大般若波羅蜜多經卷第七十四
唐法師玄奘譯
觀行品第十九之五
時舍利子。問善現言。
何緣故說。色等。入不二無妄法數耶。
善現答言。
舍利子。色。不異無生滅。無生滅。不異色。色。即是無生滅。無生滅。即是色。受想行識。不異無生滅。無生滅。不異受想行識。受想行識。即是無生滅。無生滅。即是受想行識。
舍利子。由此緣故。我作是說。
色。入不二無妄法數。受想行識。入不二無妄法數。
舍利子。眼處。不異無生滅。無生滅。不異眼處。眼處。即是無生滅。無生滅。即是眼處。耳鼻舌身意處。不異無生滅。無生滅。不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處。即是無生滅。無生滅。即是耳鼻舌身意處。
舍利子。由此緣故。我作是說。
眼處。入不二無妄法數。耳鼻舌身意處。入不二無妄法數。
舍利子。色處。不異無生滅。無生滅。不異色處。色處。即是無生滅。無生滅。即是色處。聲香味觸法處。不異無生滅。無生滅。不異聲香味觸法處。聲香味觸法處。即是無生滅。無生滅。即是聲香味觸法處。
舍利子。由此緣故。我作是說。
色處。入不二無妄法數。聲香味觸法處。入不二無妄法數。
舍利子。眼界。不異無生滅。無生滅。不異眼界。眼界。即是無生滅。無生滅。即是眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
眼界。入不二無妄法數。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。耳界。不異無生滅。無生滅。不異耳界。耳界。即是無生滅。無生滅。即是耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
耳界。入不二無妄法數。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。鼻界。不異無生滅。無生滅。不異鼻界。鼻界。即是無生滅。無生滅。即是鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
鼻界。入不二無妄法數。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。舌界。不異無生滅。無生滅。不異舌界。舌界。即是無生滅。無生滅。即是舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
舌界。入不二無妄法數。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。身界。不異無生滅。無生滅。不異身界。身界。即是無生滅。無生滅。即是身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
身界。入不二無妄法數。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。意界。不異無生滅。無生滅。不異意界。意界。即是無生滅。無生滅。即是意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異法界。乃至意觸為緣。所生諸受。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
意界。入不二無妄法數。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。地界。不異無生滅。無生滅。不異地界。地界。即是無生滅。無生滅。即是地界。水火風空識界。不異無生滅。無生滅。不異水火風空識界。水火風空識界。即是無生滅。無生滅。即是水火風空識界。
舍利子。由此緣故。我作是說。
地界。入不二無妄法數。水火風空識界。入不二無妄法數。
舍利子。苦聖諦。不異無生滅。無生滅。不異苦聖諦。苦聖諦。即是無生滅。無生滅。即是苦聖諦。集滅道聖諦。不異無生滅。無生滅。不異集滅道聖諦。集滅道聖諦。即是無生滅。無生滅。即是集滅道聖諦。
舍利子。由此緣故。我作是說。
苦聖諦。入不二無妄法數。集滅道聖諦。入不二無妄法數。
舍利子。無明。不異無生滅。無生滅。不異無明。無明。即是無生滅。無生滅。即是無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不異無生滅。無生滅。不異行。乃至老死。愁歎苦憂惱。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。即是無生滅。無生滅。即是行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
舍利子。由此緣故。我作是說。
無明。入不二無妄法數。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。入不二無妄法數。
舍利子。內空。不異無生滅。無生滅。不異內空。內空。即是無生滅。無生滅。即是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不異無生滅。無生滅。不異外空。乃至無性自性空。外空。乃至無性自性空。即是無生滅。無生滅。即是外空。乃至無性自性空。
舍利子。由此緣故。我作是說。
內空。入不二無妄法數。外空。乃至無性自性空。入不二無妄法數。
舍利子。布施波羅蜜多。不異無生滅。無生滅。不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多。即是無生滅。無生滅。即是布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不異無生滅。無生滅。不異淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。即是無生滅。無生滅。即是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
舍利子。由此緣故。我作是說。
布施波羅蜜多。入不二無妄法數。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。入不二無妄法數。
舍利子。四靜慮。不異無生滅。無生滅。不異四靜慮。四靜慮。即是無生滅。無生滅。即是四靜慮。四無量。四無色定。不異無生滅。無生滅。不異四無量。四無色定。四無量。四無色定。即是無生滅。無生滅。即是四無量。四無色定。
舍利子。由此緣故。我作是說。
四靜慮。入不二無妄法數。四無量。四無色定。入不二無妄法數。
舍利子。八解脫。不異無生滅。無生滅。不異八解脫。八解脫。即是無生滅。無生滅。即是八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不異無生滅。無生滅。不異八勝處。九次第定。十遍處。八勝處。九次第定。十遍處。即是無生滅。無生滅。即是八勝處。九次第定。十遍處。
舍利子。由此緣故。我作是說。
八解脫。入不二無妄法數。八勝處。九次第定。十遍處。入不二無妄法數。
