大般若波羅蜜多經卷第三百二十七
唐法師玄奘譯
不退轉品第四十九之三
善現。是菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多。想退轉故。名不退轉。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於內空。想退轉故。名不退轉。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於真如。想退轉故。名不退轉。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於四念住。想退轉故。名不退轉。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於苦聖諦。想退轉故。名不退轉。於集滅道聖諦。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於四靜慮。想退轉故。名不退轉。於四無量。四無色定。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於八解脫。想退轉故。名不退轉。於八勝處。九次第定。十遍處。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於空解脫門。想退轉故。名不退轉。於無相無願解脫門。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於極喜地。想退轉故。名不退轉。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於五眼。想退轉故。名不退轉。於六神通。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於三摩地門。想退轉故。名不退轉。於陀羅尼門。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於佛十力。想退轉故。名不退轉。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於無忘失法。想退轉故。名不退轉。於恒住捨性。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於預流果。想退轉故。名不退轉。於一來。不還。阿羅漢果想。退轉故名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於獨覺菩提。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於一切智。想退轉故。名不退轉。於道相智。一切相智。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於異生。想退轉故。名不退轉。於聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來。想退轉故。名不退轉。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。以自相空。觀一切法。已入菩薩。正性離生。乃至不見。少法可得。不可得故。無所造作。無造作故。畢竟不生。畢竟不生故。名無生法忍。由得如是。無生法忍故。名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。設有惡魔。來到其所。為惱壞故。語菩薩言。
無上菩提。與虛空等。自性自相。皆畢竟空。都無所有。諸法自性。自相亦然。與虛空等。自性自相。畢竟空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。性相皆空。與虛空等。
汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應證無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。大菩提願。勿於長夜。唐為利樂。一切有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退壞我。所發無上正等覺心。我今不應。信受彼說。雖一切法。與虛空等。自性自相。皆畢竟空。而諸有情。生死長夜。不知不見。不解不覺。顛倒放逸。受諸劇苦。我當擐以。性相皆空。如大虛空。大功德鎧。速趣無上正等菩提。為諸有情。如應說法。令其解脫。生死大苦。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。或得無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。已聞此法。其心堅固。不動不轉。依此堅固。不動轉心。恒正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此六種。隨分成就。已入菩薩。正性離生。復正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此得入。不退轉位。是故惡魔。雖設種種。矯詐方便。而不能退。菩薩所發。大菩提心。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。為不退轉故。名不退轉。為退轉故。名不退轉耶。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。以不退轉故。名不退轉。亦以退轉故。名不退轉。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何以不退轉故。名不退轉。云何亦以退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。超過聲聞。及獨覺地。不復退墮。彼二地中。由斯故說。不退轉故。名不退轉。是菩薩摩訶薩。遠離聲聞。及獨覺地。於彼二地。決定退捨。由斯故說。以退轉故。名不退轉。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。
欲入初靜慮。即隨意能入。
欲入第二。第三。第四靜慮。亦隨意能入。
欲入慈無量。即隨意能入。
欲入悲喜捨無量。亦隨意能入。
欲入空無邊處定。即隨意能入。
欲入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。亦隨意能入。
