大寶積經卷第八十六
大唐三藏法師。菩提流志奉。詔譯。
大神變會第二十二之一
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩摩訶薩八千人。文殊師利。與商主天子。俱在會中。
爾時商主天子。白佛言。
世尊。如來常以。幾種神變。調伏眾生。
佛告天子。
我以三種神變。調伏眾生。
一者。說法。二者。教誡。三者。神通。
云何名為。說法神變。
所謂如來。無礙大智。見未來世。一切眾生。心行差別。於三寶所。有信不信。及業果報。皆悉了知。如佛所說。
若現在世。所行惡因。當墮惡趣。隨業受報。決定無差。
若彼眾生。善業因緣。誓願力故。從惡趣出。生人天中。或以聲聞。辟支佛乘。及以大乘。而得解脫。經爾所劫。受苦受樂。當得涅槃。當得值遇。若干諸佛。如是等業。決定無差。
若彼眾生。善業因緣。誓願力故。當生欲界。色界。無色界。經爾所劫。以如是乘。而得解脫。以如是行。當得見佛。承事供養。
如是一切。上中下品。善不善業。乃至一念。如來悉知。而為說法。是名說法神變。
云何名為。教誡神變。
若如是教。諸持戒者。是應作。是不應作。是應信。是不應信。是應親近。是不應親近。是法雜染。是法清淨。乃至攝受。一切功德。善道資糧。
行如是道。得聲聞乘。辟支佛乘。行如是道。成就大乘。非法應離。如法應住。如佛所教。決定無差。
是地獄業。是傍生業。是餓鬼業。是人天業。不善應捨。善法應修。此是聖道。應如是學。此等眾生。人天往返。漸入涅槃。
如是示教。終不空過。是名教誡神變。
云何名為。神通神變。
若為調伏。憍慢眾生。或現一身。而作多身。或現多身。而作一身。山崖牆壁。出入無礙。身上出火。身下出水。身下出火。身上出水。入地如水。履水如地。日月威德。以手捫摩。或現大身。至於梵世。乃至廣大。遍覆三千大千世界。
隨所應現。調伏眾生。是名神通神變。
爾時商主天子。白佛言。
世尊。頗有神變。能過此耶。
佛告天子。
如來復有。殊勝神變。
即語文殊師利。
汝可演說。令諸菩薩。得深法忍。摧伏眾魔。亦令如來。菩提之法。久住於世。
文殊師利。白佛言。
世尊。如來若以。三千世界。四大海水。置於掌中。水性眾生。無所嬈動。
如是神變。未為殊勝。
若如來於一切法。不可言說。無名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲論。無表示。離心意識。一切語言道斷。寂靜照明。而以文字語言。分別顯示。一切世間。所不能解。沙門婆羅門。聞者驚怖。是名諸佛。最大神變。
復次如來。若以三千大千世界。內於口中。於四天下。無所障礙。日月光明。亦不隱蔽。如本而住。其中眾生。亦不覺知。往來方所。
世尊。如是神變。未為殊勝。
若如來於一切法。不可說。無文字。無名相。乃至離心意識。一切語言道斷。寂靜照明。而以文字語言。宣說顯示。是名諸佛。最大神變。
復次如來。不共之身。神通力故。隨諸眾生。種種示現。悉令歡喜。
如是神變。未為殊勝。
所謂如來。大神變者。無我說我。無眾生說眾生。無人說人。無養育說養育。無名說名。無色說色。無受想行識。說受想行識。無處說處。無界說界。雖說眼空。眼不言空。雖說色空。色不言空。說眼識空。識不言空。乃至意空。及以法空。意識空等。亦復如是。
說如是等。無名無相。無動無知。無言之法。摧滅一切。生滅之相。是則如來。最大神變。
如是神變。不與眼相應。不與色相應。不與眼識相應。不與耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識相應。如是神變。不與身合。不與心合。無行無作。離諸境界。一切世間。所不能信。
何以故。言世間者。名為五蘊。凡夫於此。妄生執著。或說蘊常。或說無常。
以是義故。一切世間。妄見蘊常。聞說無常。不能生信。妄見蘊樂。聞說蘊苦。不能生信。妄見蘊我。聞說無我。不能生信。妄見蘊淨。聞說不淨。不能生信。計蘊我所。說無我所。不能生信。計五蘊實。聞說不實。不能生信。以是義故。如來神變。出過心相。聞者不欣。一切世間。所不能信。
復次。超眼境界。非色法故。是名神變。超耳境界。非聲法故。乃至超意境界。非意法故。不可顯示。非智所知。是名神變。
復次。空無相願。不可言說。而說於空。無相無願。是名神變。無起無作。無性無相。無生無滅。本來涅槃。不可言說。而說涅槃。是名神變。
復次。布施清淨。淨三輪故。是名神變。
何等為三。
謂離我相。及眾生相。不念菩提。持戒清淨。是名神變。所謂。身口意業。無所作故。忍辱清淨。是名神變。剎那壞滅。無所著故。精進清淨。是名神變。無去無來。身心不動故。禪定清淨。是名神變。心無所依。內外寂靜故。智慧清淨。是名神變。照明諸法。滅一切見故。
復次。法無出相。說出離法。是名神變。
法無差別。文字分別。是名神變。
法無所行。說有修行。是名神變。
法無來去。說有來去。是名神變。
於一道證。建立諸果。是名神變。
於一味法。分別三乘。是名神變。
一切諸佛。唯是一佛。說無量佛。是名神變。
一切佛土。唯一佛土。說無量土。是名神變。
無量眾生。即一眾生。說無量眾生。是名神變。
一切佛法。唯一佛法。說無量法。是名神變。
法不可示。顯示諸法。是名神變。
