大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
唐法師玄奘譯
善現品第三之五
爾時善現。復白佛言。
所說菩薩摩訶薩者。何等名為。菩薩句義。
佛告善現。
無句義。是菩薩句義。
何以故。善現。菩提不生。薩埵非有。句於其中。理不可得。故無句義。是菩薩句義。
善現。譬如空中。實無鳥跡。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如夢境。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻事。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如陽焰。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如光影。響像變化。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如真如句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如法性句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。色句義。乃至識句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼處句義。乃至意處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。色處句義。乃至法處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼界句義。乃至意界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。色界句義。乃至法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼識界句義。乃至意識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼觸句義。乃至意觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼觸為緣。所生諸受句義。乃至意觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。地界句義。乃至識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。無明句義。乃至老死句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。行內空句義。乃至無性自性空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。行四念住句義。乃至十八佛不共法句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。色相句義。乃至識相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼處相句義。乃至意處相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。色處相句義。乃至法處相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼界相句義。乃至意界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。色界相句義。乃至法界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼識界相句義。乃至意識界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼觸相句義。乃至意觸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼觸為緣。所生諸受相句義。乃至意觸為緣。所生諸受相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。地界相句義。乃至識界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。無明句義。乃至老死句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。行內空相句義。乃至無性自性空相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。行四念住相句義。乃至十八佛不共法相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無為界中。有為界句義。實無所有。有為界中。無為界句義。亦實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
所以者何。善現。譬如色。乃至識。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼處。乃至意處。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色處。乃至法處。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼界。乃至意界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色界。乃至法界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼識界。乃至意識界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸。乃至意觸。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如地界。乃至識界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無明。乃至老死。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如內空。乃至無性自性空。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如四念住。乃至十八佛不共法。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色。乃至識。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼處。乃至意處。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色處。乃至法處。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼界。乃至意界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色界。乃至法界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼識界。乃至意識界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸。乃至意觸。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如地界。乃至識界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無明。