大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
唐法師玄奘譯
不和合品第四十五之二
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若有人來。讚說人趣。種種勝事。讚說四大王眾天。乃至他化自在天。諸勝妙事。讚說梵眾天。乃至色究竟天。諸勝妙事。讚說空無邊處天。乃至非想非非想處天。諸勝妙事。
因而告曰。
雖於欲界。受諸欲樂。於色界中。受諸靜慮。無量快樂。於無色界。受諸寂靜。等至妙樂。而彼一切。皆是有為。無常。苦。空。非我。不淨。變壞之法。盡法。謝法。離法。滅法。汝於此身。何不精進。取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。入般涅槃。究竟安樂。何用久處。生死輪迴。無事為他。受諸勤苦。求趣無上正等菩提。
此善男子。善女人等。由彼所說。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說般若波羅蜜多。甚深經事。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能學法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能持法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。不樂喧雜。能學法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。不樂喧雜。能持法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲令學者。於我所為。悉皆隨助。能學法者。不隨其欲。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。於持法者。諸有所為。悉樂隨助。能持法者。不隨其欲。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。為名利故。欲為他說。甚深般若波羅蜜多。復欲令彼。書寫受持。讀誦修習。能學法者。知其所為。不欲從受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。為名利故。欲請他說。甚深般若波羅蜜多。復欲方便。書寫受持。讀誦修習。能持法者。知其所為。而不隨請。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。危身命處。能學法者。恐失身命。不欲隨往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲往他方。危身命處。能持法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。多賊疾疫。飢渴國土。能學法者。慮彼艱辛。不肯隨往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲往他方。多賊疾疫。飢渴國土。能持法者。慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。安隱豐樂。無難之處。能學法者。欲隨其去。
能持法者。方便試言。
汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜審思惟。勿後憂悔。
時學法者。聞已念言。
是彼不欲。令我去相。設固隨往。豈必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅。惡獸獵師。毒蛇等怖。能學法者。欲隨其去。
能持法者。方便試言。
汝今何故。無事隨我。欲經如是。諸險難處。宜審思惟。勿後憂悔。
能學法者。聞已念言。
彼應不欲。令我隨往。設固隨往。何必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。多有施主。數相追隨。學法者來。請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持讀誦。如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能學法者。起嫌恨心。後雖教授。而不聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。
佛言。
善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭。甚深般若波羅蜜多。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。謂作是言。
汝所習誦。無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦。有相經典。是真般若波羅蜜多。
作是語時。有諸菩薩。未得受記。便於般若波羅蜜多。而生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多。而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。
若諸菩薩行。此般若波羅蜜多。唯證實際。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。終不能證。無上佛果。何緣於此。唐設劬勞。
菩薩既聞。便不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有惡魔。作留難事。障礙菩薩。所求無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩。應諦覺察。而遠離之。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。魔事留難。令諸菩薩。覺察遠離。
佛言。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有相似。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有相似。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有相似。真如。法界。法性。實際。不思議界。及餘無量。無邊佛法。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有持二乘。相應經典。至菩薩所。作如是言。
此是如來。真實所說。學此法者。速證無上正等菩提。