法無所得。修習作證。是名神變。
爾時商主天子。白文殊師利言。
如我所解。仁所說義。於一切法。所有言說。悉名神變。
文殊師利言。
如是如是。一切言說。實無所說。名大神變。
說是法時。一萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩。得無生法忍。
爾時長老舍利弗。語商主天子言。
汝聞此神變。不驚怖耶。
天子答言。
我即神變。云何驚怖。
舍利弗言。
天子以何密意。而作是言。
天曰。
一切諸法。若善不善。無動而動。名大神變。
是故。舍利弗。作善業者。生於天上。有大威德。如是善業。不可思議。一切眾生。往來生死。亦不可思議。不可思議者。名大神變。
如佛所說。四種境界。不可思議。
一者。業境界。不可思議。二者。龍境界。不可思議。三者。禪境界。不可思議。四者。佛境界。不可思議。
以是義故。說一切法。名大神變。不應驚怖。
復次。舍利弗。若如來說此神變。虛空界寧有怖耶。
答言。
不也。
天曰。
若虛空不怖。云何問言。汝不驚怖。
舍利弗言。
汝豈同虛空耶。
天曰。
如佛所說。若內空外空。是虛空不。
答言。
如是。
天曰。
是故一切眾生。是虛空性。
舍利弗言。
天子。如汝所說。不久亦當。現此神變。
何以故。超過一切境界。是大神變故。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。此商主天子。往昔供養。諸佛世尊。及文殊師利。乃能成就。如是辯才。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。是文殊師利。之所成熟。
舍利弗。乃往古世。過無量劫。有佛名等須彌如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。出現於世。國名安樂。劫名歡喜。
舍利弗。彼佛世界。一切眾生。具足安樂。乃至無有。少苦惱聲。彼佛國土。四寶所成。金銀琉璃。及以頗梨。地平如掌。清淨柔軟。如天妙衣。無諸難處。天人充滿。安隱熾盛。快樂無量。是故名為。安樂世界。
彼佛法中。純是菩薩。精進勇猛。智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無盡。善巧方便。分別說法。神通智慧。摧破惡魔。解脫無礙。成就定忍。善知根性。應病與藥。具大福德。智慧資糧。為諸眾生。不請之友。
以神通力。遍遊佛剎。入智行海。安住施戒。智慧多聞。無邊善根。方便迴向。住於十力。四無所畏。一切佛法。遊戲三昧。諸禪解脫。彼佛世尊。以如是等。諸大菩薩。而為眷屬。
於彼世界。有轉輪王。名淨莊嚴。正法化世。王四天下。七寶具足。王有千子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王。及其後宮。亦皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等須彌如來。壽七十俱胝歲。
爾時淨莊嚴王。於百千歲中。承事供養。彼佛如來。及菩薩眾。衣服飲食。一切樂具。王與千子。及其後宮。得清淨信。愛法歡喜。更無異心。常於佛前。手自供養。親近聽法。
過百千歲已。時王千子。及以內宮。獲得四念。
何者為四。
一者。念佛菩薩。二者。念施。三者。念戒。四者。不忘菩提之心。
得此念故。若晝若夜。常得見佛。及諸菩薩。
後於一時。淨莊嚴王。及其眷屬。為聽法故。往至佛所。
時彼如來。為欲教化。諸菩薩故。於大眾中。現種種神變。
爾時淨莊嚴王。前白佛言。
世尊。頗有神變。能過此耶。
佛告大王。
如來復有。殊勝神變。所謂了知。過去已滅。現在不住。未來未生。無心心所。而說三世。心心所法。
於一味中。說三解脫。
於一滅證。說四聖諦。開示諸法。空無相願。成熟顛倒。苦惱眾生。說無相無為。成就菩提。
於不取不捨。說檀波羅蜜。
於無住無作說。尸波羅蜜。
於無我法。說羼提波羅蜜。
身心寂靜。說毘離耶波羅蜜。
不亂不攝說。禪波羅蜜。
離彼此岸。說般若波羅蜜。
無所動念。而行方便。離依怙相。修習於慈。以無作法。修習於悲。以離欣悅。而修於喜。以不住法。而修於捨。以無所見。起於天眼。無所聞故。起於天耳。無所攀緣。起他心智。離於前際起。宿命智。身心不動。起於神足。不住於法。修於念處。
以無生滅。修四正勤。非根說根。非力說力。諸法寂靜。說菩提分法無差別。修八聖道。不住寂靜。修奢摩他。遠離法相。修毘鉢舍那。本來寂滅。而說涅槃。
彼佛世尊。為淨莊嚴王。千子眷屬。說此神變法時。八萬四千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王。及以千子。證於法忍。
以佛神力。即於佛前。以偈讚曰。
如須彌山。
映于大海。
如來威光。
蔽諸大眾。
如日初出。
破一切闇。
世尊毫相。
遍照佛剎。
如月圓滿。
光明熾盛。
佛德圓滿。
慧光普照。
譬如蓮花。
不著於水。
佛處于世。
無所染著。
如師子王。
吼於林野。
人中師子。
吼於性空。
說一切法。
非有非無。
令離邊見。
名師子吼。
於一切相。
若生若滅。
說無生滅。
名師子吼。
分別此岸。
