大般若波羅蜜多經卷第三百九十七
唐法師玄奘譯
勝義瑜伽品第七十五之二
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。平等性中。諸差別相。皆不可得。則諸異生。若隨信行。若隨法行。若諸第八。若諸預流。若諸一來。若諸不還。若諸阿羅漢。若諸獨覺。若諸菩薩摩訶薩眾。若諸如來。應。正等覺。如是一切。法及有情。應無差別。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。於一切法。平等性中。若諸異生。若諸聖者。乃至如來。應。正等覺。法及有情。皆無差別。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若一切法。平等性中。異生聖者。法及有情。俱無差別。云何三寶。出現世間。所謂。佛寶。法寶。僧寶。
佛言。
善現。於意云何。佛法僧寶。與平等性。各有異耶。
善現答言。
如我解佛。所說義者。佛法僧寶。與平等性。皆無有異。
世尊。若佛寶。若法寶。若僧寶。若平等性。如是一切。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。然佛世尊。於無相中。方便善巧。建立種種。法等有異。謂此是異生。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來。應。正等覺。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。如來於法。方便善巧。能於無相。建立種種。法等差別。
復次。善現。於意云何。若諸如來。應。正等覺。不證無上正等菩提。設證無上正等菩提。不為有情。施設諸法。差別之相。諸有情類。為能自知。
此是地獄。
此是傍生。
此是鬼界。
此是人。
此是四大王眾天。
此是三十三天。
此是夜摩天。
此是覩史多天。
此是樂變化天。
此是他化自在天。
此是梵眾天。
此是梵輔天。
此是梵會天。
此是大梵天。
此是光天。
此是少光天。
此是無量光天。
此是極光淨天。
此是淨天。
此是少淨天。
此是無量淨天。
此是遍淨天。
此是廣天。
此是少廣天。
此是無量廣天。
此是廣果天。
此是無想天。
此是無繁天。
此是無熱天。
此是善現天。
此是善見天。
此是色究竟天。
此是空無邊處天。
此是識無邊處天。
此是無所有處天。
此是非想非非想處天。
此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是因緣。
此是等無間緣。
此是所緣緣。
此是增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。
此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
此是世間法。
此是出世間法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是有為法。
此是無為法。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
此是四念住。
此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
此是內空。
此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
此是真如。
此是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
此是苦聖諦。
此是集滅道聖諦。
此是四靜慮。
此是四無量。四無色定。
此是八解脫。
此是八勝處。九次第定。十遍處。
此是陀羅尼門。
此是三摩地門。
此是空解脫門。
此是無相無願解脫門。
此是極喜地。
此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
此是五眼。
此是六神通。
此是佛十力。
此是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
此是三十二大士相。
此是八十隨好。
此是無忘失法。
此是恒住捨性。
此是一切智。
此是道相智。一切相智。
此是一切。相妙願智。
此是一切智智。
此是佛寶。
此是法寶。
此是僧寶。
此是聲聞乘。
此是獨覺乘。
此是無上乘。
此是隨信行。
此是隨法行。
此是第八。
此是預流。
此是一來。
此是不還。
此是阿羅漢。
此是獨覺。
此是菩薩摩訶薩。
此是如來。應。正等覺。諸有情類。於如是等。差別之相。能自知不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。若佛不為。有情施設。諸如是等。差別之相。諸有情類。不能自知。諸如是等。差別之相。
佛言。
善現。是故如來。應。正等覺。於無相法。方便善巧。雖為有情。施設種種。差別之相。而於諸法。平等法性。都無所動。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。為如如來。應。正等覺。於一切法。平等法性。都無所動。如是一切。愚夫異生。亦於諸法。平等法性。無所動不。如是隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。亦於諸法。平等法性。無所動不。
佛言。
善現。如是如是。以一切法。及諸有情。皆不出過。平等法性。皆於諸法。平等法性。都無所動。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。即是愚夫。異生真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
何以故。善現。以一切法。及諸有情。皆不出過。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現當知。真如。乃至不思議界。性無差別。
具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。平等法性。即是異生。平等法性。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。平等法性。今一切法。及諸有情。相各異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
謂色相異故。性亦應異。受想行識相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼處相異故。性亦應異。耳鼻舌身意處相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
色處相異故。性亦應異。聲香味觸法處相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼界相異故。性亦應異。耳鼻舌身意界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
色界相異故。性亦應異。聲香味觸法界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼識界相異故。性亦應異。耳鼻舌身意識界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼觸相異故。性亦應異。耳鼻舌身意觸相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼觸為緣。所生諸受相異故。性亦應異。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
地界相異故。性亦應異。水火風空識界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
因緣相異故。性亦應異。等無間緣。所緣緣。增上緣相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
從緣所生諸法相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