欲起四念住。即隨意能起。
欲起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦隨意能起。
欲起初解脫。即隨意能起。
欲起第二解脫。乃至第八解脫。亦隨意能起。
欲起初勝處。即隨意能起。
欲起第二勝處。乃至第八勝處。亦隨意能起。
欲入初靜慮。定即隨意能入。
欲入第二靜慮定。乃至滅受想定。亦隨意能入。
欲起初遍處。即隨意能起。
欲起第二遍處。乃至第十遍處。亦隨意能起。
欲起空解脫門。即隨意能起。
欲起無相無願解脫門。亦隨意能起。
欲引發五神通。即隨意能引發。
善現。是菩薩摩訶薩。
雖入初靜慮。而不受初靜慮果。
雖入第二。第三。第四靜慮。而不受第二。第三。第四靜慮果。
雖入慈無量。而不受慈無量果。
雖入悲喜捨無量。而不受悲喜捨無量果。
雖入空無邊處定。而不受空無邊處定果。
雖入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。而不受識無邊處。無所有處。非想非非想處定果。
雖起四念住。而不受四念住果。
雖起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不受四正斷。乃至八聖道支果。
雖起初解脫。而不受初解脫果。
雖起第二解脫。乃至第八解脫。而不受第二解脫。乃至第八解脫果。
雖起初勝處。而不受初勝處果。
雖起第二勝處。乃至第八勝處。而不受第二勝處。乃至第八勝處果。
雖入初靜慮定。而不受初靜慮定果。
雖入第二靜慮定。乃至滅受想定。而不受第二靜慮定。乃至滅受想定果。
雖起初遍處。而不受初遍處果。
雖起第二遍處。乃至第十遍處。而不受第二遍處。乃至第十遍處果。
雖起空解脫門。而不受空解脫門果。
雖起無相無願解脫門。而不受無相無願解脫門果。
雖引發五神通。而不受五神通果。
善現。由此因緣。是菩薩摩訶薩。不隨靜慮。無量等至。及餘功德。勢力而生。亦不證。預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。
不貴重色。不貴重受想行識。
不貴重眼處。不貴重耳鼻舌身意處。
不貴重色處。不貴重聲香味觸法處。
不貴重眼界。不貴重耳鼻舌身意界。
不貴重色界。不貴重聲香味觸法界。
不貴重眼識界。不貴重耳鼻舌身意識界。
不貴重眼觸。不貴重耳鼻舌身意觸。
不貴重眼觸為緣。所生諸受。不貴重耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不貴重地界。不貴重水火風空識界。
不貴重緣性緣起。
不貴重諸相隨好。
不貴重有色無色法。
不貴重有見無見法。
不貴重有對無對法。
不貴重有漏無漏法。
不貴重有為無為法。
不貴重世間出世間法。
不貴重我。不貴重有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
不貴重徒眾。
不貴重眷屬。
不貴重布施波羅蜜多。不貴重淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不貴重十善業道。
不貴重四靜慮。不貴重四無量。四無色定。不貴重五神通。
不貴重四念住。不貴重四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不貴重八解脫。不貴重八勝處。九次第定。十遍處。
不貴重空解脫門。不貴重無相無願解脫門。
不貴重苦聖諦。不貴重集滅道聖諦。
不貴重內空。不貴重外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不貴重真如。不貴重法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不貴重極喜地。不貴重離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不貴重五眼。不貴重六神通。
不貴重佛十力。不貴重四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不貴重無忘失法。不貴重恒住捨性。
不貴重聲聞。
不貴重獨覺。
不貴重菩薩。
不貴重如來。
不貴重預流果。不貴重一來。不還。阿羅漢果。
不貴重獨覺菩提。
不貴重一切智。不貴重道相智。一切相智。
不貴重阿耨多羅三藐三菩提。
不貴重嚴淨佛土。
不貴重成熟有情。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。與虛空等。自性自相。皆畢竟空。都無所有。不見有法。可生貴重。能生所生。生時生處。由此故生。皆不可得。
何以故。善現。是一切法。與虛空等。性相皆空。無生義故。
善現。是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。身四威儀。往來入出。舉足下足。心無散亂。行住坐臥。進止威儀。所作事業。皆住正念。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受。五欲樂具。而於其中。不生染著。皆為濟給。諸有情故。謂諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須臥具與臥具。須醫藥與醫藥。須室宅與室宅。須資財與資財。隨諸有情。所求皆與。令其意願。悉皆滿足。
善現。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。恒樂稱揚。行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎。行布施波羅蜜多者。
自行淨戒波羅蜜多。亦勸他行。淨戒波羅蜜多。恒樂稱揚。行淨戒波羅蜜多法。歡喜讚歎。行淨戒波羅蜜多者。
自行安忍波羅蜜多。亦勸他行。安忍波羅蜜多。恒樂稱揚。行安忍波羅蜜多法。歡喜讚歎。行安忍波羅蜜多者。
自行精進波羅蜜多。亦勸他行。精進波羅蜜多。恒樂稱揚。行精進波羅蜜多法。歡喜讚歎。行精進波羅蜜多者。
自行靜慮波羅蜜多。亦勸他行。靜慮波羅蜜多。恒樂稱揚。行靜慮波羅蜜多法。歡喜讚歎。行靜慮波羅蜜多者。
自行般若波羅蜜多。亦勸他行。般若波羅蜜多。恒樂稱揚。行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎。行般若波羅蜜多者。