或示彼岸。
不住諸法。
名師子吼。
分別二相。
是染是淨。
諸法性淨。
名師子吼。
貪瞋癡行。
從分別生。
不起分別。
名師子吼。
說生死法。
無常無我。
從顛倒起。
名師子吼。
生死涅槃。
本來寂靜。
是大菩提。
名師子吼。
諸見所縛。
流轉世間。
開示性空。
名師子吼。
如來導師。
所現神變。
悉能開示。
名師子吼。
於一切違順。
其心不傾動。
常住於平等。
名隨順法忍。
隨順佛所說。
甚深寂靜法。
亦不於中證。
名隨順法忍。
遠離諸過惡。
增長於善法。
於中無所著。
名隨順法忍。
說諸法空聲。
及一切見聲。
二俱無所著。
名隨順法忍。
無邊佛法聲。
種種煩惱聲。
不起聲分別。
名隨順法忍。
於施戒多聞。
精進及定慧。
如法而修行。
名隨順法忍。
不捨菩提心。
平等觀一切。
清淨菩提道。
名隨順法忍。
如來自意語。
開示諸佛法。
於此無疑惑。
名隨順法忍。
若我證菩提。
當大師子吼。
演說此神變。
如今佛所說。
我於不思議。
無上大福田。
已植於種子。
終無有退轉。
假令大地壞。
大海悉枯竭。
我所種善根。
永無有退失。
了知眾生心。
其性如虛空。
深植菩提種。
得無邊福德。
如我今志樂。
唯佛能證知。
天人乾闥婆。
無有能知者。
我今終不求。
諸天勝妙報。
我當得智慧。
如佛人中尊。
我於百千歲。
親近供養佛。
發趣菩提故。
修此無邊業。
我今與千子。
及後宮眷屬。
願常供養佛。
為成熟菩提。
我今得善利。
善見於諸佛。
善得聞此法。
愛樂於菩提。
若愛樂菩提。
則為愛樂法。
憐愍眾生故。
不捨於佛乘。
爾時。眾中有菩薩。名法速疾。語淨莊嚴王言。
大王。汝不隨順。如來神變。亦非發趣。無上菩提。
何以故。大王。菩提者。住於法界。不來不去。無知無行。非色非相。不取不捨。如畫虛空。無所觸礙。本性清淨。
大王。菩提者。入一切處。諸法平等故。菩提無分別。離諸相故。菩提寂靜。止息相故。菩提性淨。離計著故。菩提不動。無雜亂故。
大王。菩提者。名心平等。無所起故。菩提者。名眾生平等。本無生故。菩提者。名不生生。因緣無性故。菩提者。不可顯示。離心意識故。
大王。菩提無所行。過諸境界故。菩提無戲論。離尋思相故。菩提為空。性相空故。菩提無相。離一切相故。菩提無願。無所住故。菩提無作。無業報故。菩提無為。離三相故。
大王。菩提者。性相如是。若於此法。有所願求。徒自疲勞。
何以故。如菩提性。菩薩應行。能如是行。名為正行。
爾時淨莊嚴王。白法速疾菩薩言。
願為我說。菩薩正行。
法速疾言。
大王。捨諸所有。是菩薩行。眾生平等。無分別故。
頭陀學戒。是菩薩行。戒性平等。無所行故。
離瞋熱惱。是菩薩行。忍性平等。無心相故。
堅固勇猛。是菩薩行。精進平等。離心行故。
三昧解脫。是菩薩行。禪定平等。無所緣故。
聞慧資糧。是菩薩行。慧性平等。無所念故。
生於梵住。是菩薩行。染淨平等。二俱離故。
起諸神通。是菩薩行。神通平等。不生念故。
具足辯才。是菩薩行。法義平等。離心相故。
成就勝解。是菩薩行。法界平等。無所動故。
修七覺分。是菩薩行。觀照平等。不懈怠故。
起四攝法。是菩薩行。諸法平等。同其事故。
等心眾生。是菩薩行。心性平等。無分別故。
莊嚴佛土。是菩薩行。清淨平等。如虛空故。
三十二相。是菩薩行。觀法無相。入平等故。
淨身口意。是菩薩行。離於三業。性平等故。
隨喜眾生。是菩薩行。一切眾生。等無我故。
不厭生死。是菩薩行。了知如夢。性平等故。
常修善業。是菩薩行。知業平等。無業報故。
堅固修行。是菩薩行。觀一切法。如幻化故。
安忍眾苦。是菩薩行。了知平等。苦不生故。
親近善友。是菩薩行。於友非友。心平等故。
勤修深心。是菩薩行。果報平等。無所求故。
多聞無厭。是菩薩行。說法聽法。俱平等故。
不慳悋法。是菩薩行。平等說法。不希求故。
攝受正法。是菩薩行。平等成熟。諸佛法故。
常求實智。是菩薩行。第一義諦。性平等故。
謙下其心。是菩薩行。等心謙下。諸眾生故。
普攝一切。諸善功德。是菩薩行。功德平等。無所念故。
爾時淨莊嚴王。聞說如是。諸菩薩行。歡喜踊躍。生愛樂心。即脫衣服。嚴身之具。與法速疾菩薩。
時王千子。亦各脫身。莊嚴之具。用上菩薩。作如是言。
願令一切眾生。成菩薩行。得是辯才。我等今者。快得善利。得見如是。真善知識。恭敬供養。
爾時速疾菩薩。告淨莊嚴王。
汝所供養。甚為下劣。當知復有。殊勝供養。
時法速疾菩薩。以偈頌曰。
大千界眾生。
皆發趣菩提。
假令盡一劫。
男女以奉施。
若人發道意。
以信而出家。
隨佛而修學。
其福勝於彼。
過去未來世。
一切諸如來。
無有不捨家。
得成無上道。
三世一切佛。
稱讚出家法。
若樂供養佛。
當依佛出家。
設滿恒沙界。
珍寶供養佛。
不如一日中。
出家修寂靜。
彼則近菩提。
摧破魔軍眾。
出家不放逸。
白法恒增長。
不壞眾善根。
遠離諸煩惱。
捨於家業累。
順道聖所讚。
捨家離惱縛。
除惱離魔縛。
心解行無染。
不久證菩提。
爾時淨莊嚴王。聞此偈已。於自在王位。一切愛欲。皆悉捨離。即白佛言。
世尊。我願於佛。善法律中。出家受戒。
時等須彌如來告言。
大王。出家無患。我常勸讚。樂著居家。非我所許。汝於王位。猶有愛者。我當教汝。如法而住。