無明相異故。性亦應異。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
貪相異故。性亦應異。瞋。癡相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
異生見趣相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
四靜慮相異故。性亦應異。四無量。四無色定相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
四念住相異故。性亦應異。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
空解脫門相異故。性亦應異。無相無願解脫門相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
內空相異故。性亦應異。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
苦聖諦相異故。性亦應異。集滅道聖諦相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
布施波羅蜜多相異故。性亦應異。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
八解脫相異故。性亦應異。八勝處。九次第定。十遍處相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
一切陀羅尼門相異故。性亦應異。一切三摩地門相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
極喜地相異故。性亦應異。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
五眼相異故。性亦應異。六神通相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
如來十力相異故。性亦應異。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
三十二大士相相異故。性亦應異。八十隨好相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
無忘失法相異故。性亦應異。恒住捨性相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
一切智相異故。性亦應異。道相智。一切相智相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
愚夫異生相異故。性亦應異。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
諸世間出世間法相異故。性亦應異。諸有漏無漏法。有為無為法相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
世尊。云何於諸。異相法等。可得安立。法性一相。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不分別法。及諸有情。有種種性。
若菩薩摩訶薩。不分別法。及諸有情。有種種性。則應不能。修行般若波羅蜜多。
若不能修行。般若波羅蜜多。則應不能。從一地。至一地。
若不能。從一地。至一地。則應不能。趣入菩薩。正性離生。超諸聲聞。及獨覺地。
若不能。趣入菩薩。正性離生。超諸聲聞。及獨覺地。則應不能。圓滿神通。波羅蜜多。
若不能。圓滿神通。波羅蜜多。則應不能。圓滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
若不能。圓滿布施。乃至智波羅蜜多。則應不能。遊戲神通。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。亦應不能。於諸佛所。種諸善根。
若不能。於諸佛所。種諸善根。則應不能。成熟有情。嚴淨佛土。
若不能。成熟有情。嚴淨佛土。則應不能。證得無上正等菩提。
佛告善現。
如汝所言。
若一切法。平等法性。即是異生。平等法性。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。平等法性。今一切法。及諸有情。相各異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
云何於諸。異相法等。可得安立。法性一相。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不分別法。及諸有情。有種種性等者。
善現。於意云何。諸色法性。是空性不。
諸受想行識法性。是空性不。
諸眼處法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意處法性。是空性不。
諸色處法性。是空性不。
諸聲香味觸法處法性。是空性不。
諸眼界法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意界法性。是空性不。
諸色界法性。是空性不。
諸聲香味觸法界法性。是空性不。
諸眼識界法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意識界法性。是空性不。
諸眼觸法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意觸法性。是空性不。
諸眼觸為緣。所生諸受法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受法性。是空性不。
諸地界法性。是空性不。
諸水火風空識界法性。是空性不。
諸因緣法性。是空性不。
諸等無間緣。所緣緣。增上緣法性。是空性不。
諸從緣所生。法法性。是空性不。
諸無明法性。是空性不。
諸行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱法性。是空性不。
諸貪法性。是空性不。
諸瞋。癡法性。是空性不。
諸異生見趣法性。是空性不。
諸四靜慮法性。是空性不。
諸四無量。四無色定法性。是空性不。
諸四念住法性。是空性不。
諸四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支法性。是空性不。
諸空解脫門法性。是空性不。
諸無相無願解脫門法性。是空性不。
諸內空法性。是空性不。
諸外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空法性。是空性不。
諸苦聖諦法性。是空性不。
諸集滅道聖諦法性。是空性不。
諸布施波羅蜜多法性。是空性不。
諸淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多法性。是空性不。
八解脫法性。是空性不。
八勝處。九次第定。十遍處法性。是空性不。
一切陀羅尼門法性。是空性不。
一切三摩地門法性。是空性不。
諸極喜地法性。是空性不。
諸離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地法性。是空性不。
五眼法性。是空性不。
六神通法性。是空性不。
如來十力法性。是空性不。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法法性。是空性不。
三十二大士相法性。是空性不。
八十隨好法性。是空性不。
諸無忘失法法性。是空性不。
諸恒住捨性法性。是空性不。
諸一切智法性。是空性不。
諸道相智。一切相智法性。是空性不。
諸愚夫異生法性。是空性不。
諸隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺法性。是空性不。
世間出世間法法性。是空性不。
