大般若波羅蜜多經卷第三百七十八
唐法師玄奘譯
無相無得品第六十六之六
不執著無忘失法。不執著恒住捨性。
不執著一切智。不執著道相智。一切相智。
不執著預流果。不執著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不執著一切菩薩摩訶薩行。
不執著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。行無性為自性。甚深般若波羅蜜多時。能圓滿菩薩道。謂能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
亦能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
是菩薩摩訶薩。住異熟法。菩提道中。復能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。五眼。六神通等。無量功德。
是菩薩摩訶薩。圓滿如是。菩提道已。離諸闇障。住佛道中。由異熟生。勝神通力。方便饒益。諸有情類。
應以布施。而攝受者。即以布施。而攝受之。
應以淨戒。而攝受者。即以淨戒。而攝受之。
應以安忍。而攝受者。即以安忍。而攝受之。
應以精進。而攝受者。即以精進。而攝受之。
應以靜慮。而攝受者。即以靜慮。而攝受之。
應以般若。而攝受者。即以般若。而攝受之。
應以解脫。而攝受者。即以解脫。而攝受之。
應以解脫智見。而攝受者。即以解脫智見。而攝受之。
應令安住。預流果者。方便令住預流果。
應令安住。一來果者。方便令住一來果。
應令安住。不還果者。方便令住不還果。
應令安住。阿羅漢果者。方便令住。阿羅漢果。
應令安住。獨覺菩提者。方便令住。獨覺菩提。
應令安住。阿耨多羅三藐三菩提者。方便令住阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩訶薩。能作種種。神通變現。欲往殑伽。沙等世界。隨意能往。欲現所往。諸世界中。種種珍寶。隨意能現。欲令所往。諸世界中。有情受用。眾妙珍寶。隨其所樂。皆令滿足。
是菩薩摩訶薩。從一世界。至一世界。利益安樂。無量有情。見諸世界。嚴淨之相。能自攝受。隨意所樂。嚴淨佛土。
譬如他化自在諸天。諸有所須。眾妙樂具。隨心而現。如是菩薩。隨意攝受。種種嚴淨。無量佛土。
是菩薩摩訶薩。由異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及異熟生。諸妙神通。并異熟生。菩薩道故。行道相智。由道相智。得成熟故。復能證得。一切相智。由得此智。於一切法。無所攝受。
謂不攝受色。不攝受受想行識。
不攝受眼處。不攝受耳鼻舌身意處。
不攝受色處。不攝受聲香味觸法處。
不攝受眼界。不攝受耳鼻舌身意界。
不攝受色界。不攝受聲香味觸法界。
不攝受眼識界。不攝受耳鼻舌身意識界。
不攝受眼觸。不攝受耳鼻舌身意觸。
不攝受眼觸為緣。所生諸受。不攝受耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不攝受一切善法。非善法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。有罪法。無罪法。亦不攝受。所證無上正等菩提。亦不攝受。一切佛土。所受用物。其中有情。亦無攝受。
何以故。是菩薩摩訶薩。先不攝受。一切法故。於一切法。無所得故。為諸有情。無倒宣說。一切法。性無攝受故。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿般若波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
無雜法義品第六十七之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何於一切。無雜。無相。自相空法中。能圓滿修。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
云何於一切。無漏。無差別法中。施設如是。諸法差別。及可了知。
云何於般若波羅蜜多中。攝受一切。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
攝受一切內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
攝受一切真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
攝受一切四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
攝受一切空。無相。無願解脫門。
攝受一切苦集滅道聖諦。
攝受一切四靜慮。四無量。四無色定。
攝受一切八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
攝受一切三摩地門。陀羅尼門。
攝受一切五眼。六神通。
攝受一切佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
攝受一切。無忘失法。恒住捨性。
攝受一切一切智。道相智。一切相智。
攝受一切。世出世法。云何於一切。異相法中。施設一相。所謂無相。及於一相。無相法中。施設種種。差別法相。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如實了知如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊皆無相。
所以者何。諸夢。響。像。光影。陽焰。幻事。尋香城。變化事。皆無自性。若法無自性。是法則無相。若法無相。是法一相。所謂無相。
善現。由此因緣。當知一切。布施無相。施者無相。受者無相。施物無相。若如是知。而行布施。則能圓滿。修行布施波羅蜜多。
若能圓滿。修行布施波羅蜜多。則不遠離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
安住如是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。則能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。五百三摩地門。五百陀羅尼門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。安住如是。異熟生聖。無漏諸法中。以神通力。往到十方。殑伽沙等。諸佛世界。復以種種。上妙衣服。飲食臥具。湯藥香花。寶幢幡蓋。燈明伎樂。及餘所須。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。作諸有情。利益安樂。
應以布施。而攝益者。即以布施。而攝益之。
應以淨戒。而攝益者。即以淨戒。而攝益之。