爾時淨莊嚴王。告千子言。
汝等誰能。紹繼王業。
諸子咸言。
我等亦樂出家。願垂聽許。
父王告言。
汝等若悉出家。此四天下。國土人民。誰當養育。若汝等大悲堅固。應為作王。普令眾生。安住善法。
時千子中。有一王子。名念大悲。即以偈頌。答父王言。
父王於佛法。
所得諸功德。
我悲受王位。
亦當如是學。
我常修梵行。
盡形持八戒。
我當不飲酒。
不塗飾香花。
身去莊嚴具。
不臥金床座。
足不躡金屣。
首不飾寶冠。
不著天妙衣。
不觀諸妓樂。
不翫奇鳥獸。
不從宮女人。
周巡四天下。
宣行十善道。
呵責家過患。
讚歎出家法。
捨自在憍慢。
親近佛法僧。
不退菩提心。
常厭於三界。
以施愛利益。
同事攝眾生。
普令於大乘。
悉當得成熟。
晝夜六時分。
當往於佛所。
為聽聞法故。
供養彼如來。
爾時等須彌如來。讚念大悲王子言。
善哉善哉。善男子。汝見平等法故。住於大悲。出家正信。於在家菩薩。最為殊勝。與出家功德。等無有異。
爾時淨莊嚴王。即立念大悲。紹於王位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家已。等須彌如來。為說如是。神變之法。於後不久。獲五神通。得念總持。多聞智慧。
時念大悲。於十五日。受灌頂位。亦以是法。為四天下。一切眾生。宣示教化。九十二俱胝眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。悉於等須彌如來法中。出家修道。住於大乘。得不退轉。
舍利弗。汝觀是法。無量功德。成熟一切。善根眾生。
舍利弗。彼淨莊嚴王者。豈異人乎。今商主天子是也。
法速疾菩薩者。今文殊師利是也。
彼千子者。此賢劫中。千佛是也。
念大悲王子者。我身是也。
舍利弗。是諸菩薩。深心正行。不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。
說此往昔。修行法時。三萬二千天人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時舍利弗。語文殊師利言。
仁與商主天子。久修梵行。多供養佛。種諸善根。
文殊師利言。
大德。夫梵行者。名八聖道。是有為法。我即無為。是故我不。久修梵行。
夫梵行者。名有所行。我無所行。是故我不。久修梵行。
又梵行者。名為二相。我無二相。是故我不。久修梵行。
又梵行者。名滅煩惱。我無煩惱。亦無所滅。是故我不。久修梵行。
馳騁五欲。說於梵行。我於五欲。本無所行。是故我不。久修梵行。
超過魔道。名為梵行。我常安住。諸魔道中。是故我不。久修梵行。
成就善法。名為梵行。我於善惡。都無所得。是故我不。久修梵行。
聲聞緣覺。所住正位。名為梵行。我無所證。是故我不。久修梵行。
修涅槃道。名為梵行。我於涅槃。無所願求。是故我不。久修梵行。
復次。舍利子。汝所說我。多供養佛。汝謂如來。可供養耶。
所以者何。如來非色。亦不可見。云何而得。供養如來。如來非受。息一切受。如來非想。離一切結。如來非行。畢竟無作。如來非識。出過心意。云何可得。供養如來。
復次。如來行於性空。非眼色界。住無相際。非耳聲界。離於二相。非鼻香界。無可知相。非舌味界。無障礙相。非身觸界。入於平等。非意法界。云何可得。供養如來。
又如來者。名為法界。名曰如如。入於實際。住於大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀緣。不住於識。不依三界。亦不住於。今世後世。常寂極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。無漏無失。猶如虛空。遍一切處。云何可得。供養如來。
復次。舍利弗。如汝所說。種諸善根。此善根者。非身見根。非貪瞋根。非顛倒根。非五蘊六入。七識住根。非八邪九惱。十不善根。
彼善根者。非戒學根。非心學根。非慧學根。非正趣道根。非明解脫根。非四諦六通根。非九次第定。十無學根。非五根。五力。七菩提分。八聖道根。
又善根者。非結使根。非障礙根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非我見。人見。眾生見。壽者見根。非蘊魔。煩惱魔。死魔。天魔根。
彼善根者。非妄念根。非無明根。非行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老死憂惱根。
彼善根者。非欲界。色界。無色界根。非布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧根。非慈悲喜捨根。非聲聞緣覺。所證之根。
菩薩善根者。所謂。心無所住。一切智根。無自作他作根。忍辱調伏根。莊嚴身口意根。大慈大悲根。成熟一切眾生根。攝受一切法根。成就一切佛法根。不斷三寶種根。捨一切所有。不求果報根。積集眾善。不求釋梵根。發大精進。不樂小乘根。修習禪定。不味著根。
以無所捨。行智慧根。遍入諸行。修方便根。具足十力。四無畏根。得陀羅尼。無礙辯根。獲神通力。淨佛土根。趣菩提樹。轉法輪根。
