復次。那羅延。若有菩薩。欲學此三昧。應益增長集。一切福德。不於有漏。無漏諸功德中。生起妄想。若善不善。有為無為。世間出世間。若罪若福。起於分別。解一切福德。皆入法性。
若福法行。若罪法行。若無記法行。皆入法性。應如是見。諸眾生福。等不實起。是眾生福。佛福悉皆同等。不見差別。法界無異。起無差別。
若凡夫福。學福。無學福。緣覺福。菩薩福。正覺福。悉皆不實。無有物故。無有方處。無非方處。應如是知。應解福性。眾生同等。
善男子。如一切色。皆依四大。菩薩之福。亦復如是。遍一切處。終不起於。福德狂逸。應知無常。盡滅之法。
那羅延。若菩薩欲得。此三昧者。於四法中。而不驚畏。何等四。於諸眾生。大悲無邊。佛剎無邊。佛智無邊。入一切眾生。心行無邊。
那羅延。菩薩於此。四無邊中。不應生畏。
又復菩薩。應當解知。四不思議。何等四。業及業報。不可思議。一切眾生。種種諸行。若干差別。不可思議。佛如來行。不可思議。菩薩生起。諸清淨行。不可思議。
那羅延。是名為四。不可思議。應當解知。
善男子。菩薩解知。得四無盡。何等四。福德無盡。滿誓無盡。樂說無盡。究竟智無盡。
那羅延。是為菩薩。得四無盡。
那羅延。菩薩應當。修行四法。何等四。莊嚴善根。無有滿足。方便迴向。一切無盡。無有滿足。一切佛土。諸莊嚴事。取以莊嚴。自己佛土。無有滿足。
那羅延。菩薩應當。如是修集。行是四法。
爾時那羅延菩薩。復問文殊師利。
此集一切福德三昧經。當至何等。菩薩之手。若是經卷。若至舍宅。若禪若忍。若在家。若出家。
文殊師利言。
那羅延。若菩薩摩訶薩。聞是三昧。若至於耳。若至其手。若至舍宅。彼人若當。不起誹謗。如是之人。我不名之。為在家者。當名是人。為出家者。
何以故。由是菩薩。勤修分別。是三昧故。彼人當能。除一切想。在在住處。一切福德。及與智慧。無盡無散。
那羅延。菩薩為化。諸眾生故。示現種種。形色相貌。
那羅延。是人遍至。一切諸處。猶如日月。照四天下。一切悉現。
如是。那羅延。菩薩亦爾。不依諸難。雖在家中。而不依家。亦非出家。不依沙門法。二俱叵說。
何以故。菩薩不依。一切所有。及諸入故。
那羅延。如琉璃寶器。隨所在處。不失其性。如是。那羅延。若有菩薩。住是三昧。雖復在家。當說是人。名為出家。能不失是。法界體性。
爾時那羅延。問文殊師利。
菩薩摩訶薩。住在何處。而能不失。是集一切福德三昧。得於如是。無盡福德。智慧莊嚴。
文殊師利言。
菩薩摩訶薩。有四住處。何等四。所謂菩薩。不住身命。及諸利養。尊重讚歎。住空無相。無願三昧。不住聲聞。緣覺正位。悕望佛智。及無礙辯。而無貢高。妄想分別。亦不執著。如是住處。是菩薩住。解脫一切。所有眾生。不住我人。眾生壽命。及與丈夫。
那羅延。是為菩薩。四所住處。最勝住處。莊嚴無盡。大福德聚。莊嚴無盡。大智慧聚。斷一切見。成就具足。起諸佛法。
那羅延。問文殊師利。
菩薩云何。得是住處。得名出家。
文殊師利言。
那羅延。菩薩有四法。得是住處。謂住慈住悲。住喜住捨。
那羅延。是為菩薩。住四住處。
那羅延。菩薩若住。村邑聚落。若住空處。若住是四。梵行住處。名正住處。若離是四。梵行住處。雖正殿堂。樓閣中住。不名住處。
那羅延。是人名為。欺誑一切。人。天。阿修羅。虛食供養。
那羅延。菩薩若住。餘諸梵行。皆攝在此。四梵行中。
何以故。那羅延。是梵行住處。甚難得故。若有不見。是四梵行。緣聖禪者。是世身見。不斷於慢。
那羅延言。
文殊師利。云何菩薩。得名住此。慈悲喜捨。
文殊師利言。
那羅延。若有菩薩。作如是念。
我要當度。一切眾生。
是名住慈。
我要當脫。一切眾生。
是名住悲。
我要當令。一切眾生。得住佛法。
是名住喜。
我要當以。出世間法。寂靜一切。諸眾生等。
是名住捨。
復次。那羅延。菩薩若解。諸法界空。是名住慈。菩薩若解。諸法界寂。是名住悲。菩薩若解。一切法界。無著。無縛。無解。是名住喜。菩薩若解。一切法界。無去無來。是名住捨。
那羅延。是名菩薩。住慈悲喜捨。