應以安忍。而攝益者。即以安忍。而攝益之。
應以精進。而攝益者。即以精進。而攝益之。
應以靜慮。而攝益者。即以靜慮。而攝益之。
應以般若。而攝益者。即以般若。而攝益之。
應以諸餘。種種善法。而攝益者。即以諸餘。種種善法。而攝益之。
應以一切。殊勝善法。而攝益者。即以一切。殊勝善法。而攝益之。
是菩薩摩訶薩。成就如是。無量善法。雖受生死。不為生死。過失所染。為欲利樂。諸有情故。攝受人天。富貴自在。由此富貴。自在威力。能作有情。諸利樂事。以四攝事。而攝受之。
是菩薩摩訶薩。知一切法。皆無相故。雖知預流果。而不住預流果。雖知一來果。而不住一來果。雖知不還果。而不住不還果。雖知阿羅漢果。而不住阿羅漢果。雖知獨覺菩提。而不住獨覺菩提。
所以者何。是菩薩摩訶薩。如實了知。一切法已。為欲證得。一切相智。不共一切。聲聞獨覺。
如是。善現。菩薩摩訶薩。知一切法。皆無相故。如實了知。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦皆無相。如實了知。諸餘佛法。亦皆無相。由是因緣。普能圓滿。一切佛法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿淨戒波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒。無缺。無隙。無瑕。無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。是聖無漏。是出世間。道支所攝。安住此戒。能善受持。受施設戒。法爾得戒。律儀戒。有表戒。無表戒。現行戒。不現行戒。威儀戒。非威儀戒。
是菩薩摩訶薩。雖具成就。如是諸戒。而無取著。不作是念。
我由此戒。當生剎帝利大族。富貴自在。或生婆羅門大族。富貴自在。或生長者大族。富貴自在。或生居士大族。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當為小王。或為大王。或為輪王。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生梵眾天。或生梵輔天。或生梵會天。或生大梵天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生光天。或生少光天。或生無量光天。或生極光淨天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生淨天。或生少淨天。或生無量淨天。或生遍淨天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生廣天。或生少廣天。或生無量廣天。或生廣果天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生無繁天。或生無熱天。或生善現天。或生善見天。或生色究竟天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生空無邊處。或生識無邊處。或生無所有處。或生非想非非想處。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或入菩薩。正性離生。或得菩薩。無生法忍。或得無上正等菩提。
所以者何。是諸法皆無相。咸同一相。所謂無相。無相之法。不得無相。有相之法。不得有相。無相之法。不得有相。有相之法。不得無相。由是因緣。都不可得。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿。無相淨戒波羅蜜多。證入菩薩。正性離生。既入菩薩。正性離生。復得菩薩無生法忍。既得菩薩無生法忍。修行道相智。趣一切相智。得異熟五神通。復得五百三摩地門。亦得五百陀羅尼門。安住此中。復能證得。四無礙解。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩。為化有情。雖現流轉諸趣生死。而不為彼。煩惱業報諸障所染。譬如化人。雖現行住。坐臥等事。而無真實。往來等業。雖現種種。饒益有情。而於有情。及彼施設。都無所得。
如有如來。應。正等覺。名蘇扇多。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。令脫生死。證得涅槃。而無有情。堪受次得。無上正等菩提記者。
時彼如來。化作化佛。令久住世。自捨壽行。入無餘依。般涅槃界。彼化佛身。住一劫已。授一菩薩。無上正等菩提記已。方入涅槃。
彼佛化身。雖作種種。益有情事。而無所得。謂不得色。不得受想行識。不得眼處。不得耳鼻舌身意處。不得色處。不得聲香味觸法處。不得眼界。不得耳鼻舌身意界。不得色界。不得聲香味觸法界。不得眼識界。不得耳鼻舌身意識界。不得眼觸。不得耳鼻舌身意觸。不得眼觸為緣。所生諸受。不得耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不得一切。有漏無漏法。及有情。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。雖有所作。而無所得。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。圓滿淨戒波羅蜜多。由此淨戒波羅蜜多。得圓滿故。便能攝受一切佛法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿安忍波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知。是五取蘊如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。
善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。如實了知。是五取蘊。無實相故。修二種忍。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。
何等為二。
一。安受忍。二。觀察忍。
安受忍者。謂諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。於其中間。假使一切。有情之類。競來呵毀。以麁惡言。罵詈凌辱。復以瓦石。刀杖加害。是菩薩摩訶薩。為滿安忍波羅蜜多。乃至不生。一念瞋恨。亦復不起。加報之心。
但作是念。
彼諸有情。深可憐愍。增上煩惱。撞擊其心。不得自在。於我發起。如是惡業。我今不應。瞋恨於彼。
復作是念。
由我攝受。怨家諸蘊。令彼有情。於我發起。如是惡業。但應自責。不應瞋彼。
菩薩如是。審觀察時。於彼有情。深生慈愍。如是等類。名安受忍。
觀察忍者。謂諸菩薩摩訶薩。作是思惟。