如是亦名。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘。所學所行。內外空等。或四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。或三解脫門等。
說是法已。謂菩薩言。
大士當知。且依此法。精勤修學。取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。遠離一切。生老病死。何用無上正等菩提。
由此因緣。令是菩薩。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。威儀庠序。形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作佛形像。身真金色。常光一尋。具三十二。大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。化作佛像。苾芻圍繞。宣說法要。至菩薩所。
菩薩見之。深生愛著。便作是念。
願我未來。當成如來。應。正等覺。苾芻圍繞。宣說法要。與今所見。平等平等。
由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。化作菩薩摩訶薩像。若百若千。乃至無數。具無礙辯。相好莊嚴。自變其身。作佛形像。為化菩薩摩訶薩眾。宣說法要。教修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。現如是相。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
所以者何。善現。如是般若波羅蜜多。甚深法中。色。無所有。不可得。受想行識。亦無所有。不可得。
眼處。無所有。不可得。耳鼻舌身意處。亦無所有。不可得。
色處。無所有。不可得。聲香味觸法處。亦無所有。不可得。
眼界。無所有。不可得。耳鼻舌身意界。亦無所有。不可得。
色界。無所有。不可得。聲香味觸法界。亦無所有。不可得。
眼識界。無所有。不可得。耳鼻舌身意識界。亦無所有。不可得。
眼觸。無所有。不可得。耳鼻舌身意觸。亦無所有。不可得。
眼觸為緣。所生諸受。無所有。不可得。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦無所有。不可得。
地界。無所有。不可得。水火風空識界。亦無所有。不可得。
無明。無所有。不可得。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。亦無所有。不可得。
欲界。無所有。不可得。色。無色界。亦無所有。不可得。
過去。無所有。不可得。未來。現在。亦無所有。不可得。
有漏法。無所有。不可得。無漏法。亦無所有。不可得。
有為法。無所有。不可得。無為法。亦無所有。不可得。
世間法。無所有。不可得。出世間法。亦無所有。不可得。
布施波羅蜜多。無所有。不可得。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無所有。不可得。
內空。無所有不可得。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無所有。不可得。
真如。無所有。不可得。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦無所有。不可得。
苦聖諦。無所有。不可得。集滅道聖諦。亦無所有。不可得。
四靜慮。無所有。不可得。四無量。四無色定。亦無所有。不可得。
八解脫。無所有。不可得。八勝處。九次第定。十遍處。亦無所有。不可得。
四念住。無所有。不可得。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無所有。不可得。
空解脫門。無所有。不可得。無相無願解脫門。亦無所有。不可得。
淨觀地。無所有。不可得。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。亦無所有。不可得。
極喜地。無所有。不可得。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無所有。不可得。
五眼。無所有。不可得。六神通。亦無所有。不可得。
如來十力。無所有。不可得。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無所有。不可得。
三十二大士相。無所有。不可得。八十隨好。亦無所有。不可得。
無忘失法。無所有。不可得。恒住捨性。亦無所有。不可得。
一切智。無所有。不可得。道相智。一切相智。亦無所有。不可得。
成熟有情。無所有。不可得。嚴淨佛土。亦無所有。不可得。
菩薩大願。無所有。不可得。菩薩神通。亦無所有。不可得。
一切陀羅尼門。無所有。不可得。一切三摩地門。亦無所有。不可得。
預流果。無所有。不可得。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦無所有。不可得。
一切菩薩摩訶薩行。無所有。不可得。諸佛無上正等菩提。亦無所有。不可得。
善現。若於是處。色。無所有。不可得。受想行識。亦無所有。不可得。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。無所有。不可得。諸佛無上正等菩提。亦無所有。不可得。
則於是處。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞。諸異生類。亦無所有。不可得。
何以故。善現。以一切法。自性空故。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有留難。違害事起。令薄福者。事不成就。
如贍部洲。有諸珍寶。謂吠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚石藏。末尼真珠。帝青大青。金剛虎珀。金銀等寶。多有盜賊。違害留難。諸薄福人。求不能得。
甚深般若波羅蜜多。無價寶珠。亦復如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有薄福者。多諸障礙。有諸惡魔。為作留難。
具壽善現。即白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。誠如聖教。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲。吠琉璃等。種種珍寶。多有留難。諸薄福人。雖設方便。而不能得。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有薄福者。多諸留難。雖有欲樂。而不能成。