復次。那羅延。菩薩若見。無我之法。而不驚畏。是名住慈。若見一切。眾生寂滅。而不驚畏。是名住悲。若聞一切。佛法同等。如一佛法。而不驚畏。是名住喜。若聞一切剎無盡。而不驚畏。是名住捨。
復次。那羅延。無所礙滯。是名為慈。救眾生苦。是名為悲。悉無所惱。是名為喜。不高不下。是名為捨。
復次。那羅延。有慈悲。非大慈大悲。大慈大悲。聲聞緣覺。之所無有。聲聞緣覺。所有慈悲。不能安樂。一切眾生。是名慈悲。非大慈悲。
云何名為。大慈大悲。若於一切眾生等。起平等心。脫其苦惱。是名菩薩。大慈大悲。
若生五道。為諸眾生。自捨己樂。作如是念。
是諸眾生。墮在邪道。我當安止。令住正道。
是名菩薩。大慈大悲。
那羅延。是故當知。聲聞緣覺。有慈有悲。無大慈大悲。
那羅延。是故菩薩。應當修滿。大慈大悲。
說是大慈。大悲法時。八千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。
我等亦當。住如文殊師利所說。大慈大悲。
八千菩薩。得集一切福德三昧。八千眾生。遠離塵垢。得法眼淨。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊。如來世尊。名百福相。以何因緣。得如是相。
佛告那羅延。
若於十方。各如恒河。沙等世界。所有眾生。皆成轉輪大王。所有功德福聚。等一帝釋。所有福德。十方恒河。沙等世界。所有眾生。成就福聚。皆如帝釋。是諸帝釋。所有福聚。等一梵王。所有福聚。
那羅延。若恒河沙等世界。所有一切眾生。成就福聚。皆如梵王。是諸梵王。所有福聚。等一聲聞。所有福聚。
那羅延。若恒河沙等世界。所有一切眾生。皆成聲聞。所有德聚。等一緣覺。所有福德。
那羅延。恒河沙等世界。所有一切眾生。皆悉成就。緣覺德聚。
那羅延。是諸一切。聲聞緣覺。所有德聚盡合。為一菩薩成就。是集一切福德三昧。有如是福。所有德聚。復過於是。
那羅延。是菩薩所。成福德善根。無量無邊。
那羅延。若使十方。如恒河沙等世界。所有一切眾生。皆悉逮得。是集一切福德三昧。福德之聚。是諸德聚。復百千倍。猶不等佛一相福。是名如來。百福德相。一切眾生。無能思量。是故如來。名不思議。百福德相。
說是百福。德相法時。而此三千大千世界。六種震動。大光普照。百千伎樂。不鼓自鳴。天雨妙花。
一切世間。諸天世人。阿修羅等。歎未曾有。大聲唱善。五體投地。禮世尊足。作如是言。
若有眾生。發於無上。正真道心。快得善利。當得如是。百福德相。莊嚴之身。勝諸一切。釋梵護世。聲聞緣覺。所有德聚。其有眾生。得聞此集一切福德三昧寶者。得大利益。既得聞已。當如說行。
世尊。所在國土。有是經處。當知是中。善男子善女人。佛力所持。能流通此經。
世尊。若使滿於。世界大火。當從中過。往聽是經。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人。不聞是經。當知是人。為魔所持。
善男子。若菩薩聞。此三昧經。不能受持。我不說彼。名為得聞。若聞不持不讀。不誦不轉。不於大眾。廣分別說。不名多聞。
爾時大眾。皆共同聲。白言。
世尊。願護是經。名集一切福德三昧。令廣流布。
爾時世尊。放於白毫。藏相光明。遍照無量。無邊世界。是光明中。出如是音聲。
如來。應供。正遍覺。已護是經。
爾時佛告。大德阿難。
阿難。如來不久。當般涅槃。卻後三月。入無餘涅槃。
阿難。我今以此。三昧經典。付囑於汝。受持讀誦。廣分別說。
阿難。若有眾生。持是經者。則於其人。佛不涅槃。法亦不滅。
何以故。阿難。若有開示。是經典者。當知是人。則為見佛。若大眾中。分別演說。顯示文義。當知是人。守護正法。
爾時阿難。悲泣流淚。白言。
世尊。願住一劫。若住百劫。若住千劫。多所安隱。多所饒益。利安人天。
佛告阿難。
汝勿悲泣。汝若受持。是經讀誦。令廣流布。使不漏失。隨爾所時。常為見佛。
何以故。佛如來者。都不可以。色身所見。不可以三十二相所見。不可以諸好而見。
阿難。若有得見。如是等經。則為見佛。