時文殊師利。說此三種。決定義已。一切大眾。咸稱善哉。以種種花。散於世尊。及文殊師利上。作如是言。
若佛剎中。無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能成熟。一切眾生。廣大善根。若有得聞。文殊師利。所說法門。不驚不怪。遠離一切。魔業障礙。於此大乘。得清淨光明。
大寶積經卷第八十六
大唐三藏法師。菩提流志奉。詔譯。
大神變會第二十二之一
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比丘眾。千二百五十人俱。菩薩摩訶薩八千人。文殊師利。與商主天子。俱在會中。
爾時商主天子。白佛言。
世尊。如來常以。幾種神變。調伏眾生。
佛告天子。
我以三種神變。調伏眾生。
一者。說法。二者。教誡。三者。神通。
云何名為。說法神變。
所謂如來。無礙大智。見未來世。一切眾生。心行差別。於三寶所。有信不信。及業果報。皆悉了知。如佛所說。
若現在世。所行惡因。當墮惡趣。隨業受報。決定無差。
若彼眾生。善業因緣。誓願力故。從惡趣出。生人天中。或以聲聞。辟支佛乘。及以大乘。而得解脫。經爾所劫。受苦受樂。當得涅槃。當得值遇。若干諸佛。如是等業。決定無差。
若彼眾生。善業因緣。誓願力故。當生欲界。色界。無色界。經爾所劫。以如是乘。而得解脫。以如是行。當得見佛。承事供養。
如是一切。上中下品。善不善業。乃至一念。如來悉知。而為說法。是名說法神變。
云何名為。教誡神變。
若如是教。諸持戒者。是應作。是不應作。是應信。是不應信。是應親近。是不應親近。是法雜染。是法清淨。乃至攝受。一切功德。善道資糧。
行如是道。得聲聞乘。辟支佛乘。行如是道。成就大乘。非法應離。如法應住。如佛所教。決定無差。
是地獄業。是傍生業。是餓鬼業。是人天業。不善應捨。善法應修。此是聖道。應如是學。此等眾生。人天往返。漸入涅槃。
如是示教。終不空過。是名教誡神變。
云何名為。神通神變。
若為調伏。憍慢眾生。或現一身。而作多身。或現多身。而作一身。山崖牆壁。出入無礙。身上出火。身下出水。身下出火。身上出水。入地如水。履水如地。日月威德。以手捫摩。或現大身。至於梵世。乃至廣大。遍覆三千大千世界。
隨所應現。調伏眾生。是名神通神變。
爾時商主天子。白佛言。
世尊。頗有神變。能過此耶。
佛告天子。
如來復有。殊勝神變。
即語文殊師利。
汝可演說。令諸菩薩。得深法忍。摧伏眾魔。亦令如來。菩提之法。久住於世。
文殊師利。白佛言。
世尊。如來若以。三千世界。四大海水。置於掌中。水性眾生。無所嬈動。
如是神變。未為殊勝。
若如來於一切法。不可言說。無名無相。無色無聲。無行無作。無文字。無戲論。無表示。離心意識。一切語言道斷。寂靜照明。而以文字語言。分別顯示。一切世間。所不能解。沙門婆羅門。聞者驚怖。是名諸佛。最大神變。
復次如來。若以三千大千世界。內於口中。於四天下。無所障礙。日月光明。亦不隱蔽。如本而住。其中眾生。亦不覺知。往來方所。
世尊。如是神變。未為殊勝。
若如來於一切法。不可說。無文字。無名相。乃至離心意識。一切語言道斷。寂靜照明。而以文字語言。宣說顯示。是名諸佛。最大神變。
復次如來。不共之身。神通力故。隨諸眾生。種種示現。悉令歡喜。
如是神變。未為殊勝。
所謂如來。大神變者。無我說我。無眾生說眾生。無人說人。無養育說養育。無名說名。無色說色。無受想行識。說受想行識。無處說處。無界說界。雖說眼空。眼不言空。雖說色空。色不言空。說眼識空。識不言空。乃至意空。及以法空。意識空等。亦復如是。
說如是等。無名無相。無動無知。無言之法。摧滅一切。生滅之相。是則如來。最大神變。
如是神變。不與眼相應。不與色相應。不與眼識相應。不與耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意法意識相應。如是神變。不與身合。不與心合。無行無作。離諸境界。一切世間。所不能信。
何以故。言世間者。名為五蘊。凡夫於此。妄生執著。或說蘊常。或說無常。
以是義故。一切世間。妄見蘊常。聞說無常。不能生信。妄見蘊樂。聞說蘊苦。不能生信。妄見蘊我。聞說無我。不能生信。妄見蘊淨。聞說不淨。不能生信。計蘊我所。說無我所。不能生信。計五蘊實。聞說不實。不能生信。以是義故。如來神變。出過心相。聞者不欣。一切世間。所不能信。
復次。超眼境界。非色法故。是名神變。超耳境界。非聲法故。乃至超意境界。非意法故。不可顯示。非智所知。是名神變。
復次。空無相願。不可言說。而說於空。無相無願。是名神變。無起無作。無性無相。無生無滅。本來涅槃。不可言說。而說涅槃。是名神變。
復次。布施清淨。淨三輪故。是名神變。
何等為三。
謂離我相。及眾生相。不念菩提。持戒清淨。是名神變。所謂。身口意業。無所作故。忍辱清淨。是名神變。剎那壞滅。無所著故。精進清淨。是名神變。無去無來。身心不動故。禪定清淨。是名神變。心無所依。內外寂靜故。智慧清淨。是名神變。照明諸法。滅一切見故。
復次。法無出相。說出離法。是名神變。
法無差別。文字分別。是名神變。
法無所行。說有修行。是名神變。