舍利子。四念住。不異無生滅。無生滅。不異四念住。四念住。即是無生滅。無生滅。即是四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不異無生滅。無生滅。不異四正斷。乃至八聖道支。四正斷。乃至八聖道支。即是無生滅。無生滅。即是四正斷。乃至八聖道支。
舍利子。由此緣故。我作是說。
四念住。入不二無妄法數。四正斷。乃至八聖道支。入不二無妄法數。
舍利子。空解脫門。不異無生滅。無生滅。不異空解脫門。空解脫門。即是無生滅。無生滅。即是空解脫門。無相無願解脫門。不異無生滅。無生滅。不異無相無願解脫門。無相無願解脫門。即是無生滅。無生滅。即是無相無願解脫門。
舍利子。由此緣故。我作是說。
空解脫門。入不二無妄法數。無相無願解脫門。入不二無妄法數。
舍利子。五眼。不異無生滅。無生滅。不異五眼。五眼。即是無生滅。無生滅。即是五眼。六神通。不異無生滅。無生滅。不異六神通。六神通。即是無生滅。無生滅。即是六神通。
舍利子。由此緣故。我作是說。
五眼。入不二無妄法數。六神通。入不二無妄法數。
舍利子。佛十力。不異無生滅。無生滅。不異佛十力。佛十力。即是無生滅。無生滅。即是佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不異無生滅。無生滅。不異四無所畏。乃至十八佛不共法。四無所畏。乃至十八佛不共法。即是無生滅。無生滅。即是四無所畏。乃至十八佛不共法。
舍利子。由此緣故。我作是說。
佛十力。入不二無妄法數。四無所畏。乃至十八佛不共法。入不二無妄法數。
舍利子。真如。不異無生滅。無生滅。不異真如。真如。即是無生滅。無生滅。即是真如。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不異無生滅。無生滅。不異法界。乃至不思議界。法界。乃至不思議界。即是無生滅。無生滅。即是法界。乃至不思議界。
舍利子。由此緣故。我作是說。
真如。入不二無妄法數。法界。乃至不思議界。入不二無妄法數。
舍利子。無上正等菩提。不異無生滅。無生滅。不異無上正等菩提。無上正等菩提。即是無生滅。無生滅。即是無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智。不異無生滅。無生滅。不異一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。即是無生滅。無生滅。即是一切智。道相智。一切相智。
舍利子。由此緣故。我作是說。
無上正等菩提。入不二無妄法數。一切智。道相智。一切相智。入不二無妄法數。
舍利子。無忘失法。不異無生滅。無生滅。不異無忘失法。無忘失法。即是無生滅。無生滅。即是無忘失法。恒住捨性。不異無生滅。無生滅。不異恒住捨性。恒住捨性。即是無生滅。無生滅。即是恒住捨性。
舍利子。由此緣故。我作是說。
無忘失法。入不二無妄法數。恒住捨性。入不二無妄法數。
舍利子。一切陀羅尼門。不異無生滅。無生滅。不異一切陀羅尼門。一切陀羅尼門。即是無生滅。無生滅。即是一切陀羅尼門。一切三摩地門。不異無生滅。無生滅。不異一切三摩地門。一切三摩地門。即是無生滅。無生滅。即是一切三摩地門。
舍利子。由此緣故。我作是說。
一切陀羅尼門。入不二無妄法數。一切三摩地門。入不二無妄法數。
無生品第二十之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見我無生。畢竟淨故。見有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見色無生。畢竟淨故。見受想行識無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見眼處無生。畢竟淨故。見耳鼻舌身意處無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見色處無生。畢竟淨故。見聲香味觸法處無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見眼界無生。畢竟淨故。見色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見耳界無生。畢竟淨故。見聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見鼻界無生。畢竟淨故。見香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見舌界無生。畢竟淨故。見味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見身界無生。畢竟淨故。見觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見意界無生。畢竟淨故。見法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見地界無生。畢竟淨故。見水火風空識界無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見苦聖諦無生。畢竟淨故。見集滅道聖諦無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見無明無生。畢竟淨故。見行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見內空無生。畢竟淨故。見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見布施波羅蜜多無生。畢竟淨故。見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見四靜慮無生。畢竟淨故。見四無量。四無色定無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見八解脫無生。畢竟淨故。見八勝處。九次第定。十遍處無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見四念住無生。畢竟淨故。見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見空解脫門無生。畢竟淨故。見無相無願解脫門無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見五眼無生。畢竟淨故。見六神通無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見佛十力無生。畢竟淨故。見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見一切智無生。畢竟淨故。見道相智。一切相智無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見無忘失法無生。畢竟淨故。見恒住捨性無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見一切陀羅尼門無生。