有漏無漏法。有為無為法法性。是空性不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。一切法性。皆是空性。
佛告善現。
於意云何。於空性中。法等異相。為可得不。
謂色異相。為可得不。
受想行識異相。為可得不。
眼處異相。為可得不。
耳鼻舌身意處異相。為可得不。
色處異相。為可得不。
聲香味觸法處異相。為可得不。
眼界異相。為可得不。
耳鼻舌身意界異相。為可得不。
色界異相。為可得不。
聲香味觸法界異相。為可得不。
眼識界異相。為可得不。
耳鼻舌身意識界異相。為可得不。
眼觸異相。為可得不。
耳鼻舌身意觸異相。為可得不。
眼觸為緣。所生諸受異相。為可得不。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。異相。為可得不。
地界異相。為可得不。
水火風空識界異相。為可得不。
因緣異相。為可得不。
等無間緣。所緣緣。增上緣異相。為可得不。
從緣所生諸法異相。為可得不。
無明異相。為可得不。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱異相。為可得不。
貪異相。為可得不。
瞋。癡異相。為可得不。
愚夫異生。見趣異相。為可得不。
四靜慮異相。為可得不。
四無量。四無色定。異相。為可得不。
四念住異相。為可得不。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。異相。為可得不。
空解脫門。異相。為可得不。
無相無願解脫門。異相。為可得不。
內空異相。為可得不。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。異相。為可得不。
苦聖諦異相。為可得不。
集滅道聖諦異相。為可得不。
布施波羅蜜多。異相。為可得不。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。異相。為可得不。
八解脫異相。為可得不。
八勝處。九次第定。十遍處異相。為可得不。
一切陀羅尼門。異相。為可得不。
一切三摩地門。異相。為可得不。
極喜地異相。為可得不。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地異相。為可得不。
五眼異相。為可得不。
六神通異相。為可得不。
如來十力。異相。為可得不。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。異相。為可得不。
三十二大士相異相。為可得不。
八十隨好。異相。為可得不。
無忘失法。異相。為可得不。
恒住捨性異相。為可得不。
一切智異相。為可得不。
道相智。一切相智。異相。為可得不。
愚夫異生。異相。為可得不。
隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。異相。為可得不。
世間出世間法。異相。為可得不。
有漏無漏法。有為無為法。異相。為可得不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。於空性中。一切異相。皆不可得。
佛告善現。
由此當知。平等法性。
非色。不離色。
非受想行識。不離受想行識。
非眼處。不離眼處。
非耳鼻舌身意處。不離耳鼻舌身意處。
非色處。不離色處。
非聲香味觸法處。不離聲香味觸法處。
非眼界。不離眼界。
非耳鼻舌身意界。不離耳鼻舌身意界。
非色界。不離色界。
非聲香味觸法界。不離聲香味觸法界。
非眼識界。不離眼識界。
非耳鼻舌身意識界。不離耳鼻舌身意識界。
非眼觸。不離眼觸。
非耳鼻舌身意觸。不離耳鼻舌身意觸。
非眼觸為緣。所生諸受。不離眼觸為緣。所生諸受。
非耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不離耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
非地界。不離地界。
非水火風空識界。不離水火風空識界。
非因緣。不離因緣。
非等無間緣。所緣緣。增上緣。不離。等無間緣。所緣緣。增上緣。
非從緣所生諸法。不離從緣所生諸法。
非無明。不離無明。
非行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不離行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
非貪。不離貪。
非瞋。癡。不離瞋。癡。
非諸見趣。不離諸見趣。
非四靜慮。不離四靜慮。
非四無量。四無色定。不離四無量。四無色定。
非四念住。不離四念住。
非四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離四正斷。乃至八聖道支。
非空解脫門。不離空解脫門。
非無相無願解脫門。不離無相無願解脫門。
非內空。不離內空。
非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離外空。乃至無性自性空。
非苦聖諦。不離苦聖諦。
非集滅道聖諦。不離集滅道聖諦。
非布施波羅蜜多。不離布施波羅蜜多。
非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。不離淨戒。乃至智波羅蜜多。
非八解脫。不離八解脫。
非八勝處。九次第定。十遍處。不離八勝處。九次第定。十遍處。
非一切陀羅尼門。不離一切陀羅尼門。
非一切三摩地門。不離一切三摩地門。
非極喜地。不離極喜地。
非離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離離垢地。乃至法雲地。
非五眼。不離五眼。
非六神通。不離六神通。
非佛十力。不離佛十力。
非四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不離四無所畏。乃至十八佛不共法。
非三十二大士相。不離三十二大士相。
非八十隨好。不離八十隨好。
非無忘失法。不離無忘失法。
非恒住捨性。不離恒住捨性。
非一切智。不離一切智。
非道相智。一切相智。不離道相智。一切相智。
非愚夫異生。不離愚夫異生。
非隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。不離隨信行。乃至如來。應。正等覺。
非世間出世間法。不離世間出世間法。
非有漏無漏法。有為無為法。不離有漏無漏法。有為無為法。
具壽善現。白佛言。
世尊。平等法性。為是有為。為是無為。
佛告善現。
平等法性。非是有為。非是無為。然離有為法。無為法。不可得。離無為法。有為法。亦不可得。
善現。若有為界。若無為界。如是二界。非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。一切如來。應。正等覺。依世俗說。不依勝義。
何以故。非勝義中。可有身行。語行意行。非離身行。語行意行。勝義可得。
善現當知。即有為無為。平等法性。說名勝義。
是故。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不動勝義。而行菩薩摩訶薩行。成熟有情。嚴淨佛土。能證無上正等菩提。
無動法性品第七十六
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若諸法等。平等法性。皆本性空。此本性空。於有無法。非能所作。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不動勝義。而作菩薩。所應作事。以布施。愛語。利行。同事。饒益有情。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。一切法等。平等法性。皆本性空。此本性空。於有無法。非能所作。
善現。若諸有情。自知諸法。皆本性空。則諸如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。不現神通。作希有事。謂於諸法。本性空中。雖無所動。而令有情。遠離種種。妄想顛倒。安住諸法空。解脫生死苦。