說是經已。文殊師利法王子。那羅延菩薩。淨威力士。及大菩薩僧。大德阿難等。聲聞大眾。一切人天。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。世間人民。聞佛所說。皆大歡喜。
集一切福德三昧經卷下
姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時那羅延菩薩。即白佛言。
希有世尊。希有善逝。諸法如是。性常寂滅。菩薩摩訶薩。能聽是法。能知是法。能信是法。不中涅槃。
佛告那羅延。
菩薩方便。力能如是。若菩薩成就。善方便者。於念念中。能得四法。何等四。謂大慈大悲。知一切智。佛出於世。不斷法種。
如是四法。修行諸法。知眾生界。是正位相。知一切法。性常寂滅。聞知信解。不中涅槃。是名調伏法。知利眾生。知已而見。乃至不見。
何以故。不捨一切。諸眾生故。
爾時淨威力士。白言。
世尊。菩薩摩訶薩。如佛所說。不墮正位。
佛言。
善男子。是菩薩摩訶薩。不作諸見。然事無不辦。聲聞之人。不緣一切眾生。不緣佛種。不緣法種。不緣大乘。捨一切智。不觀一切智。不願一切智。滅有為法。入聲聞位。菩薩摩訶薩。緣一切眾生。緣不斷三寶種。緣於大乘。觀一切智。不觀於命。知諸法一相。不入正位。緣諸眾生。遊戲諸禪。不墮聲聞位。
善男子。是故當知。菩薩摩訶薩。常恒無我。不墮正位。
爾時淨威力士。白佛言。
希有世尊。希有善逝。菩薩所行。一切聲聞。緣覺之人。所不能及。
爾時文殊師利法王子。在會而坐。那羅延菩薩。白佛言。
世尊。是文殊師利。法王之子。在此會坐。乃能於是。集一切福德三昧。而無所說。
爾時文殊師利。語那羅延菩薩言。
善男子。菩薩摩訶薩。不為福德故。修行菩提。菩薩不為。利養名稱。不為生天。不為封邑。不為眷屬。不為讚歎。不為自樂。修行菩提。
那羅延言。
文殊師利菩薩。以何而行菩提。
文殊師利言。
善男子。菩薩為悲。諸眾生故。修行菩提。為於法故。為脫一切。眾生苦故。為斷不實。諸煩惱故。忍自苦故。無所為故。修行菩提。不惜身命。
觀知無主。無宰無居。無相無思。無轉無壞。無遷流轉。無侵毀害。勇健無降。無知解。無懶墮。無怖無畏。無驚無恐。無高無下。無諂曲。堅住不動。樂寂獨一。一道一趣。住於一道。修行一道。為度一切。諸眾生故。為如是利故。菩薩摩訶薩。修行菩提。
又問文殊師利。
菩薩云何。修行菩提。
文殊師利言。
善男子。菩薩摩訶薩。無生無滅。非無生滅。行畢竟滅。無有餘生。無所言說。菩薩如是。修行菩提。
復次。那羅延。菩薩知過心已滅。無所能行。未來心未至。無所能行。現心不住。無所能行。不著去來。現在之心。菩薩摩訶薩。能如是行。名修行菩提。
復次。那羅延。菩薩若知。施及菩提。眾生如來。等無二行。持戒菩提。眾生如來。等無二行。忍辱菩提。眾生如來。等無二行。精進菩提。眾生如來。等無二行。禪定菩提。眾生如來。等無二行。智慧菩提。眾生如來。等無二行。菩薩如是。行六波羅蜜。則不壞敗。行之性相。菩薩如是。修行菩提。
復次。那羅延。菩薩觀色。空無有行。如觀色空。觀受想行識。空無有行。色空無盡。色畢竟盡。以其空故。受想行識。識空無盡。識畢竟盡。以其空故。如其性盡。一切法盡。色無盡。受想行識無盡。若有菩薩。如是行者。是名為修。菩提之行。
復次。那羅延。菩薩勤斷。凡夫法行。不生佛法行。不出生死行。不滿涅槃行。不見一切。不善法成。不集善法。不異處觀。如是解知。不壞行性。是菩提行。
那羅延。菩薩如是行。是名為修。菩提之行。
復次。那羅延。菩薩摩訶薩。解眾生界無量。法界無量。眾生界法界。無盡滅行。
何以故。眾生界法界。無有二故。無有二作。無有二相。不增不減法界。不增眾生界。不減眾生界。如法界相。眾生界相。亦復如是。
又菩薩解。知諸法無相。不盡法界行。不盡眾生界行。不盡法界行。不增法界行。不盡眾生界行。不增眾生界行。亦不住餘。妄想顛倒。所起結使。如是正觀。善知諸行。不壞諸有行。不壞我眾。生壽命行。
那羅延。菩薩如是行。名修菩提行。