所以者何。有愚癡者。為魔所使。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。為作留難。
世尊。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議。廣大佛法。自於般若波羅蜜多。甚深經典。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。復樂障他。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人。為魔所使。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。為作留難。
善現。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議。廣大佛法。未種善根。未於佛所。發弘誓願。為惡知識。之所攝受。薄福德故。自於般若波羅蜜多。甚深經典。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。新學大乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。為作留難。
善現。於當來世。有善男子。善女人等。覺慧微昧。善根薄少。為惡知識。之所攝受。於諸如來。應。正等覺。廣大功德。不能信樂。自於般若波羅蜜多。甚深經典。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。復樂障他。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是人。獲無量罪。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多諸魔事。為作留難。令所書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。事不成就。不能圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
不能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不能圓滿。苦集滅道聖諦。
不能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
不能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
不能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不能圓滿。空。無相。無願解脫門。
不能圓滿。菩薩十地。
不能圓滿。五眼。六神通。
不能圓滿。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
不能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
不能圓滿。成熟有情。嚴淨佛土。
不能圓滿。一切陀羅尼門。三摩地門。
不能圓滿。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
不能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
不能圓滿。此等功德。皆由惡魔。為作留難。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若無惡魔。為作留難。復能圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿。一切智。道相智。一切相智。當知皆是。如來神力。加護如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。令於如是。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿。一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。安隱住持。說正法者。亦以神力。加護如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。令於如是。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿。一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。現在十方。殑伽沙等。諸佛世界。不退轉地。一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力。加護如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。令於如是。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智。道相智。一切相智。
佛母品第四十六之一
復次。善現。如有女人。生育諸子。若五。若十。二十。三十。四十。五十。或百。或千。其母遇病。諸子各別。勤求醫療。皆作是念。
我母云何。當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離愁憂。
諸子爾時。競設方便。求安樂具。覆護母身。勿為蚊虻。蛇蝎風熱。飢渴等觸。之所侵惱。
又以種種。上妙樂具。供養恭敬。而作是言。
我母慈悲。生育我等。教示種種。世間事業。我等豈得。不報母恩。
善現。如來。應。正等覺。亦復如是。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生我等。一切佛法。能與我等。一切相智。能示世間。諸法實相。十方世界。無量無數。無邊如來。應。正等覺。安隱住持。現說法者。亦以佛眼。常觀護念。甚深般若波羅蜜多。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。所有佛法。又能與彼。一切相智。能示世間。諸法實相。由此因緣。我等諸佛。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。為報其恩。不應暫捨。
何以故。善現。一切如來。應。正等覺。所有靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有內空。乃至無性自性空。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得現故。
所有真如。乃至不思議界。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得現故。