善現。是菩薩摩訶薩。現處居家。以神通力。或大願力。攝受珍財。滿贍部洲。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。滿四大洲。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。滿小千界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。滿中千界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。充滿三千大千世界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
善現。是菩薩摩訶薩。雖現處居家。而常修梵行。終不受用。諸妙欲境。雖現攝受。種種珍財。而於其中。不起染著。又於攝受。諸欲樂具。及珍財時。終不逼迫。諸有情類。令生憂苦。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。有執金剛。藥叉神主。恒隨左右。密為守護。常作是念。
此菩薩摩訶薩。不久當證。無上菩提。願我恒隨。密為守護。乃至無上正等菩提。五執金剛。藥叉神眾。亦隨守護。時無暫捨。使人非人等。皆不能損害。諸天魔梵。及餘世間。亦無有能。以法破壞所。發無上正等覺心。
由此因緣。是諸菩薩。乃至無上正等菩提。身意泰然。恒無擾亂。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。世間五根。常無缺減。所謂。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。出世五根。亦無缺減。所謂。信根。精進根。念根。定根。慧根。
善現。是菩薩摩訶薩。身支圓滿。相好莊嚴。心諸功德。念念增進。乃至無上正等菩提。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。恒為上士。不為下士。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何說此。菩薩摩訶薩。恒為上士。不為下士。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。一切煩惱。不復現前。剎那剎那。功德增進。乃至無上正等菩提。於一切時。心無散亂。故我說此。菩薩摩訶薩。恒為上士。不為下士。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。為淨命故。不行咒術。醫藥占卜。諸邪命事。不為名利。咒諸鬼神。令著男女。問其凶吉。亦不咒禁。男女大小。傍生鬼等。現希有事。亦不占相。壽量長短。財位男女。諸善惡事。亦不懸記。寒熱豐儉。吉凶好惡。惑亂有情。亦不咒禁。合和湯藥。左道療疾。結好貴人。尚不染心。觀視男女。歡笑與語。況有餘事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相皆空。自相空中。不見有相。不見相故。遠離種種。邪命咒術。醫藥占相。唯求無上正等菩提。究竟利樂。諸有情類。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆畢竟空。畢竟空中。世間所有。文章伎藝。皆不可得。又諸世間。文章伎藝。皆雜穢語。邪命所攝。是故菩薩。知而不為。
善現。是菩薩摩訶薩。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。了一切法。性相皆空。於此空中。一切書論。皆不可得。又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非為隨順。皆是戲論。雜穢語攝。是故菩薩。知而不樂。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。諸不退轉位。菩薩摩訶薩。
復有所餘。諸行狀相。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。
唯然。願說。我等今者。專意樂聞。
佛言。
善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。通達諸法。皆無所有。常不遠離。大菩提心。
不樂觀察。論說色蘊。不樂觀察。論說受想行識蘊。
不樂觀察。論說眼處。不樂觀察。論說耳鼻舌身意處。
不樂觀察。論說色處。不樂觀察。論說聲香味觸法處。
不樂觀察。論說眼界。不樂觀察。論說耳鼻舌身意界。
不樂觀察。論說色界。不樂觀察。論說聲香味觸法界。
不樂觀察。論說眼識界。不樂觀察。論說耳鼻舌身意識界。
不樂觀察。論說眼觸。不樂觀察。論說耳鼻舌身意觸。
不樂觀察。論說眼觸為緣。所生諸受。不樂觀察。論說耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不樂觀察。論說地界。不樂觀察。論說水火風空識界。
不樂觀察。論說無明。不樂觀察。論說行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。於蘊處界。緣性緣起。畢竟空理。已善思惟。善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說王事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。善住法空。不見少法。有勝有劣。貴賤相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說賊事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住自相空。不見少法。有得有失。與奪相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說軍事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見諸法。有多有少。聚散相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說鬪事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。善住真如。不見少法。有強有弱。愛恚相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說男女。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有好有醜。愛憎相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說聚落。