畢竟淨故。見一切三摩地門無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見異生無生。畢竟淨故。見異生法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見預流無生。畢竟淨故。見預流法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見一來無生。畢竟淨故。見一來法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見不還無生。畢竟淨故。見不還法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見阿羅漢無生。畢竟淨故。見阿羅漢法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見獨覺無生。畢竟淨故。見獨覺法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見菩薩無生。畢竟淨故。見菩薩法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見如來無生。畢竟淨故。見如來法無生。畢竟淨故。
時舍利子。謂善現言。
如我解仁者所說義。我。有情等。無生。色。受等。無生。乃至如來。如來法無生。若如是者。六趣受生。應無差別。不應預流。得預流果。一來。得一來果。不還。得不還果。阿羅漢。得阿羅漢果。不應獨覺得。獨覺菩提。不應菩薩摩訶薩。得一切相智。亦不應得。五種菩提。
復次。善現。若一切法。定無生者。何緣預流。為預流果。修斷三結道。
何緣一來。為一來果。修薄貪瞋癡道。
何緣不還。為不還果。修斷五順下分結道。
何緣阿羅漢。為阿羅漢果。修斷五順上分結道。
何緣獨覺。為獨覺菩提。修悟緣起道。
何緣菩薩摩訶薩。為度無量。諸有情故。修多百千。難行苦行。備受無邊。種種劇苦。
何緣如來。證得無上正等菩提。何緣諸佛為有情故。轉妙法輪。
爾時具壽善現。答舍利子言。
非我。於無生法中。見有六趣。受生差別。
非我。於無生法中。見有能入。諦現觀者。
非我。於無生法中。見有預流。得預流果。一來。得一來果。不還。得不還果。阿羅漢。得阿羅漢果。
非我。於無生法中。見有獨覺得。獨覺菩提。
非我。於無生法中。見有菩薩摩訶薩。得一切相智。及五種菩提。
復次。舍利子。非我。於無生法中。見有預流。為預流果。修斷三結道。
非我。於無生法中。見有一來。為一來果。修薄貪瞋癡道。
非我。於無生法中。見有不還。為不還果。修斷五順下分結道。
非我。於無生法中。見有阿羅漢。為阿羅漢果。修斷五順上分結道。
非我。於無生法中。見有獨覺為。獨覺菩提。修悟緣起道。
非我。於無生法中。見有菩薩摩訶薩。為度無量。諸有情故。修多百千。難行苦行。備受無邊。種種劇苦。而諸菩薩摩訶薩。亦復不起。難行苦行想。
所以者何。非住難行苦行。想能為無量無數。無邊有情。作饒益事。
舍利子。然諸菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。於一切有情。起大悲心。住如父母想。如兄弟想。如妻子想。如己身想。如是乃能。為無量無數。無邊有情。作大饒益。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。應作是心。
如我自性。於一切法。以一切種。一切處。一切時。求不可得。內外諸法。亦復如是。都無所有。皆不可得。
何以故。諸菩薩摩訶薩。若住此想。修難行苦行。便能饒益。無量無數。無邊有情。
是故。菩薩摩訶薩。於一切法。應無執受。
舍利子。非我。於無生法中。見有諸佛。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
時舍利子。問善現言。
仁今為欲。以生法。證生法。為欲以無生法。證無生法耶。
善現答言。
我實不欲。以生法。證生法。亦實不欲。以無生法。證無生法。
舍利子言。
若爾。仁今為欲。以生法。證無生法。為欲以無生法。證生法耶。
善現答言。
我亦不欲以生法。證無生法。亦復不欲。以無生法。證生法。
舍利子言。
若如是者。豈全無得。無現觀耶。
善現答言。
雖有得。有現觀。而不以此二法證。
舍利子。但隨世間。言說施設有得。有現觀。非勝義中有得。有現觀。但隨世間。言說施設有預流。有預流果。有一來。有一來果。有不還。有不還果。有阿羅漢。有阿羅漢果。有獨覺。有獨覺菩提。有菩薩摩訶薩。有無上正等覺。非勝義中。有預流。乃至無上正等覺。
舍利子言。
若隨世間言說。施設有得。有現觀等。非勝義者。六趣差別。亦隨世間。言說施設故有。非勝義耶。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
何以故。舍利子。於勝義中。無業無異熟。無生無滅。無染無淨故。
時舍利子。問善現言。
仁今為欲。令不生法生。為欲令已生法生耶。
善現答言。
我不欲令。不生法生。亦不欲令。已生法生。
舍利子言。
何等是不生法。仁者不欲。令彼法生。
善現答言。
舍利子。色。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
受想行識。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
耳鼻舌身意處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。色處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲香味觸法處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。耳界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。鼻界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。舌界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。身界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。意界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。地界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
水火風空識界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。苦聖諦。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