諸行如幻。虛妄不實。不得自在。亦如虛空。無我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。皆不可得。唯是虛妄。分別所起。誰呵毀我。誰罵詈我。誰凌辱我。誰以種種。瓦石刀杖。加害於我。誰復受彼。毀辱加害。皆是自心。虛妄分別。我今不應。橫起執著。如是諸法。由自性空。勝義空故。都無所有。
菩薩如是。審觀察時。如實了知。諸行空寂。於一切法。不生異想。如是等類。名觀察忍。
是菩薩摩訶薩。修習如是。二種忍故。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。由能圓滿。無相安忍波羅蜜多。即便獲得。無生法忍。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何名為。無生法忍。此何所斷。復是何智。
佛言。
善現。由此勢力。乃至少分。惡不善法。亦不得生。是故說名。無生法忍。此令一切。我及我所。慢等煩惱。究竟寂滅。如實忍受。諸法如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。此忍名智。得此智故。說名獲得。無生法忍。
具壽善現。復白佛言。
世尊。聲聞獨覺。無生法忍。與菩薩摩訶薩。無生法忍。有何差別。
佛言。
善現。諸預流者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸一來者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸不還者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸阿羅漢。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。一切獨覺。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。
復有菩薩摩訶薩忍。謂忍諸法。畢竟不生。是為差別。
善現。諸菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝忍故。超勝一切。聲聞獨覺。
善現。是菩薩摩訶薩。安住如是。殊勝異熟。無生忍中。行菩薩道。能圓滿道相智。由能圓滿。道相智故。常不遠離。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不遠離。空。無相。無願解脫門。亦不遠離。異熟神通。是菩薩摩訶薩。由不遠離。異熟神通。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩。由成熟有情。嚴淨佛土。得圓滿故。以一剎那。相應妙慧。證得無上正等菩提。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿。無相安忍波羅蜜多。無相安忍波羅蜜多。得圓滿故。便能證得。一切智智。一切佛法。無不圓滿。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。無實相已。發起勇猛。身心精進。
是菩薩摩訶薩。發起勇猛。身精進故。引發殊勝。迅速神通。由此神通。往十方界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。於諸佛所。殖眾德本。利益安樂。無量有情。亦能嚴淨。種種佛土。是菩薩摩訶薩。由身精進。成熟有情。隨其所宜。方便安立。於三乘法。各令究竟。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。由身精進。能速圓滿。無相精進波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。發起勇猛。心精進故。引發諸聖。無漏道支。所攝精進。圓滿精進波羅蜜多。於中具能。攝諸善法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願解脫門。四靜慮。四無量。四無色定。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。苦集滅道聖諦。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。五眼。六神通。三摩地門。陀羅尼門。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。安住此中。能圓滿一切相智。由一切相智。得圓滿故。永斷一切。習氣相續。由永斷一切。習氣相續故。諸相隨好。成就圓滿。由諸相隨好。成就圓滿。證得無上正等菩提。放大光明。遍照三千大千世界。令諸世界。六種變動。轉正法輪。具十二相。由此三千大千世界。諸有情類。蒙光照觸。覩斯變動。聞正法音。皆於三乘。得不退轉。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。能辦自他。多饒益事。速能圓滿。一切佛法。證得無上正等菩提。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。無實相已。入初靜慮具足住。入第二。第三。第四靜慮具足住。入慈無量具足住。入悲喜捨無量具足住。入空無邊處定具足住。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定具足住。修空三摩地。修無相。無願三摩地。修如電三摩地。修聖正三摩地。金剛喻三摩地。住金剛喻三摩地中。
除如來三摩地。諸餘一切三摩地。若共聲聞三摩地。若共獨覺三摩地。若餘無量三摩地。如是一切。皆能身證。具足而住。
然於如是。靜慮無量。無色定等。諸三摩地。不生味著。亦不耽著。彼所得果。
何以故。是菩薩摩訶薩。如實了知。靜慮無量。無色定等。諸三摩地。及一切法。皆無實相。皆以無性。而為自性。不應以無相法。味著無相法。亦不應以無性。為自性法。味著無性。為自性法。由不味著。三摩地故。是菩薩摩訶薩。終不隨順。靜慮無量。無色定等。諸三摩地。勢力而生。色無色界。
何以故。是菩薩摩訶薩。於一切界。都無所得。於入定者。及所入定。由此入定。亦無所得。是菩薩摩訶薩。於一切法。無所得故。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何圓滿。無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。善學內空故。善學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。是菩薩摩訶薩。於是諸空中。不得一切法。安住此中。不得預流果。不得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不得一切。菩薩摩訶薩行。不得諸佛無上正等菩提。
何以故。是諸空性。亦皆空故。是菩薩摩訶薩。由住此空。超諸聲聞。及獨覺地。證入菩薩。正性離生。