所有苦集滅道聖諦。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得現故。
所有四靜慮。四無量。四無色定。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有四念住。乃至八聖道支。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有空。無相。無願解脫門。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有五眼。六神通。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有如來十力。乃至十八佛不共法。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有三十二大士相。八十隨好。微妙色身。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有無忘失法。恒住捨性。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有一切陀羅尼門。三摩地門。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有一切智。道相智。一切相智。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得有故。
善現。一切如來。應。正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如是。甚深般若波羅蜜多。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於諸如來。有大恩德。是故諸佛。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。一切如來。應。正等覺。常以佛眼。觀察護念。令其身心。恒得安樂。所修善業。皆無留難。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界。一切如來。應。正等覺。皆共護念。令於無上正等菩提。永不退轉。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。一切佛法。能與如來。應。正等覺。一切相智。能示世間。諸法實相。
世尊。云何如是。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。一切佛法。能與如來。應。正等覺。一切相智。能示世間。諸法實相。云何如來。應。正等覺。從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛。說世間相。
佛言。
善現。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。所有十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
廣說乃至。
一切相智。
善現。如是等無量無邊。如來功德。皆從如是。甚深般若波羅蜜多。而得生長。由得如是。諸佛功德。故名為佛。甚深般若波羅蜜多。能生能與。一切如來。應。正等覺。如是佛法。一切相智。是故我說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。一切佛法。能與如來。應。正等覺。一切相智。亦說如來。應。正等覺。從彼而生。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相者。謂能示世間。五蘊實相。一切如來。應。正等覺。亦說世間。五蘊實相。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間。五蘊實相。
佛言。
善現。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示五蘊。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。俱不說示五蘊。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
所以者何。善現。非空。無相。無願之法。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
善現。非無生。無滅。無造。無作。無性之法。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
善現。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。五蘊實相。此五蘊相。即是世間。是故世間。亦無成無壞。無生無滅。無續無斷。無染無淨。無增無減。無入無出。無過去。無未來。無現在。無善。無不善。無無記。無欲界繫。無色界繫。無無色界繫。及無餘相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。普能證知。無量無數。無邊有情。心行差別。
然此般若波羅蜜多。甚深義中。無有情。亦無有情。施設可得。
無色亦無色。施設可得。
無受想行識。亦無受想行識。施設可得。
無眼處。亦無眼處。施設可得。
無耳鼻舌身意處。亦無耳鼻舌身意處。施設可得。
無色處。亦無色處。施設可得。
無聲香味觸法處。亦無聲香味觸法處。施設可得。
無眼界。亦無眼界。施設可得。
無耳鼻舌身意界。亦無耳鼻舌身意界。施設可得。
無色界。亦無色界。施設可得。
無聲香味觸法界。亦無聲香味觸法界。施設可得。
無眼識界。亦無眼識界。施設可得。
無耳鼻舌身意識界。亦無耳鼻舌身意識界。施設可得。
無眼觸。亦無眼觸。施設可得。
無耳鼻舌身意觸。亦無耳鼻舌身意觸。施設可得。
無眼觸為緣。所生諸受亦無眼觸為緣。所生諸受。施設可得。
無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。施設可得。
無地界。亦無地界。施設可得。
無水火風空識界。亦無水火風空識界。施設可得。
無無明亦無無明。施設可得。
乃至無老死。亦無老死。施設可得。
無布施波羅蜜多。亦無布施波羅蜜多。施設可得。
乃至無般若波羅蜜多。亦無般若波羅蜜多。施設可得。
無內空。亦無內空。施設可得。
乃至無無性自性空。亦無無性自性空。施設可得。
無四念住亦無四念住。施設可得。
乃至無八聖道支。亦無八聖道支。施設可得。
如是乃至。無如來十力。亦無如來十力。施設可得。
乃至無十八佛不共法。亦無十八佛不共法。施設可得。
無一切智。亦無一切智。施設可得。
無道相智。一切相智。亦無道相智。一切相智。施設可得。