乃至老死。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如內空。乃至無性自性空。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如四念住。乃至十八佛不共法。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如我。乃至見者句義。畢竟淨中。實無所有。性非有故。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如日出現時。闇冥句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如大劫盡時。諸行句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。淨戒蘊中。犯戒句義。實無所有。淨定蘊中。散亂句義。實無所有。淨慧蘊中。愚癡句義。實無所有。解脫蘊中。繫縛句義。實無所有。解脫智見蘊中。無解脫智見句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如日月。三十三天。
廣說乃至。
色究竟天。諸光明中。佛光句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
所以者何。善現。若菩提。若薩埵。若菩薩。若菩薩句義。如是諸法。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
諸菩薩摩訶薩。於一切法。非實有中。無著無礙。應懃修學。應正覺知。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何一切法。諸菩薩摩訶薩。云何於一切法。非實有中。無著無礙。應懃修學。應正覺知。
佛告善現。
一切法者。謂善法。非善法。有記法。無記法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。共法。不共法。諸如是等。名一切法。諸菩薩摩訶薩。於如是一切法。非實有中。無著無礙。應懃修學。應正覺知。
具壽善現。復白佛言。
云何名為。世間善法。
佛告善現。
世間善法者。謂孝順父母。供養沙門。及婆羅門。敬事師長。若施性福業事。若戒性福業事。若供侍病者。俱行福業。若方便善巧。俱行福業。若世間十善業道。若膖脹想。若膿爛想。若青瘀想。若異赤想。若破壞想。若啄噉想。若離散想。若骸骨想。若焚燒想。若世間四靜慮。四無量。四無色定。若佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。入出息隨念。寂靜隨念。身隨念。死隨念。此等名為。世間善法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為非善法。
佛告善現。
非善法者。謂害生命。若不與取。若欲邪行。若虛誑語。若麁惡語。若離間語。若雜穢語。若貪欲。若瞋恚。若邪見。若忿。若害。若嫉。若慳。諸如是等。名非善法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為有記法。
佛告善現。
一切善法。及不善法。名有記法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為無記法。
佛告善現。
若無記身業。語業。意業。若無記四大種。若無記五根。若無記六處。若無記無色。諸蘊界處。若無記異熟。諸如是等。名無記法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為世間法。
佛告善現。
謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四靜慮。四無量。四無色定。十二緣起。諸如是等。名世間法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為。出世間法。
佛告善現。
謂三十七菩提分法。三解脫門。若未知當知根。已知根。具知根。若有尋有伺三摩地。無尋有伺三摩地。無尋無伺三摩地。若明解脫。若念正知。若如理作意。若八解脫。九次第定。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無散空。本性空。相空。一切法空。無性空。無性自性空。若如來十力。四無所畏。十八佛不共法。此等名為。出世間法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為有漏法。
佛告善現。
謂三界攝。若五蘊。十二處。十八界。若四靜慮。四無量。四無色定。諸如是等。名有漏法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為無漏法。
佛告善現。
謂三十七菩提分法。
廣說乃至。
如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。諸如是等。名無漏法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為有為法。
佛告善現。
若法有生住異滅。或三界攝。或三十七菩提分法。
廣說乃至。
如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。諸如是等。名有為法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為無為法。
佛告善現。
若法無生住異滅。若貪瞋癡盡。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。諸如是等。名無為法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為共法。
佛告善現。
謂世間四靜慮。四無量。四無色定。諸如是等。名為共法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為不共法。
佛告善現。
謂三十七菩提分法。三解脫門。
廣說乃至。
十八佛不共法。諸如是等。名不共法。
諸菩薩摩訶薩。於如是等。自相空法。不應執著。以一切法。無分別故。諸菩薩摩訶薩。於一切法。應以無二。而為方便。如實覺知。以一切法。皆無動故。
善現當知。於一切法。無二。無動。無分別。無執著。是菩薩句義。以是故。無句義。是菩薩句義。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。何故菩薩。名摩訶薩。
佛告善現。
是諸菩薩。於大有情眾中。當為上首故。復名摩訶薩。
具壽善現白言。
世尊。云何名為。大有情眾。菩薩於中。當為上首。
佛告善現。
若種姓地。若第八地。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若初發心。展轉乃至。不退轉地諸菩薩摩訶薩。如是皆名。大有情眾。菩薩於中。當為上首故。復名摩訶薩。謂諸菩薩。已發堅固。金剛喻心。定不退壞。是故能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂堅固。金剛喻心。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。發如是心。
我今當被。大功德鎧。無邊生死。大曠野中。為諸有情。破煩惱敵。
我當普為。一切有情。枯竭無邊。生死大海。
我當捨棄。一切所有。為諸有情。作大饒益。
我當平等。利益安樂。一切有情。心無偏黨。
我當普令。諸有情類。遊三乘路。趣涅槃城。
我當雖以。三乘濟度。一切有情。而嘗不見。有一有情。得涅槃者。
我當覺了。一切法性。無染無淨。無生無滅。