法無來去。說有來去。是名神變。
於一道證。建立諸果。是名神變。
於一味法。分別三乘。是名神變。
一切諸佛。唯是一佛。說無量佛。是名神變。
一切佛土。唯一佛土。說無量土。是名神變。
無量眾生。即一眾生。說無量眾生。是名神變。
一切佛法。唯一佛法。說無量法。是名神變。
法不可示。顯示諸法。是名神變。
法無所得。修習作證。是名神變。
爾時商主天子。白文殊師利言。
如我所解。仁所說義。於一切法。所有言說。悉名神變。
文殊師利言。
如是如是。一切言說。實無所說。名大神變。
說是法時。一萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩。得無生法忍。
爾時長老舍利弗。語商主天子言。
汝聞此神變。不驚怖耶。
天子答言。
我即神變。云何驚怖。
舍利弗言。
天子以何密意。而作是言。
天曰。
一切諸法。若善不善。無動而動。名大神變。
是故。舍利弗。作善業者。生於天上。有大威德。如是善業。不可思議。一切眾生。往來生死。亦不可思議。不可思議者。名大神變。
如佛所說。四種境界。不可思議。
一者。業境界。不可思議。二者。龍境界。不可思議。三者。禪境界。不可思議。四者。佛境界。不可思議。
以是義故。說一切法。名大神變。不應驚怖。
復次。舍利弗。若如來說此神變。虛空界寧有怖耶。
答言。
不也。
天曰。
若虛空不怖。云何問言。汝不驚怖。
舍利弗言。
汝豈同虛空耶。
天曰。
如佛所說。若內空外空。是虛空不。
答言。
如是。
天曰。
是故一切眾生。是虛空性。
舍利弗言。
天子。如汝所說。不久亦當。現此神變。
何以故。超過一切境界。是大神變故。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。此商主天子。往昔供養。諸佛世尊。及文殊師利。乃能成就。如是辯才。
佛告舍利弗。
如是如是。如汝所說。是文殊師利。之所成熟。
舍利弗。乃往古世。過無量劫。有佛名等須彌如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。出現於世。國名安樂。劫名歡喜。
舍利弗。彼佛世界。一切眾生。具足安樂。乃至無有。少苦惱聲。彼佛國土。四寶所成。金銀琉璃。及以頗梨。地平如掌。清淨柔軟。如天妙衣。無諸難處。天人充滿。安隱熾盛。快樂無量。是故名為。安樂世界。
彼佛法中。純是菩薩。精進勇猛。智慧光明。得修多羅王陀羅尼。辯才無盡。善巧方便。分別說法。神通智慧。摧破惡魔。解脫無礙。成就定忍。善知根性。應病與藥。具大福德。智慧資糧。為諸眾生。不請之友。
以神通力。遍遊佛剎。入智行海。安住施戒。智慧多聞。無邊善根。方便迴向。住於十力。四無所畏。一切佛法。遊戲三昧。諸禪解脫。彼佛世尊。以如是等。諸大菩薩。而為眷屬。
於彼世界。有轉輪王。名淨莊嚴。正法化世。王四天下。七寶具足。王有千子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王。及其後宮。亦皆已發阿耨多羅三藐三菩提心。彼等須彌如來。壽七十俱胝歲。
爾時淨莊嚴王。於百千歲中。承事供養。彼佛如來。及菩薩眾。衣服飲食。一切樂具。王與千子。及其後宮。得清淨信。愛法歡喜。更無異心。常於佛前。手自供養。親近聽法。
過百千歲已。時王千子。及以內宮。獲得四念。
何者為四。
一者。念佛菩薩。二者。念施。三者。念戒。四者。不忘菩提之心。
得此念故。若晝若夜。常得見佛。及諸菩薩。
後於一時。淨莊嚴王。及其眷屬。為聽法故。往至佛所。
時彼如來。為欲教化。諸菩薩故。於大眾中。現種種神變。
爾時淨莊嚴王。前白佛言。
世尊。頗有神變。能過此耶。
佛告大王。
如來復有。殊勝神變。所謂了知。過去已滅。現在不住。未來未生。無心心所。而說三世。心心所法。
於一味中。說三解脫。
於一滅證。說四聖諦。開示諸法。空無相願。成熟顛倒。苦惱眾生。說無相無為。成就菩提。
於不取不捨。說檀波羅蜜。
於無住無作說。尸波羅蜜。
於無我法。說羼提波羅蜜。
身心寂靜。說毘離耶波羅蜜。
不亂不攝說。禪波羅蜜。
離彼此岸。說般若波羅蜜。
無所動念。而行方便。離依怙相。修習於慈。以無作法。修習於悲。以離欣悅。而修於喜。以不住法。而修於捨。以無所見。起於天眼。無所聞故。起於天耳。無所攀緣。起他心智。離於前際起。宿命智。身心不動。起於神足。不住於法。修於念處。
以無生滅。修四正勤。非根說根。非力說力。諸法寂靜。說菩提分法無差別。修八聖道。不住寂靜。修奢摩他。遠離法相。修毘鉢舍那。本來寂滅。而說涅槃。
彼佛世尊。為淨莊嚴王。千子眷屬。說此神變法時。八萬四千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。淨莊嚴王。及以千子。證於法忍。
以佛神力。即於佛前。以偈讚曰。
如須彌山。
映于大海。
如來威光。
蔽諸大眾。
如日初出。
破一切闇。
世尊毫相。
遍照佛剎。
如月圓滿。
光明熾盛。
佛德圓滿。
慧光普照。
譬如蓮花。
不著於水。
佛處于世。
無所染著。
如師子王。
吼於林野。
人中師子。
吼於性空。
說一切法。
非有非無。