善現。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。世間實相。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
唐法師玄奘譯
不和合品第四十五之二
復次。善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若有人來。讚說人趣。種種勝事。讚說四大王眾天。乃至他化自在天。諸勝妙事。讚說梵眾天。乃至色究竟天。諸勝妙事。讚說空無邊處天。乃至非想非非想處天。諸勝妙事。
因而告曰。
雖於欲界。受諸欲樂。於色界中。受諸靜慮。無量快樂。於無色界。受諸寂靜。等至妙樂。而彼一切。皆是有為。無常。苦。空。非我。不淨。變壞之法。盡法。謝法。離法。滅法。汝於此身。何不精進。取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。入般涅槃。究竟安樂。何用久處。生死輪迴。無事為他。受諸勤苦。求趣無上正等菩提。
此善男子。善女人等。由彼所說。於所書寫。受持讀誦。修習思惟。演說般若波羅蜜多。甚深經事。不得究竟。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能學法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。一身無繫。專修己事。不憂他業。能持法者。好領徒眾。樂營他事。不憂自業。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。不樂喧雜。能學法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。不樂喧雜。能持法者。樂處喧雜。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲令學者。於我所為。悉皆隨助。能學法者。不隨其欲。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。於持法者。諸有所為。悉樂隨助。能持法者。不隨其欲。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。為名利故。欲為他說。甚深般若波羅蜜多。復欲令彼。書寫受持。讀誦修習。能學法者。知其所為。不欲從受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。為名利故。欲請他說。甚深般若波羅蜜多。復欲方便。書寫受持。讀誦修習。能持法者。知其所為。而不隨請。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。危身命處。能學法者。恐失身命。不欲隨往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲往他方。危身命處。能持法者。恐失身命。不欲共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。多賊疾疫。飢渴國土。能學法者。慮彼艱辛。不肯隨往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能學法者。欲往他方。多賊疾疫。飢渴國土。能持法者。慮彼艱辛。不肯共往。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。安隱豐樂。無難之處。能學法者。欲隨其去。
能持法者。方便試言。
汝雖為利。欲隨我往。而汝至彼。豈必遂心。宜審思惟。勿後憂悔。
時學法者。聞已念言。
是彼不欲。令我去相。設固隨往。豈必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。欲往他方。所經道路。曠野險阻。多諸賊難。及旃荼羅。惡獸獵師。毒蛇等怖。能學法者。欲隨其去。
能持法者。方便試言。
汝今何故。無事隨我。欲經如是。諸險難處。宜審思惟。勿後憂悔。
能學法者。聞已念言。
彼應不欲。令我隨往。設固隨往。何必聞法。
由此因緣。不隨其去。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。能持法者。多有施主。數相追隨。學法者來。請說般若波羅蜜多。或請書寫。受持讀誦。如說修行。彼多緣礙。無暇教授。能學法者。起嫌恨心。後雖教授。而不聽受。兩不和合。不獲教授。聽受書持。讀誦修習。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令於般若波羅蜜多。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。
佛言。
善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。方便破壞。令其毀厭。甚深般若波羅蜜多。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。謂作是言。
汝所習誦。無相經典。非真般若波羅蜜多。我所習誦。有相經典。是真般若波羅蜜多。
作是語時。有諸菩薩。未得受記。便於般若波羅蜜多。而生疑惑。由疑惑故。便於般若波羅蜜多。而生毀厭。由毀厭故。遂不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。語菩薩言。
若諸菩薩行。此般若波羅蜜多。唯證實際。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。終不能證。無上佛果。何緣於此。唐設劬勞。
菩薩既聞。便不書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有惡魔。作留難事。障礙菩薩。所求無上正等菩提。諸菩薩摩訶薩。應諦覺察。而遠離之。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。魔事留難。令諸菩薩。覺察遠離。
佛言。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有相似。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有相似。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有相似。真如。法界。法性。實際。不思議界。及餘無量。無邊佛法。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有持二乘。相應經典。至菩薩所。作如是言。
此是如來。真實所說。學此法者。速證無上正等菩提。