我當純以。一切智智。相應作意。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
我當勤學。隨入一切。通達究竟。微妙智門。
我當通達。一切法相。一理趣門。
我當通達。一切法相。二理趣門。
我當通達。一切法相。多理趣門。無所執著。
我當修學。種種妙智。達諸法性。引勝功德。
善現。是謂菩薩。所發堅固。金剛喻心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。生如是心。
一切地獄。傍生鬼界。及人天中。諸有情類。所受苦惱。我當代受。令彼安樂。
諸菩薩摩訶薩。生如是心。
我為饒益。一切有情故。經於無量。百千俱胝。那庾多劫。受大地獄。種種重苦。無數方便。教化令得。無餘涅槃。
如是次第。普為饒益。一切有情。為彼一一。各經無量。百千俱胝。那庾多劫。受大地獄。種種重苦。一一各以。無數方便。教化令得。無餘涅槃。
作是事已。自種善根。復經無量。百千俱胝。那庾多劫。圓滿修集。菩提資糧。然後方證。所求無上正等菩提。
善現。如是廣大誓願。亦名菩薩。所發堅固。金剛喻心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。常應發起。廣大之心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。此中菩薩。廣大心者。謂諸菩薩。生如是心。
我從初發。大菩提心。乃至證得。一切智智。定當不起。貪欲瞋恚。愚癡忿害。見慢等心。亦定不起。趣求聲聞。獨覺地心。
是為菩薩。廣大之心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。常應發起。不傾動心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。此中何謂。不傾動心。謂諸菩薩。生如是心。
我當常依。一切智智。相應作意。修習發起。一切所修。所作事業。而無憍慢。
是謂菩薩。不傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於諸有情。平等發起。利樂之心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。此中菩薩。利樂心者。謂諸菩薩。生如是心。
我當決定。窮未來際。利益安樂。一切有情。為作歸依。洲渚舍宅。常不捨離。
是謂菩薩。利樂之心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。常勤精進。愛法。樂法。欣法。憙法。由是因緣。決定能於。大有情眾。當為上首。
此中法者。謂一切法。無差別性。是名為法。
言愛法者。謂於此法。起欲希求。
言樂法者。謂於此法。稱讚功德。
言欣法者。謂於此法。歡喜信受。
言憙法者。謂於此法。樂多修習。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。常能如是。愛樂。欣憙。無差別法。而無執著。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。安住內空。乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。修三十七菩提分法。
廣說乃至。
如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。住金剛喻三摩地。乃至住無著。無為。無染。解脫。如虛空三摩地。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
善現。當知諸菩薩摩訶薩。安住此等。微妙勝法。行深般若波羅蜜多。決定能於。大有情眾。當為上首。是故菩薩。名摩訶薩。
爾時具壽舍利子。白佛言。
世尊。我以辯才。樂說菩薩。由是義故。名摩訶薩。唯願聽許。
佛告舍利子。
隨汝意說。
舍利子言。
以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷我見。有情見。乃至知者見。見者見。令斷常見。斷見。有見。無見。蘊處界見。諸聖諦見。及緣起見。令斷三十七菩提分法見。
廣說乃至。
十八佛不共法見。成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。如來見。菩提見。涅槃見。轉法輪見。
以諸菩薩。方便善巧。以無所得。而為方便。為諸有情。宣說永斷。此等見法。依如是義。名摩訶薩。
爾時善現便問。具壽舍利子言。
若菩薩摩訶薩。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。何因何緣。有諸菩薩。自有所得。而為方便。起蘊等見。
舍利子言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得。而為方便。起蘊等見。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。決定不能。為諸有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧者。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。是菩薩摩訶薩。決定不起。蘊等諸見。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。我以辯才。樂說菩薩。由是義故。名摩訶薩。唯願聽許。
佛告善現。
隨汝意說。
善現白言。
以諸菩薩。為欲證得。一切智智。發菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。於如是心。亦不執著。依如是義。名摩訶薩。
所以者何。以一切智智。心是真無漏。不墮三界。求一切智智心。亦是真無漏。不墮三界。於如是心。不應執著。是故菩薩。名摩訶薩。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。
善現答言。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。不見少法。有生有滅。有增有減。有往有來。有染有淨。若不見法。有生有滅。有增有減。有往有來。有染有淨。亦不見有。聲聞獨覺。菩薩等心。是名菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。諸菩薩摩訶薩。於如是心。亦不執著。
時舍利子。問善現言。
若菩薩摩訶薩。於如是心。不應執著。則於聲聞。獨覺等心。亦不應執著。及於一切。蘊處界等心。并四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法心。亦不應執著。
何以故。如是諸心。無心性故。
善現答言。
如是如是。
時舍利子。問善現言。
若一切心。無心性故。不應執著。則蘊處界等。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦無彼性。不應執著。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若一切智智心。是真無漏。不墮三界。則諸愚夫。異生。聲聞。獨覺等心。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。如是諸心。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若如是心。本性空故。是真無漏。不墮三界。則蘊處界等。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。蘊處界等。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若心。色等法。無心。色等性故。不應執著。則一切法。皆應平等。都無差別。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若一切法。等無差別。云何如來。說心色等。有種種異。