謂令有情。遠離我想。有情想。命者想。生者想。養者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。儒童想。作者想。使作者想。起者想。使起者想。受者想。使受者想。知者想。使知者想。見者想。使見者想。
亦令遠離。色想。受想行識想。
亦令遠離。眼處想。耳鼻舌身意處想。
亦令遠離。色處想。聲香味觸法處想。
亦令遠離。眼界想。耳鼻舌身意界想。
亦令遠離。色界想。聲香味觸法界想。
亦令遠離。眼識界想。耳鼻舌身意識界想。
亦令遠離。眼觸想。耳鼻舌身意觸想。
亦令遠離。眼觸為緣。所生諸受想。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受想。
亦令遠離。地界想。水火風空識界想。
亦令遠離。因緣想。等無間緣。所緣緣。增上緣想。
亦令遠離。從緣所生諸法想。
亦令遠離。無明想。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱想。
亦令遠離。世間出世間法想。有漏無漏法。有為無為法想。安住無為界。解脫生死苦。無為界者。即諸法空。依世俗說。名無為界。
具壽善現。白佛言。
世尊。由何空故。說諸法空。
佛言。
善現。由想空故。說諸法空。
復次。善現。於意云何。若變化身。復作化事。此有實事。而不空耶。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。諸所變化。都無實事。一切皆空。
佛告善現。
變化與空。如是二法。非合非散。此二俱以。空空故空。不應分別。是空是化。
何以故。善現。非空性中。有空有化。二事可得。以一切法。畢竟空故。
復次。善現。無色非化。無受想行識非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼處非化。無耳鼻舌身意處非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無色處非化。無聲香味觸法處非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼界非化。無耳鼻舌身意界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無色界非化。無聲香味觸法界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼識界非化。無耳鼻舌身意識界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼觸非化。無耳鼻舌身意觸非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼觸為緣。所生諸受非化。無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無地界非化。無水火風空識界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無因緣非化。無等無間緣。所緣緣。增上緣非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無從緣所生諸法非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無無明非化。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無布施波羅蜜多非化。無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無四念住非化。無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無空解脫門非化。無無相無願解脫門非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無內空非化。無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無苦聖諦非化。無集滅道聖諦非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無四靜慮非化。無四無量。四無色定非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無八解脫非化。無八勝處。九次第定。十遍處非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無陀羅尼門非化。無三摩地門非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無極喜地非化。無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無五眼非化。無六神通非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無佛十力非化。無四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無三十二大士相非化。無八十隨好非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無無忘失法非化。無恒住捨性非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無一切智非化。無道相智。一切相智非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無預流果非化。無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無菩薩摩訶薩行非化。無佛無上正等菩提非化。諸是化者。無不皆空。
善現。依如是法。施設種種。補特伽羅。所謂異生。若隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。若諸如來。應。正等覺。如是一切。無非是化。諸是化者。無不皆空。
時具壽善現。白佛言。
世尊。世間諸蘊。諸處。諸界。緣起。緣生。緣起支等。可皆是化。諸出世間。波羅蜜多。若三十七菩提分法。若三解脫門。若一切空。若諸聖諦。若四靜慮。四無量。四無色定。若八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若陀羅尼門。三摩地門。若菩薩十地。若五眼。六神通。若佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若三十二大士相。八十隨好。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。若由彼法。所得諸果。若依彼法。施設種種。補特伽羅。豈亦是化。
佛告善現。
一切世間出世間法。無非是化。然於其中。有是聲聞所化。有是獨覺所化。有是菩薩所化。有是如來所化。有是煩惱所化。有是善法所化。
善現。由此因緣。說一切法。皆如變化。等無差別。
具壽善現。復白佛言。
世尊。所有斷果。謂預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺地。或如來地。永斷煩惱。習氣相續。豈亦是化。
佛告善現。
如是諸法。若與生滅。二相合者。亦皆是化。
世尊。何法非化。
善現。若法不與。生滅相合。是法非化。
世尊。何法不與。生滅相合。
善現。不虛誑法。即是涅槃。此法不與。生滅相合。是故非化。
具壽善現。復白佛言。
如世尊說。平等法性。一切皆空。無能動者。無二可得。無有少法。非自性空。云何涅槃。可言非化。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。無有少法。非自性空。此自性空。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。有佛無佛。其性常空。此即涅槃。是故我說。涅槃非化。非實有法。名為涅槃。可說無生。無滅。非化。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十七