集滅道聖諦。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。無明。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。內空。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。布施波羅蜜多。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。四靜慮。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
四無量。四無色定。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。八解脫。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
八勝處。九次第定。十遍處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。四念住。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。空解脫門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
無相無願解脫門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。五眼。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
六神通。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。佛十力。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。一切智。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
道相智。一切相智。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。無忘失法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
恒住捨性。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。一切陀羅尼門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
一切三摩地門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。異生。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
異生法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。預流。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
預流法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。一來。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
一來法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。不還。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
不還法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。阿羅漢。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
阿羅漢法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。獨覺。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
獨覺法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。菩薩。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
菩薩法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。如來。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
如來法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子言。
何等是已生法。仁者不欲。令彼法生。
善現答言。
色。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
受想行識。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
耳鼻舌身意處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。色處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲香味觸法處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。耳界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。鼻界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。舌界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。身界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。意界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。地界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
水火風空識界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。苦聖諦。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
集滅道聖諦。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。無明。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。內空。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第七十四
唐法師玄奘譯
觀行品第十九之五
時舍利子。問善現言。
何緣故說。色等。入不二無妄法數耶。
善現答言。
舍利子。色。不異無生滅。無生滅。不異色。色。即是無生滅。無生滅。即是色。受想行識。不異無生滅。無生滅。不異受想行識。受想行識。即是無生滅。無生滅。即是受想行識。
