大寶積經卷第六十八
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之八
光音天得授記品第二十
爾時五十八千萬。光音諸天。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至梵天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。恭敬作禮。白佛言。
世尊。有三昧名。照耀一切法。若菩薩摩訶薩。學是三昧。一切法中。悉得光明。得入菩薩法門。菩薩摩訶薩。解了知已。得無邊辯。無礙辯。相續辯。種種辯。美妙辯。真善辯。相應辯。解脫辯。微細辯。不共辯。甚深辯。乃至得於。如來之辯。
世尊。何者名為。照耀一切法三昧。
菩薩入此。諸法門故。念諸覺觀。知一切法。無覺離覺。是無覺法。遍一切處。無有一法。能覺察者。
何以故。性自離故。
若法無性。云何能覺。知一切法。無其覺已。入阿字門。得上辯才。彼菩薩入。阿字門已。得無邊辯。阿字無邊。阿字非普遍。阿字無作。阿字非有為。阿字非成就。阿字非事。阿字無所依。阿字無動轉。阿字非略。阿字非廣。阿字非分別。阿字非眾事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可觀。阿字無有能見者。阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。阿字非可測。阿字不能自示現。
阿字亦不能示他。阿字非思議。阿字不去。阿字不來。阿字非近。阿字非遠。阿字非言說。阿字亦非可說法。阿字非名。阿字非用。阿字非現前。阿字非覆障。阿字非移轉。阿字非可改。阿字非差別。阿字無二。阿字非生。阿字非虛妄。阿字非真實。阿字不可說。阿字非生滅。阿字非清淨。阿字亦非可淨法。阿字非執持。阿字非攝他。阿字非棄捨。阿字不為他法作。阿字亦不作他法。阿字不生。阿字不滅。
阿字不能生他法。亦復不能滅諸法。阿字非生非不生。阿字不與生法作生因。亦復不作不生緣。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非卻非不卻。阿字非許非不許。阿字非可得。亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分別。非不分別。阿字非相非不相。阿字非願非不願。
世尊。一切諸法。皆如是相。所謂無相。一切諸法。皆同一實。所謂無實。皆同一趣。所謂無趣。皆同一入。所謂無入。皆同一假。所謂無假。皆同一用。所謂無用。一切諸法。皆同一說。所謂無說。
世尊。諸法無起。不可得故。諸法非有。以無有故。諸法無生。以不生故。諸法無滅。以不滅故。無為法者。無有作故。
世尊。一切法皆同一如。當如是知。
世尊。是諸不生法。彼法事用。云何得知。
世尊。譬如有人。夢中所作。當知諸法。亦復如是。
何以故。夢所作事。不生不起。亦非有故。
夢雖不實。非無假名。說有夢作。一切諸法。皆亦如是。
世尊。譬如響聲。唯有假名。諸法但假。亦復如是。
世尊。喻若幻人。但是假名。當知諸法。亦復如是。
世尊。譬如陽炎。但假名字。諸法假名。亦復如是。
世尊。如鏡中像。但有名用。當知諸法。亦復如是。
世尊。為悅豫凡愚。說有夢事。夢中所作。皆非真實。響幻炎影。亦復如是。但有假名。皆無實作。
世尊。我等如是。解知如來。所說法義。
爾時光音諸天。以偈讚佛。
世尊善知此法義。
及餘種種無邊法。
如來所有諸佛子。
得父資財常遊戲。
世間少智莫能入。
由常計著我心故。
十方求我不可得。
我體本來性自空。
如空陽炎非實水。
愚癡見彼作水想。
都由無智生迷惑。
虛妄顛倒計我人。
彼癡愚惑如來教。
是故不解深義趣。
凡夫心識如炎水。
不能了知諸陰義。
心樂生死著苦箭。
諸根駃流所漂溺。
斯等畢竟無自性。
為癡覆蔽妄受苦。
彼皆失智心迷亂。
於諸苦中生樂想。
心常顛倒順三毒。
是諸煩惱甚可怖。
貪欲瞋恚及愚癡。
斯諸結使常隨逐。
深樂受故生渴愛。
愚癡不識故受苦。
無智隨順諸煩惱。
如人癡負怨家行。
聞佛所說空教門。
於空反畏失解脫。
譬如怯人執持刀。
應得安隱反生畏。
大智世尊所說法。
謂是微妙阿字門。
能生真實勝智慧。
猶如平地生大樹。
降諸魔怨那由眾。
能寤安隱妙菩提。
以彼八正大船栰。
於諸有海度群生。
世尊所有諸佛子。
了知如來勝教法。
速滅煩惱諸怨敵。
疾證無上大菩提。
既自解脫離毒心。