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住法實性。不見少法。有增有減。集散相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說城邑。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住虛空界。不見諸法。有勝有負。好惡相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說國土。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。安住實際。不見諸法。有屬不屬。此彼相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說諸相。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。安住無相。不見諸法。有增有減。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說是我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住畢竟空。都不見我。乃至見者。若有若無。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說世間。如是等事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。能證無上。大菩提故。
善現。是菩薩摩訶薩。常不遠離。一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多。離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多。離破戒事。修行安忍波羅蜜多。離忿諍事。修行精進波羅蜜多。離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多。離散亂事。修行般若波羅蜜多。離愚癡事。
善現。是菩薩摩訶薩。雖住一切法空。而愛樂正法。不樂非法。雖住不可得空。而常稱讚。不壞法性。饒益有情。雖住真如。法界。而愛善友。不樂惡友。言善友者。謂諸如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞。獨覺乘等。能善教化。安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現。是菩薩摩訶薩。為聽法故。常樂見佛。若聞如來。應。正等覺。在餘世界。現說正法。即以願力。往生彼界。恭敬供養。聽受正法。
善現。是菩薩摩訶薩。若晝若夜。常不遠離。念佛作意。常不遠離。聞法作意。由此因緣。隨諸國土。有諸如來。應。正等覺。現說正法。即乘願力。往彼受生。或乘神通。而往聽法。由是因緣。此諸菩薩。生生之處。常不離佛。恒聞正法。無間無斷。
善現。是菩薩摩訶薩。常為利樂。諸有情故。雖能現起。靜慮無色。諸甚深定。而巧方便。起欲界心。教諸有情。十善業道。亦隨願力。現生欲界。有佛國土。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。常修布施波羅蜜多。常修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。常住內空。常住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩。常住真如。常住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩。常修四念住。常修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。是菩薩摩訶薩。常住苦聖諦。常住集滅道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩。常修四靜慮。常修四無量。四無色定。
善現。是菩薩摩訶薩。常修八解脫。常修八勝處。九次第定。十遍處。
善現。是菩薩摩訶薩。常修空解脫門。常修無相無願解脫門。
善現。是菩薩摩訶薩。常修五眼。常修六神通。
善現。是菩薩摩訶薩。常修三摩地門。常修陀羅尼門。
善現。是菩薩摩訶薩。常修佛十力。常修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。是菩薩摩訶薩。常修一切智。常修道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩。常於自地。不起疑惑。
不作是念。
我是不退轉。我非不退轉。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見少法。可於無上正等菩提。說有退轉。亦不見少法。可於無上正等菩提。說無退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於自地法。無惑無疑。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。於自地法。已善了知。善通達故。
善現。如預流者。住預流果。於自果法。無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺。各住自果。於自果法。亦無惑無疑。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。於自所住。不退轉地。所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現。是不退轉地。菩薩摩訶薩。住此地中。嚴淨佛土。成熟有情。修諸功德。有魔事起。即能覺知。不隨魔事。勢力而轉。善能摧滅。種種魔事。令不障礙。所修功德。
善現。譬如造作。無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命終。亦不能捨。
何以故。善現。彼能等起。無間業纏。增上勢力。恒常隨轉。乃至命盡。亦不能伏。設有餘心。不能遮礙。