具壽善現。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。以何為生。以何為離生。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。以一切有。所得為生。以一切無所得為離生。
具壽善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。以何為有所得。以何為無所得。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。以一切法。為有所得。謂菩薩摩訶薩。以色。為有所得。以受想行識。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼處。為有所得。以耳鼻舌身意處。為有所得。
菩薩摩訶薩。以色處。為有所得。以聲香味觸法處。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼界。為有所得。以耳鼻舌身意界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以色界。為有所得。以聲香味觸法界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼識界。為有所得。以耳鼻舌身意識界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼觸。為有所得。以耳鼻舌身意觸。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼觸為緣。所生諸受。為有所得。以耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。為有所得。
菩薩摩訶薩。以地界。為有所得。以水火風空識界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以因緣。為有所得。以等無間緣。所緣緣。增上緣。為有所得。
菩薩摩訶薩。以無明。為有所得。以行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。為有所得。
菩薩摩訶薩。以布施波羅蜜多。為有所得。以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。為有所得。
菩薩摩訶薩。以內空。為有所得。以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。為有所得。
菩薩摩訶薩。以四念住。為有所得。以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。為有所得。
菩薩摩訶薩。以空解脫門。為有所得。以無相無願解脫門。為有所得。
菩薩摩訶薩。以苦聖諦。為有所得。以集滅道聖諦。為有所得。
菩薩摩訶薩。以四靜慮。為有所得。以四無量。四無色定。為有所得。
菩薩摩訶薩。以八解脫。為有所得。以八勝處。九次第定。十遍處。為有所得。
菩薩摩訶薩。以一切三摩地門。為有所得。以一切陀羅尼門。為有所得。
菩薩摩訶薩。以極喜地。為有所得。以離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為有所得。
菩薩摩訶薩。以五眼。為有所得。以六神通。為有所得。
菩薩摩訶薩。以佛十力。為有所得。以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。為有所得。
菩薩摩訶薩。以無忘失法。為有所得。以恒住捨性。為有所得。
菩薩摩訶薩。以一切智。為有所得。以道相智。一切相智。為有所得。
菩薩摩訶薩。以預流果。為有所得。以一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。為有所得。
菩薩摩訶薩。以一切菩薩摩訶薩行。為有所得。以諸佛無上正等菩提。為有所得。
菩薩摩訶薩。以如是等。有所得為生。
善現。無所得者。謂菩薩摩訶薩。於如是一切法。無行。無得。無說。無示。
謂菩薩摩訶薩。於色。無行。無得。無說。無示。於受想行識。無行。無得。無說。無示。
何以故。色自性。乃至識自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼處。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意處。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼處自性。乃至意處自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於色處。無行。無得。無說。無示。於聲香味觸法處。無行。無得。無說。無示。
何以故。色處自性。乃至法處自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼界。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意界。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼界自性。乃至意界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於色界。無行。無得。無說。無示。於聲香味觸法界。無行。無得。無說。無示。
何以故。色界自性。乃至法界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼識界。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意識界。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼觸。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意觸。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可行。得說示故。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十八
唐法師玄奘譯
無相無得品第六十六之六
不執著無忘失法。不執著恒住捨性。
不執著一切智。不執著道相智。一切相智。
不執著預流果。不執著一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不執著一切菩薩摩訶薩行。
不執著諸佛無上正等菩提。
是菩薩摩訶薩。行無性為自性。甚深般若波羅蜜多時。能圓滿菩薩道。謂能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