見餘毒者施智藥。
得到究竟彼岸果。
獲大安樂無為處。
一切諸法皆悉空。
諸餘外論妄分別。
明人棄惡就正路。
皆由本來久修學。
心無所著即解脫。
諸法體性自如是。
彼能如是了知者。
成佛大力那羅延。
無有繫縛及縛者。
諸法性空皆亦無。
真如寂滅及非如。
非是垢穢亦非淨。
煩惱無相亦無斷。
以其本來性自空。
如是能知真實法。
彼人當得一切智。
自證解脫復度他。
此等不生亦不滅。
世間天人皆迷惑。
如春禽獸見炎水。
虛妄分別起渴心。
想見男女受苦惱。
以業種種生諸趣。
由心作故有差別。
造業有報及以受。
彼業無有能作者。
我等如是解佛法。
是諸如來妙境界。
是故如來心調伏。
諸根寂靜能忍辱。
世尊如法得供養。
清淨無垢盡諸穢。
具足眾德離闇冥。
唯佛能施三界眼。
我今讚佛所獲福。
唯有出世大導師。
二足世尊功德聚。
能知我等所得報。
以此微妙勝善根。
迴施一切諸群生。
願彼當於未來世。
悉得成就一切智。
爾時世尊。知光音天。深信心已。及知修行。辯才具足。欲令大眾。功德善根。當復漸漸。勝進增長故。是時如來。即現微笑。
爾時慧命馬勝。即以偈頌。問世尊曰。
大悲善逝非無因。
而現希有微笑相。
能利世間無上士。
正覺智慧超群生。
兩足世尊功德聚。
憐愍眾生願演說。
為誰而現此微笑。
殊勝光顯於世間。
一切眾生若得聞。
心意決定大喜悅。
修行善業證佛果。
得離生死到涅槃。
斯諸世間天人眾。
生死苦惱之所逼。
願度群生於有海。
演說八正大船路。
如是得聞大仙說。
具八功德最勝道。
世間於是生欣喜。
樂修諸善願成佛。
勇猛精進有大力。
內心清淨離諸疑。
當傳如來所說法。
是佛真子順聖教。
此諸眾會無餘念。
一心瞻仰大瞿曇。
唯願敷演授記事。
令其決斷疑惑心。
合掌恭敬正意住。
咸皆願樂欲聽聞。
善哉願說甘露味。
諸有渴法當得飲。
是等一切諸會眾。
心淨愛樂勝功德。
瞻仰如來最勝顏。
猶如嬰兒觀母面。
大慧願授此天記。
開現微笑因緣事。
得聞如來授記已。
世間當獲大利益。
誰於牟尼增善根。
及以發願得滿足。
剋獲微妙功德藏。
我今樂聞彼受記。
大眾必生欣喜心。
聞佛所說授記故。
決定當具念慧力。
及得修行三昧定。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝言。
善哉馬勝所問事。
辯才應機正是時。
斯即如來神通力。
以是汝今生智慧。
為利世間故增辯。
是故汝今能致問。
我今為彼說授記。
寂靜諸根一心聽。
此諸勝慧光音天。
過去已供無量佛。
見是世間孤無救。
發心安住欲作佛。
修治真實微妙行。
必定當成一切智。
為求佛道諸眾生。
如迷失徑教正路。
如是得聞世尊教。
其聲最勝無等等。
樂佛功德智慧人。
必得究竟到彼岸。
彼有智力知善惡。
決定當獲佛菩提。
欣喜已發菩提願。
如婦生男稱其心。
此天為求菩提者。
示其出世真正路。
於不可說那由劫。
修習菩薩勝妙行。
所化眾生過眾星。
安置於佛菩提已。
當來具足世間解。
自然成就一切智。
彼等妙土不可說。
世界寬廣有百億。
是諸妙剎甚清淨。
無量種種勝莊嚴。
彼佛國土諸眾生。
無三惡趣及八難。
一切皆發菩提心。
咸各得住不退轉。
彼諸如來國土中。
亦復無有小乘法。
眾生悉皆求佛道。
便得進趣不退地。
是諸剎土眾生類。
一切壽命悉齊等。
經於十億恒沙劫。
皆由值遇諸佛故。
若教那由剎眾生。
悉得入於小涅槃。
若復有人化一人。
或男或女入大乘。
初福比此功德聚。
算數譬喻不能及。
是故若住大乘者。
應當轉化於餘人。
馬勝以是因緣故。
如來出世甚為難。
猶如優曇極難值。
無邊大智如是說。
以巧深智善知識。
善解方便示正路。
安隱無上勝菩提。
若人求者應親近。
從佛口聞如是語。
具足微妙甚深義。
一切大眾皆欣喜。
踊躍充滿稱心意。
那由諸天住空中。
皆散天衣旋轉下。
欣喜讚聲滿虛空。
敬禮無比大神力。
清淨妙智度世間。
能滅眾生煩惱熱。
佛說甘露滅三毒。
如阿伽陀消眾毒。
得聞智慧斷諸結。
世間迷惑多苦惱。
於其有趣當得脫。
從佛得聞勝法故。
遍淨天授記品第二十一
爾時十二那由他。遍淨諸天等。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至光音天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍皆得稱心。自現威力。而白佛言。