如是亦名。魔事留難。菩薩於中。應諦覺察。而遠離之。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。至菩薩所。宣說二乘。所學所行。內外空等。或四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。或三解脫門等。
說是法已。謂菩薩言。
大士當知。且依此法。精勤修學。取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。遠離一切。生老病死。何用無上正等菩提。
由此因緣。令是菩薩。不得書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作苾芻像。威儀庠序。形貌端嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。作佛形像。身真金色。常光一尋。具三十二。大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。化作佛像。苾芻圍繞。宣說法要。至菩薩所。
菩薩見之。深生愛著。便作是念。
願我未來。當成如來。應。正等覺。苾芻圍繞。宣說法要。與今所見。平等平等。
由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
復次。善現。有諸惡魔。化作菩薩摩訶薩像。若百若千。乃至無數。具無礙辯。相好莊嚴。自變其身。作佛形像。為化菩薩摩訶薩眾。宣說法要。教修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。現如是相。至菩薩所。菩薩見之。深生愛著。由斯退減。一切相智。不獲聽聞。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是為。菩薩魔事。
所以者何。善現。如是般若波羅蜜多。甚深法中。色。無所有。不可得。受想行識。亦無所有。不可得。
眼處。無所有。不可得。耳鼻舌身意處。亦無所有。不可得。
色處。無所有。不可得。聲香味觸法處。亦無所有。不可得。
眼界。無所有。不可得。耳鼻舌身意界。亦無所有。不可得。
色界。無所有。不可得。聲香味觸法界。亦無所有。不可得。
眼識界。無所有。不可得。耳鼻舌身意識界。亦無所有。不可得。
眼觸。無所有。不可得。耳鼻舌身意觸。亦無所有。不可得。
眼觸為緣。所生諸受。無所有。不可得。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。亦無所有。不可得。
地界。無所有。不可得。水火風空識界。亦無所有。不可得。
無明。無所有。不可得。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。亦無所有。不可得。
欲界。無所有。不可得。色。無色界。亦無所有。不可得。
過去。無所有。不可得。未來。現在。亦無所有。不可得。
有漏法。無所有。不可得。無漏法。亦無所有。不可得。
有為法。無所有。不可得。無為法。亦無所有。不可得。
世間法。無所有。不可得。出世間法。亦無所有。不可得。
布施波羅蜜多。無所有。不可得。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無所有。不可得。
內空。無所有不可得。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦無所有。不可得。
真如。無所有。不可得。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦無所有。不可得。
苦聖諦。無所有。不可得。集滅道聖諦。亦無所有。不可得。
四靜慮。無所有。不可得。四無量。四無色定。亦無所有。不可得。
八解脫。無所有。不可得。八勝處。九次第定。十遍處。亦無所有。不可得。
四念住。無所有。不可得。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無所有。不可得。
空解脫門。無所有。不可得。無相無願解脫門。亦無所有。不可得。
淨觀地。無所有。不可得。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。亦無所有。不可得。
極喜地。無所有。不可得。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無所有。不可得。
五眼。無所有。不可得。六神通。亦無所有。不可得。
如來十力。無所有。不可得。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無所有。不可得。
三十二大士相。無所有。不可得。八十隨好。亦無所有。不可得。
無忘失法。無所有。不可得。恒住捨性。亦無所有。不可得。
一切智。無所有。不可得。道相智。一切相智。亦無所有。不可得。
成熟有情。無所有。不可得。嚴淨佛土。亦無所有。不可得。
菩薩大願。無所有。不可得。菩薩神通。亦無所有。不可得。
一切陀羅尼門。無所有。不可得。一切三摩地門。亦無所有。不可得。
預流果。無所有。不可得。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。亦無所有。不可得。
一切菩薩摩訶薩行。無所有。不可得。諸佛無上正等菩提。亦無所有。不可得。
善現。若於是處。色。無所有。不可得。受想行識。亦無所有。不可得。
如是乃至。一切菩薩摩訶薩行。無所有。不可得。諸佛無上正等菩提。亦無所有。不可得。
則於是處。一切如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。獨覺聲聞。諸異生類。亦無所有。不可得。
何以故。善現。以一切法。自性空故。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多有留難。違害事起。令薄福者。事不成就。
如贍部洲。有諸珍寶。謂吠琉璃。螺貝璧玉。珊瑚石藏。末尼真珠。帝青大青。金剛虎珀。金銀等寶。多有盜賊。違害留難。諸薄福人。求不能得。
甚深般若波羅蜜多。無價寶珠。亦復如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有薄福者。多諸障礙。有諸惡魔。為作留難。
具壽善現。即白佛言。
如是。世尊。如是。善逝。誠如聖教。甚深般若波羅蜜多。如贍部洲。吠琉璃等。種種珍寶。多有留難。諸薄福人。雖設方便。而不能得。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。有薄福者。多諸留難。雖有欲樂。而不能成。
所以者何。有愚癡者。為魔所使。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。為作留難。