善現。是不退轉位。菩薩摩訶薩。亦復如是。安住自地。其心不動。無所分別。世間天人。阿素洛等。皆不能轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。其心堅固。超諸世間。天人魔梵。阿素洛等。已入菩薩。正性離生。住不退地。已得菩薩。殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚嘆。諸佛世尊。聽聞正法。於諸佛所。植諸善根。請問菩薩。所學法義。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。有魔事起。即能覺知。終不隨順。魔事而轉。以善巧力。集諸魔事。置實際中。方便除滅。於自地法。無惑無疑。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆入實際。通達實際。非一非多。於實際中。無所分別。以於實際。無惑無疑。於自地法。亦無猶豫。
善現。是菩薩摩訶薩。設轉受生。亦於實際。無復退轉。趣向聲聞。或獨覺地。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相皆空。於此空中。不見有法。若生若滅。若染若淨。
善現。是菩薩摩訶薩。乃至轉身。亦不疑我。當得無上正等菩提。為不當得。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。通達諸法。皆自相空。即是無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作佛形像。來至其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。證般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。要有具足。不退轉地。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。乃可蒙佛。授與無上。大菩提記。
善現。是不退轉位。菩薩摩訶薩。聞彼語已。心無變異。不驚不怖。不退不沒。
善現。是菩薩摩訶薩。應自證知。
我於過去。諸如來所。必已受得。大菩提記。
所以者何。菩薩成就。如是勝法。定蒙諸佛。授菩提記。我已成就。如是勝法。云何諸佛。不授我記。故我過去。於諸佛所。必已受得。大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。作佛形像。來授菩薩。聲聞地記。或授菩薩。獨覺地記。謂菩薩言。
咄哉。男子。何用無上正等菩提。生死輪迴。久受大苦。宜自速證。無餘涅槃。永離生死。畢竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作如是念。
此定惡魔。或魔使者。詐現佛像。擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。
所以者何。定無諸佛。教諸菩薩。趣向聲聞。及獨覺地。棄捨無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。詐現佛像。語菩薩言。
汝所受持。大乘經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。是諸惡魔。或諸外道。為誑惑汝。作如是說。汝今不應。受持讀誦。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。便作是念。
此定惡魔。或魔眷屬。令我厭捨。無上菩提。故說大乘。甚深經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。
所以者何。離此經典能。證無上正等菩提。必無是處。
善現。是菩薩摩訶薩。當知已住。不退轉地。過去如來。應。正等覺。久已授彼。大菩提記。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。當知已受。大菩提記。必已安住。不退轉地。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。護持正法。不惜身命。常作是念。
我寧棄捨。財寶親屬。及自身命。終不棄捨。諸佛正法。
所以者何。財寶親屬。及自身命。生生恒有。甚為易得。諸佛正法。百千俱胝。那庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。
善現。是菩薩摩訶薩。護正法時。作如是念。
我不為護。一佛。二佛。乃至百千。諸佛正法。普為護持。十方三世。諸佛正法。令不虧損。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸佛正法。是菩薩摩訶薩。云何護持。不惜身命。
佛言。
善現。一切如來。應。正等覺。為諸菩薩。所說法空。如是名為。諸佛正法。有愚癡類。誹謗毀訾。言此非法。非毘奈耶。非天人師。所說聖教。修行此法。不得菩提。不證涅槃。寂靜安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。護持此法。不惜身命。恒作是念。
如來所說。一切法空。是諸有情。所歸依處。菩薩修學。速證無上正等菩提。拔諸有情。生老病死。憂悲苦惱。令得畢竟。安樂涅槃。故應護持。不惜身命。
又作是念。
我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應護持。不惜身命。我未來世。得作佛時。亦當說此。諸法空故。
善現。是菩薩摩訶薩。見此義利。護持如來。所說正法。不惜身命。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。終不忘失。乃至無上正等菩提。
所以者何。是諸菩薩。已善證得。陀羅尼故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。已得何等。陀羅尼故。聞諸如來。應。正等覺。所說契經。皆不忘失。無惑無疑。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。已得字藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮華眾藏陀羅尼等故。聞諸如來。應。正等覺。所說契經。皆不忘失。無惑無疑。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。為聞聲聞。獨覺。菩薩。天。龍。藥叉。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。聞已受持。終不忘失。乃至證得。大菩提耶。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情之類。所有言音。文字義理。悉能解了。無惑無疑。窮未來際。無有忘失。