善現答言。
此是如來。隨世俗說。非隨勝義。
舍利子言。
若諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。心色等法。皆真無漏。不墮三界。則諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。應無差別。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。無差別者。云何佛說。凡聖大小。有種種異。
善現答言。
此亦如來。依世俗說。不依勝義。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所得。為方便故。於所發起。大菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。不恃不執。於蘊處界等。
廣說乃至。
十八佛不共法。無取無著。依如是義。名摩訶薩。
爾時具壽滿慈子。白佛言。
世尊。我以辯才。樂說菩薩。由是義故。名摩訶薩。唯願聽許。
佛告滿慈子。
隨汝意說。
滿慈子言。
以諸菩薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧故。發趣大乘故。乘大乘故。名摩訶薩。
時舍利子。問滿慈子言。
云何菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
滿慈子言。
諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。普為利樂。一切有情。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多時。亦復如是。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。被大功德鎧。利樂有情。不為分限。不作是念。
我當拔濟。爾許有情。入無餘依。般涅槃界。爾許有情。不令其入。
我當拔濟。爾許有情。令住無上正等菩提。爾許有情。不令其住。
然諸菩薩摩訶薩。普為拔濟。一切有情。入無餘依。般涅槃界。及住無上正等菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦令一切。有情圓滿。
復作是念。
我依六種。波羅蜜多。自住內空。乃至無性自性空。自修四念住。乃至十八佛不共法。亦令有情。依此六種。波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修四念住。乃至十八佛不共法。
復作是念。
我依六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。亦令有情。依此六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。以一切智智。相應作意。而修布施波羅蜜多。不雜聲聞。獨覺作意。持此善根。以無所得。而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於布施時。都無所悋。是為布施波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。不起聲聞。獨覺作意。是為淨戒波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。信忍欲樂。修布施法。是為安忍波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。精進勇猛。不捨加行。是為精進波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。一心趣向。一切智智。究竟利樂。一切有情。不雜聲聞。獨覺作意。是為靜慮波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。住如幻想。不得施者。受者施物。施所得果。是為般若波羅蜜多。大功德鎧。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。具被六種。波羅蜜多。大功德鎧。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多時。於六波羅蜜多相。無取無得。當知是菩薩摩訶薩。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智。相應作意。而修淨戒波羅蜜多。不雜聲聞。獨覺作意。持此善根。以無所得。而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
修淨戒時。於諸所有。都無慳悋。是為布施波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。於諸聲聞。及獨覺地。尚不趣求。況異生地。是為淨戒波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。於淨戒法。信忍欲樂。是為安忍波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。精進勇猛。不捨加行。是為精進波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。純以大悲。而為上首。尚不間雜。二乘作意。況異生心。是為靜慮波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。於一切法。住如幻想。於淨戒行。無恃無得。達本性空。是為般若波羅蜜多。大功德鎧。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。具被六種。波羅蜜多。大功德鎧。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修行淨戒波羅蜜多時。於六波羅蜜多相。無取無得。當知是菩薩摩訶薩。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。以一切智智。相應作意。而修安忍波羅蜜多。不雜聲聞。獨覺作意。持此善根。以無所得。而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
修安忍時。為成安忍。於身命等。無所戀著。是為布施波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。不雜聲聞。及獨覺等。下劣作意。是為淨戒波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。於安忍法。信忍欲樂。是為安忍波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。精進勇猛。不捨加行。是為精進波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。攝心一境。雖遇眾苦。而心不亂。是為靜慮波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。住如幻想。為集佛法。成熟有情。觀諸法空。不執怨害。是為般若波羅蜜多。大功德鎧。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。具被六種。波羅蜜多。大功德鎧。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修行安忍波羅蜜多時。於六波羅蜜多相。無取無得。當知是菩薩摩訶薩。被大功德鎧。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
