大方廣佛華嚴經卷第四十二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之七
佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨喜。何等為十。
所謂。發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人。不生惡心。教化成就淨喜。於一切諍訟眾生。悉令和合。得無上智淨喜。不惜身命。守護正法淨喜。遠離五欲。常樂正法淨喜。令一切眾生。不著資生之具。常樂正法淨喜。見一切佛。恭敬供養。無有厭足。而不壞法界淨喜。令一切眾生。常樂禪定。解脫三昧。相續淨喜。令一切眾生。專求寂靜。除滅亂想。得無上慧。遠離邪見。滿足諸願。究竟菩薩。苦行淨喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種淨喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則得一切。諸佛無上。清淨大喜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨捨。何等為十。
所謂。一切眾生。恭敬供養。不生愛著。一切眾生。輕慢毀辱。不生瞋恚淨捨。常行世間。不為八法。之所染污淨捨。於器知時。於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺。學無學淨捨。遠離五欲。一切煩惱。乃至不生。一念惡心淨捨。不歎修行二乘。及厭生死淨捨。遠離世間語。非涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺語。乃至一切。障菩提語淨捨。若有眾生。待時受化。菩薩淨捨。若有眾生。應受佛化。菩薩淨捨。菩薩摩訶薩。遠離二法。無上無下。無取無捨。無虛無實。觀察平等。安住真實。得忍淨捨。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種淨捨。若菩薩摩訶薩。安住此捨。則得一切。諸佛無上。清淨大捨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。
所謂。多聞義。如說修行故。法義。善巧方便。分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生。離生死故。不可說義。一切語言。無所著故。如義。一切三世。等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦。不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切。諸佛無上。一切智義。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。
所謂。真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切。諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離欲垢。諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法。悉虛空故。無為法。離三相故。性淨法。自然清淨故。報身煩惱。滅無餘涅槃法。行菩薩行。受持不捨故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上之法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種功德具。何等為十。
所謂。勸發眾生。起菩提心。是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向。是功德具。斷一切不善法。集一切善法故。智慧正教。是功德具。於三界功德。最殊勝故。心無疲厭。是功德具。度脫一切眾生。到彼岸故。悉能捨離。內外所有。是功德具。於一切物。悉無著故。相好滿足。精進不退。是功德具。止心馳騁故。不輕三品善根。是功德具。善巧方便。迴向菩提故。於邪定犯戒眾生。不起輕慢。增長大悲。是功德具。顯現大人法故。恭敬供養。一切如來。於一切菩薩。起如來想。於一切眾生。所作究竟。是功德具。長養守護。正直心故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習。一切善根。皆悉能捨。與一眾生。心無憂悔。如一眾生。一切眾生。亦復如是。是為第十。虛空界等。大功德具。具足成就。廣大智慧故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種功德具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上。大功德具。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等為十。所謂。
親近真實。多聞善知識。恭敬尊重。禮拜供養。奉給隨順。不違其教。是第一智具。遠離諂曲故。
離慢下意。心無放逸。身口及意。皆悉柔軟。無有輕躁。心常歡喜。護持淨戒。和顏愛語。先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就。佛法器故。
安住念慧。不捨正覺。除滅亂想。修習六念。行六和敬。不求其報。是第三智具。出生長養。十種智故。
樂法樂義。勤修正法。學無厭足。遠離世論。及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘。樂求大乘。是第四智具。修習正念。不可思議故。
正求六波羅蜜。受持修習。具足成就。四種梵住。順諸明法。能問智人。遠離惡趣。專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行。諸佛真實法故。
常樂出家。不樂三界。守護自心。遠離三覺。不生惡心。身口及意。皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心。俱清淨故。
觀陰如幻界。如毒蛇入。如空聚。觀一切法。如化如焰。水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來。無去。無住。深心信解。不起誹謗。是無生住滅。第七智具。具足成就。一切法空。淨智慧故。
無我。無眾生。無福伽羅。無思。無義。無貪恚癡。無所有。無毀。無譽。無取。無捨。無主。無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。聞此深法。能信能解。除滅疑惑。是第八智具。究竟具足。深解脫故。
以正方便。思惟止觀。調伏諸根。一切諸法。無所造作。無生無為。皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進。觀察一切眾生。一切法。一切心。一切行。無前無後。皆悉平等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸故。
菩薩摩訶薩。善知緣起故。見法清淨。見法清淨故。見剎清淨。見剎清淨故。見虛空清淨。見虛空清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。則見智慧。是第十智具。積集一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。一切法中。無上無礙。清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。
所謂。深知佛法明足。一切法中。除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨。普照諸根明足。正方便勤修。精進明足。深入菩薩真諦。正趣離生明足。滅煩惱業。成就盡智。無生智明足。思惟淨慧。清淨天眼明足。清淨憶念。念宿命明足。具足淨地。清淨諸明。除滅諸漏。漏盡智明足。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。一切法中。無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。