亦能圓滿。大慈。大悲。大喜。大捨。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
亦能圓滿。三十二大士相。八十隨好。
是菩薩摩訶薩。住異熟法。菩提道中。復能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。一切三摩地門。陀羅尼門。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。五眼。六神通等。無量功德。
是菩薩摩訶薩。圓滿如是。菩提道已。離諸闇障。住佛道中。由異熟生。勝神通力。方便饒益。諸有情類。
應以布施。而攝受者。即以布施。而攝受之。
應以淨戒。而攝受者。即以淨戒。而攝受之。
應以安忍。而攝受者。即以安忍。而攝受之。
應以精進。而攝受者。即以精進。而攝受之。
應以靜慮。而攝受者。即以靜慮。而攝受之。
應以般若。而攝受者。即以般若。而攝受之。
應以解脫。而攝受者。即以解脫。而攝受之。
應以解脫智見。而攝受者。即以解脫智見。而攝受之。
應令安住。預流果者。方便令住預流果。
應令安住。一來果者。方便令住一來果。
應令安住。不還果者。方便令住不還果。
應令安住。阿羅漢果者。方便令住。阿羅漢果。
應令安住。獨覺菩提者。方便令住。獨覺菩提。
應令安住。阿耨多羅三藐三菩提者。方便令住阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩摩訶薩。能作種種。神通變現。欲往殑伽。沙等世界。隨意能往。欲現所往。諸世界中。種種珍寶。隨意能現。欲令所往。諸世界中。有情受用。眾妙珍寶。隨其所樂。皆令滿足。
是菩薩摩訶薩。從一世界。至一世界。利益安樂。無量有情。見諸世界。嚴淨之相。能自攝受。隨意所樂。嚴淨佛土。
譬如他化自在諸天。諸有所須。眾妙樂具。隨心而現。如是菩薩。隨意攝受。種種嚴淨。無量佛土。
是菩薩摩訶薩。由異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。及異熟生。諸妙神通。并異熟生。菩薩道故。行道相智。由道相智。得成熟故。復能證得。一切相智。由得此智。於一切法。無所攝受。
謂不攝受色。不攝受受想行識。
不攝受眼處。不攝受耳鼻舌身意處。
不攝受色處。不攝受聲香味觸法處。
不攝受眼界。不攝受耳鼻舌身意界。
不攝受色界。不攝受聲香味觸法界。
不攝受眼識界。不攝受耳鼻舌身意識界。
不攝受眼觸。不攝受耳鼻舌身意觸。
不攝受眼觸為緣。所生諸受。不攝受耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不攝受一切善法。非善法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。有罪法。無罪法。亦不攝受。所證無上正等菩提。亦不攝受。一切佛土。所受用物。其中有情。亦無攝受。
何以故。是菩薩摩訶薩。先不攝受。一切法故。於一切法。無所得故。為諸有情。無倒宣說。一切法。性無攝受故。
如是。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。由離諸相無漏心力。能於一切。無相。無覺。無得。無影。無作法中。圓滿般若波羅蜜多。亦能圓滿。諸餘功德。
無雜法義品第六十七之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何於一切。無雜。無相。自相空法中。能圓滿修。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
云何於一切。無漏。無差別法中。施設如是。諸法差別。及可了知。
云何於般若波羅蜜多中。攝受一切。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
攝受一切內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
攝受一切真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
攝受一切四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
攝受一切空。無相。無願解脫門。
攝受一切苦集滅道聖諦。
攝受一切四靜慮。四無量。四無色定。
攝受一切八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
攝受一切三摩地門。陀羅尼門。
攝受一切五眼。六神通。
攝受一切佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
攝受一切。無忘失法。恒住捨性。
攝受一切一切智。道相智。一切相智。
攝受一切。世出世法。云何於一切。異相法中。施設一相。所謂無相。及於一相。無相法中。施設種種。差別法相。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如實了知如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊皆無相。
所以者何。諸夢。響。像。光影。陽焰。幻事。尋香城。變化事。皆無自性。若法無自性。是法則無相。若法無相。是法一相。所謂無相。
善現。由此因緣。當知一切。布施無相。施者無相。受者無相。施物無相。若如是知。而行布施。則能圓滿。修行布施波羅蜜多。
若能圓滿。修行布施波羅蜜多。則不遠離。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
安住如是。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。則能圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦能圓滿。空。無相。無願解脫門。
亦能圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦能圓滿。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
亦能圓滿。苦集滅道聖諦。
亦能圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦能圓滿。五百三摩地門。五百陀羅尼門。
亦能圓滿。五眼。六神通。
亦能圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
亦能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
亦能圓滿。一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。安住如是。異熟生聖。無漏諸法中。以神通力。往到十方。殑伽沙等。諸佛世界。復以種種。上妙衣服。飲食臥具。湯藥香花。寶幢幡蓋。燈明伎樂。及餘所須。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。作諸有情。利益安樂。