唐法師玄奘譯
善現品第三之五
爾時善現。復白佛言。
所說菩薩摩訶薩者。何等名為。菩薩句義。
佛告善現。
無句義。是菩薩句義。
何以故。善現。菩提不生。薩埵非有。句於其中。理不可得。故無句義。是菩薩句義。
善現。譬如空中。實無鳥跡。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如夢境。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻事。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如陽焰。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如光影。響像變化。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如真如句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如法性句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。色句義。乃至識句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼處句義。乃至意處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。色處句義。乃至法處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼界句義。乃至意界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。色界句義。乃至法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼識界句義。乃至意識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼觸句義。乃至意觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。眼觸為緣。所生諸受句義。乃至意觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。地界句義。乃至識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。無明句義。乃至老死句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。行內空句義。乃至無性自性空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如幻士。行四念住句義。乃至十八佛不共法句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。色相句義。乃至識相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼處相句義。乃至意處相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。色處相句義。乃至法處相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼界相句義。乃至意界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。色界相句義。乃至法界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼識界相句義。乃至意識界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼觸相句義。乃至意觸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。眼觸為緣。所生諸受相句義。乃至意觸為緣。所生諸受相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。地界相句義。乃至識界相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。無明句義。乃至老死句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。行內空相句義。乃至無性自性空相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。行四念住相句義。乃至十八佛不共法相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無為界中。有為界句義。實無所有。有為界中。無為界句義。亦實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
所以者何。善現。譬如色。乃至識。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼處。乃至意處。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色處。乃至法處。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼界。乃至意界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色界。乃至法界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼識界。乃至意識界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸。乃至意觸。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如地界。乃至識界。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無明。乃至老死。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如內空。乃至無性自性空。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如四念住。乃至十八佛不共法。無生無滅句義。乃至無染無淨句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色。乃至識。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼處。乃至意處。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色處。乃至法處。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼界。乃至意界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如色界。乃至法界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼識界。乃至意識界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸。乃至意觸。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如地界。