所謂。直心求法。離於諂曲。虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法。不惜身命故。為斷一切。眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切。眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法。常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。為隨一切。眾生所問。能答求法。悉能除滅。諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛法中。無上無礙智。不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。
所謂。隨順世間明了法。為欲長養。一切世間。凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性。信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪。向八正道明了法。解八人故。除滅眾結。斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾。不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在。遊八解脫。隨意正受。九次第定。諸辯明了法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解。知足少事。不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。成就勝智。諸根明利。心常解脫。長養無量。功德智慧。滿足諸佛十力。四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上。大智慧明了法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種向法。何等為十。
所謂。隨順恭敬。善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛。常懷慚愧向法。哀念眾生。不斷生死向法。究竟一切事。不起虛妄心向法。遠離餘乘。專修菩薩大乘向法。遠離邪道。專求正道向法。降伏眾魔。滅除煩惱向法。安住佛地。知一切眾生諸根。隨應聞法。廣為演說向法。安住無量無邊。清淨法界向法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種向法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。
所謂。五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔。煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生。諸大願故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便。速遠離之。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。
所謂。忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。惡心布施。瞋持戒者。是為魔業。棄捨惡性。懈怠眾生。輕慢厭惡亂心。無智眾生。是為魔業。慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養。為人說法。為非器人。說深妙法。是為魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙。無上菩提。是為魔業。遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜。除滅之心。是為魔業。於菩薩所。起瞋恚心。說其過惡。斷彼利養。常求罪釁。惡眼視之。是為魔業。誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬。下意自謙。我說是義。彼說非義。是為魔業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦。樂說二乘。隱覆深法。開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提。安住邪道。是為魔業。已度已安者。親近恭敬。而供養之。未度未安者。永不親近。恭敬供養。亦不教化。是為魔業。墮增上慢。增長諸慢。輕蔑眾生。不求正法。真實智慧。諸根散亂。難可化度。是為魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種魔業。菩薩摩訶薩。應速遠離。正求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。
所謂。親近善知識。捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。信佛深法。不生誹謗。捨離魔業。未曾忘失。一切智心。捨離魔業。安住不放逸。修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏。正求一切法。捨離魔業。常欲聽法。樂聞深義。心無疲倦。捨離魔業。歸依十方。一切諸佛。捨離魔業。信心正念。一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩。出生善根。皆悉不二。捨離魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離一切。諸魔業道。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。
所謂。無著佛。安住世間。成正覺故。願佛。出生故。業報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。法界佛。無處不至故。心佛。安住故。三昧佛。無量無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能覩見。無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂。
勸化眾生。是第一佛業。隨順長養。諸佛法故。
夢中見佛。是第二佛業。發起過去。諸善根故。
多聞是第三佛業。逮得無疑。決定智故。
為悔纏所纏者。善巧方便。說悔過法。是第四佛業。除滅一切。諸疑悔故。
若有眾生起慳心。無智心。聲聞心。緣覺心。害心。疑心。憍慢心者。現如來身。相好莊嚴。化斯等類。是第五佛業。出生長養過去。諸善根故。
正法難時。廣為眾生。說淨妙法。眾生聞已。便得具足陀羅尼。智慧神通。如應示現。饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。
若魔事起。種種方便。速遠離之。以虛空界等。微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。
行無量行。不證聲聞緣覺。離生聖行。諸根未熟者。不為彼人。說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。
斷除一切。生死漏縛。一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生。長養大悲。深心信解。菩薩所行。究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。
菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道。而無厭足。離一切行。及一切法。於如來色身。無所染著。精勤專求。無礙智慧。不由他悟。令一切佛剎。嚴飾清淨。決定了知。皆悉虛空。教化成熟。一切眾生。而不捨無我性。安住法界。諸通自在。具足成就。一切種智。而不捨菩薩行。轉淨法輪。令一切眾生。皆得歡喜。廣為眾生。說甚深法。示現如來。無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃。而不捨離。一切處生。
佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等。乃至翻覆三昧。是第十佛業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種佛業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切。諸佛無上。無師大業。不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。所謂。
於尊重福田。和尚。阿闍梨。父母。沙門。婆羅門所。而不尊重。恭敬供養。是為慢業。
有諸法師。得勝妙法乘。於大乘深知。出生死道。得陀羅尼。成就多聞。具智慧藏。善能說法。而不信受。恭敬供養。是為慢業。
聽受法時。若聞深法。發離欲心。歡喜無量。而不讚法師。令眾歡喜。是為慢業。
起憍慢心。自高降彼。不省己實。不調自心。是為慢業。
起計我心。見有功德智慧者。不讚其美。見無德者。反說其善。若聞讚他。於彼人所。起嫉妒心。是為慢業。
若有法師。知是法。是律。是實。是佛語。以憎嫉故。說言非法。非律。非實。非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。
自敷高座。我為法師。不應執事。不應宗敬。供養餘人。諸修梵行。尊長有德。悉應恭敬。供養於我。是為慢業。
遠離嚬蹙。惡眼視彼。常以和顏。等觀眾生。言常柔軟。無有麁獷。離恚恨心。而於彼法師。求其過惡。是為慢業。
以我慢心。於多聞者。不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善。何等不善。何等應作。何等不應作。作何等業。長夜饒益。一切眾生。作何等行。不益眾生。作何等行。從明入明。作何等行。從冥入冥。如是人輩。為我心漂沒。不能得見。出要正道。是為慢業。
起慢心故。不值諸佛。難得之法。消盡宿世。所種善根。不應說而說。起訶責心。更相譏論。住如是法。應入邪道。但菩提心力故。而不永捨。菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量。百千萬劫。尚不值佛。何況聞法。是為慢業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種慢業。若菩薩摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛。十種無上。清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等為十。
所謂。信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心。常念一切佛。是為智業。親近一切。諸善知識。恭敬供養。心無懈怠。是為智業。樂法樂義。多聞無厭。專求正法。遠離邪念。修習正念。是為智業。於一切眾生。不起我心。於一切菩薩。起如來想。愛樂菩薩。猶如己身。愛重正法。如惜己命。愛敬如來。如護己目。於持戒者。生諸佛想。是為智業。離身口意。諸不善業。修行清淨。身口意業。歎諸賢聖。隨順菩提。是為智業。不違緣起。離諸邪見。除滅癡闇。照一切法。是為智業。於十迴向。起慈母想。於諸波羅蜜。起慈父想。於巧方便。起菩提想。是為智業。於布施。淨戒。多聞。專求止觀。功德智慧。心無疲厭。是為智業。若業。諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱。諸纏。障礙。教化眾生。順智律儀。攝取正法。嚴淨佛剎。正向通明。是為智業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛。出生巧妙方便。無上智業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。
所謂。懈怠心魔所攝持。捨佛正法。魔所攝持。貪求無厭。魔所攝持。專念自度。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。遠離煩惱。常樂寂靜。魔所攝持。斷生死漏。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。捨教化成熟。一切眾生心。魔所攝持。於正法中。生疑惑心。誹謗佛法。魔所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩。能棄捨此。魔所攝持。則得一切諸佛。十種攝持。何等為十。
所謂。佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生。未曾忘失。菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事。能悉遠離。佛攝持故。聞六波羅蜜。如說修行。佛攝持故。知生死苦。而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法。得解脫果。佛攝持故。為眾生說。聲聞緣覺解脫。而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法。不生二相。佛攝持故。令不相續。得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生。種姓所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛。十力所持。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。
所謂。一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。法從緣起。無緣則不起。法所攝持。不正思惟故。起無明行。乃至老死。不正思惟滅故。則無明滅。無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。三解脫門。出生聲聞乘。決定無諍法。出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世間。是佛境界。法所攝持。斷一切念。捨一切取。離過去未來。隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛。無上法持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種業。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。為欲界諸天。說離欲法。縱逸自在。皆悉無常。一切快樂。皆悉苦惱。勸發開導。彼諸天子。發菩提心。是為住兜率天。第一所行事業。
菩薩摩訶薩。為色界諸天。說諸禪解脫。三昧相續。起彼諸禪支。有味著者。因味起身見。邪見。無明煩惱。為說實智。於一切妙色。起顛倒心。妄想取淨。為說不淨。觀察無常。勸發開導。彼諸天子。發菩提心。是為住兜率天。第二所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧。名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切。三千大千世界。隨其所應。以種種音聲。而為說法。彼諸眾生。聞說法已。皆大歡喜。起恭敬心。命終之後。生兜率天。復為說法。皆悉令發。菩提之心。是為住兜率天。第三所行事業。