文殊師利法王子。演說如是。諸行法時。十六天子。先向大乘。今者逮得。無生法忍。
爾時淨威力士。欲為供養。守護是經。便作是言。
世尊。若有眾生。信解是經。當得一切。諸善吉利。
爾時離魔菩薩。語文殊師利。
我亦欲說。菩薩所行。
文殊師利言。
善男子。今正是時。汝可演說。
離魔菩薩言。
文殊師利。行一切法行。是菩薩行。行一切魔行。是菩薩行。行一切眾生行。是菩薩行。若行學。行無學行。是菩薩行。行緣覺行。是菩薩行。
何以故。菩薩摩訶薩。應遍學故。
爾時那羅延菩薩。問離魔天子。
云何菩薩。學行一切。諸眾生行。
天子答言。
那羅延。菩薩應學。八萬四千行。何等八萬四千行。謂二萬一千。是貪欲行。二萬一千。是瞋恚行。二萬一千。是愚癡行。二萬一千。是等分行。菩薩悉應入。是諸行行。於貪欲斷。離貪欲行。於瞋恚斷。離瞋恚行。於愚癡斷。離愚癡行。於等分斷。離等分行。菩薩行一切眾生行。不染眾生行。現行一切。諸眾生行。為化眾生故。是名菩薩。行菩提行。
那羅延言。
天子。云何一切魔行。是菩薩行。
天子言。
一切魔行。入菩薩心。菩薩應覺。隨所起魔業。而不隨之。不為魔行。之所繫縛。入一切行。而修行之。應示魔天。令不得便。當教化魔。離於魔業。
那羅延言。
天子。云何學聲聞。緣覺行。是菩薩行。
天子言。
善男子。如是一切行。是實性行。是無報行。是無住行。是無趣行。是無生行。解知自行。菩薩應當。如是修行。
離魔天子。如是說已。語文殊師利法王子。
善男子。汝今復說。如是之行。
文殊師利言。
天子。菩薩所行。過諸境界。
何以故。此行非是。眼境界數。亦非色聲香味觸法。境界之數。
天子。是故當知。是善丈夫。所行諸行。過諸境界。
復次。天子。若菩薩摩訶薩。如是修行。則是諸佛。之所許可。無有過咎。若如是行。是名菩薩。修行正行。
天子言。
文殊師利。菩薩云何修行。諸佛所許可行。
文殊師利言。
天子。一切諸法。實際自空。如來如是。而覺知之。若菩薩住。如是法行。佛所許可。若乃至涅槃。生見著行。則誑諸佛。
天子。一切諸法。實際無相。如來世尊。如是覺知。若有菩薩。為諸法作相。與相俱住。則誑諸佛。一切諸法。實際無願。如來世尊。如是覺知。無行無實。無生無起。無所有。無形無相。亦非無相。無來。無去。無住。本性清淨。本性明了。其性常滅。一切諸法。猶如虛空。如來世尊。如是覺知。若是菩薩。於諸法性。若有少得。則誑如來。應。正遍覺。
天子。若是菩薩。共空俱住。生於見著。是菩薩共。無相俱住。生於見著。若是菩薩。共無願俱住。生於見著。則誑諸佛。若是菩薩。出過三界。知一切法。無實無生。無起無有。無形無相。無來。無去。無住。本性清淨。本性照明。本性常滅。同如虛空。本性無垢。若如是知。是名菩薩。不誑諸佛。
爾時世尊。讚文殊師利。
善哉善哉。文殊師利。快說此語。若是菩薩。如是修行。名菩提行。疾得受記。
文殊師利。我昔過去。於然燈佛前。所住諸行。都不得記。
何以故。我有相行。有所依行。有所著行。我於是後。見然燈佛。得過諸行。當初見時。離諸行見。知一切法。自性不生。
時然燈佛。授我記言。
汝於是後。當得作佛。號釋迦牟尼如來。應。正遍覺。
我於是時。得無生忍。
是故。文殊師利。若有菩薩。欲速疾得。無生法忍。於是品中。應如是修。不著諸法。
爾時文殊師利。白言。
世尊。菩薩摩訶薩。為緣何法。得無生忍。
佛言。
文殊師利。緣陰界入。得無生忍。彼得一切。諸法之忍。亦復緣於。常樂我淨。彼得法忍。
文殊師利。所言忍者。名緣一切。諸法無盡。所言忍者。名之為正。
文殊師利。忍之所緣。非與世法。而共俱行。非凡夫法。非學法。非無學法。非緣覺法。非菩薩法。非佛法。而共俱行。不與一切。諸法俱行。名為得忍。捨於一切。諸法想著。名之為忍。是忍亦不。在於眼色。耳聲鼻香。舌味身觸。意法數中。無盡不盡。名之為忍。是忍亦復。不離是界。是名為忍。
說是忍時。有五百菩薩。本先佛所。種諸善根。得無生忍。作如是言。
此集一切福德三昧。能令我等。住於所住。亦令我等。滿無量法。