應以布施。而攝益者。即以布施。而攝益之。
應以淨戒。而攝益者。即以淨戒。而攝益之。
應以安忍。而攝益者。即以安忍。而攝益之。
應以精進。而攝益者。即以精進。而攝益之。
應以靜慮。而攝益者。即以靜慮。而攝益之。
應以般若。而攝益者。即以般若。而攝益之。
應以諸餘。種種善法。而攝益者。即以諸餘。種種善法。而攝益之。
應以一切。殊勝善法。而攝益者。即以一切。殊勝善法。而攝益之。
是菩薩摩訶薩。成就如是。無量善法。雖受生死。不為生死。過失所染。為欲利樂。諸有情故。攝受人天。富貴自在。由此富貴。自在威力。能作有情。諸利樂事。以四攝事。而攝受之。
是菩薩摩訶薩。知一切法。皆無相故。雖知預流果。而不住預流果。雖知一來果。而不住一來果。雖知不還果。而不住不還果。雖知阿羅漢果。而不住阿羅漢果。雖知獨覺菩提。而不住獨覺菩提。
所以者何。是菩薩摩訶薩。如實了知。一切法已。為欲證得。一切相智。不共一切。聲聞獨覺。
如是。善現。菩薩摩訶薩。知一切法。皆無相故。如實了知。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦皆無相。如實了知。諸餘佛法。亦皆無相。由是因緣。普能圓滿。一切佛法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿淨戒波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相淨戒波羅蜜多。如是淨戒。無缺。無隙。無瑕。無穢。無所取著。應受供養。智者所讚。妙善受持。妙善究竟。是聖無漏。是出世間。道支所攝。安住此戒。能善受持。受施設戒。法爾得戒。律儀戒。有表戒。無表戒。現行戒。不現行戒。威儀戒。非威儀戒。
是菩薩摩訶薩。雖具成就。如是諸戒。而無取著。不作是念。
我由此戒。當生剎帝利大族。富貴自在。或生婆羅門大族。富貴自在。或生長者大族。富貴自在。或生居士大族。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當為小王。或為大王。或為輪王。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生覩史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生梵眾天。或生梵輔天。或生梵會天。或生大梵天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生光天。或生少光天。或生無量光天。或生極光淨天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生淨天。或生少淨天。或生無量淨天。或生遍淨天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生廣天。或生少廣天。或生無量廣天。或生廣果天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生無繁天。或生無熱天。或生善現天。或生善見天。或生色究竟天。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當生空無邊處。或生識無邊處。或生無所有處。或生非想非非想處。富貴自在。
不作是念。
我由此戒。當得預流果。或得一來果。或得不還果。或得阿羅漢果。或得獨覺菩提。或入菩薩。正性離生。或得菩薩。無生法忍。或得無上正等菩提。
所以者何。是諸法皆無相。咸同一相。所謂無相。無相之法。不得無相。有相之法。不得有相。無相之法。不得有相。有相之法。不得無相。由是因緣。都不可得。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿。無相淨戒波羅蜜多。證入菩薩。正性離生。既入菩薩。正性離生。復得菩薩無生法忍。既得菩薩無生法忍。修行道相智。趣一切相智。得異熟五神通。復得五百三摩地門。亦得五百陀羅尼門。安住此中。復能證得。四無礙解。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。
是菩薩摩訶薩。為化有情。雖現流轉諸趣生死。而不為彼。煩惱業報諸障所染。譬如化人。雖現行住。坐臥等事。而無真實。往來等業。雖現種種。饒益有情。而於有情。及彼施設。都無所得。
如有如來。應。正等覺。名蘇扇多。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。令脫生死。證得涅槃。而無有情。堪受次得。無上正等菩提記者。
時彼如來。化作化佛。令久住世。自捨壽行。入無餘依。般涅槃界。彼化佛身。住一劫已。授一菩薩。無上正等菩提記已。方入涅槃。
彼佛化身。雖作種種。益有情事。而無所得。謂不得色。不得受想行識。不得眼處。不得耳鼻舌身意處。不得色處。不得聲香味觸法處。不得眼界。不得耳鼻舌身意界。不得色界。不得聲香味觸法界。不得眼識界。不得耳鼻舌身意識界。不得眼觸。不得耳鼻舌身意觸。不得眼觸為緣。所生諸受。不得耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。不得一切。有漏無漏法。及有情。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。雖有所作。而無所得。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。圓滿淨戒波羅蜜多。由此淨戒波羅蜜多。得圓滿故。便能攝受一切佛法。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿安忍波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。如實了知。是五取蘊如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。
善現。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事已。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。如實了知。是五取蘊。無實相故。修二種忍。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。
何等為二。
一。安受忍。二。觀察忍。
安受忍者。謂諸菩薩摩訶薩。從初發心。乃至安坐。妙菩提座。於其中間。假使一切。有情之類。競來呵毀。以麁惡言。罵詈凌辱。復以瓦石。刀杖加害。是菩薩摩訶薩。為滿安忍波羅蜜多。乃至不生。一念瞋恨。亦復不起。加報之心。
但作是念。