唐法師玄奘譯
勝義瑜伽品第七十五之二
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。平等性中。諸差別相。皆不可得。則諸異生。若隨信行。若隨法行。若諸第八。若諸預流。若諸一來。若諸不還。若諸阿羅漢。若諸獨覺。若諸菩薩摩訶薩眾。若諸如來。應。正等覺。如是一切。法及有情。應無差別。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。於一切法。平等性中。若諸異生。若諸聖者。乃至如來。應。正等覺。法及有情。皆無差別。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若一切法。平等性中。異生聖者。法及有情。俱無差別。云何三寶。出現世間。所謂。佛寶。法寶。僧寶。
佛言。
善現。於意云何。佛法僧寶。與平等性。各有異耶。
善現答言。
如我解佛。所說義者。佛法僧寶。與平等性。皆無有異。
世尊。若佛寶。若法寶。若僧寶。若平等性。如是一切。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。然佛世尊。於無相中。方便善巧。建立種種。法等有異。謂此是異生。此是隨信行。此是隨法行。此是第八。此是預流。此是一來。此是不還。此是阿羅漢。此是獨覺。此是菩薩摩訶薩。此是如來。應。正等覺。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。如來於法。方便善巧。能於無相。建立種種。法等差別。
復次。善現。於意云何。若諸如來。應。正等覺。不證無上正等菩提。設證無上正等菩提。不為有情。施設諸法。差別之相。諸有情類。為能自知。
此是地獄。
此是傍生。
此是鬼界。
此是人。
此是四大王眾天。
此是三十三天。
此是夜摩天。
此是覩史多天。
此是樂變化天。
此是他化自在天。
此是梵眾天。
此是梵輔天。
此是梵會天。
此是大梵天。
此是光天。
此是少光天。
此是無量光天。
此是極光淨天。
此是淨天。
此是少淨天。
此是無量淨天。
此是遍淨天。
此是廣天。
此是少廣天。
此是無量廣天。
此是廣果天。
此是無想天。
此是無繁天。
此是無熱天。
此是善現天。
此是善見天。
此是色究竟天。
此是空無邊處天。
此是識無邊處天。
此是無所有處天。
此是非想非非想處天。
此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是因緣。
此是等無間緣。
此是所緣緣。
此是增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。
此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
此是世間法。
此是出世間法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是有為法。
此是無為法。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
此是四念住。
此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
此是內空。
此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
此是真如。
此是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
此是苦聖諦。
此是集滅道聖諦。
此是四靜慮。
此是四無量。四無色定。
此是八解脫。
此是八勝處。九次第定。十遍處。
此是陀羅尼門。
此是三摩地門。
此是空解脫門。
此是無相無願解脫門。
此是極喜地。
此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
此是五眼。
此是六神通。
此是佛十力。
此是四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
此是三十二大士相。
此是八十隨好。
此是無忘失法。
此是恒住捨性。
此是一切智。
此是道相智。一切相智。
此是一切。相妙願智。
此是一切智智。
此是佛寶。
此是法寶。
此是僧寶。
此是聲聞乘。
此是獨覺乘。
此是無上乘。
此是隨信行。
此是隨法行。
此是第八。
此是預流。
此是一來。
此是不還。
此是阿羅漢。
此是獨覺。
此是菩薩摩訶薩。
此是如來。應。正等覺。諸有情類。於如是等。差別之相。能自知不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。若佛不為。有情施設。諸如是等。差別之相。諸有情類。不能自知。諸如是等。差別之相。
佛言。
善現。是故如來。應。正等覺。於無相法。方便善巧。雖為有情。施設種種。差別之相。而於諸法。平等法性。都無所動。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。為如如來。應。正等覺。於一切法。平等法性。都無所動。如是一切。愚夫異生。亦於諸法。平等法性。無所動不。如是隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。亦於諸法。平等法性。無所動不。
佛言。
善現。如是如是。以一切法。及諸有情。皆不出過。平等法性。皆於諸法。平等法性。都無所動。
善現當知。一切如來。應。正等覺。所有真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。即是愚夫。異生真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
何以故。善現。以一切法。及諸有情。皆不出過。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現當知。真如。乃至不思議界。性無差別。
具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。平等法性。即是異生。平等法性。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。平等法性。今一切法。及諸有情。相各異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
謂色相異故。性亦應異。受想行識相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼處相異故。性亦應異。耳鼻舌身意處相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
色處相異故。性亦應異。聲香味觸法處相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼界相異故。性亦應異。耳鼻舌身意界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
色界相異故。性亦應異。聲香味觸法界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼識界相異故。性亦應異。耳鼻舌身意識界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼觸相異故。性亦應異。耳鼻舌身意觸相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
眼觸為緣。所生諸受相異故。性亦應異。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
地界相異故。性亦應異。水火風空識界相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
因緣相異故。性亦應異。等無間緣。所緣緣。增上緣相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