舍利子。由此緣故。我作是說。
色。入不二無妄法數。受想行識。入不二無妄法數。
舍利子。眼處。不異無生滅。無生滅。不異眼處。眼處。即是無生滅。無生滅。即是眼處。耳鼻舌身意處。不異無生滅。無生滅。不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處。即是無生滅。無生滅。即是耳鼻舌身意處。
舍利子。由此緣故。我作是說。
眼處。入不二無妄法數。耳鼻舌身意處。入不二無妄法數。
舍利子。色處。不異無生滅。無生滅。不異色處。色處。即是無生滅。無生滅。即是色處。聲香味觸法處。不異無生滅。無生滅。不異聲香味觸法處。聲香味觸法處。即是無生滅。無生滅。即是聲香味觸法處。
舍利子。由此緣故。我作是說。
色處。入不二無妄法數。聲香味觸法處。入不二無妄法數。
舍利子。眼界。不異無生滅。無生滅。不異眼界。眼界。即是無生滅。無生滅。即是眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
眼界。入不二無妄法數。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。耳界。不異無生滅。無生滅。不異耳界。耳界。即是無生滅。無生滅。即是耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
耳界。入不二無妄法數。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。鼻界。不異無生滅。無生滅。不異鼻界。鼻界。即是無生滅。無生滅。即是鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
鼻界。入不二無妄法數。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。舌界。不異無生滅。無生滅。不異舌界。舌界。即是無生滅。無生滅。即是舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
舌界。入不二無妄法數。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。身界。不異無生滅。無生滅。不異身界。身界。即是無生滅。無生滅。即是身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
身界。入不二無妄法數。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。意界。不異無生滅。無生滅。不異意界。意界。即是無生滅。無生滅。即是意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。不異無生滅。無生滅。不異法界。乃至意觸為緣。所生諸受。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。即是無生滅。無生滅。即是法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
舍利子。由此緣故。我作是說。
意界。入不二無妄法數。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
舍利子。地界。不異無生滅。無生滅。不異地界。地界。即是無生滅。無生滅。即是地界。水火風空識界。不異無生滅。無生滅。不異水火風空識界。水火風空識界。即是無生滅。無生滅。即是水火風空識界。
舍利子。由此緣故。我作是說。
地界。入不二無妄法數。水火風空識界。入不二無妄法數。
舍利子。苦聖諦。不異無生滅。無生滅。不異苦聖諦。苦聖諦。即是無生滅。無生滅。即是苦聖諦。集滅道聖諦。不異無生滅。無生滅。不異集滅道聖諦。集滅道聖諦。即是無生滅。無生滅。即是集滅道聖諦。
舍利子。由此緣故。我作是說。
苦聖諦。入不二無妄法數。集滅道聖諦。入不二無妄法數。
舍利子。無明。不異無生滅。無生滅。不異無明。無明。即是無生滅。無生滅。即是無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不異無生滅。無生滅。不異行。乃至老死。愁歎苦憂惱。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。即是無生滅。無生滅。即是行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
舍利子。由此緣故。我作是說。
無明。入不二無妄法數。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。入不二無妄法數。
舍利子。內空。不異無生滅。無生滅。不異內空。內空。即是無生滅。無生滅。即是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不異無生滅。無生滅。不異外空。乃至無性自性空。外空。乃至無性自性空。即是無生滅。無生滅。即是外空。乃至無性自性空。
舍利子。由此緣故。我作是說。
內空。入不二無妄法數。外空。乃至無性自性空。入不二無妄法數。
舍利子。布施波羅蜜多。不異無生滅。無生滅。不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多。即是無生滅。無生滅。即是布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不異無生滅。無生滅。不異淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。即是無生滅。無生滅。即是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
舍利子。由此緣故。我作是說。
布施波羅蜜多。入不二無妄法數。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。入不二無妄法數。
舍利子。四靜慮。不異無生滅。無生滅。不異四靜慮。四靜慮。即是無生滅。無生滅。即是四靜慮。四無量。四無色定。不異無生滅。無生滅。不異四無量。四無色定。四無量。四無色定。即是無生滅。無生滅。即是四無量。四無色定。
舍利子。由此緣故。我作是說。
四靜慮。入不二無妄法數。四無量。四無色定。入不二無妄法數。
舍利子。八解脫。不異無生滅。無生滅。不異八解脫。八解脫。即是無生滅。無生滅。即是八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不異無生滅。無生滅。不異八勝處。九次第定。十遍處。八勝處。九次第定。十遍處。即是無生滅。無生滅。即是八勝處。九次第定。十遍處。
舍利子。由此緣故。我作是說。
八解脫。入不二無妄法數。八勝處。九次第定。十遍處。入不二無妄法數。