彼諸有情。深可憐愍。增上煩惱。撞擊其心。不得自在。於我發起。如是惡業。我今不應。瞋恨於彼。
復作是念。
由我攝受。怨家諸蘊。令彼有情。於我發起。如是惡業。但應自責。不應瞋彼。
菩薩如是。審觀察時。於彼有情。深生慈愍。如是等類。名安受忍。
觀察忍者。謂諸菩薩摩訶薩。作是思惟。
諸行如幻。虛妄不實。不得自在。亦如虛空。無我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。皆不可得。唯是虛妄。分別所起。誰呵毀我。誰罵詈我。誰凌辱我。誰以種種。瓦石刀杖。加害於我。誰復受彼。毀辱加害。皆是自心。虛妄分別。我今不應。橫起執著。如是諸法。由自性空。勝義空故。都無所有。
菩薩如是。審觀察時。如實了知。諸行空寂。於一切法。不生異想。如是等類。名觀察忍。
是菩薩摩訶薩。修習如是。二種忍故。便能圓滿。無相安忍波羅蜜多。由能圓滿。無相安忍波羅蜜多。即便獲得。無生法忍。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何名為。無生法忍。此何所斷。復是何智。
佛言。
善現。由此勢力。乃至少分。惡不善法。亦不得生。是故說名。無生法忍。此令一切。我及我所。慢等煩惱。究竟寂滅。如實忍受。諸法如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。此忍名智。得此智故。說名獲得。無生法忍。
具壽善現。復白佛言。
世尊。聲聞獨覺。無生法忍。與菩薩摩訶薩。無生法忍。有何差別。
佛言。
善現。諸預流者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸一來者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸不還者。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。諸阿羅漢。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。一切獨覺。若智若斷。亦名菩薩摩訶薩忍。
復有菩薩摩訶薩忍。謂忍諸法。畢竟不生。是為差別。
善現。諸菩薩摩訶薩。成就如是。殊勝忍故。超勝一切。聲聞獨覺。
善現。是菩薩摩訶薩。安住如是。殊勝異熟。無生忍中。行菩薩道。能圓滿道相智。由能圓滿。道相智故。常不遠離。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不遠離。空。無相。無願解脫門。亦不遠離。異熟神通。是菩薩摩訶薩。由不遠離。異熟神通。從一佛土。至一佛土。供養恭敬。諸佛世尊。成熟有情。嚴淨佛土。是菩薩摩訶薩。由成熟有情。嚴淨佛土。得圓滿故。以一剎那。相應妙慧。證得無上正等菩提。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。速能圓滿。無相安忍波羅蜜多。無相安忍波羅蜜多。得圓滿故。便能證得。一切智智。一切佛法。無不圓滿。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。無實相已。發起勇猛。身心精進。
是菩薩摩訶薩。發起勇猛。身精進故。引發殊勝。迅速神通。由此神通。往十方界。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。於諸佛所。殖眾德本。利益安樂。無量有情。亦能嚴淨。種種佛土。是菩薩摩訶薩。由身精進。成熟有情。隨其所宜。方便安立。於三乘法。各令究竟。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。由身精進。能速圓滿。無相精進波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。發起勇猛。心精進故。引發諸聖。無漏道支。所攝精進。圓滿精進波羅蜜多。於中具能。攝諸善法。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願解脫門。四靜慮。四無量。四無色定。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。苦集滅道聖諦。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。五眼。六神通。三摩地門。陀羅尼門。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智。
是菩薩摩訶薩。安住此中。能圓滿一切相智。由一切相智。得圓滿故。永斷一切。習氣相續。由永斷一切。習氣相續故。諸相隨好。成就圓滿。由諸相隨好。成就圓滿。證得無上正等菩提。放大光明。遍照三千大千世界。令諸世界。六種變動。轉正法輪。具十二相。由此三千大千世界。諸有情類。蒙光照觸。覩斯變動。聞正法音。皆於三乘。得不退轉。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。圓滿精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。安住精進波羅蜜多。能辦自他。多饒益事。速能圓滿。一切佛法。證得無上正等菩提。
復次。善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。安住如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。五取蘊中。圓滿靜慮波羅蜜多。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實了知。是五取蘊。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如幻事。如尋香城。如變化事。無實相已。入初靜慮具足住。入第二。第三。第四靜慮具足住。入慈無量具足住。入悲喜捨無量具足住。入空無邊處定具足住。入識無邊處。無所有處。非想非非想處定具足住。修空三摩地。修無相。無願三摩地。修如電三摩地。修聖正三摩地。金剛喻三摩地。住金剛喻三摩地中。
除如來三摩地。諸餘一切三摩地。若共聲聞三摩地。若共獨覺三摩地。若餘無量三摩地。如是一切。皆能身證。具足而住。
然於如是。靜慮無量。無色定等。諸三摩地。不生味著。亦不耽著。彼所得果。
何以故。是菩薩摩訶薩。如實了知。靜慮無量。無色定等。諸三摩地。及一切法。皆無實相。皆以無性。而為自性。不應以無相法。味著無相法。亦不應以無性。為自性法。味著無性。為自性法。由不味著。三摩地故。是菩薩摩訶薩。終不隨順。靜慮無量。無色定等。諸三摩地。勢力而生。色無色界。