世尊。有三昧名。超過一切法。菩薩摩訶薩。得是三昧已。於諸攀緣。及一切事。皆生樂受。不生苦受。
假使於其。地獄事中。受諸苦惱。皆生樂想。或復於其。畜生道中。受畜生報。亦生樂想。或復餓鬼道中。受飢餓苦。亦生樂想。或復於彼。阿修羅道中。亦生樂想。或復人中。所受諸苦。亦起樂想。不生苦想。
假使截手。及以截足。割耳劓鼻。或復鞭打。杖刺入身。或復牢獄繫閉。或復倒懸。或復裁割。猶如衣帛。或復裹繫。及以束縛。或復切膾。或復鎚搗。猶如甘蔗。或復蹉蹹。破如蘆葦。或復火燒。如蘇油炷。或復然身。喻若明炬。或與師子。虎狼為食。或復釅醋。及以辛汁。澆灌口鼻。或復蒸煮。及以火炙。或與狂象。踐踏其身。或復挑目。或以鉾矟。穿刺高舉。假使瞋怒來。截其首。如是一切。悉生樂想。
何以故。由彼菩薩。於其長夜。修菩薩行時。發如是願。
若有眾生。施我食者。願彼一切。得涅槃樂。若有與我。洗浴身體。禮拜奉迎。尊重供養。若有眾生。罵辱於我。復有人人。讚歎於我。若有眾生。鞭打斫刺。奪我身命。願彼一切。得涅槃樂。乃至覺寤。無上菩提。
彼菩薩成。就如是心。具足如是業。亦復具足如是願。於一切眾生。皆起樂想。常能修集。無間不斷。以是業報故。得一切法樂善取三昧。彼菩薩。得此三昧時。不為眾魔。之所動壞。亦不為魔事。之所繫縛。當知是菩薩。得五種自在。
何等為五。
一者。壽命自在。二者。生自在。三者。業自在。四者。覺觀自在。五者。眾具果報自在。
彼菩薩摩訶薩。若欲過一生。證阿耨多羅三藐三菩提者。以彼三昧力故。即便能得。若不樂速證。無上菩提。能住無量。阿僧祇劫。度脫眾生。
何以故。當知彼菩薩。住於大乘。與諸菩薩。常為導師。攝受一切。諸餘菩薩。是大菩薩。厭離諸趣。為眾生故。
亦復生於。一切趣中。究竟一切。菩薩所學。為般若波羅蜜。之所攝受。具足一切。巧方便力。知諸魔業。得法究竟。彼諸菩薩。承佛威神。於一切法。皆得盡知。
爾時遍淨諸天。即以偈頌。讚世尊曰。
我等一切遍淨天。
於諸佛法皆盡知。
頭面歸敬天人師。
諸根寂靜知寂滅。
解了諸義智所供。
已度生死牟尼尊。
我今讚歎大導師。
能善導他非他導。
諸法性相非究竟。
亦復無有依住處。
如來善知妄想事。
猶如幻師知幻術。
智人解了語言音。
喻若深谷諸響聲。
世尊如是善知見。
一切世間天人等。
無有眾生及以命。
亦復無人無壽者。
大智觀察一切想。
了達眾想悉歸空。
二足世尊慈無等。
恒常行慈不暫捨。
一切世間諸天人。
不能測知如來智。
導師演說緣眾生。
所謂慈心是善修。
了知一切諸眾生。
無有眾生及命者。
我等於此無垢濁。
其心清淨離疑惑。
是故於佛勝智慧。
應受供者令供養。
於其十方世界中。
求苦畢竟不可得。
如來無上天中天。
說於眾生起慈心。
斯即是其世尊教。
我今得解亦如佛。
是故我於世間解。
今得供養應供者。
既無眾生亦無苦。
是故無有可救度。
已得遣除心憂悶。
便獲欣喜大踊悅。
如是佛教不思議。
我等已得如實知。
是故我今供養佛。
願得如來無上智。
佛於諸趣不見苦。
涅槃亦復不可得。
增上棄捨於生死。
以此饒益諸世間。
無苦無趣無眾生。
亦無涅槃而可依。
如是得知佛法已。
是故我等今供養。
佛具慈悲及喜捨。
轉為世間常演說。
而復不見有眾生。
得住於四無量心。
不見有其放逸者。
亦復不見不放逸。
如是知佛教法已。
我今供養大導師。
於身離身無上士。
觀身畢竟不可得。
雖然亦非不有說。
而說有念失念者。
善逝常說修學念。
所謂觀身正念處。
我等如是知佛法。
今得供養救度者。
世尊觀受不可得。
以受無有體性故。
亦復觀察於受者。
畢竟無其真實性。
又復觀彼修念者。
究竟亦復不可得。
我等如是知佛性。
今得供養天人師。
觀心及以心數法。
畢竟無體不可得。
亦復不見有修念。
及以正住念處者。
佛說念與心和合。
樂求解脫應修學。
我等如是知佛教。
今得供養正遍知。
如來不見有諸法。
亦復不見修法者。
大聖所說修習念。
彼念亦復性自空。
復說念與法和合。
欲求解脫應當修。
我等如是知佛法。
今得供養一切智。
念處一尚不可得。
何況而復有三四。
所謂於彼念住處。
彼諸念處皆悉無。
是故真求不可得。
畢竟無受苦樂者。
我等如是知聖教。
今得供養佛世尊。
牟尼所說四正勤。
若有比丘專修習。
斯即能為解脫路。
當得出於生死海。
而無解脫無縛者。
無佛無教及菩提。
然復不壞假名用。
是故我今供大聖。
佛說四種如意足。
勝妙安隱解脫道。
寂靜諸根眾生輩。
修行此道得涅槃。
如意及足修行者。
真實觀察不可得。
而非斷絕示有作。