乃至識界。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如無明。乃至老死。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如內空。乃至無性自性空。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如四念住。乃至十八佛不共法。畢竟清淨。諸相句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如我。乃至見者句義。畢竟淨中。實無所有。性非有故。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如日出現時。闇冥句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如大劫盡時。諸行句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如如來。應。正等覺。淨戒蘊中。犯戒句義。實無所有。淨定蘊中。散亂句義。實無所有。淨慧蘊中。愚癡句義。實無所有。解脫蘊中。繫縛句義。實無所有。解脫智見蘊中。無解脫智見句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現。譬如日月。三十三天。
廣說乃至。
色究竟天。諸光明中。佛光句義。實無所有。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
所以者何。善現。若菩提。若薩埵。若菩薩。若菩薩句義。如是諸法。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
諸菩薩摩訶薩。於一切法。非實有中。無著無礙。應懃修學。應正覺知。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何一切法。諸菩薩摩訶薩。云何於一切法。非實有中。無著無礙。應懃修學。應正覺知。
佛告善現。
一切法者。謂善法。非善法。有記法。無記法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。共法。不共法。諸如是等。名一切法。諸菩薩摩訶薩。於如是一切法。非實有中。無著無礙。應懃修學。應正覺知。
具壽善現。復白佛言。
云何名為。世間善法。
佛告善現。
世間善法者。謂孝順父母。供養沙門。及婆羅門。敬事師長。若施性福業事。若戒性福業事。若供侍病者。俱行福業。若方便善巧。俱行福業。若世間十善業道。若膖脹想。若膿爛想。若青瘀想。若異赤想。若破壞想。若啄噉想。若離散想。若骸骨想。若焚燒想。若世間四靜慮。四無量。四無色定。若佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。入出息隨念。寂靜隨念。身隨念。死隨念。此等名為。世間善法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為非善法。
佛告善現。
非善法者。謂害生命。若不與取。若欲邪行。若虛誑語。若麁惡語。若離間語。若雜穢語。若貪欲。若瞋恚。若邪見。若忿。若害。若嫉。若慳。諸如是等。名非善法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為有記法。
佛告善現。
一切善法。及不善法。名有記法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為無記法。
佛告善現。
若無記身業。語業。意業。若無記四大種。若無記五根。若無記六處。若無記無色。諸蘊界處。若無記異熟。諸如是等。名無記法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為世間法。
佛告善現。
謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四靜慮。四無量。四無色定。十二緣起。諸如是等。名世間法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為。出世間法。
佛告善現。
謂三十七菩提分法。三解脫門。若未知當知根。已知根。具知根。若有尋有伺三摩地。無尋有伺三摩地。無尋無伺三摩地。若明解脫。若念正知。若如理作意。若八解脫。九次第定。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。無散空。本性空。相空。一切法空。無性空。無性自性空。若如來十力。四無所畏。十八佛不共法。此等名為。出世間法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為有漏法。
佛告善現。
謂三界攝。若五蘊。十二處。十八界。若四靜慮。四無量。四無色定。諸如是等。名有漏法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為無漏法。
佛告善現。
謂三十七菩提分法。
廣說乃至。
如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。諸如是等。名無漏法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為有為法。
佛告善現。
若法有生住異滅。或三界攝。或三十七菩提分法。
廣說乃至。
如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。諸如是等。名有為法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為無為法。
佛告善現。
若法無生住異滅。若貪瞋癡盡。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。諸如是等。名無為法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為共法。
佛告善現。
謂世間四靜慮。四無量。四無色定。諸如是等。名為共法。
具壽善現。復白佛言。
云何名為不共法。
佛告善現。
謂三十七菩提分法。三解脫門。
廣說乃至。
十八佛不共法。諸如是等。名不共法。
諸菩薩摩訶薩。於如是等。自相空法。不應執著。以一切法。無分別故。諸菩薩摩訶薩。於一切法。應以無二。而為方便。如實覺知。以一切法。皆無動故。
善現當知。於一切法。無二。無動。無分別。無執著。是菩薩句義。以是故。無句義。是菩薩句義。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。何故菩薩。名摩訶薩。
佛告善現。
是諸菩薩。於大有情眾中。當為上首故。復名摩訶薩。
具壽善現白言。
世尊。云何名為。大有情眾。菩薩於中。當為上首。
佛告善現。
若種姓地。若第八地。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若初發心。展轉乃至。不退轉地諸菩薩摩訶薩。如是皆名。大有情眾。菩薩於中。當為上首故。復名摩訶薩。謂諸菩薩。已發堅固。金剛喻心。定不退壞。是故能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂堅固。金剛喻心。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。發如是心。
我今當被。大功德鎧。無邊生死。大曠野中。為諸有情。破煩惱敵。
我當普為。一切有情。枯竭無邊。生死大海。
我當捨棄。一切所有。為諸有情。作大饒益。
我當平等。利益安樂。一切有情。心無偏黨。
我當普令。諸有情類。遊三乘路。趣涅槃城。
我當雖以。三乘濟度。一切有情。而嘗不見。有一有情。得涅槃者。