菩薩摩訶薩。以無礙淨眼。普觀十方。一切兜率天。菩薩摩訶薩。彼諸菩薩。亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩。廣說正法。謂。降神母胎。出生世間。捨家求道。往詣道場。以大莊嚴。而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行。成就功德。不離此座。現如是等。一切諸事。是為住兜率天。第四所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切。兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩。恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜。滿其願故。說大法門。隨彼菩薩。所住之地。所行所斷。所修所證。具足廣說。彼諸菩薩。聞說法已。皆大歡喜。各還本剎。所住宮殿。是為住兜率天。第五所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。講說正法時。欲界主天魔波旬。眷屬圍遶。詣菩薩所。壞亂說法。爾時菩薩。住金剛智所攝。般若波羅蜜。巧妙方便。深入智門。說甘露法。承佛神力。說如來法。皆悉降伏。彼諸魔眾。時彼魔眾。見菩薩如是。自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天。第六所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子。不識苦故。不樂聞法。
爾時菩薩摩訶薩。放大音聲。告諸天子。
今日菩薩摩訶薩。出內眷屬。若欲見者。應速詣此。
聞是音已。無量億那由他天子。悉往詣彼。爾時菩薩摩訶薩。普現宮內。一切眷屬。彼諸天子。未曾聞見。見已。皆大歡喜。
此菩薩眷屬。音樂之中。出如是聲。而告之言。
諸天子。一切眾行。皆悉無常。一切眾行。皆悉大苦。一切諸法。皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。
汝等皆應。修菩薩行。究竟菩提。具一切智。
時諸天子。聞是音已。心大恐怖。一向正求。無上菩提。是為住兜率天。第七所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。不捨兜率天。所坐之處。悉能往詣。一切佛所。見諸如來。恭敬禮拜。供養聽法。爾時諸佛。為菩薩說。甘露灌頂。授記之法。一切諸明。菩薩行地。欲令菩薩。以一念相應慧。具足一切枝。一切種。深入一切智。是為住兜率天。第八所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等。一切供養。恭敬供養。一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生。發菩提心。是為住兜率天。第九所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無量。無邊法門。示現一切世界中。種種色。種種形。種種威儀。種種方便。隨其所應。而為說法。欲令一切眾生。悉歡喜故。是為住兜率天。第十所行事業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所行事業。若菩薩摩訶薩。具足此業。則能下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂。
菩薩於兜率天。臨命終時。於足下相輪。放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界。一切諸難。惡道眾生。觸斯光者。滅一切苦。皆得安樂。
爾時眾生。咸作是念。
今日忽有。奇特大人。出現于世。
是為第一。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世。同行菩薩摩訶薩身。
觸已。咸作是念。
彼菩薩摩訶薩。於兜率天。今將命終。
時諸菩薩。即化作無量無邊。供養之具。疾往詣彼。菩薩摩訶薩所。是為第二。所示現事。
菩薩摩訶薩。臨命終時。於右掌中。出大光明。名淨境界。悉能嚴淨。三千大千世界。此世界中。若有無漏。諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸魔。及眾外道。有見眾生。悉皆徙置。他方世界。除如來住持。所化眾生。是為第三。所示現事。
菩薩摩訶薩。從其兩膝。放大光明。名曰離垢。清淨莊嚴。普照最下。諸天宮殿。上至淨居。諸天宮殿。無不明了。
時諸天子。咸作是念。
今此菩薩摩訶薩。於兜率天。將捨壽命。
時諸天子。疾辦供具。香華瓔珞。塗香末香。衣蓋幢幡。及諸音樂。詣菩薩所。恭敬供養。我等咸皆。隨侍守護。從此命終。乃至示現。大般涅槃。是為第四。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。從其心中。放大光明。名曰金剛。淨妙莊嚴。普照一切世界。金剛力士。
爾時百億。金剛力士。咸作是念。
此是菩薩摩訶薩。於兜率天。將欲命終。故以此相。示現我等。我等咸當。隨侍守護。
乃至示現。大般涅槃。是為第五。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。從一切毛孔。放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切。諸菩薩身。觸已。復觸一切。諸天世人。
時諸菩薩。咸作是念。
我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化。彼諸眾生。
是為第六。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。於摩尼寶藏。正法堂中。放大光明。名善調伏。隨彼菩薩。所降神處。普照王宮。
彼諸菩薩。各作是念。
隨此菩薩。所生之處。若於其家。若於聚落。若於城邑。若閻浮提內。受生之處。我當生彼。為欲教化。諸眾生故。
是為第七。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。天樓閣中。放大光明。名淨莊嚴。一切宮殿。放斯光明。照所生母。照已。彼菩薩母。安隱快樂。具足成就。一切功德。其母身內。自然樓閣。七寶莊嚴。為欲安處。菩薩身故。是為第八。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天子。及諸梵天。其命將終。蒙斯光故。皆得住壽。供養菩薩。從此命終。乃至示現。大般涅槃。是為第九。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。從其小相。放大光明。名嚴淨日眼。示現菩薩。種種諸業。時有人天。或見菩薩。在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見捨家。或見成佛。或見轉法輪。或見如來。大般涅槃。是為第十。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等。百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無量。諸菩薩業。
佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等。一切淨業故。從兜率天。下生世間。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂。
為教化成熟。小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生。作如是念。
菩薩自然化生。善根智慧。不從行得。
是為第一事。示現處胎。