智慧境界不可見。
如是世尊教法中。
我等於此皆悉知。
其心清淨無垢穢。
皆得遠離諸疑惑。
以斯即為上供養。
供養堪受勝供者。
是故妙智無倫匹。
我今悉得修供養。
世間解者說五根。
出世能趣解脫道。
慎莫放逸常勤修。
是為趣向涅槃路。
無根及以修根者。
亦無解脫及脫者。
我等於此悉無疑。
是故今得供養佛。
導師所說五種力。
非邪能趣涅槃城。
此能盡滅煩惱縛。
令諸縛者得解脫。
彼諸力體性自空。
煩惱及佛皆亦無。
我等於此無疑慮。
是故今得供如來。
大仙所說七種善。
菩提分法最勝道。
能解一切眾生縛。
趣向涅槃大正路。
無有繫縛及解脫。
亦無受縛得脫者。
我等於斯無疑惑。
是故今得供養佛。
世尊說此八正路。
顯示一切諸群生。
是諸煩惱苦之本。
修學聖道能斷除。
斯等二法離對治。
所謂聖路及煩惱。
諸天於此悉無疑。
故今供養應供者。
修奢摩他及舍那。
斯道能盡諸苦邊。
令受諸苦習氣垢。
世尊曠劫已蕩除。
奢摩他及舍那果。
是等一切皆悉空。
天眾於此離疑網。
是故我等今供養。
佛說不淨治貪欲。
慈心對治於瞋恚。
毘婆舍那癡對治。
如來顯示諸眾生。
斯皆無作無暫停。
是故無垢亦無淨。
我等於是悉無疑。
常樂供養大導師。
如來所說十不善。
斯等名之為業道。
殺生偷盜及邪淫。
妄語兩舌與惡口。
綺語貪欲及瞋恚。
最後第十名邪見。
佛說此等為不善。
是諸眾生惡業道。
既無眾生亦無害。
自餘九業亦如是。
無有對治諸善惡。
以彼自性空寂故。
然復非無十力教。
以其不壞法體性。
我於佛慧亦不疑。
是故今供無上智。
若有修此如來法。
是人即為真佛子。
彼人處處皆受樂。
恒常遠離諸苦惱。
如是善逝勝智慧。
安隱引導諸群生。
我等於此離疑心。
今悉供養應供者。
爾時遍淨諸天。偈讚佛已。咸皆默然。卻住一面。
爾時世尊。見彼天眾。默然而住。及知彼天。深信心已。而現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
今佛世尊最勝智。
為利世間現微笑。
十力世雄超一切。
而能化伏諸大眾。
善解諸法大導師。
所現微笑非無因。
心無所乏世間解。
唯願解說微笑義。
此諸大眾皆一心。
無其亂想住正念。
喜心瞻仰功德山。
唯樂聽聞恭敬住。
於佛自在大論師。
若得聞說必欣喜。
善解諸法決定智。
當得作佛導群生。
若人於佛生淨信。
必成大智世間最。
測知微妙甘露句。
是人能觀於十方。
誰於未來世劫中。
當得作佛愍世間。
微妙言辭大導師。
唯願說彼令眾喜。
若於聖雄沙門所。
生其敬信尊重心。
亦住正法生信慧。
一切諸魔不能動。
若能生信得決定。
即是佛子從心生。
唯願世尊演說彼。
以是大眾得除疑。
若有於其眾生所。
慈心普覆遍世間。
智慧堅固當成佛。
便得安住一切智。
百福莊嚴無上士。
唯願開演除疑網。
誰欲受持世尊法。
如來為其現微笑。
願得聞佛善巧說。
具八功德微妙音。
先自得趣於善道。
後能引導諸群生。
如是善逝微妙法。
佛子得住於彼中。
世尊佛種不斷絕。
必得久住於世間。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝言。
馬勝汝今問笑光。
我為利益諸世間。
汝獲福德稱其心。
斯福無量不可盡。
妙士乃能應時問。
以是大利諸眾生。
汝及一切大眾等。
欣喜一心聽我說。
斯等遍淨諸天眾。
於我法中悉無疑。
一切欣喜淨信心。
以偈讚頌我功德。
此天曾於過去世。
供養千億那由佛。
亦於彼佛問斯義。
一切法中得無疑。
由彼往昔因緣故。
今以偈頌讚歎我。
亦復淨心當讚歎。
賢劫一切諸如來。
當於優波羅劫中。
成佛大力那羅延。
教化不思那由眾。
引導入於涅槃城。
彼諸大仙成佛時。
所得名稱甚微妙。
我今為汝說彼佛。
一心寂靜善諦聽。
同其劫中悉作佛。
號曰法幢等正覺。
咸皆救度不思議。
那由他眾入涅槃。
彼諸如來滅度已。
焚身廣布諸舍利。
以此舍利皆起塔。
遍滿佛剎如散花。
爾時一切佛舍利。
各各皆悉廣流布。
彼佛一一涅槃後。
咸皆饒益於世間。
不思那由眾生輩。
供養彼佛舍利已。
當得甘露妙涅槃。
三世諸佛之所讚。
若有稱彼諸佛名。
所獲微妙勝善根。
當得成就有學道。
值佛轉獲殊勝果。
猶如無量難思眾。
皆於我所種善根。
欣喜信樂清淨心。
當得值遇彌勒佛。
如是彼佛聲聞眾。
從佛復至諸佛所。
常得值佛入眾會。
皆由供養彼舍利。
得聞如斯佛語已。
一切大眾生希有。
勝妙功德有威神。