我當覺了。一切法性。無染無淨。無生無滅。
我當純以。一切智智。相應作意。修行布施。乃至般若波羅蜜多。
我當勤學。隨入一切。通達究竟。微妙智門。
我當通達。一切法相。一理趣門。
我當通達。一切法相。二理趣門。
我當通達。一切法相。多理趣門。無所執著。
我當修學。種種妙智。達諸法性。引勝功德。
善現。是謂菩薩。所發堅固。金剛喻心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。生如是心。
一切地獄。傍生鬼界。及人天中。諸有情類。所受苦惱。我當代受。令彼安樂。
諸菩薩摩訶薩。生如是心。
我為饒益。一切有情故。經於無量。百千俱胝。那庾多劫。受大地獄。種種重苦。無數方便。教化令得。無餘涅槃。
如是次第。普為饒益。一切有情。為彼一一。各經無量。百千俱胝。那庾多劫。受大地獄。種種重苦。一一各以。無數方便。教化令得。無餘涅槃。
作是事已。自種善根。復經無量。百千俱胝。那庾多劫。圓滿修集。菩提資糧。然後方證。所求無上正等菩提。
善現。如是廣大誓願。亦名菩薩。所發堅固。金剛喻心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。常應發起。廣大之心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。此中菩薩。廣大心者。謂諸菩薩。生如是心。
我從初發。大菩提心。乃至證得。一切智智。定當不起。貪欲瞋恚。愚癡忿害。見慢等心。亦定不起。趣求聲聞。獨覺地心。
是為菩薩。廣大之心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。常應發起。不傾動心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。此中何謂。不傾動心。謂諸菩薩。生如是心。
我當常依。一切智智。相應作意。修習發起。一切所修。所作事業。而無憍慢。
是謂菩薩。不傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於諸有情。平等發起。利樂之心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。此中菩薩。利樂心者。謂諸菩薩。生如是心。
我當決定。窮未來際。利益安樂。一切有情。為作歸依。洲渚舍宅。常不捨離。
是謂菩薩。利樂之心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。常勤精進。愛法。樂法。欣法。憙法。由是因緣。決定能於。大有情眾。當為上首。
此中法者。謂一切法。無差別性。是名為法。
言愛法者。謂於此法。起欲希求。
言樂法者。謂於此法。稱讚功德。
言欣法者。謂於此法。歡喜信受。
言憙法者。謂於此法。樂多修習。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。常能如是。愛樂。欣憙。無差別法。而無執著。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。安住內空。乃至無性自性空。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。修三十七菩提分法。
廣說乃至。
如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。住金剛喻三摩地。乃至住無著。無為。無染。解脫。如虛空三摩地。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
善現。當知諸菩薩摩訶薩。安住此等。微妙勝法。行深般若波羅蜜多。決定能於。大有情眾。當為上首。是故菩薩。名摩訶薩。
爾時具壽舍利子。白佛言。
世尊。我以辯才。樂說菩薩。由是義故。名摩訶薩。唯願聽許。
佛告舍利子。
隨汝意說。
舍利子言。
以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷我見。有情見。乃至知者見。見者見。令斷常見。斷見。有見。無見。蘊處界見。諸聖諦見。及緣起見。令斷三十七菩提分法見。
廣說乃至。
十八佛不共法見。成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。如來見。菩提見。涅槃見。轉法輪見。
以諸菩薩。方便善巧。以無所得。而為方便。為諸有情。宣說永斷。此等見法。依如是義。名摩訶薩。
爾時善現便問。具壽舍利子言。
若菩薩摩訶薩。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。何因何緣。有諸菩薩。自有所得。而為方便。起蘊等見。
舍利子言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得。而為方便。起蘊等見。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。決定不能。為諸有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有方便善巧者。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。是菩薩摩訶薩。決定不起。蘊等諸見。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。我以辯才。樂說菩薩。由是義故。名摩訶薩。唯願聽許。
佛告善現。
隨汝意說。
善現白言。
以諸菩薩。為欲證得。一切智智。發菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。於如是心。亦不執著。依如是義。名摩訶薩。
所以者何。以一切智智。心是真無漏。不墮三界。求一切智智心。亦是真無漏。不墮三界。於如是心。不應執著。是故菩薩。名摩訶薩。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。
善現答言。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。不見少法。有生有滅。有增有減。有往有來。有染有淨。若不見法。有生有滅。有增有減。有往有來。有染有淨。亦不見有。聲聞獨覺。菩薩等心。是名菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。諸菩薩摩訶薩。於如是心。亦不執著。
時舍利子。問善現言。
若菩薩摩訶薩。於如是心。不應執著。則於聲聞。獨覺等心。亦不應執著。及於一切。蘊處界等心。并四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法心。亦不應執著。
何以故。如是諸心。無心性故。
善現答言。
如是如是。
時舍利子。問善現言。
若一切心。無心性故。不應執著。則蘊處界等。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦無彼性。不應執著。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若一切智智心。是真無漏。不墮三界。則諸愚夫。異生。聲聞。獨覺等心。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。如是諸心。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若如是心。本性空故。是真無漏。不墮三界。則蘊處界等。
廣說乃至。