又復欲令。父母諸親。長養宿世。同行善根故。是為第二事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。初受胎時。遠離愚癡。正念思惟。除滅亂想。成就念慧。心未曾亂。是為第三事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。處母胎時。常講說法。十方世界。諸菩薩眾。釋梵四天王。來詣菩薩。菩薩即時。廣為說法。示現菩薩。自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就。無量無邊。諸智慧故。現如是等。奇特之事。是為第四事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中。為化眾生故。令彼眾生。本願滿故。是為第五事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。是為第六事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩。處於母胎。如明鏡中。見其面像。爾時大心諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。悉詣菩薩。恭敬供養。是為第七事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界。一生補處。在母胎者。悉共講說。菩薩無盡。智慧之藏。是為第八事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養。莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故。令其母身。無諸苦患。是為第九事。示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就。無量無邊。功德藏故。十方世界。一切供具。悉以供養。一切如來。彼諸如來。為此菩薩。演說無量。無邊法界法門。是為第十事。示現處胎。
若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩薩。十種微細趣。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。處母胎時。示現初發。菩提之心。乃至甘露灌頂。授記之地。在母胎中。又復現處。兜率陀天。在母胎中。示現出生。在母胎中。示現童子地。在母胎中。現在宮殿。色味之間。在母胎中。示現出家。在母胎中。現行苦行。往詣道場。成等正覺。在母胎中。現轉法輪。在母胎中。示現大般涅槃。在母胎中。示現微細諸法。一切菩薩行。一切如來。自在神力。無量行門。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種微細趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛。無上智慧。大微細趣。
大方廣佛華嚴經卷第四十二
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之七
佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨喜。何等為十。
所謂。發菩提心淨喜。捨一切所有淨喜。於犯戒人。不生惡心。教化成就淨喜。於一切諍訟眾生。悉令和合。得無上智淨喜。不惜身命。守護正法淨喜。遠離五欲。常樂正法淨喜。令一切眾生。不著資生之具。常樂正法淨喜。見一切佛。恭敬供養。無有厭足。而不壞法界淨喜。令一切眾生。常樂禪定。解脫三昧。相續淨喜。令一切眾生。專求寂靜。除滅亂想。得無上慧。遠離邪見。滿足諸願。究竟菩薩。苦行淨喜。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種淨喜。若菩薩摩訶薩。安住此喜。則得一切。諸佛無上。清淨大喜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種淨捨。何等為十。
所謂。一切眾生。恭敬供養。不生愛著。一切眾生。輕慢毀辱。不生瞋恚淨捨。常行世間。不為八法。之所染污淨捨。於器知時。於非器不生惡心淨捨。不求聲聞緣覺。學無學淨捨。遠離五欲。一切煩惱。乃至不生。一念惡心淨捨。不歎修行二乘。及厭生死淨捨。遠離世間語。非涅槃語。非離欲語。戲笑語。惱他語。聲聞緣覺語。乃至一切。障菩提語淨捨。若有眾生。待時受化。菩薩淨捨。若有眾生。應受佛化。菩薩淨捨。菩薩摩訶薩。遠離二法。無上無下。無取無捨。無虛無實。觀察平等。安住真實。得忍淨捨。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種淨捨。若菩薩摩訶薩。安住此捨。則得一切。諸佛無上。清淨大捨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。
所謂。多聞義。如說修行故。法義。善巧方便。分別解故。空義。解第一空故。寂滅義。令一切眾生。離生死故。不可說義。一切語言。無所著故。如義。一切三世。等觀察故。入法義。悉一味故。如來義。順如來故。實際義。覺真實故。大般涅槃義。滅一切苦。不斷菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種義。若菩薩摩訶薩。安住此義。則得一切。諸佛無上。一切智義。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。
所謂。真實法。如說修行故。無害法。遠離瞋恚故。無諍法。除滅一切。諸煩惱故。寂滅法。離熾然故。離欲法。永離欲垢。諸煩惱故。不虛法。離虛妄故。不生法。一切諸法。悉虛空故。無為法。離三相故。性淨法。自然清淨故。報身煩惱。滅無餘涅槃法。行菩薩行。受持不捨故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上之法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種功德具。何等為十。
所謂。勸發眾生。起菩提心。是功德具。不斷三寶故。隨順十種迴向。是功德具。斷一切不善法。集一切善法故。智慧正教。是功德具。於三界功德。最殊勝故。心無疲厭。是功德具。度脫一切眾生。到彼岸故。悉能捨離。內外所有。是功德具。於一切物。悉無著故。相好滿足。精進不退。是功德具。止心馳騁故。不輕三品善根。是功德具。善巧方便。迴向菩提故。於邪定犯戒眾生。不起輕慢。增長大悲。是功德具。顯現大人法故。恭敬供養。一切如來。於一切菩薩。起如來想。於一切眾生。所作究竟。是功德具。長養守護。正直心故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。具足修習。一切善根。皆悉能捨。與一眾生。心無憂悔。如一眾生。一切眾生。亦復如是。是為第十。虛空界等。大功德具。具足成就。廣大智慧故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種功德具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上。大功德具。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智具。何等為十。所謂。
親近真實。多聞善知識。恭敬尊重。禮拜供養。奉給隨順。不違其教。是第一智具。遠離諂曲故。
離慢下意。心無放逸。身口及意。皆悉柔軟。無有輕躁。心常歡喜。護持淨戒。和顏愛語。先意問訊。遠離邪偽。是第二智具。自然成就。佛法器故。
安住念慧。不捨正覺。除滅亂想。修習六念。行六和敬。不求其報。是第三智具。出生長養。十種智故。
樂法樂義。勤修正法。學無厭足。遠離世論。及世間語。樂聞離世間語。遠離小乘。樂求大乘。是第四智具。修習正念。不可思議故。
正求六波羅蜜。受持修習。具足成就。四種梵住。順諸明法。能問智人。遠離惡趣。專向善趣。慈心調伏。離訶責譏論。防護他心。是第五智具。如說修行。諸佛真實法故。
常樂出家。不樂三界。守護自心。遠離三覺。不生惡心。身口及意。皆悉柔軟。善知心性。是第六智具。令自他心。俱清淨故。
觀陰如幻界。如毒蛇入。如空聚。觀一切法。如化如焰。水月鏡像。如夢如電。如呼聲響。如旋火輪。如空中字。如因陀羅陣。如日月光。非常非斷。無來。無去。無住。深心信解。不起誹謗。是無生住滅。第七智具。具足成就。一切法空。淨智慧故。
無我。無眾生。無福伽羅。無思。無義。無貪恚癡。無所有。無毀。無譽。無取。無捨。無主。無行。究竟涅槃。若菩薩摩訶薩。聞此深法。能信能解。除滅疑惑。是第八智具。究竟具足。深解脫故。
以正方便。思惟止觀。調伏諸根。一切諸法。無所造作。無生無為。皆悉寂滅。眾生計我者。究竟無所有。無縛無脫。無身口心。亦無精進。觀察一切眾生。一切法。一切心。一切行。無前無後。皆悉平等。是第九智具。遠離一切相。究竟到彼岸故。