世尊。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議。廣大佛法。自於般若波羅蜜多。甚深經典。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。復樂障他。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。有愚癡人。為魔所使。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。為作留難。
善現。彼愚癡者。覺慧微昧。不能思議。廣大佛法。未種善根。未於佛所。發弘誓願。為惡知識。之所攝受。薄福德故。自於般若波羅蜜多。甚深經典。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。新學大乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。為作留難。
善現。於當來世。有善男子。善女人等。覺慧微昧。善根薄少。為惡知識。之所攝受。於諸如來。應。正等覺。廣大功德。不能信樂。自於般若波羅蜜多。甚深經典。不能書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。復樂障他。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。甚深般若波羅蜜多。當知是人。獲無量罪。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。多諸魔事。為作留難。令所書寫。受持讀誦。修習思惟。為他演說。甚深般若波羅蜜多。事不成就。不能圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
不能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不能圓滿。苦集滅道聖諦。
不能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
不能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
不能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不能圓滿。空。無相。無願解脫門。
不能圓滿。菩薩十地。
不能圓滿。五眼。六神通。
不能圓滿。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
不能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
不能圓滿。成熟有情。嚴淨佛土。
不能圓滿。一切陀羅尼門。三摩地門。
不能圓滿。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
不能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
不能圓滿。此等功德。皆由惡魔。為作留難。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。如是般若波羅蜜多。甚深經時。若無惡魔。為作留難。復能圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿。一切智。道相智。一切相智。當知皆是。如來神力。加護如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。令於如是。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿。一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。安隱住持。說正法者。亦以神力。加護如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。令於如是。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿。一切智。道相智。一切相智。
復次。善現。現在十方。殑伽沙等。諸佛世界。不退轉地。一切菩薩摩訶薩眾。亦以神力。加護如是。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。令於如是。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。皆無障礙。亦令圓滿般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。乃至圓滿一切智。道相智。一切相智。
佛母品第四十六之一
復次。善現。如有女人。生育諸子。若五。若十。二十。三十。四十。五十。或百。或千。其母遇病。諸子各別。勤求醫療。皆作是念。
我母云何。當得病愈。長壽安樂。身無眾苦。心離愁憂。
諸子爾時。競設方便。求安樂具。覆護母身。勿為蚊虻。蛇蝎風熱。飢渴等觸。之所侵惱。
又以種種。上妙樂具。供養恭敬。而作是言。
我母慈悲。生育我等。教示種種。世間事業。我等豈得。不報母恩。
善現。如來。應。正等覺。亦復如是。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生我等。一切佛法。能與我等。一切相智。能示世間。諸法實相。十方世界。無量無數。無邊如來。應。正等覺。安隱住持。現說法者。亦以佛眼。常觀護念。甚深般若波羅蜜多。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。能生十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。所有佛法。又能與彼。一切相智。能示世間。諸法實相。由此因緣。我等諸佛。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。為報其恩。不應暫捨。
何以故。善現。一切如來。應。正等覺。所有靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有內空。乃至無性自性空。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得現故。
所有真如。乃至不思議界。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得現故。
所有苦集滅道聖諦。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得現故。