十八佛不共法。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。蘊處界等。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若心。色等法。無心。色等性故。不應執著。則一切法。皆應平等。都無差別。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若一切法。等無差別。云何如來。說心色等。有種種異。
善現答言。
此是如來。隨世俗說。非隨勝義。
舍利子言。
若諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。心色等法。皆真無漏。不墮三界。則諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。應無差別。
善現答言。
如是如是。
舍利子言。
若諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。無差別者。云何佛說。凡聖大小。有種種異。
善現答言。
此亦如來。依世俗說。不依勝義。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所得。為方便故。於所發起。大菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。不恃不執。於蘊處界等。
廣說乃至。
十八佛不共法。無取無著。依如是義。名摩訶薩。
爾時具壽滿慈子。白佛言。
世尊。我以辯才。樂說菩薩。由是義故。名摩訶薩。唯願聽許。
佛告滿慈子。
隨汝意說。
滿慈子言。
以諸菩薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧故。發趣大乘故。乘大乘故。名摩訶薩。
時舍利子。問滿慈子言。
云何菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
滿慈子言。
諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。普為利樂。一切有情。修行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多時。亦復如是。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。被大功德鎧。利樂有情。不為分限。不作是念。
我當拔濟。爾許有情。入無餘依。般涅槃界。爾許有情。不令其入。
我當拔濟。爾許有情。令住無上正等菩提。爾許有情。不令其住。
然諸菩薩摩訶薩。普為拔濟。一切有情。入無餘依。般涅槃界。及住無上正等菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦令一切。有情圓滿。
復作是念。
我依六種。波羅蜜多。自住內空。乃至無性自性空。自修四念住。乃至十八佛不共法。亦令有情。依此六種。波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修四念住。乃至十八佛不共法。
復作是念。
我依六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。亦令有情。依此六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。以一切智智。相應作意。而修布施波羅蜜多。不雜聲聞。獨覺作意。持此善根。以無所得。而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
於布施時。都無所悋。是為布施波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。不起聲聞。獨覺作意。是為淨戒波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。信忍欲樂。修布施法。是為安忍波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。精進勇猛。不捨加行。是為精進波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。一心趣向。一切智智。究竟利樂。一切有情。不雜聲聞。獨覺作意。是為靜慮波羅蜜多。大功德鎧。
於布施時。住如幻想。不得施者。受者施物。施所得果。是為般若波羅蜜多。大功德鎧。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。具被六種。波羅蜜多。大功德鎧。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多時。於六波羅蜜多相。無取無得。當知是菩薩摩訶薩。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。以一切智智。相應作意。而修淨戒波羅蜜多。不雜聲聞。獨覺作意。持此善根。以無所得。而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
修淨戒時。於諸所有。都無慳悋。是為布施波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。於諸聲聞。及獨覺地。尚不趣求。況異生地。是為淨戒波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。於淨戒法。信忍欲樂。是為安忍波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。精進勇猛。不捨加行。是為精進波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。純以大悲。而為上首。尚不間雜。二乘作意。況異生心。是為靜慮波羅蜜多。大功德鎧。
修淨戒時。於一切法。住如幻想。於淨戒行。無恃無得。達本性空。是為般若波羅蜜多。大功德鎧。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。具被六種。波羅蜜多。大功德鎧。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修行淨戒波羅蜜多時。於六波羅蜜多相。無取無得。當知是菩薩摩訶薩。被大功德鎧。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。以一切智智。相應作意。而修安忍波羅蜜多。不雜聲聞。獨覺作意。持此善根。以無所得。而為方便。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
修安忍時。為成安忍。於身命等。無所戀著。是為布施波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。不雜聲聞。及獨覺等。下劣作意。是為淨戒波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。於安忍法。信忍欲樂。是為安忍波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。精進勇猛。不捨加行。是為精進波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。攝心一境。雖遇眾苦。而心不亂。是為靜慮波羅蜜多。大功德鎧。
修安忍時。住如幻想。為集佛法。成熟有情。觀諸法空。不執怨害。是為般若波羅蜜多。大功德鎧。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。具被六種。波羅蜜多。大功德鎧。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修行安忍波羅蜜多時。於六波羅蜜多相。無取無得。當知是菩薩摩訶薩。被大功德鎧。
大般若波羅蜜多經卷第四百八十六