世尊。菩薩摩訶薩。應至心聽。甚深諸法。應當修集。
爾時那羅延菩薩。問文殊師利。
云何菩薩。於是深法。所作已辦。
文殊師利言。
若有菩薩。知一切法。無作。無不作。是名菩薩。所作已辦。若知一切。諸法無行。作已。不執。不作。無忘。是名菩薩。所作已辦。若是菩薩。隨所作無恩。是名知恩。有為無為。不生高下。不得作者。亦有所作。謂作布施。住於迴向。亦不得施。不得菩提。不得自他。是名菩薩。所作已辦。守護淨戒。迴向菩提。亦不得戒。修行忍進。禪定智慧。亦不得慧。是名菩薩。所作已辦。若不得身。口意善業。知是菩薩。所作已辦。若不得身。不得口意。所集莊嚴。知是菩薩。所作已辦。
爾時常精進菩薩。語文殊師利。
我亦欲說。菩薩摩訶薩。所作已辦。
文殊師利言。
善男子。今正是時。汝便可說。
常精進菩薩。語文殊師利言。
若菩薩能。令一眾生。入佛法中。如是菩薩。所作已辦。若有菩薩。受眾生食。若施與他。不以畏故。皆悉攝在。無上菩提。是名菩薩。福田清淨。若彼施者。及與受者。如法而作。是名菩薩。二俱清淨。
若是菩薩。以佛音聲。令他得聞。自住施戒。忍進禪慧。作正憶念。於大眾中。說六波羅蜜。令他得聞。憶念受持。如此善根。知是菩薩。所作已辦。能消供養。
若是菩薩。修行忍辱。若為怨賊。旃陀羅等。之所罵辱。不瞋不惱。為是眾生。令生信喜。勤修精進。住精進力。知是菩薩。所作已辦。
若是菩薩。以真金寶。滿四天下。不貪是寶。而作妄語。若他問法。不相朋黨。說言非法。知是菩薩。所作已辦。
若有菩薩。七日絕食。若有人來。作如是言。
汝若能捨。菩提之心。殺諸眾生。當與汝食。
而是菩薩。終不為之。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。若是菩薩。見滿世界。利刀猛火。當從中過。而往聽法。不愛身命。作如是學。
念陰入界易得。佛難可遇。法難可聞。敬法眾生。甚亦難得。
作是念已。入眾聽法。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。若是菩薩。從他人聞。一四句偈。若戒若施。心生歡喜。勝得轉輪。立大王位。若以此偈。令一人聞。勝得帝釋。及梵王處。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。若是菩薩。能住眾中。在多聞中。生大喜悅。以此多聞。向一切智。不得滿三千大千世界珍寶。生大歡喜。以自善根。為一眾生。迴向佛道。用為欣慶。知是菩薩。所作已辦。
復次。文殊師利。菩薩為化。諸眾生故。應勤精進。堅自莊嚴。修集多聞。捨身支節。於世八法。其心無異。若是菩薩。為佛慧故。寧捨身命。不捨持戒。菩薩應當。作於忍辱。能忍諸惡。不善音聲。菩薩應當。勤加精進。莊嚴佛土。菩薩應當。獨一寂處。為不敗失。菩提道故。菩薩應當。不失正念。為修集六波羅蜜故。
菩薩應當。無所執著。懃進戒滿。已作善業。不捨一切。諸眾生故。菩薩應當。堅誓莊嚴。為佛法種故。菩薩應當。離諸諂偽。身口意法。善質直故。菩薩應當。自淨志欲。為救歸依。諸眾生故。菩薩應當。無所觀作。不著身命故。菩薩應當。甘軟好語。善來問訊故。菩薩應當。常先意語。無有瞋憤。不言說故。菩薩應當。猶若如地。無愛憎故。菩薩應當。柔和善軟。同心歡樂故。菩薩應當。善易教誨。速受教故。菩薩應當。除捨憍慢。謙下一切。諸眾生故。菩薩應當。猶之如狗。不誑一切眾生。不違本誓故。
菩薩應當。諸眾生中。起大慈心。一切空故。菩薩應當。諸眾生中。起大悲心。為諸眾生。作大利故。菩薩應當。生於大喜。欣樂修集。諸善根故。菩薩應當。修行大捨。不觀一切。五欲樂故。菩薩應當。不貪慳惜。自捨身故。菩薩應當。不著我所。不貪一切。諸財物故。菩薩應當。修大捨心。捨一切妄想故。
菩薩應當。具滿大財。聖七財故。菩薩應當。牢堅志固。一切善根故。菩薩應當。無有滿足。修集無量。佛功德故。菩薩應當。智慧勇健。摧四魔故。菩薩應當。作大醫王。善治一切。煩惱病故。菩薩應當。為作應供。不捨菩提心故。菩薩應當。作於福田。為諸眾生。作光明故。