菩薩摩訶薩。善知緣起故。見法清淨。見法清淨故。見剎清淨。見剎清淨故。見虛空清淨。見虛空清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。則見智慧。是第十智具。積集一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智具。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。一切法中。無上無礙。清淨大智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。
所謂。深知佛法明足。一切法中。除癡闇明足。遠離邪見明足。慧光清淨。普照諸根明足。正方便勤修。精進明足。深入菩薩真諦。正趣離生明足。滅煩惱業。成就盡智。無生智明足。思惟淨慧。清淨天眼明足。清淨憶念。念宿命明足。具足淨地。清淨諸明。除滅諸漏。漏盡智明足。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種明足。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。一切法中。無上大明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。
所謂。直心求法。離於諂曲。虛偽心故。精勤求法。離懈怠故。一向求法。不惜身命故。為斷一切。眾生煩惱求法。不求資生具故。為饒益一切。眾生求法。不自利故。為深入智慧求法。不輕彼故。欲令正法。常堅固求法。不樂世間故。為愍悼眾生求法。不捨菩提心故。為隨一切。眾生所問。能答求法。悉能除滅。諸疑惑故。為具滿佛法求法。不樂餘乘故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種求法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛法中。無上無礙智。不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。
所謂。隨順世間明了法。為欲長養。一切世間。凡夫善根故。無礙不壞信明了法。解法真性。信行人故。安住法界明了法。解法行人故。遠離八邪。向八正道明了法。解八人故。除滅眾結。斷生死漏。見真實諦明了法。解須陀洹故。觀味是患。還來受生明了法。解斯陀含故。乃至須臾。不樂三界。不著受生。專求盡漏明了法。解阿那含故。六通自在。遊八解脫。隨意正受。九次第定。諸辯明了法。解阿羅漢故。常樂寂靜。因外緣解。知足少事。不由他悟。成就智慧明了法。解緣覺故。成就勝智。諸根明利。心常解脫。長養無量。功德智慧。滿足諸佛十力。四無所畏。一切佛法明了法。解菩薩故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種明了法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。諸佛無上。大智慧明了法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種向法。何等為十。
所謂。隨順恭敬。善知識向法。覺悟諸天向法。於一切佛。常懷慚愧向法。哀念眾生。不斷生死向法。究竟一切事。不起虛妄心向法。遠離餘乘。專修菩薩大乘向法。遠離邪道。專求正道向法。降伏眾魔。滅除煩惱向法。安住佛地。知一切眾生諸根。隨應聞法。廣為演說向法。安住無量無邊。清淨法界向法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種向法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸佛。無上向法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。
所謂。五陰魔。貪著五陰故。煩惱魔。煩惱染故。業魔。能障礙故。心魔。自憍慢故。死魔。離受生故。天魔。起憍慢放逸故。失善根魔。心不悔故。三昧魔。味著故。善知識魔。於彼生著心故。不知菩提正法魔。不能出生。諸大願故。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種魔。應作方便。速遠離之。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。
所謂。忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。惡心布施。瞋持戒者。是為魔業。棄捨惡性。懈怠眾生。輕慢厭惡亂心。無智眾生。是為魔業。慳惜正法。訶責法器眾生。貪求利養。為人說法。為非器人。說深妙法。是為魔業。不聞波羅蜜。雖聞不修行。生懈怠心。不求深妙。無上菩提。是為魔業。遠離善知識。親近惡知識。樂求二乘。於受生處。起離欲寂靜。除滅之心。是為魔業。於菩薩所。起瞋恚心。說其過惡。斷彼利養。常求罪釁。惡眼視之。是為魔業。誹謗正法。不聞契經。聞不讚歎。若有法師說法。不能恭敬。下意自謙。我說是義。彼說非義。是為魔業。學世間論。巧於文字。善於句味。手筆文誦。樂說二乘。隱覆深法。開演雜語。於非器所說甚深法。遠離菩提。安住邪道。是為魔業。已度已安者。親近恭敬。而供養之。未度未安者。永不親近。恭敬供養。亦不教化。是為魔業。墮增上慢。增長諸慢。輕蔑眾生。不求正法。真實智慧。諸根散亂。難可化度。是為魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種魔業。菩薩摩訶薩。應速遠離。正求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。
所謂。親近善知識。捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。信佛深法。不生誹謗。捨離魔業。未曾忘失。一切智心。捨離魔業。安住不放逸。修習甚深法。捨離魔業。安住菩薩藏。正求一切法。捨離魔業。常欲聽法。樂聞深義。心無疲倦。捨離魔業。歸依十方。一切諸佛。捨離魔業。信心正念。一切諸佛菩提樹。捨離魔業。一切菩薩。出生善根。皆悉不二。捨離魔業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種捨離魔業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則離一切。諸魔業道。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。
所謂。無著佛。安住世間。成正覺故。願佛。出生故。業報佛。信故。持佛。隨順故。涅槃佛。永度故。法界佛。無處不至故。心佛。安住故。三昧佛。無量無著故。性佛。決定故。如意佛。普覆故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種見佛。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能覩見。無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。所謂。
勸化眾生。是第一佛業。隨順長養。諸佛法故。
夢中見佛。是第二佛業。發起過去。諸善根故。
多聞是第三佛業。逮得無疑。決定智故。
為悔纏所纏者。善巧方便。說悔過法。是第四佛業。除滅一切。諸疑悔故。
若有眾生起慳心。無智心。聲聞心。緣覺心。害心。疑心。憍慢心者。現如來身。相好莊嚴。化斯等類。是第五佛業。出生長養過去。諸善根故。
正法難時。廣為眾生。說淨妙法。眾生聞已。便得具足陀羅尼。智慧神通。如應示現。饒益眾生。是第六佛業。心力清淨故。
若魔事起。種種方便。速遠離之。以虛空界等。微妙音聲。亦不輕蔑他人。除滅一切魔業。具足忍辱。是第七佛業。正直功德故。
行無量行。不證聲聞緣覺。離生聖行。諸根未熟者。不為彼人。說解脫果。但除愛本。是第八佛業。出生本願故。
斷除一切。生死漏縛。一切諸結。出生菩薩行。於一切眾生。長養大悲。深心信解。菩薩所行。究竟涅槃。是第九佛業。不斷菩薩行故。
菩薩摩訶薩。為自他故。求解脫道。而無厭足。離一切行。及一切法。於如來色身。無所染著。精勤專求。無礙智慧。不由他悟。令一切佛剎。嚴飾清淨。決定了知。皆悉虛空。教化成熟。一切眾生。而不捨無我性。安住法界。諸通自在。具足成就。一切種智。而不捨菩薩行。轉淨法輪。令一切眾生。皆得歡喜。廣為眾生。說甚深法。示現如來。無量自在。而不捨菩薩身。現大涅槃。而不捨離。一切處生。