所有四靜慮。四無量。四無色定。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有四念住。乃至八聖道支。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有空。無相。無願解脫門。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有五眼。六神通。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有如來十力。乃至十八佛不共法。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有三十二大士相。八十隨好。微妙色身。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有無忘失法。恒住捨性。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有一切陀羅尼門。三摩地門。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有一切智。道相智。一切相智。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
所有預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。皆由如是。甚深般若波羅蜜多。而得有故。
善現。一切如來。應。正等覺。已得無上正等菩提。今得無上正等菩提。當得無上正等菩提。皆因如是。甚深般若波羅蜜多。由此因緣。甚深般若波羅蜜多。於諸如來。有大恩德。是故諸佛。常以佛眼。觀察護念。甚深般若波羅蜜多。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。一切如來。應。正等覺。常以佛眼。觀察護念。令其身心。恒得安樂。所修善業。皆無留難。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若能於此。甚深般若波羅蜜多。書寫受持。讀誦修習。思惟演說。十方世界。一切如來。應。正等覺。皆共護念。令於無上正等菩提。永不退轉。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。一切佛法。能與如來。應。正等覺。一切相智。能示世間。諸法實相。
世尊。云何如是。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。一切佛法。能與如來。應。正等覺。一切相智。能示世間。諸法實相。云何如來。應。正等覺。從甚深般若波羅蜜多生。云何諸佛。說世間相。
佛言。
善現。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。所有十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
廣說乃至。
一切相智。
善現。如是等無量無邊。如來功德。皆從如是。甚深般若波羅蜜多。而得生長。由得如是。諸佛功德。故名為佛。甚深般若波羅蜜多。能生能與。一切如來。應。正等覺。如是佛法。一切相智。是故我說。甚深般若波羅蜜多。能生如來。應。正等覺。一切佛法。能與如來。應。正等覺。一切相智。亦說如來。應。正等覺。從彼而生。
善現。甚深般若波羅蜜多。能示世間。諸法實相者。謂能示世間。五蘊實相。一切如來。應。正等覺。亦說世間。五蘊實相。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。說示世間。五蘊實相。
佛言。
善現。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。俱不說示五蘊。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。俱不說示五蘊。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
所以者何。善現。非空。無相。無願之法。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
善現。非無生。無滅。無造。無作。無性之法。有成有壞。有生有滅。有續有斷。有染有淨。有增有減。有入有出。有過去。有未來。有現在。有善。有不善。有無記。有欲界繫。有色界繫。有無色界繫。
善現。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。五蘊實相。此五蘊相。即是世間。是故世間。亦無成無壞。無生無滅。無續無斷。無染無淨。無增無減。無入無出。無過去。無未來。無現在。無善。無不善。無無記。無欲界繫。無色界繫。無無色界繫。及無餘相。
復次。善現。一切如來。應。正等覺。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。普能證知。無量無數。無邊有情。心行差別。
然此般若波羅蜜多。甚深義中。無有情。亦無有情。施設可得。
無色亦無色。施設可得。
無受想行識。亦無受想行識。施設可得。
無眼處。亦無眼處。施設可得。
無耳鼻舌身意處。亦無耳鼻舌身意處。施設可得。
無色處。亦無色處。施設可得。
無聲香味觸法處。亦無聲香味觸法處。施設可得。
無眼界。亦無眼界。施設可得。
無耳鼻舌身意界。亦無耳鼻舌身意界。施設可得。
無色界。亦無色界。施設可得。
無聲香味觸法界。亦無聲香味觸法界。施設可得。
無眼識界。亦無眼識界。施設可得。
無耳鼻舌身意識界。亦無耳鼻舌身意識界。施設可得。
無眼觸。亦無眼觸。施設可得。
無耳鼻舌身意觸。亦無耳鼻舌身意觸。施設可得。
無眼觸為緣。所生諸受亦無眼觸為緣。所生諸受。施設可得。
無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受亦無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。施設可得。
無地界。亦無地界。施設可得。
無水火風空識界。亦無水火風空識界。施設可得。
無無明亦無無明。施設可得。
乃至無老死。亦無老死。施設可得。
無布施波羅蜜多。亦無布施波羅蜜多。施設可得。
乃至無般若波羅蜜多。亦無般若波羅蜜多。施設可得。
無內空。亦無內空。施設可得。
乃至無無性自性空。亦無無性自性空。施設可得。
無四念住亦無四念住。施設可得。
乃至無八聖道支。亦無八聖道支。施設可得。
如是乃至。無如來十力。亦無如來十力。施設可得。
乃至無十八佛不共法。亦無十八佛不共法。施設可得。
無一切智。亦無一切智。施設可得。
無道相智。一切相智。亦無道相智。一切相智。施設可得。
善現。一切如來。應。正等覺。甚深般若波羅蜜多。如是說示。世間實相。
大般若波羅蜜多經卷第四百四十一