遍淨諸天清信士。
及諸大眾普欣喜。
悉皆流注向菩提。
得知如來大勢力。
咸各頂禮世尊足。
大寶積經卷第六十八
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之八
光音天得授記品第二十
爾時五十八千萬。光音諸天。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至梵天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍。皆得稱心。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。恭敬作禮。白佛言。
世尊。有三昧名。照耀一切法。若菩薩摩訶薩。學是三昧。一切法中。悉得光明。得入菩薩法門。菩薩摩訶薩。解了知已。得無邊辯。無礙辯。相續辯。種種辯。美妙辯。真善辯。相應辯。解脫辯。微細辯。不共辯。甚深辯。乃至得於。如來之辯。
世尊。何者名為。照耀一切法三昧。
菩薩入此。諸法門故。念諸覺觀。知一切法。無覺離覺。是無覺法。遍一切處。無有一法。能覺察者。
何以故。性自離故。
若法無性。云何能覺。知一切法。無其覺已。入阿字門。得上辯才。彼菩薩入。阿字門已。得無邊辯。阿字無邊。阿字非普遍。阿字無作。阿字非有為。阿字非成就。阿字非事。阿字無所依。阿字無動轉。阿字非略。阿字非廣。阿字非分別。阿字非眾事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可觀。阿字無有能見者。阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。阿字非可測。阿字不能自示現。
阿字亦不能示他。阿字非思議。阿字不去。阿字不來。阿字非近。阿字非遠。阿字非言說。阿字亦非可說法。阿字非名。阿字非用。阿字非現前。阿字非覆障。阿字非移轉。阿字非可改。阿字非差別。阿字無二。阿字非生。阿字非虛妄。阿字非真實。阿字不可說。阿字非生滅。阿字非清淨。阿字亦非可淨法。阿字非執持。阿字非攝他。阿字非棄捨。阿字不為他法作。阿字亦不作他法。阿字不生。阿字不滅。
阿字不能生他法。亦復不能滅諸法。阿字非生非不生。阿字不與生法作生因。亦復不作不生緣。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非卻非不卻。阿字非許非不許。阿字非可得。亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分別。非不分別。阿字非相非不相。阿字非願非不願。
世尊。一切諸法。皆如是相。所謂無相。一切諸法。皆同一實。所謂無實。皆同一趣。所謂無趣。皆同一入。所謂無入。皆同一假。所謂無假。皆同一用。所謂無用。一切諸法。皆同一說。所謂無說。
世尊。諸法無起。不可得故。諸法非有。以無有故。諸法無生。以不生故。諸法無滅。以不滅故。無為法者。無有作故。
世尊。一切法皆同一如。當如是知。
世尊。是諸不生法。彼法事用。云何得知。
世尊。譬如有人。夢中所作。當知諸法。亦復如是。
何以故。夢所作事。不生不起。亦非有故。
夢雖不實。非無假名。說有夢作。一切諸法。皆亦如是。
世尊。譬如響聲。唯有假名。諸法但假。亦復如是。
世尊。喻若幻人。但是假名。當知諸法。亦復如是。
世尊。譬如陽炎。但假名字。諸法假名。亦復如是。
世尊。如鏡中像。但有名用。當知諸法。亦復如是。
世尊。為悅豫凡愚。說有夢事。夢中所作。皆非真實。響幻炎影。亦復如是。但有假名。皆無實作。
世尊。我等如是。解知如來。所說法義。
爾時光音諸天。以偈讚佛。
世尊善知此法義。
及餘種種無邊法。
如來所有諸佛子。
得父資財常遊戲。
世間少智莫能入。
由常計著我心故。
十方求我不可得。
我體本來性自空。
如空陽炎非實水。
愚癡見彼作水想。
都由無智生迷惑。
虛妄顛倒計我人。
彼癡愚惑如來教。
是故不解深義趣。
凡夫心識如炎水。
不能了知諸陰義。
心樂生死著苦箭。
諸根駃流所漂溺。
斯等畢竟無自性。
為癡覆蔽妄受苦。
彼皆失智心迷亂。
於諸苦中生樂想。
心常顛倒順三毒。
是諸煩惱甚可怖。
貪欲瞋恚及愚癡。
斯諸結使常隨逐。
深樂受故生渴愛。
愚癡不識故受苦。
無智隨順諸煩惱。
如人癡負怨家行。
聞佛所說空教門。
於空反畏失解脫。
譬如怯人執持刀。
應得安隱反生畏。
大智世尊所說法。