佛子。菩薩摩訶薩。出生如是等。乃至翻覆三昧。是第十佛業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種佛業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切。諸佛無上。無師大業。不由他悟。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。所謂。
於尊重福田。和尚。阿闍梨。父母。沙門。婆羅門所。而不尊重。恭敬供養。是為慢業。
有諸法師。得勝妙法乘。於大乘深知。出生死道。得陀羅尼。成就多聞。具智慧藏。善能說法。而不信受。恭敬供養。是為慢業。
聽受法時。若聞深法。發離欲心。歡喜無量。而不讚法師。令眾歡喜。是為慢業。
起憍慢心。自高降彼。不省己實。不調自心。是為慢業。
起計我心。見有功德智慧者。不讚其美。見無德者。反說其善。若聞讚他。於彼人所。起嫉妒心。是為慢業。
若有法師。知是法。是律。是實。是佛語。以憎嫉故。說言非法。非律。非實。非佛語。欲壞他信心故。是為慢業。
自敷高座。我為法師。不應執事。不應宗敬。供養餘人。諸修梵行。尊長有德。悉應恭敬。供養於我。是為慢業。
遠離嚬蹙。惡眼視彼。常以和顏。等觀眾生。言常柔軟。無有麁獷。離恚恨心。而於彼法師。求其過惡。是為慢業。
以我慢心。於多聞者。不往恭敬。起聞法留難。亦不諮問。何等為善。何等不善。何等應作。何等不應作。作何等業。長夜饒益。一切眾生。作何等行。不益眾生。作何等行。從明入明。作何等行。從冥入冥。如是人輩。為我心漂沒。不能得見。出要正道。是為慢業。
起慢心故。不值諸佛。難得之法。消盡宿世。所種善根。不應說而說。起訶責心。更相譏論。住如是法。應入邪道。但菩提心力故。而不永捨。菩薩所行。雖不捨菩薩道。而於無量。百千萬劫。尚不值佛。何況聞法。是為慢業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種慢業。若菩薩摩訶薩。離此慢業。則得一切諸佛。十種無上。清淨意業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智業。何等為十。
所謂。信解因緣。不壞因果。是為智業。不捨菩提心。常念一切佛。是為智業。親近一切。諸善知識。恭敬供養。心無懈怠。是為智業。樂法樂義。多聞無厭。專求正法。遠離邪念。修習正念。是為智業。於一切眾生。不起我心。於一切菩薩。起如來想。愛樂菩薩。猶如己身。愛重正法。如惜己命。愛敬如來。如護己目。於持戒者。生諸佛想。是為智業。離身口意。諸不善業。修行清淨。身口意業。歎諸賢聖。隨順菩提。是為智業。不違緣起。離諸邪見。除滅癡闇。照一切法。是為智業。於十迴向。起慈母想。於諸波羅蜜。起慈父想。於巧方便。起菩提想。是為智業。於布施。淨戒。多聞。專求止觀。功德智慧。心無疲厭。是為智業。若業。諸佛所讚。能降眾魔。滅除煩惱。諸纏。障礙。教化眾生。順智律儀。攝取正法。嚴淨佛剎。正向通明。是為智業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智業。若菩薩摩訶薩。安住此業。則得一切諸佛。出生巧妙方便。無上智業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。
所謂。懈怠心魔所攝持。捨佛正法。魔所攝持。貪求無厭。魔所攝持。專念自度。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。遠離煩惱。常樂寂靜。魔所攝持。斷生死漏。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。捨教化成熟。一切眾生心。魔所攝持。於正法中。生疑惑心。誹謗佛法。魔所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種魔所攝持。應速遠離。若菩薩摩訶薩。能棄捨此。魔所攝持。則得一切諸佛。十種攝持。何等為十。
所謂。佛攝持故。初發菩提心。佛攝持故。常於生生。未曾忘失。菩提之心。佛攝持故。覺一切魔事。能悉遠離。佛攝持故。聞六波羅蜜。如說修行。佛攝持故。知生死苦。而不厭惡。佛攝持故。觀甚深法。得解脫果。佛攝持故。為眾生說。聲聞緣覺解脫。而不樂彼乘。佛攝持故。觀無為性。心不樂住。於有為法。不生二相。佛攝持故。令不相續。得寂滅相續。佛攝持故。得一切智自在。而不捨眾生。種姓所行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種佛攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛。十力所持。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法攝持。何等為十。
所謂。一切行無常。法所攝持。一切行苦。法所攝持。一切法無我。法所攝持。寂滅涅槃。法所攝持。法從緣起。無緣則不起。法所攝持。不正思惟故。起無明行。乃至老死。不正思惟滅故。則無明滅。無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。三解脫門。出生聲聞乘。決定無諍法。出生緣覺乘。法所攝持。六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世間。是佛境界。法所攝持。斷一切念。捨一切取。離過去未來。隨順涅槃。法所攝持。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種法攝持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則得一切諸佛。無上法持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種業。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。為欲界諸天。說離欲法。縱逸自在。皆悉無常。一切快樂。皆悉苦惱。勸發開導。彼諸天子。發菩提心。是為住兜率天。第一所行事業。
菩薩摩訶薩。為色界諸天。說諸禪解脫。三昧相續。起彼諸禪支。有味著者。因味起身見。邪見。無明煩惱。為說實智。於一切妙色。起顛倒心。妄想取淨。為說不淨。觀察無常。勸發開導。彼諸天子。發菩提心。是為住兜率天。第二所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。正受三昧。名光明莊嚴。於自身中。放大光明。普照一切。三千大千世界。隨其所應。以種種音聲。而為說法。彼諸眾生。聞說法已。皆大歡喜。起恭敬心。命終之後。生兜率天。復為說法。皆悉令發。菩提之心。是為住兜率天。第三所行事業。
菩薩摩訶薩。以無礙淨眼。普觀十方。一切兜率天。菩薩摩訶薩。彼諸菩薩。亦見此菩薩摩訶薩。各相見已。為彼菩薩。廣說正法。謂。降神母胎。出生世間。捨家求道。往詣道場。以大莊嚴。而自莊嚴。發起過去所行。憶過去行。成就功德。不離此座。現如是等。一切諸事。是為住兜率天。第四所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切。兜率天菩薩。欲見此菩薩摩訶薩。恭敬供養禮拜故。皆來詣此。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆悉歡喜。滿其願故。說大法門。隨彼菩薩。所住之地。所行所斷。所修所證。具足廣說。彼諸菩薩。聞說法已。皆大歡喜。各還本剎。所住宮殿。是為住兜率天。第五所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。講說正法時。欲界主天魔波旬。眷屬圍遶。詣菩薩所。壞亂說法。爾時菩薩。住金剛智所攝。般若波羅蜜。巧妙方便。深入智門。說甘露法。承佛神力。說如來法。皆悉降伏。彼諸魔眾。時彼魔眾。見菩薩如是。自在神力。又聞說法。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為住兜率天。第六所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界天子。不識苦故。不樂聞法。