舍利子。四念住。不異無生滅。無生滅。不異四念住。四念住。即是無生滅。無生滅。即是四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不異無生滅。無生滅。不異四正斷。乃至八聖道支。四正斷。乃至八聖道支。即是無生滅。無生滅。即是四正斷。乃至八聖道支。
舍利子。由此緣故。我作是說。
四念住。入不二無妄法數。四正斷。乃至八聖道支。入不二無妄法數。
舍利子。空解脫門。不異無生滅。無生滅。不異空解脫門。空解脫門。即是無生滅。無生滅。即是空解脫門。無相無願解脫門。不異無生滅。無生滅。不異無相無願解脫門。無相無願解脫門。即是無生滅。無生滅。即是無相無願解脫門。
舍利子。由此緣故。我作是說。
空解脫門。入不二無妄法數。無相無願解脫門。入不二無妄法數。
舍利子。五眼。不異無生滅。無生滅。不異五眼。五眼。即是無生滅。無生滅。即是五眼。六神通。不異無生滅。無生滅。不異六神通。六神通。即是無生滅。無生滅。即是六神通。
舍利子。由此緣故。我作是說。
五眼。入不二無妄法數。六神通。入不二無妄法數。
舍利子。佛十力。不異無生滅。無生滅。不異佛十力。佛十力。即是無生滅。無生滅。即是佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不異無生滅。無生滅。不異四無所畏。乃至十八佛不共法。四無所畏。乃至十八佛不共法。即是無生滅。無生滅。即是四無所畏。乃至十八佛不共法。
舍利子。由此緣故。我作是說。
佛十力。入不二無妄法數。四無所畏。乃至十八佛不共法。入不二無妄法數。
舍利子。真如。不異無生滅。無生滅。不異真如。真如。即是無生滅。無生滅。即是真如。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不異無生滅。無生滅。不異法界。乃至不思議界。法界。乃至不思議界。即是無生滅。無生滅。即是法界。乃至不思議界。
舍利子。由此緣故。我作是說。
真如。入不二無妄法數。法界。乃至不思議界。入不二無妄法數。
舍利子。無上正等菩提。不異無生滅。無生滅。不異無上正等菩提。無上正等菩提。即是無生滅。無生滅。即是無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智。不異無生滅。無生滅。不異一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。即是無生滅。無生滅。即是一切智。道相智。一切相智。
舍利子。由此緣故。我作是說。
無上正等菩提。入不二無妄法數。一切智。道相智。一切相智。入不二無妄法數。
舍利子。無忘失法。不異無生滅。無生滅。不異無忘失法。無忘失法。即是無生滅。無生滅。即是無忘失法。恒住捨性。不異無生滅。無生滅。不異恒住捨性。恒住捨性。即是無生滅。無生滅。即是恒住捨性。
舍利子。由此緣故。我作是說。
無忘失法。入不二無妄法數。恒住捨性。入不二無妄法數。
舍利子。一切陀羅尼門。不異無生滅。無生滅。不異一切陀羅尼門。一切陀羅尼門。即是無生滅。無生滅。即是一切陀羅尼門。一切三摩地門。不異無生滅。無生滅。不異一切三摩地門。一切三摩地門。即是無生滅。無生滅。即是一切三摩地門。
舍利子。由此緣故。我作是說。
一切陀羅尼門。入不二無妄法數。一切三摩地門。入不二無妄法數。
無生品第二十之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見我無生。畢竟淨故。見有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見色無生。畢竟淨故。見受想行識無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見眼處無生。畢竟淨故。見耳鼻舌身意處無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見色處無生。畢竟淨故。見聲香味觸法處無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見眼界無生。畢竟淨故。見色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見耳界無生。畢竟淨故。見聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見鼻界無生。畢竟淨故。見香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見舌界無生。畢竟淨故。見味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見身界無生。畢竟淨故。見觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見意界無生。畢竟淨故。見法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見地界無生。畢竟淨故。見水火風空識界無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見苦聖諦無生。畢竟淨故。見集滅道聖諦無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見無明無生。畢竟淨故。見行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見內空無生。畢竟淨故。見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見布施波羅蜜多無生。畢竟淨故。見淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見四靜慮無生。畢竟淨故。見四無量。四無色定無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見八解脫無生。畢竟淨故。見八勝處。九次第定。十遍處無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見四念住無生。畢竟淨故。見四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見空解脫門無生。畢竟淨故。見無相無願解脫門無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見五眼無生。畢竟淨故。見六神通無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見佛十力無生。畢竟淨故。見四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見一切智無生。畢竟淨故。見道相智。一切相智無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見無忘失法無生。畢竟淨故。見恒住捨性無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見一切陀羅尼門無生。畢竟淨故。