謂是微妙阿字門。
能生真實勝智慧。
猶如平地生大樹。
降諸魔怨那由眾。
能寤安隱妙菩提。
以彼八正大船栰。
於諸有海度群生。
世尊所有諸佛子。
了知如來勝教法。
速滅煩惱諸怨敵。
疾證無上大菩提。
既自解脫離毒心。
見餘毒者施智藥。
得到究竟彼岸果。
獲大安樂無為處。
一切諸法皆悉空。
諸餘外論妄分別。
明人棄惡就正路。
皆由本來久修學。
心無所著即解脫。
諸法體性自如是。
彼能如是了知者。
成佛大力那羅延。
無有繫縛及縛者。
諸法性空皆亦無。
真如寂滅及非如。
非是垢穢亦非淨。
煩惱無相亦無斷。
以其本來性自空。
如是能知真實法。
彼人當得一切智。
自證解脫復度他。
此等不生亦不滅。
世間天人皆迷惑。
如春禽獸見炎水。
虛妄分別起渴心。
想見男女受苦惱。
以業種種生諸趣。
由心作故有差別。
造業有報及以受。
彼業無有能作者。
我等如是解佛法。
是諸如來妙境界。
是故如來心調伏。
諸根寂靜能忍辱。
世尊如法得供養。
清淨無垢盡諸穢。
具足眾德離闇冥。
唯佛能施三界眼。
我今讚佛所獲福。
唯有出世大導師。
二足世尊功德聚。
能知我等所得報。
以此微妙勝善根。
迴施一切諸群生。
願彼當於未來世。
悉得成就一切智。
爾時世尊。知光音天。深信心已。及知修行。辯才具足。欲令大眾。功德善根。當復漸漸。勝進增長故。是時如來。即現微笑。
爾時慧命馬勝。即以偈頌。問世尊曰。
大悲善逝非無因。
而現希有微笑相。
能利世間無上士。
正覺智慧超群生。
兩足世尊功德聚。
憐愍眾生願演說。
為誰而現此微笑。
殊勝光顯於世間。
一切眾生若得聞。
心意決定大喜悅。
修行善業證佛果。
得離生死到涅槃。
斯諸世間天人眾。
生死苦惱之所逼。
願度群生於有海。
演說八正大船路。
如是得聞大仙說。
具八功德最勝道。
世間於是生欣喜。
樂修諸善願成佛。
勇猛精進有大力。
內心清淨離諸疑。
當傳如來所說法。
是佛真子順聖教。
此諸眾會無餘念。
一心瞻仰大瞿曇。
唯願敷演授記事。
令其決斷疑惑心。
合掌恭敬正意住。
咸皆願樂欲聽聞。
善哉願說甘露味。
諸有渴法當得飲。
是等一切諸會眾。
心淨愛樂勝功德。
瞻仰如來最勝顏。
猶如嬰兒觀母面。
大慧願授此天記。
開現微笑因緣事。
得聞如來授記已。
世間當獲大利益。
誰於牟尼增善根。
及以發願得滿足。
剋獲微妙功德藏。
我今樂聞彼受記。
大眾必生欣喜心。
聞佛所說授記故。
決定當具念慧力。
及得修行三昧定。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝言。
善哉馬勝所問事。
辯才應機正是時。
斯即如來神通力。
以是汝今生智慧。
為利世間故增辯。
是故汝今能致問。
我今為彼說授記。
寂靜諸根一心聽。
此諸勝慧光音天。
過去已供無量佛。
見是世間孤無救。
發心安住欲作佛。
修治真實微妙行。
必定當成一切智。
為求佛道諸眾生。
如迷失徑教正路。
如是得聞世尊教。
其聲最勝無等等。
樂佛功德智慧人。
必得究竟到彼岸。
彼有智力知善惡。
決定當獲佛菩提。
欣喜已發菩提願。
如婦生男稱其心。
此天為求菩提者。
示其出世真正路。
於不可說那由劫。
修習菩薩勝妙行。
所化眾生過眾星。
安置於佛菩提已。
當來具足世間解。
自然成就一切智。
彼等妙土不可說。
世界寬廣有百億。
是諸妙剎甚清淨。
無量種種勝莊嚴。
彼佛國土諸眾生。
無三惡趣及八難。
一切皆發菩提心。
咸各得住不退轉。
彼諸如來國土中。
亦復無有小乘法。
眾生悉皆求佛道。
便得進趣不退地。
是諸剎土眾生類。
一切壽命悉齊等。
經於十億恒沙劫。
皆由值遇諸佛故。
若教那由剎眾生。
悉得入於小涅槃。
若復有人化一人。
或男或女入大乘。
初福比此功德聚。
算數譬喻不能及。
是故若住大乘者。
應當轉化於餘人。
馬勝以是因緣故。
如來出世甚為難。
猶如優曇極難值。
無邊大智如是說。
以巧深智善知識。
善解方便示正路。
安隱無上勝菩提。
若人求者應親近。
從佛口聞如是語。
具足微妙甚深義。
一切大眾皆欣喜。
踊躍充滿稱心意。
那由諸天住空中。
皆散天衣旋轉下。
欣喜讚聲滿虛空。
敬禮無比大神力。
清淨妙智度世間。
能滅眾生煩惱熱。
佛說甘露滅三毒。
如阿伽陀消眾毒。
得聞智慧斷諸結。
世間迷惑多苦惱。
於其有趣當得脫。
從佛得聞勝法故。
遍淨天授記品第二十一
爾時十二那由他。遍淨諸天等。見諸阿修羅。伽樓羅。乃至光音天等。供養如來。聞授記已。欣喜踊躍皆得稱心。自現威力。而白佛言。