爾時菩薩摩訶薩。放大音聲。告諸天子。
今日菩薩摩訶薩。出內眷屬。若欲見者。應速詣此。
聞是音已。無量億那由他天子。悉往詣彼。爾時菩薩摩訶薩。普現宮內。一切眷屬。彼諸天子。未曾聞見。見已。皆大歡喜。
此菩薩眷屬。音樂之中。出如是聲。而告之言。
諸天子。一切眾行。皆悉無常。一切眾行。皆悉大苦。一切諸法。皆悉無我。寂滅涅槃。
又復告言。
汝等皆應。修菩薩行。究竟菩提。具一切智。
時諸天子。聞是音已。心大恐怖。一向正求。無上菩提。是為住兜率天。第七所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。不捨兜率天。所坐之處。悉能往詣。一切佛所。見諸如來。恭敬禮拜。供養聽法。爾時諸佛。為菩薩說。甘露灌頂。授記之法。一切諸明。菩薩行地。欲令菩薩。以一念相應慧。具足一切枝。一切種。深入一切智。是為住兜率天。第八所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。以法界虛空界等。一切供養。恭敬供養。一切世界諸佛。見此供養時。無量無邊眾生。發菩提心。是為住兜率天。第九所行事業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。出生無量。無邊法門。示現一切世界中。種種色。種種形。種種威儀。種種方便。隨其所應。而為說法。欲令一切眾生。悉歡喜故。是為住兜率天。第十所行事業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所行事業。若菩薩摩訶薩。具足此業。則能下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。有十種示現事。何等為十。所謂。
菩薩於兜率天。臨命終時。於足下相輪。放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界。一切諸難。惡道眾生。觸斯光者。滅一切苦。皆得安樂。
爾時眾生。咸作是念。
今日忽有。奇特大人。出現于世。
是為第一。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。放眉間白毫相光。名曰覺悟。普照三千大千世界。觸彼宿世。同行菩薩摩訶薩身。
觸已。咸作是念。
彼菩薩摩訶薩。於兜率天。今將命終。
時諸菩薩。即化作無量無邊。供養之具。疾往詣彼。菩薩摩訶薩所。是為第二。所示現事。
菩薩摩訶薩。臨命終時。於右掌中。出大光明。名淨境界。悉能嚴淨。三千大千世界。此世界中。若有無漏。諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸魔。及眾外道。有見眾生。悉皆徙置。他方世界。除如來住持。所化眾生。是為第三。所示現事。
菩薩摩訶薩。從其兩膝。放大光明。名曰離垢。清淨莊嚴。普照最下。諸天宮殿。上至淨居。諸天宮殿。無不明了。
時諸天子。咸作是念。
今此菩薩摩訶薩。於兜率天。將捨壽命。
時諸天子。疾辦供具。香華瓔珞。塗香末香。衣蓋幢幡。及諸音樂。詣菩薩所。恭敬供養。我等咸皆。隨侍守護。從此命終。乃至示現。大般涅槃。是為第四。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。從其心中。放大光明。名曰金剛。淨妙莊嚴。普照一切世界。金剛力士。
爾時百億。金剛力士。咸作是念。
此是菩薩摩訶薩。於兜率天。將欲命終。故以此相。示現我等。我等咸當。隨侍守護。
乃至示現。大般涅槃。是為第五。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。從一切毛孔。放大光明。名曰分別一切眾生。普照三千大千世界。遍觸一切。諸菩薩身。觸已。復觸一切。諸天世人。
時諸菩薩。咸作是念。
我等當往詣彼。恭敬供養如來。并復教化。彼諸眾生。
是為第六。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。於摩尼寶藏。正法堂中。放大光明。名善調伏。隨彼菩薩。所降神處。普照王宮。
彼諸菩薩。各作是念。
隨此菩薩。所生之處。若於其家。若於聚落。若於城邑。若閻浮提內。受生之處。我當生彼。為欲教化。諸眾生故。
是為第七。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。天樓閣中。放大光明。名淨莊嚴。一切宮殿。放斯光明。照所生母。照已。彼菩薩母。安隱快樂。具足成就。一切功德。其母身內。自然樓閣。七寶莊嚴。為欲安處。菩薩身故。是為第八。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。臨命終時。放足下光明。名曰安住。若諸天子。及諸梵天。其命將終。蒙斯光故。皆得住壽。供養菩薩。從此命終。乃至示現。大般涅槃。是為第九。所示現事。
菩薩摩訶薩。於兜率天。從其小相。放大光明。名嚴淨日眼。示現菩薩。種種諸業。時有人天。或見菩薩。在兜率天。或見命終。或見處胎。或見出生。或見捨家。或見成佛。或見轉法輪。或見如來。大般涅槃。是為第十。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。或於坐處。或於樓閣。或於宮殿。放如是等。百萬阿僧祇光。放斯光時。顯現無量。諸菩薩業。
佛子。菩薩摩訶薩。具足如是等。一切淨業故。從兜率天。下生世間。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種事故。降神母胎。何等為十。所謂。
為教化成熟。小心眾生故。示現處胎。不令小心眾生。作如是念。
菩薩自然化生。善根智慧。不從行得。
是為第一事。示現處胎。
又復欲令。父母諸親。長養宿世。同行善根故。是為第二事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。初受胎時。遠離愚癡。正念思惟。除滅亂想。成就念慧。心未曾亂。是為第三事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。處母胎時。常講說法。十方世界。諸菩薩眾。釋梵四天王。來詣菩薩。菩薩即時。廣為說法。示現菩薩。自在神力。菩薩摩訶薩。具足成就。無量無邊。諸智慧故。現如是等。奇特之事。是為第四事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中。為化眾生故。令彼眾生。本願滿故。是為第五事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。於人中成道。應具人法受生故。是為第六事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。於母胎中。三千大千世界眾生。普見菩薩。處於母胎。如明鏡中。見其面像。爾時大心諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。悉詣菩薩。恭敬供養。是為第七事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。處母胎時。餘方世界。一生補處。在母胎者。悉共講說。菩薩無盡。智慧之藏。是為第八事。示現處胎。
菩薩摩訶薩。初受胎時。正受離垢三昧。一切兜率天宮。一切供養。莊嚴之具。悉入母胎。三昧力故。令其母身。無諸苦患。是為第九事。示現處胎。
佛子。菩薩摩訶薩。處母胎時。具足成就。無量無邊。功德藏故。十方世界。一切供具。悉以供養。一切如來。彼諸如來。為此菩薩。演說無量。無邊法界法門。是為第十事。示現處胎。
若菩薩摩訶薩。住此法門。則能示現菩薩。十種微細趣。何等為十。
所謂。菩薩摩訶薩。處母胎時。示現初發。菩提之心。乃至甘露灌頂。授記之地。在母胎中。又復現處。兜率陀天。在母胎中。示現出生。在母胎中。示現童子地。在母胎中。現在宮殿。色味之間。在母胎中。示現出家。在母胎中。現行苦行。往詣道場。成等正覺。在母胎中。現轉法輪。在母胎中。示現大般涅槃。在母胎中。示現微細諸法。一切菩薩行。一切如來。自在神力。無量行門。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種微細趣。若菩薩摩訶薩。安住此趣。則得一切諸佛。無上智慧。大微細趣。
大方廣佛華嚴經卷第四十二