從緣所生諸法相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
無明相異故。性亦應異。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
貪相異故。性亦應異。瞋。癡相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
異生見趣相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
四靜慮相異故。性亦應異。四無量。四無色定相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
四念住相異故。性亦應異。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
空解脫門相異故。性亦應異。無相無願解脫門相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
內空相異故。性亦應異。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
苦聖諦相異故。性亦應異。集滅道聖諦相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
布施波羅蜜多相異故。性亦應異。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
八解脫相異故。性亦應異。八勝處。九次第定。十遍處相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
一切陀羅尼門相異故。性亦應異。一切三摩地門相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
極喜地相異故。性亦應異。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
五眼相異故。性亦應異。六神通相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
如來十力相異故。性亦應異。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
三十二大士相相異故。性亦應異。八十隨好相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
無忘失法相異故。性亦應異。恒住捨性相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
一切智相異故。性亦應異。道相智。一切相智相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
愚夫異生相異故。性亦應異。隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
諸世間出世間法相異故。性亦應異。諸有漏無漏法。有為無為法相異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
世尊。云何於諸。異相法等。可得安立。法性一相。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不分別法。及諸有情。有種種性。
若菩薩摩訶薩。不分別法。及諸有情。有種種性。則應不能。修行般若波羅蜜多。
若不能修行。般若波羅蜜多。則應不能。從一地。至一地。
若不能。從一地。至一地。則應不能。趣入菩薩。正性離生。超諸聲聞。及獨覺地。
若不能。趣入菩薩。正性離生。超諸聲聞。及獨覺地。則應不能。圓滿神通。波羅蜜多。
若不能。圓滿神通。波羅蜜多。則應不能。圓滿布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
若不能。圓滿布施。乃至智波羅蜜多。則應不能。遊戲神通。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。亦應不能。於諸佛所。種諸善根。
若不能。於諸佛所。種諸善根。則應不能。成熟有情。嚴淨佛土。
若不能。成熟有情。嚴淨佛土。則應不能。證得無上正等菩提。
佛告善現。
如汝所言。
若一切法。平等法性。即是異生。平等法性。亦是隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。平等法性。今一切法。及諸有情。相各異故。性亦應異。是則法性。亦應各異。
云何於諸。異相法等。可得安立。法性一相。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不分別法。及諸有情。有種種性等者。
善現。於意云何。諸色法性。是空性不。
諸受想行識法性。是空性不。
諸眼處法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意處法性。是空性不。
諸色處法性。是空性不。
諸聲香味觸法處法性。是空性不。
諸眼界法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意界法性。是空性不。
諸色界法性。是空性不。
諸聲香味觸法界法性。是空性不。
諸眼識界法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意識界法性。是空性不。
諸眼觸法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意觸法性。是空性不。
諸眼觸為緣。所生諸受法性。是空性不。
諸耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受法性。是空性不。
諸地界法性。是空性不。
諸水火風空識界法性。是空性不。
諸因緣法性。是空性不。
諸等無間緣。所緣緣。增上緣法性。是空性不。
諸從緣所生。法法性。是空性不。
諸無明法性。是空性不。
諸行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱法性。是空性不。
諸貪法性。是空性不。
諸瞋。癡法性。是空性不。
諸異生見趣法性。是空性不。
諸四靜慮法性。是空性不。
諸四無量。四無色定法性。是空性不。
諸四念住法性。是空性不。
諸四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支法性。是空性不。
諸空解脫門法性。是空性不。
諸無相無願解脫門法性。是空性不。
諸內空法性。是空性不。
諸外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空法性。是空性不。
諸苦聖諦法性。是空性不。
諸集滅道聖諦法性。是空性不。
諸布施波羅蜜多法性。是空性不。
諸淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多法性。是空性不。
八解脫法性。是空性不。
八勝處。九次第定。十遍處法性。是空性不。
一切陀羅尼門法性。是空性不。
一切三摩地門法性。是空性不。
諸極喜地法性。是空性不。
諸離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地法性。是空性不。
五眼法性。是空性不。
六神通法性。是空性不。
如來十力法性。是空性不。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法法性。是空性不。
三十二大士相法性。是空性不。
八十隨好法性。是空性不。
諸無忘失法法性。是空性不。
諸恒住捨性法性。是空性不。
諸一切智法性。是空性不。
諸道相智。一切相智法性。是空性不。
諸愚夫異生法性。是空性不。
諸隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺法性。是空性不。
世間出世間法法性。是空性不。