令離邊見。
名師子吼。
於一切相。
若生若滅。
說無生滅。
名師子吼。
分別此岸。
或示彼岸。
不住諸法。
名師子吼。
分別二相。
是染是淨。
諸法性淨。
名師子吼。
貪瞋癡行。
從分別生。
不起分別。
名師子吼。
說生死法。
無常無我。
從顛倒起。
名師子吼。
生死涅槃。
本來寂靜。
是大菩提。
名師子吼。
諸見所縛。
流轉世間。
開示性空。
名師子吼。
如來導師。
所現神變。
悉能開示。
名師子吼。
於一切違順。
其心不傾動。
常住於平等。
名隨順法忍。
隨順佛所說。
甚深寂靜法。
亦不於中證。
名隨順法忍。
遠離諸過惡。
增長於善法。
於中無所著。
名隨順法忍。
說諸法空聲。
及一切見聲。
二俱無所著。
名隨順法忍。
無邊佛法聲。
種種煩惱聲。
不起聲分別。
名隨順法忍。
於施戒多聞。
精進及定慧。
如法而修行。
名隨順法忍。
不捨菩提心。
平等觀一切。
清淨菩提道。
名隨順法忍。
如來自意語。
開示諸佛法。
於此無疑惑。
名隨順法忍。
若我證菩提。
當大師子吼。
演說此神變。
如今佛所說。
我於不思議。
無上大福田。
已植於種子。
終無有退轉。
假令大地壞。
大海悉枯竭。
我所種善根。
永無有退失。
了知眾生心。
其性如虛空。
深植菩提種。
得無邊福德。
如我今志樂。
唯佛能證知。
天人乾闥婆。
無有能知者。
我今終不求。
諸天勝妙報。
我當得智慧。
如佛人中尊。
我於百千歲。
親近供養佛。
發趣菩提故。
修此無邊業。
我今與千子。
及後宮眷屬。
願常供養佛。
為成熟菩提。
我今得善利。
善見於諸佛。
善得聞此法。
愛樂於菩提。
若愛樂菩提。
則為愛樂法。
憐愍眾生故。
不捨於佛乘。
爾時。眾中有菩薩。名法速疾。語淨莊嚴王言。
大王。汝不隨順。如來神變。亦非發趣。無上菩提。
何以故。大王。菩提者。住於法界。不來不去。無知無行。非色非相。不取不捨。如畫虛空。無所觸礙。本性清淨。
大王。菩提者。入一切處。諸法平等故。菩提無分別。離諸相故。菩提寂靜。止息相故。菩提性淨。離計著故。菩提不動。無雜亂故。
大王。菩提者。名心平等。無所起故。菩提者。名眾生平等。本無生故。菩提者。名不生生。因緣無性故。菩提者。不可顯示。離心意識故。
大王。菩提無所行。過諸境界故。菩提無戲論。離尋思相故。菩提為空。性相空故。菩提無相。離一切相故。菩提無願。無所住故。菩提無作。無業報故。菩提無為。離三相故。
大王。菩提者。性相如是。若於此法。有所願求。徒自疲勞。
何以故。如菩提性。菩薩應行。能如是行。名為正行。
爾時淨莊嚴王。白法速疾菩薩言。
願為我說。菩薩正行。
法速疾言。
大王。捨諸所有。是菩薩行。眾生平等。無分別故。
頭陀學戒。是菩薩行。戒性平等。無所行故。
離瞋熱惱。是菩薩行。忍性平等。無心相故。
堅固勇猛。是菩薩行。精進平等。離心行故。
三昧解脫。是菩薩行。禪定平等。無所緣故。
聞慧資糧。是菩薩行。慧性平等。無所念故。
生於梵住。是菩薩行。染淨平等。二俱離故。
起諸神通。是菩薩行。神通平等。不生念故。
具足辯才。是菩薩行。法義平等。離心相故。
成就勝解。是菩薩行。法界平等。無所動故。
修七覺分。是菩薩行。觀照平等。不懈怠故。
起四攝法。是菩薩行。諸法平等。同其事故。
等心眾生。是菩薩行。心性平等。無分別故。
莊嚴佛土。是菩薩行。清淨平等。如虛空故。
三十二相。是菩薩行。觀法無相。入平等故。
淨身口意。是菩薩行。離於三業。性平等故。
隨喜眾生。是菩薩行。一切眾生。等無我故。
不厭生死。是菩薩行。了知如夢。性平等故。
常修善業。是菩薩行。知業平等。無業報故。
堅固修行。是菩薩行。觀一切法。如幻化故。
安忍眾苦。是菩薩行。了知平等。苦不生故。
親近善友。是菩薩行。於友非友。心平等故。
勤修深心。是菩薩行。果報平等。無所求故。
多聞無厭。是菩薩行。說法聽法。俱平等故。
不慳悋法。是菩薩行。平等說法。不希求故。
攝受正法。是菩薩行。平等成熟。諸佛法故。
常求實智。是菩薩行。第一義諦。性平等故。
謙下其心。是菩薩行。等心謙下。諸眾生故。
普攝一切。諸善功德。是菩薩行。功德平等。無所念故。
爾時淨莊嚴王。聞說如是。諸菩薩行。歡喜踊躍。生愛樂心。即脫衣服。嚴身之具。與法速疾菩薩。
時王千子。亦各脫身。莊嚴之具。用上菩薩。作如是言。
願令一切眾生。成菩薩行。得是辯才。我等今者。快得善利。得見如是。真善知識。恭敬供養。
爾時速疾菩薩。告淨莊嚴王。
汝所供養。甚為下劣。當知復有。殊勝供養。
時法速疾菩薩。以偈頌曰。
大千界眾生。
皆發趣菩提。
假令盡一劫。
男女以奉施。
若人發道意。
以信而出家。
隨佛而修學。
其福勝於彼。
過去未來世。
一切諸如來。
無有不捨家。
得成無上道。
三世一切佛。
稱讚出家法。
若樂供養佛。
當依佛出家。
設滿恒沙界。
珍寶供養佛。
不如一日中。
出家修寂靜。
彼則近菩提。
摧破魔軍眾。
出家不放逸。
白法恒增長。
不壞眾善根。
遠離諸煩惱。
捨於家業累。
順道聖所讚。
捨家離惱縛。
除惱離魔縛。
心解行無染。
不久證菩提。
爾時淨莊嚴王。聞此偈已。於自在王位。一切愛欲。皆悉捨離。即白佛言。
世尊。我願於佛。善法律中。出家受戒。