菩薩應當。猶如蓮花。不為世泥。所染污故。菩薩應當。猶如船栰。度諸眾生故。菩薩應當。猶之如橋。於上中下。一切眾生。無別想故。菩薩應當。猶如大池。專意正法。水無盡故。菩薩應當。猶如大海。一向多聞。無厭足故。菩薩應當。猶如大山。無能動故。菩薩應當。善安止住。如門閫故。菩薩應當。無所染著。一切所有。諸財物故。菩薩應當。令心自在。不退轉故。
菩薩應當。猶如大王。為尊勝故。菩薩應當。猶如帝釋。一切眾生。所尊貴故。菩薩應當。猶如梵王。自在法王故。菩薩應當。安樂一切。諸眾生等。究竟安樂。至涅槃故。菩薩應當。為作父母。與諸眾生。衣服利故。
菩薩應當。無所傷損。一切善不善法故。菩薩應當。無所侵害。親非親中。心平等故。菩薩應當。不親不信。所生諸入故。菩薩應當。為法施主。一切悉捨故。菩薩應當。離於一切。放逸懈怠。為集菩提故。
文殊師利。菩薩常應。牢強精進。修集一切。諸戒德行。為得無上。正真道故。
爾時世尊。讚常精進菩薩摩訶薩。
善哉善哉。善男子。善說諸行。所應住想。
善男子。若菩薩摩訶薩。欲逮得此。集一切福德三昧者。應當懃修。一切福德。不應捨離。一切福德。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊。若有得此。集一切福德三昧者。不墮惡道。不生八難。斷諸貧窮。心常自在。諸根具足。以三十二。大丈夫相。善自莊嚴。得大辯才。及無盡法。得陀羅尼。得不忘念。起一切福。轉法輪故。得灌頂位。釋梵護世。一切眾生。所供養故。
得具諸通。達一切死。此生彼故。得大自在。在在所生。諸所入故。得大封邑。增長諸法故。得智光明。離惡邪見故。得大稱讚。一切聲聞。緣覺地故。得大調伏。一切聲聞。緣覺人故。善分別諸根。教化眾生故。神通自在。諸禪解脫。三昧門故。
得無作施。解知施故。得無住戒。三戒淨故。有無量忍。慈心普遍。諸眾生故。修行精進。心無疲惓故。得禪波羅蜜。解知寂靜。為化眾生。生欲界故。淨慧莊嚴。善觀音聲故。是名淨眼。能見道故。不離見佛。及與聞法。不離於空。無相無作。能持一切。佛所有法。不離覩見。得不退轉。菩薩之僧。去無障礙。一切佛土。諸功德故。降伏諸魔。勝四魔故。得深法忍。不退轉法故。
疾能通達。滿足佛法。所未聞法。自來入耳。欲願具足。取一切佛土。諸功德故。彼得安隱。離諸習故。得自在身。普遍三界。而示現故。一切外道。不能降伏。善守護法。於諸佛所。捨失身命。守護正法故。見佛境界。而不畢竟。入涅槃故。
得無所畏。在眾無畏故。有所在作為。以智為首。心無所營故。現大莊嚴。神通變化故。得大勢力。過諸害故。淨音聲揚。遍聞一切。諸世界故。心大勇健。摧伏一切。諸魔軍故。到神通彼岸。能動一切。佛世界故。得大辯才。法辭及義。無礙滯故。知解無礙。而無放逸。住作佛事。示諸眾生。一切智故。
那羅延。若菩薩入是。集一切福德三昧。得於如是。相貌事像。無量功德。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊。願諸眾生。得集一切福德三昧。如此菩薩。得是三昧。所有功德。令諸眾生。得是功德。一切聲聞。及諸緣覺。之所無有。
世尊。若有菩薩。不得聞於。是三昧寶。雖聞不解。當知是人。為魔所持。
佛言。
那羅延。如是如是。如汝所說。若有菩薩。聞是三昧。所生功德。若已生。若今生。若當生。無量無邊。
爾時那羅延菩薩。問文殊師利。
若有菩薩。欲修集行。是三昧者。當行何法。
文殊師利言。
菩薩欲得。是三昧者。不捨凡夫法。為持佛法。如是修行。不與法相應。不與非法相應。如是修行。雖流轉生死。不學生死法。不為生死所染。雖學涅槃。不入聲聞。緣覺涅槃。
復次。那羅延。若有菩薩。欲學此三昧。應益增長集。一切福德。不於有漏。無漏諸功德中。生起妄想。若善不善。有為無為。世間出世間。若罪若福。起於分別。解一切福德。皆入法性。
若福法行。若罪法行。若無記法行。皆入法性。應如是見。諸眾生福。等不實起。是眾生福。佛福悉皆同等。不見差別。法界無異。起無差別。