有漏無漏法。有為無為法法性。是空性不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。一切法性。皆是空性。
佛告善現。
於意云何。於空性中。法等異相。為可得不。
謂色異相。為可得不。
受想行識異相。為可得不。
眼處異相。為可得不。
耳鼻舌身意處異相。為可得不。
色處異相。為可得不。
聲香味觸法處異相。為可得不。
眼界異相。為可得不。
耳鼻舌身意界異相。為可得不。
色界異相。為可得不。
聲香味觸法界異相。為可得不。
眼識界異相。為可得不。
耳鼻舌身意識界異相。為可得不。
眼觸異相。為可得不。
耳鼻舌身意觸異相。為可得不。
眼觸為緣。所生諸受異相。為可得不。
耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。異相。為可得不。
地界異相。為可得不。
水火風空識界異相。為可得不。
因緣異相。為可得不。
等無間緣。所緣緣。增上緣異相。為可得不。
從緣所生諸法異相。為可得不。
無明異相。為可得不。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱異相。為可得不。
貪異相。為可得不。
瞋。癡異相。為可得不。
愚夫異生。見趣異相。為可得不。
四靜慮異相。為可得不。
四無量。四無色定。異相。為可得不。
四念住異相。為可得不。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。異相。為可得不。
空解脫門。異相。為可得不。
無相無願解脫門。異相。為可得不。
內空異相。為可得不。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。異相。為可得不。
苦聖諦異相。為可得不。
集滅道聖諦異相。為可得不。
布施波羅蜜多。異相。為可得不。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。異相。為可得不。
八解脫異相。為可得不。
八勝處。九次第定。十遍處異相。為可得不。
一切陀羅尼門。異相。為可得不。
一切三摩地門。異相。為可得不。
極喜地異相。為可得不。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地異相。為可得不。
五眼異相。為可得不。
六神通異相。為可得不。
如來十力。異相。為可得不。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。異相。為可得不。
三十二大士相異相。為可得不。
八十隨好。異相。為可得不。
無忘失法。異相。為可得不。
恒住捨性異相。為可得不。
一切智異相。為可得不。
道相智。一切相智。異相。為可得不。
愚夫異生。異相。為可得不。
隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。異相。為可得不。
世間出世間法。異相。為可得不。
有漏無漏法。有為無為法。異相。為可得不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。於空性中。一切異相。皆不可得。
佛告善現。
由此當知。平等法性。
非色。不離色。
非受想行識。不離受想行識。
非眼處。不離眼處。
非耳鼻舌身意處。不離耳鼻舌身意處。
非色處。不離色處。
非聲香味觸法處。不離聲香味觸法處。
非眼界。不離眼界。
非耳鼻舌身意界。不離耳鼻舌身意界。
非色界。不離色界。
非聲香味觸法界。不離聲香味觸法界。
非眼識界。不離眼識界。
非耳鼻舌身意識界。不離耳鼻舌身意識界。
非眼觸。不離眼觸。
非耳鼻舌身意觸。不離耳鼻舌身意觸。
非眼觸為緣。所生諸受。不離眼觸為緣。所生諸受。
非耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不離耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
非地界。不離地界。
非水火風空識界。不離水火風空識界。
非因緣。不離因緣。
非等無間緣。所緣緣。增上緣。不離。等無間緣。所緣緣。增上緣。
非從緣所生諸法。不離從緣所生諸法。
非無明。不離無明。
非行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。不離行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
非貪。不離貪。
非瞋。癡。不離瞋。癡。
非諸見趣。不離諸見趣。
非四靜慮。不離四靜慮。
非四無量。四無色定。不離四無量。四無色定。
非四念住。不離四念住。
非四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不離四正斷。乃至八聖道支。
非空解脫門。不離空解脫門。
非無相無願解脫門。不離無相無願解脫門。
非內空。不離內空。
非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不離外空。乃至無性自性空。
非苦聖諦。不離苦聖諦。
非集滅道聖諦。不離集滅道聖諦。
非布施波羅蜜多。不離布施波羅蜜多。
非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。不離淨戒。乃至智波羅蜜多。
非八解脫。不離八解脫。
非八勝處。九次第定。十遍處。不離八勝處。九次第定。十遍處。
非一切陀羅尼門。不離一切陀羅尼門。
非一切三摩地門。不離一切三摩地門。
非極喜地。不離極喜地。
非離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不離離垢地。乃至法雲地。
非五眼。不離五眼。
非六神通。不離六神通。
非佛十力。不離佛十力。
非四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不離四無所畏。乃至十八佛不共法。
非三十二大士相。不離三十二大士相。
非八十隨好。不離八十隨好。
非無忘失法。不離無忘失法。
非恒住捨性。不離恒住捨性。
非一切智。不離一切智。
非道相智。一切相智。不離道相智。一切相智。
非愚夫異生。不離愚夫異生。
非隨信行。隨法行。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。菩薩摩訶薩。如來。應。正等覺。不離隨信行。乃至如來。應。正等覺。
非世間出世間法。不離世間出世間法。
非有漏無漏法。有為無為法。不離有漏無漏法。有為無為法。
具壽善現。白佛言。
世尊。平等法性。為是有為。為是無為。
佛告善現。
平等法性。非是有為。非是無為。然離有為法。無為法。不可得。離無為法。有為法。亦不可得。
善現。若有為界。若無為界。如是二界。非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。一切如來。應。正等覺。依世俗說。不依勝義。
何以故。非勝義中。可有身行。語行意行。非離身行。語行意行。勝義可得。
善現當知。即有為無為。平等法性。說名勝義。
是故。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不動勝義。而行菩薩摩訶薩行。成熟有情。嚴淨佛土。能證無上正等菩提。
無動法性品第七十六
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若諸法等。平等法性。皆本性空。此本性空。於有無法。非能所作。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不動勝義。而作菩薩。所應作事。以布施。愛語。利行。同事。饒益有情。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。一切法等。平等法性。皆本性空。此本性空。於有無法。非能所作。
善現。若諸有情。自知諸法。皆本性空。則諸如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。不現神通。作希有事。謂於諸法。本性空中。雖無所動。而令有情。遠離種種。妄想顛倒。安住諸法空。解脫生死苦。