何以故。是菩薩摩訶薩。於一切界。都無所得。於入定者。及所入定。由此入定。亦無所得。是菩薩摩訶薩。於一切法。無所得故。速能圓滿。無相靜慮波羅蜜多。由此靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何圓滿。無相靜慮波羅蜜多。超諸聲聞。及獨覺地。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。善學內空故。善學外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。是菩薩摩訶薩。於是諸空中。不得一切法。安住此中。不得預流果。不得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不得一切。菩薩摩訶薩行。不得諸佛無上正等菩提。
何以故。是諸空性。亦皆空故。是菩薩摩訶薩。由住此空。超諸聲聞。及獨覺地。證入菩薩。正性離生。
具壽善現。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。以何為生。以何為離生。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。以一切有。所得為生。以一切無所得為離生。
具壽善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。以何為有所得。以何為無所得。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。以一切法。為有所得。謂菩薩摩訶薩。以色。為有所得。以受想行識。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼處。為有所得。以耳鼻舌身意處。為有所得。
菩薩摩訶薩。以色處。為有所得。以聲香味觸法處。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼界。為有所得。以耳鼻舌身意界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以色界。為有所得。以聲香味觸法界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼識界。為有所得。以耳鼻舌身意識界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼觸。為有所得。以耳鼻舌身意觸。為有所得。
菩薩摩訶薩。以眼觸為緣。所生諸受。為有所得。以耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。為有所得。
菩薩摩訶薩。以地界。為有所得。以水火風空識界。為有所得。
菩薩摩訶薩。以因緣。為有所得。以等無間緣。所緣緣。增上緣。為有所得。
菩薩摩訶薩。以無明。為有所得。以行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。為有所得。
菩薩摩訶薩。以布施波羅蜜多。為有所得。以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。為有所得。
菩薩摩訶薩。以內空。為有所得。以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。為有所得。
菩薩摩訶薩。以四念住。為有所得。以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。為有所得。
菩薩摩訶薩。以空解脫門。為有所得。以無相無願解脫門。為有所得。
菩薩摩訶薩。以苦聖諦。為有所得。以集滅道聖諦。為有所得。
菩薩摩訶薩。以四靜慮。為有所得。以四無量。四無色定。為有所得。
菩薩摩訶薩。以八解脫。為有所得。以八勝處。九次第定。十遍處。為有所得。
菩薩摩訶薩。以一切三摩地門。為有所得。以一切陀羅尼門。為有所得。
菩薩摩訶薩。以極喜地。為有所得。以離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。為有所得。
菩薩摩訶薩。以五眼。為有所得。以六神通。為有所得。
菩薩摩訶薩。以佛十力。為有所得。以四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。為有所得。
菩薩摩訶薩。以無忘失法。為有所得。以恒住捨性。為有所得。
菩薩摩訶薩。以一切智。為有所得。以道相智。一切相智。為有所得。
菩薩摩訶薩。以預流果。為有所得。以一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。為有所得。
菩薩摩訶薩。以一切菩薩摩訶薩行。為有所得。以諸佛無上正等菩提。為有所得。
菩薩摩訶薩。以如是等。有所得為生。
善現。無所得者。謂菩薩摩訶薩。於如是一切法。無行。無得。無說。無示。
謂菩薩摩訶薩。於色。無行。無得。無說。無示。於受想行識。無行。無得。無說。無示。
何以故。色自性。乃至識自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼處。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意處。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼處自性。乃至意處自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於色處。無行。無得。無說。無示。於聲香味觸法處。無行。無得。無說。無示。
何以故。色處自性。乃至法處自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼界。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意界。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼界自性。乃至意界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於色界。無行。無得。無說。無示。於聲香味觸法界。無行。無得。無說。無示。
何以故。色界自性。乃至法界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼識界。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意識界。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可行。得說示故。
菩薩摩訶薩。於眼觸。無行。無得。無說。無示。於耳鼻舌身意觸。無行。無得。無說。無示。
何以故。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可行。得說示故。
大般若波羅蜜多經卷第三百七十八