世尊。有三昧名。超過一切法。菩薩摩訶薩。得是三昧已。於諸攀緣。及一切事。皆生樂受。不生苦受。
假使於其。地獄事中。受諸苦惱。皆生樂想。或復於其。畜生道中。受畜生報。亦生樂想。或復餓鬼道中。受飢餓苦。亦生樂想。或復於彼。阿修羅道中。亦生樂想。或復人中。所受諸苦。亦起樂想。不生苦想。
假使截手。及以截足。割耳劓鼻。或復鞭打。杖刺入身。或復牢獄繫閉。或復倒懸。或復裁割。猶如衣帛。或復裹繫。及以束縛。或復切膾。或復鎚搗。猶如甘蔗。或復蹉蹹。破如蘆葦。或復火燒。如蘇油炷。或復然身。喻若明炬。或與師子。虎狼為食。或復釅醋。及以辛汁。澆灌口鼻。或復蒸煮。及以火炙。或與狂象。踐踏其身。或復挑目。或以鉾矟。穿刺高舉。假使瞋怒來。截其首。如是一切。悉生樂想。
何以故。由彼菩薩。於其長夜。修菩薩行時。發如是願。
若有眾生。施我食者。願彼一切。得涅槃樂。若有與我。洗浴身體。禮拜奉迎。尊重供養。若有眾生。罵辱於我。復有人人。讚歎於我。若有眾生。鞭打斫刺。奪我身命。願彼一切。得涅槃樂。乃至覺寤。無上菩提。
彼菩薩成。就如是心。具足如是業。亦復具足如是願。於一切眾生。皆起樂想。常能修集。無間不斷。以是業報故。得一切法樂善取三昧。彼菩薩。得此三昧時。不為眾魔。之所動壞。亦不為魔事。之所繫縛。當知是菩薩。得五種自在。
何等為五。
一者。壽命自在。二者。生自在。三者。業自在。四者。覺觀自在。五者。眾具果報自在。
彼菩薩摩訶薩。若欲過一生。證阿耨多羅三藐三菩提者。以彼三昧力故。即便能得。若不樂速證。無上菩提。能住無量。阿僧祇劫。度脫眾生。
何以故。當知彼菩薩。住於大乘。與諸菩薩。常為導師。攝受一切。諸餘菩薩。是大菩薩。厭離諸趣。為眾生故。
亦復生於。一切趣中。究竟一切。菩薩所學。為般若波羅蜜。之所攝受。具足一切。巧方便力。知諸魔業。得法究竟。彼諸菩薩。承佛威神。於一切法。皆得盡知。
爾時遍淨諸天。即以偈頌。讚世尊曰。
我等一切遍淨天。
於諸佛法皆盡知。
頭面歸敬天人師。
諸根寂靜知寂滅。
解了諸義智所供。
已度生死牟尼尊。
我今讚歎大導師。
能善導他非他導。
諸法性相非究竟。
亦復無有依住處。
如來善知妄想事。
猶如幻師知幻術。
智人解了語言音。
喻若深谷諸響聲。
世尊如是善知見。
一切世間天人等。
無有眾生及以命。
亦復無人無壽者。
大智觀察一切想。
了達眾想悉歸空。
二足世尊慈無等。
恒常行慈不暫捨。
一切世間諸天人。
不能測知如來智。
導師演說緣眾生。
所謂慈心是善修。
了知一切諸眾生。
無有眾生及命者。
我等於此無垢濁。
其心清淨離疑惑。
是故於佛勝智慧。
應受供者令供養。
於其十方世界中。
求苦畢竟不可得。
如來無上天中天。
說於眾生起慈心。
斯即是其世尊教。
我今得解亦如佛。
是故我於世間解。
今得供養應供者。
既無眾生亦無苦。
是故無有可救度。
已得遣除心憂悶。
便獲欣喜大踊悅。
如是佛教不思議。
我等已得如實知。
是故我今供養佛。
願得如來無上智。
佛於諸趣不見苦。
涅槃亦復不可得。
增上棄捨於生死。
以此饒益諸世間。
無苦無趣無眾生。
亦無涅槃而可依。
如是得知佛法已。
是故我等今供養。
佛具慈悲及喜捨。
轉為世間常演說。
而復不見有眾生。
得住於四無量心。
不見有其放逸者。
亦復不見不放逸。
如是知佛教法已。
我今供養大導師。
於身離身無上士。
觀身畢竟不可得。
雖然亦非不有說。
而說有念失念者。
善逝常說修學念。
所謂觀身正念處。
我等如是知佛法。
今得供養救度者。
世尊觀受不可得。
以受無有體性故。
亦復觀察於受者。
畢竟無其真實性。
又復觀彼修念者。
究竟亦復不可得。
我等如是知佛性。
今得供養天人師。
觀心及以心數法。
畢竟無體不可得。
亦復不見有修念。
及以正住念處者。
佛說念與心和合。
樂求解脫應修學。
我等如是知佛教。
今得供養正遍知。
如來不見有諸法。
亦復不見修法者。
大聖所說修習念。
彼念亦復性自空。
復說念與法和合。
欲求解脫應當修。
我等如是知佛法。
今得供養一切智。
念處一尚不可得。
何況而復有三四。
所謂於彼念住處。
彼諸念處皆悉無。
是故真求不可得。
畢竟無受苦樂者。
我等如是知聖教。
今得供養佛世尊。
牟尼所說四正勤。
若有比丘專修習。
斯即能為解脫路。
當得出於生死海。
而無解脫無縛者。
無佛無教及菩提。
然復不壞假名用。
是故我今供大聖。
佛說四種如意足。
勝妙安隱解脫道。
寂靜諸根眾生輩。
修行此道得涅槃。