謂令有情。遠離我想。有情想。命者想。生者想。養者想。士夫想。補特伽羅想。意生想。儒童想。作者想。使作者想。起者想。使起者想。受者想。使受者想。知者想。使知者想。見者想。使見者想。
亦令遠離。色想。受想行識想。
亦令遠離。眼處想。耳鼻舌身意處想。
亦令遠離。色處想。聲香味觸法處想。
亦令遠離。眼界想。耳鼻舌身意界想。
亦令遠離。色界想。聲香味觸法界想。
亦令遠離。眼識界想。耳鼻舌身意識界想。
亦令遠離。眼觸想。耳鼻舌身意觸想。
亦令遠離。眼觸為緣。所生諸受想。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受想。
亦令遠離。地界想。水火風空識界想。
亦令遠離。因緣想。等無間緣。所緣緣。增上緣想。
亦令遠離。從緣所生諸法想。
亦令遠離。無明想。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱想。
亦令遠離。世間出世間法想。有漏無漏法。有為無為法想。安住無為界。解脫生死苦。無為界者。即諸法空。依世俗說。名無為界。
具壽善現。白佛言。
世尊。由何空故。說諸法空。
佛言。
善現。由想空故。說諸法空。
復次。善現。於意云何。若變化身。復作化事。此有實事。而不空耶。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。諸所變化。都無實事。一切皆空。
佛告善現。
變化與空。如是二法。非合非散。此二俱以。空空故空。不應分別。是空是化。
何以故。善現。非空性中。有空有化。二事可得。以一切法。畢竟空故。
復次。善現。無色非化。無受想行識非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼處非化。無耳鼻舌身意處非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無色處非化。無聲香味觸法處非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼界非化。無耳鼻舌身意界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無色界非化。無聲香味觸法界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼識界非化。無耳鼻舌身意識界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼觸非化。無耳鼻舌身意觸非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無眼觸為緣。所生諸受非化。無耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無地界非化。無水火風空識界非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無因緣非化。無等無間緣。所緣緣。增上緣非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無從緣所生諸法非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無無明非化。無行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無布施波羅蜜多非化。無淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無四念住非化。無四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無空解脫門非化。無無相無願解脫門非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無內空非化。無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無苦聖諦非化。無集滅道聖諦非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無四靜慮非化。無四無量。四無色定非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無八解脫非化。無八勝處。九次第定。十遍處非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無陀羅尼門非化。無三摩地門非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無極喜地非化。無離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無五眼非化。無六神通非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無佛十力非化。無四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無三十二大士相非化。無八十隨好非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無無忘失法非化。無恒住捨性非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無一切智非化。無道相智。一切相智非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無預流果非化。無一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提非化。諸是化者。無不皆空。
善現。無菩薩摩訶薩行非化。無佛無上正等菩提非化。諸是化者。無不皆空。
善現。依如是法。施設種種。補特伽羅。所謂異生。若隨信行。若隨法行。若第八。若預流。若一來。若不還。若阿羅漢。若獨覺。若菩薩摩訶薩。若諸如來。應。正等覺。如是一切。無非是化。諸是化者。無不皆空。
時具壽善現。白佛言。
世尊。世間諸蘊。諸處。諸界。緣起。緣生。緣起支等。可皆是化。諸出世間。波羅蜜多。若三十七菩提分法。若三解脫門。若一切空。若諸聖諦。若四靜慮。四無量。四無色定。若八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若陀羅尼門。三摩地門。若菩薩十地。若五眼。六神通。若佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若三十二大士相。八十隨好。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。若由彼法。所得諸果。若依彼法。施設種種。補特伽羅。豈亦是化。
佛告善現。
一切世間出世間法。無非是化。然於其中。有是聲聞所化。有是獨覺所化。有是菩薩所化。有是如來所化。有是煩惱所化。有是善法所化。
善現。由此因緣。說一切法。皆如變化。等無差別。
具壽善現。復白佛言。
世尊。所有斷果。謂預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺地。或如來地。永斷煩惱。習氣相續。豈亦是化。
佛告善現。
如是諸法。若與生滅。二相合者。亦皆是化。
世尊。何法非化。
善現。若法不與。生滅相合。是法非化。
世尊。何法不與。生滅相合。
善現。不虛誑法。即是涅槃。此法不與。生滅相合。是故非化。
具壽善現。復白佛言。
如世尊說。平等法性。一切皆空。無能動者。無二可得。無有少法。非自性空。云何涅槃。可言非化。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。無有少法。非自性空。此自性空。非聲聞作。非獨覺作。非菩薩作。非如來作。亦非餘作。有佛無佛。其性常空。此即涅槃。是故我說。涅槃非化。非實有法。名為涅槃。可說無生。無滅。非化。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十七