時等須彌如來告言。
大王。出家無患。我常勸讚。樂著居家。非我所許。汝於王位。猶有愛者。我當教汝。如法而住。
爾時淨莊嚴王。告千子言。
汝等誰能。紹繼王業。
諸子咸言。
我等亦樂出家。願垂聽許。
父王告言。
汝等若悉出家。此四天下。國土人民。誰當養育。若汝等大悲堅固。應為作王。普令眾生。安住善法。
時千子中。有一王子。名念大悲。即以偈頌。答父王言。
父王於佛法。
所得諸功德。
我悲受王位。
亦當如是學。
我常修梵行。
盡形持八戒。
我當不飲酒。
不塗飾香花。
身去莊嚴具。
不臥金床座。
足不躡金屣。
首不飾寶冠。
不著天妙衣。
不觀諸妓樂。
不翫奇鳥獸。
不從宮女人。
周巡四天下。
宣行十善道。
呵責家過患。
讚歎出家法。
捨自在憍慢。
親近佛法僧。
不退菩提心。
常厭於三界。
以施愛利益。
同事攝眾生。
普令於大乘。
悉當得成熟。
晝夜六時分。
當往於佛所。
為聽聞法故。
供養彼如來。
爾時等須彌如來。讚念大悲王子言。
善哉善哉。善男子。汝見平等法故。住於大悲。出家正信。於在家菩薩。最為殊勝。與出家功德。等無有異。
爾時淨莊嚴王。即立念大悲。紹於王位。與九百九十九王子。從佛出家。既出家已。等須彌如來。為說如是。神變之法。於後不久。獲五神通。得念總持。多聞智慧。
時念大悲。於十五日。受灌頂位。亦以是法。為四天下。一切眾生。宣示教化。九十二俱胝眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。悉於等須彌如來法中。出家修道。住於大乘。得不退轉。
舍利弗。汝觀是法。無量功德。成熟一切。善根眾生。
舍利弗。彼淨莊嚴王者。豈異人乎。今商主天子是也。
法速疾菩薩者。今文殊師利是也。
彼千子者。此賢劫中。千佛是也。
念大悲王子者。我身是也。
舍利弗。是諸菩薩。深心正行。不放逸故。得阿耨多羅三藐三菩提。
說此往昔。修行法時。三萬二千天人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時舍利弗。語文殊師利言。
仁與商主天子。久修梵行。多供養佛。種諸善根。
文殊師利言。
大德。夫梵行者。名八聖道。是有為法。我即無為。是故我不。久修梵行。
夫梵行者。名有所行。我無所行。是故我不。久修梵行。
又梵行者。名為二相。我無二相。是故我不。久修梵行。
又梵行者。名滅煩惱。我無煩惱。亦無所滅。是故我不。久修梵行。
馳騁五欲。說於梵行。我於五欲。本無所行。是故我不。久修梵行。
超過魔道。名為梵行。我常安住。諸魔道中。是故我不。久修梵行。
成就善法。名為梵行。我於善惡。都無所得。是故我不。久修梵行。
聲聞緣覺。所住正位。名為梵行。我無所證。是故我不。久修梵行。
修涅槃道。名為梵行。我於涅槃。無所願求。是故我不。久修梵行。
復次。舍利子。汝所說我。多供養佛。汝謂如來。可供養耶。
所以者何。如來非色。亦不可見。云何而得。供養如來。如來非受。息一切受。如來非想。離一切結。如來非行。畢竟無作。如來非識。出過心意。云何可得。供養如來。
復次。如來行於性空。非眼色界。住無相際。非耳聲界。離於二相。非鼻香界。無可知相。非舌味界。無障礙相。非身觸界。入於平等。非意法界。云何可得。供養如來。
又如來者。名為法界。名曰如如。入於實際。住於大空。不動本性。斷諸戲論。無所攀緣。不住於識。不依三界。亦不住於。今世後世。常寂極寂。離身口意。無形無相。無毀無譽。無漏無失。猶如虛空。遍一切處。云何可得。供養如來。
復次。舍利弗。如汝所說。種諸善根。此善根者。非身見根。非貪瞋根。非顛倒根。非五蘊六入。七識住根。非八邪九惱。十不善根。
彼善根者。非戒學根。非心學根。非慧學根。非正趣道根。非明解脫根。非四諦六通根。非九次第定。十無學根。非五根。五力。七菩提分。八聖道根。
又善根者。非結使根。非障礙根。非惡作根。非生滅見根。非斷常見根。非我見。人見。眾生見。壽者見根。非蘊魔。煩惱魔。死魔。天魔根。
彼善根者。非妄念根。非無明根。非行。識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老死憂惱根。
彼善根者。非欲界。色界。無色界根。非布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧根。非慈悲喜捨根。非聲聞緣覺。所證之根。
菩薩善根者。所謂。心無所住。一切智根。無自作他作根。忍辱調伏根。莊嚴身口意根。大慈大悲根。成熟一切眾生根。攝受一切法根。成就一切佛法根。不斷三寶種根。捨一切所有。不求果報根。積集眾善。不求釋梵根。發大精進。不樂小乘根。修習禪定。不味著根。
以無所捨。行智慧根。遍入諸行。修方便根。具足十力。四無畏根。得陀羅尼。無礙辯根。獲神通力。淨佛土根。趣菩提樹。轉法輪根。
時文殊師利。說此三種。決定義已。一切大眾。咸稱善哉。以種種花。散於世尊。及文殊師利上。作如是言。
若佛剎中。無文殊師利。佛不出世。非文殊師利。不能成熟。一切眾生。廣大善根。若有得聞。文殊師利。所說法門。不驚不怪。遠離一切。魔業障礙。於此大乘。得清淨光明。
大寶積經卷第八十六