如意及足修行者。
真實觀察不可得。
而非斷絕示有作。
智慧境界不可見。
如是世尊教法中。
我等於此皆悉知。
其心清淨無垢穢。
皆得遠離諸疑惑。
以斯即為上供養。
供養堪受勝供者。
是故妙智無倫匹。
我今悉得修供養。
世間解者說五根。
出世能趣解脫道。
慎莫放逸常勤修。
是為趣向涅槃路。
無根及以修根者。
亦無解脫及脫者。
我等於此悉無疑。
是故今得供養佛。
導師所說五種力。
非邪能趣涅槃城。
此能盡滅煩惱縛。
令諸縛者得解脫。
彼諸力體性自空。
煩惱及佛皆亦無。
我等於此無疑慮。
是故今得供如來。
大仙所說七種善。
菩提分法最勝道。
能解一切眾生縛。
趣向涅槃大正路。
無有繫縛及解脫。
亦無受縛得脫者。
我等於斯無疑惑。
是故今得供養佛。
世尊說此八正路。
顯示一切諸群生。
是諸煩惱苦之本。
修學聖道能斷除。
斯等二法離對治。
所謂聖路及煩惱。
諸天於此悉無疑。
故今供養應供者。
修奢摩他及舍那。
斯道能盡諸苦邊。
令受諸苦習氣垢。
世尊曠劫已蕩除。
奢摩他及舍那果。
是等一切皆悉空。
天眾於此離疑網。
是故我等今供養。
佛說不淨治貪欲。
慈心對治於瞋恚。
毘婆舍那癡對治。
如來顯示諸眾生。
斯皆無作無暫停。
是故無垢亦無淨。
我等於是悉無疑。
常樂供養大導師。
如來所說十不善。
斯等名之為業道。
殺生偷盜及邪淫。
妄語兩舌與惡口。
綺語貪欲及瞋恚。
最後第十名邪見。
佛說此等為不善。
是諸眾生惡業道。
既無眾生亦無害。
自餘九業亦如是。
無有對治諸善惡。
以彼自性空寂故。
然復非無十力教。
以其不壞法體性。
我於佛慧亦不疑。
是故今供無上智。
若有修此如來法。
是人即為真佛子。
彼人處處皆受樂。
恒常遠離諸苦惱。
如是善逝勝智慧。
安隱引導諸群生。
我等於此離疑心。
今悉供養應供者。
爾時遍淨諸天。偈讚佛已。咸皆默然。卻住一面。
爾時世尊。見彼天眾。默然而住。及知彼天。深信心已。而現微笑。
爾時慧命馬勝。以偈問曰。
今佛世尊最勝智。
為利世間現微笑。
十力世雄超一切。
而能化伏諸大眾。
善解諸法大導師。
所現微笑非無因。
心無所乏世間解。
唯願解說微笑義。
此諸大眾皆一心。
無其亂想住正念。
喜心瞻仰功德山。
唯樂聽聞恭敬住。
於佛自在大論師。
若得聞說必欣喜。
善解諸法決定智。
當得作佛導群生。
若人於佛生淨信。
必成大智世間最。
測知微妙甘露句。
是人能觀於十方。
誰於未來世劫中。
當得作佛愍世間。
微妙言辭大導師。
唯願說彼令眾喜。
若於聖雄沙門所。
生其敬信尊重心。
亦住正法生信慧。
一切諸魔不能動。
若能生信得決定。
即是佛子從心生。
唯願世尊演說彼。
以是大眾得除疑。
若有於其眾生所。
慈心普覆遍世間。
智慧堅固當成佛。
便得安住一切智。
百福莊嚴無上士。
唯願開演除疑網。
誰欲受持世尊法。
如來為其現微笑。
願得聞佛善巧說。
具八功德微妙音。
先自得趣於善道。
後能引導諸群生。
如是善逝微妙法。
佛子得住於彼中。
世尊佛種不斷絕。
必得久住於世間。
爾時世尊。即以偈答。慧命馬勝言。
馬勝汝今問笑光。
我為利益諸世間。
汝獲福德稱其心。
斯福無量不可盡。
妙士乃能應時問。
以是大利諸眾生。
汝及一切大眾等。
欣喜一心聽我說。
斯等遍淨諸天眾。
於我法中悉無疑。
一切欣喜淨信心。
以偈讚頌我功德。
此天曾於過去世。
供養千億那由佛。
亦於彼佛問斯義。
一切法中得無疑。
由彼往昔因緣故。
今以偈頌讚歎我。
亦復淨心當讚歎。
賢劫一切諸如來。
當於優波羅劫中。
成佛大力那羅延。
教化不思那由眾。
引導入於涅槃城。
彼諸大仙成佛時。
所得名稱甚微妙。
我今為汝說彼佛。
一心寂靜善諦聽。
同其劫中悉作佛。
號曰法幢等正覺。
咸皆救度不思議。
那由他眾入涅槃。
彼諸如來滅度已。
焚身廣布諸舍利。
以此舍利皆起塔。
遍滿佛剎如散花。
爾時一切佛舍利。
各各皆悉廣流布。
彼佛一一涅槃後。
咸皆饒益於世間。
不思那由眾生輩。
供養彼佛舍利已。
當得甘露妙涅槃。
三世諸佛之所讚。
若有稱彼諸佛名。
所獲微妙勝善根。
當得成就有學道。
值佛轉獲殊勝果。
猶如無量難思眾。
皆於我所種善根。
欣喜信樂清淨心。
當得值遇彌勒佛。
如是彼佛聲聞眾。
從佛復至諸佛所。
常得值佛入眾會。
皆由供養彼舍利。
得聞如斯佛語已。
一切大眾生希有。
勝妙功德有威神。
遍淨諸天清信士。
及諸大眾普欣喜。
悉皆流注向菩提。
得知如來大勢力。
咸各頂禮世尊足。
大寶積經卷第六十八