若凡夫福。學福。無學福。緣覺福。菩薩福。正覺福。悉皆不實。無有物故。無有方處。無非方處。應如是知。應解福性。眾生同等。
善男子。如一切色。皆依四大。菩薩之福。亦復如是。遍一切處。終不起於。福德狂逸。應知無常。盡滅之法。
那羅延。若菩薩欲得。此三昧者。於四法中。而不驚畏。何等四。於諸眾生。大悲無邊。佛剎無邊。佛智無邊。入一切眾生。心行無邊。
那羅延。菩薩於此。四無邊中。不應生畏。
又復菩薩。應當解知。四不思議。何等四。業及業報。不可思議。一切眾生。種種諸行。若干差別。不可思議。佛如來行。不可思議。菩薩生起。諸清淨行。不可思議。
那羅延。是名為四。不可思議。應當解知。
善男子。菩薩解知。得四無盡。何等四。福德無盡。滿誓無盡。樂說無盡。究竟智無盡。
那羅延。是為菩薩。得四無盡。
那羅延。菩薩應當。修行四法。何等四。莊嚴善根。無有滿足。方便迴向。一切無盡。無有滿足。一切佛土。諸莊嚴事。取以莊嚴。自己佛土。無有滿足。
那羅延。菩薩應當。如是修集。行是四法。
爾時那羅延菩薩。復問文殊師利。
此集一切福德三昧經。當至何等。菩薩之手。若是經卷。若至舍宅。若禪若忍。若在家。若出家。
文殊師利言。
那羅延。若菩薩摩訶薩。聞是三昧。若至於耳。若至其手。若至舍宅。彼人若當。不起誹謗。如是之人。我不名之。為在家者。當名是人。為出家者。
何以故。由是菩薩。勤修分別。是三昧故。彼人當能。除一切想。在在住處。一切福德。及與智慧。無盡無散。
那羅延。菩薩為化。諸眾生故。示現種種。形色相貌。
那羅延。是人遍至。一切諸處。猶如日月。照四天下。一切悉現。
如是。那羅延。菩薩亦爾。不依諸難。雖在家中。而不依家。亦非出家。不依沙門法。二俱叵說。
何以故。菩薩不依。一切所有。及諸入故。
那羅延。如琉璃寶器。隨所在處。不失其性。如是。那羅延。若有菩薩。住是三昧。雖復在家。當說是人。名為出家。能不失是。法界體性。
爾時那羅延。問文殊師利。
菩薩摩訶薩。住在何處。而能不失。是集一切福德三昧。得於如是。無盡福德。智慧莊嚴。
文殊師利言。
菩薩摩訶薩。有四住處。何等四。所謂菩薩。不住身命。及諸利養。尊重讚歎。住空無相。無願三昧。不住聲聞。緣覺正位。悕望佛智。及無礙辯。而無貢高。妄想分別。亦不執著。如是住處。是菩薩住。解脫一切。所有眾生。不住我人。眾生壽命。及與丈夫。
那羅延。是為菩薩。四所住處。最勝住處。莊嚴無盡。大福德聚。莊嚴無盡。大智慧聚。斷一切見。成就具足。起諸佛法。
那羅延。問文殊師利。
菩薩云何。得是住處。得名出家。
文殊師利言。
那羅延。菩薩有四法。得是住處。謂住慈住悲。住喜住捨。
那羅延。是為菩薩。住四住處。
那羅延。菩薩若住。村邑聚落。若住空處。若住是四。梵行住處。名正住處。若離是四。梵行住處。雖正殿堂。樓閣中住。不名住處。
那羅延。是人名為。欺誑一切。人。天。阿修羅。虛食供養。
那羅延。菩薩若住。餘諸梵行。皆攝在此。四梵行中。
何以故。那羅延。是梵行住處。甚難得故。若有不見。是四梵行。緣聖禪者。是世身見。不斷於慢。
那羅延言。
文殊師利。云何菩薩。得名住此。慈悲喜捨。
文殊師利言。
那羅延。若有菩薩。作如是念。
我要當度。一切眾生。
是名住慈。
我要當脫。一切眾生。
是名住悲。
我要當令。一切眾生。得住佛法。
是名住喜。
我要當以。出世間法。寂靜一切。諸眾生等。
是名住捨。
復次。那羅延。菩薩若解。諸法界空。是名住慈。菩薩若解。諸法界寂。是名住悲。菩薩若解。一切法界。無著。無縛。無解。是名住喜。菩薩若解。一切法界。無去無來。是名住捨。
那羅延。是名菩薩。住慈悲喜捨。
復次。那羅延。菩薩若見。無我之法。而不驚畏。是名住慈。若見一切。眾生寂滅。而不驚畏。是名住悲。若聞一切。佛法同等。如一佛法。而不驚畏。是名住喜。若聞一切剎無盡。而不驚畏。是名住捨。
復次。那羅延。無所礙滯。是名為慈。救眾生苦。是名為悲。悉無所惱。是名為喜。不高不下。是名為捨。