見一切三摩地門無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見異生無生。畢竟淨故。見異生法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見預流無生。畢竟淨故。見預流法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見一來無生。畢竟淨故。見一來法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見不還無生。畢竟淨故。見不還法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見阿羅漢無生。畢竟淨故。見阿羅漢法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見獨覺無生。畢竟淨故。見獨覺法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見菩薩無生。畢竟淨故。見菩薩法無生。畢竟淨故。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見如來無生。畢竟淨故。見如來法無生。畢竟淨故。
時舍利子。謂善現言。
如我解仁者所說義。我。有情等。無生。色。受等。無生。乃至如來。如來法無生。若如是者。六趣受生。應無差別。不應預流。得預流果。一來。得一來果。不還。得不還果。阿羅漢。得阿羅漢果。不應獨覺得。獨覺菩提。不應菩薩摩訶薩。得一切相智。亦不應得。五種菩提。
復次。善現。若一切法。定無生者。何緣預流。為預流果。修斷三結道。
何緣一來。為一來果。修薄貪瞋癡道。
何緣不還。為不還果。修斷五順下分結道。
何緣阿羅漢。為阿羅漢果。修斷五順上分結道。
何緣獨覺。為獨覺菩提。修悟緣起道。
何緣菩薩摩訶薩。為度無量。諸有情故。修多百千。難行苦行。備受無邊。種種劇苦。
何緣如來。證得無上正等菩提。何緣諸佛為有情故。轉妙法輪。
爾時具壽善現。答舍利子言。
非我。於無生法中。見有六趣。受生差別。
非我。於無生法中。見有能入。諦現觀者。
非我。於無生法中。見有預流。得預流果。一來。得一來果。不還。得不還果。阿羅漢。得阿羅漢果。
非我。於無生法中。見有獨覺得。獨覺菩提。
非我。於無生法中。見有菩薩摩訶薩。得一切相智。及五種菩提。
復次。舍利子。非我。於無生法中。見有預流。為預流果。修斷三結道。
非我。於無生法中。見有一來。為一來果。修薄貪瞋癡道。
非我。於無生法中。見有不還。為不還果。修斷五順下分結道。
非我。於無生法中。見有阿羅漢。為阿羅漢果。修斷五順上分結道。
非我。於無生法中。見有獨覺為。獨覺菩提。修悟緣起道。
非我。於無生法中。見有菩薩摩訶薩。為度無量。諸有情故。修多百千。難行苦行。備受無邊。種種劇苦。而諸菩薩摩訶薩。亦復不起。難行苦行想。
所以者何。非住難行苦行。想能為無量無數。無邊有情。作饒益事。
舍利子。然諸菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。於一切有情。起大悲心。住如父母想。如兄弟想。如妻子想。如己身想。如是乃能。為無量無數。無邊有情。作大饒益。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。應作是心。
如我自性。於一切法。以一切種。一切處。一切時。求不可得。內外諸法。亦復如是。都無所有。皆不可得。
何以故。諸菩薩摩訶薩。若住此想。修難行苦行。便能饒益。無量無數。無邊有情。
是故。菩薩摩訶薩。於一切法。應無執受。
舍利子。非我。於無生法中。見有諸佛。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。
時舍利子。問善現言。
仁今為欲。以生法。證生法。為欲以無生法。證無生法耶。
善現答言。
我實不欲。以生法。證生法。亦實不欲。以無生法。證無生法。
舍利子言。
若爾。仁今為欲。以生法。證無生法。為欲以無生法。證生法耶。
善現答言。
我亦不欲以生法。證無生法。亦復不欲。以無生法。證生法。
舍利子言。
若如是者。豈全無得。無現觀耶。
善現答言。
雖有得。有現觀。而不以此二法證。
舍利子。但隨世間。言說施設有得。有現觀。非勝義中有得。有現觀。但隨世間。言說施設有預流。有預流果。有一來。有一來果。有不還。有不還果。有阿羅漢。有阿羅漢果。有獨覺。有獨覺菩提。有菩薩摩訶薩。有無上正等覺。非勝義中。有預流。乃至無上正等覺。
舍利子言。
若隨世間言說。施設有得。有現觀等。非勝義者。六趣差別。亦隨世間。言說施設故有。非勝義耶。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
何以故。舍利子。於勝義中。無業無異熟。無生無滅。無染無淨故。
時舍利子。問善現言。
仁今為欲。令不生法生。為欲令已生法生耶。
善現答言。
我不欲令。不生法生。亦不欲令。已生法生。
舍利子言。
何等是不生法。仁者不欲。令彼法生。
善現答言。
舍利子。色。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
受想行識。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
耳鼻舌身意處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。色處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲香味觸法處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。耳界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。鼻界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。舌界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。身界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。意界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。地界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
水火風空識界。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。苦聖諦。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
集滅道聖諦。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。無明。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。內空。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。布施波羅蜜多。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。四靜慮。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
四無量。四無色定。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。八解脫。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
八勝處。九次第定。十遍處。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。四念住。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。空解脫門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
無相無願解脫門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。五眼。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
六神通。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。佛十力。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。一切智。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
道相智。一切相智。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。無忘失法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
恒住捨性。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。一切陀羅尼門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
一切三摩地門。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。異生。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
異生法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。預流。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
預流法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。一來。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
一來法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。不還。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
不還法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。阿羅漢。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
阿羅漢法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。獨覺。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
獨覺法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。菩薩。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
菩薩法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。如來。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
如來法。是不生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子言。
何等是已生法。仁者不欲。令彼法生。
善現答言。
色。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
受想行識。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
耳鼻舌身意處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。色處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲香味觸法處。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。眼界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。耳界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。鼻界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。舌界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。身界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。意界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。地界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
水火風空識界。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。苦聖諦。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
集滅道聖諦。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。無明。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
舍利子。內空。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是已生法。我不欲令生。
何以故。以自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第七十四