復次。那羅延。有慈悲。非大慈大悲。大慈大悲。聲聞緣覺。之所無有。聲聞緣覺。所有慈悲。不能安樂。一切眾生。是名慈悲。非大慈悲。
云何名為。大慈大悲。若於一切眾生等。起平等心。脫其苦惱。是名菩薩。大慈大悲。
若生五道。為諸眾生。自捨己樂。作如是念。
是諸眾生。墮在邪道。我當安止。令住正道。
是名菩薩。大慈大悲。
那羅延。是故當知。聲聞緣覺。有慈有悲。無大慈大悲。
那羅延。是故菩薩。應當修滿。大慈大悲。
說是大慈。大悲法時。八千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。作如是言。
我等亦當。住如文殊師利所說。大慈大悲。
八千菩薩。得集一切福德三昧。八千眾生。遠離塵垢。得法眼淨。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊。如來世尊。名百福相。以何因緣。得如是相。
佛告那羅延。
若於十方。各如恒河。沙等世界。所有眾生。皆成轉輪大王。所有功德福聚。等一帝釋。所有福德。十方恒河。沙等世界。所有眾生。成就福聚。皆如帝釋。是諸帝釋。所有福聚。等一梵王。所有福聚。
那羅延。若恒河沙等世界。所有一切眾生。成就福聚。皆如梵王。是諸梵王。所有福聚。等一聲聞。所有福聚。
那羅延。若恒河沙等世界。所有一切眾生。皆成聲聞。所有德聚。等一緣覺。所有福德。
那羅延。恒河沙等世界。所有一切眾生。皆悉成就。緣覺德聚。
那羅延。是諸一切。聲聞緣覺。所有德聚盡合。為一菩薩成就。是集一切福德三昧。有如是福。所有德聚。復過於是。
那羅延。是菩薩所。成福德善根。無量無邊。
那羅延。若使十方。如恒河沙等世界。所有一切眾生。皆悉逮得。是集一切福德三昧。福德之聚。是諸德聚。復百千倍。猶不等佛一相福。是名如來。百福德相。一切眾生。無能思量。是故如來。名不思議。百福德相。
說是百福。德相法時。而此三千大千世界。六種震動。大光普照。百千伎樂。不鼓自鳴。天雨妙花。
一切世間。諸天世人。阿修羅等。歎未曾有。大聲唱善。五體投地。禮世尊足。作如是言。
若有眾生。發於無上。正真道心。快得善利。當得如是。百福德相。莊嚴之身。勝諸一切。釋梵護世。聲聞緣覺。所有德聚。其有眾生。得聞此集一切福德三昧寶者。得大利益。既得聞已。當如說行。
世尊。所在國土。有是經處。當知是中。善男子善女人。佛力所持。能流通此經。
世尊。若使滿於。世界大火。當從中過。往聽是經。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所言。若有善男子善女人。不聞是經。當知是人。為魔所持。
善男子。若菩薩聞。此三昧經。不能受持。我不說彼。名為得聞。若聞不持不讀。不誦不轉。不於大眾。廣分別說。不名多聞。
爾時大眾。皆共同聲。白言。
世尊。願護是經。名集一切福德三昧。令廣流布。
爾時世尊。放於白毫。藏相光明。遍照無量。無邊世界。是光明中。出如是音聲。
如來。應供。正遍覺。已護是經。
爾時佛告。大德阿難。
阿難。如來不久。當般涅槃。卻後三月。入無餘涅槃。
阿難。我今以此。三昧經典。付囑於汝。受持讀誦。廣分別說。
阿難。若有眾生。持是經者。則於其人。佛不涅槃。法亦不滅。
何以故。阿難。若有開示。是經典者。當知是人。則為見佛。若大眾中。分別演說。顯示文義。當知是人。守護正法。
爾時阿難。悲泣流淚。白言。
世尊。願住一劫。若住百劫。若住千劫。多所安隱。多所饒益。利安人天。
佛告阿難。
汝勿悲泣。汝若受持。是經讀誦。令廣流布。使不漏失。隨爾所時。常為見佛。
何以故。佛如來者。都不可以。色身所見。不可以三十二相所見。不可以諸好而見。
阿難。若有得見。如是等經。則為見佛。
說是經已。文殊師利法王子。那羅延菩薩。淨威力士。及大菩薩僧。大德阿難等。聲聞大眾。一切人天。諸龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。世間人民。聞佛所說。皆大歡喜。
集一切福德三昧經卷下