所以者何。已得字藏陀羅尼等。任持所說。令不忘故。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十七
唐法師玄奘譯
不退轉品第四十九之三
善現。是菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多。想退轉故。名不退轉。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於內空。想退轉故。名不退轉。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於真如。想退轉故。名不退轉。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於四念住。想退轉故。名不退轉。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於苦聖諦。想退轉故。名不退轉。於集滅道聖諦。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於四靜慮。想退轉故。名不退轉。於四無量。四無色定。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於八解脫。想退轉故。名不退轉。於八勝處。九次第定。十遍處。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於空解脫門。想退轉故。名不退轉。於無相無願解脫門。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於極喜地。想退轉故。名不退轉。於離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於五眼。想退轉故。名不退轉。於六神通。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於三摩地門。想退轉故。名不退轉。於陀羅尼門。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於佛十力。想退轉故。名不退轉。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於無忘失法。想退轉故。名不退轉。於恒住捨性。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於預流果。想退轉故。名不退轉。於一來。不還。阿羅漢果想。退轉故名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於獨覺菩提。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於一切智。想退轉故。名不退轉。於道相智。一切相智。想退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於異生。想退轉故。名不退轉。於聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來。想退轉故。名不退轉。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。以自相空。觀一切法。已入菩薩。正性離生。乃至不見。少法可得。不可得故。無所造作。無造作故。畢竟不生。畢竟不生故。名無生法忍。由得如是。無生法忍故。名不退轉。菩薩摩訶薩。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。設有惡魔。來到其所。為惱壞故。語菩薩言。
無上菩提。與虛空等。自性自相。皆畢竟空。都無所有。諸法自性。自相亦然。與虛空等。自性自相。畢竟空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。性相皆空。與虛空等。
汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應證無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。大菩提願。勿於長夜。唐為利樂。一切有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退壞我。所發無上正等覺心。我今不應。信受彼說。雖一切法。與虛空等。自性自相。皆畢竟空。而諸有情。生死長夜。不知不見。不解不覺。顛倒放逸。受諸劇苦。我當擐以。性相皆空。如大虛空。大功德鎧。速趣無上正等菩提。為諸有情。如應說法。令其解脫。生死大苦。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。或得無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。已聞此法。其心堅固。不動不轉。依此堅固。不動轉心。恒正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此六種。隨分成就。已入菩薩。正性離生。復正修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由此得入。不退轉位。是故惡魔。雖設種種。矯詐方便。而不能退。菩薩所發。大菩提心。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。為不退轉故。名不退轉。為退轉故。名不退轉耶。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。以不退轉故。名不退轉。亦以退轉故。名不退轉。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何以不退轉故。名不退轉。云何亦以退轉故。名不退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。超過聲聞。及獨覺地。不復退墮。彼二地中。由斯故說。不退轉故。名不退轉。是菩薩摩訶薩。遠離聲聞。及獨覺地。於彼二地。決定退捨。由斯故說。以退轉故。名不退轉。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。
欲入初靜慮。即隨意能入。
欲入第二。第三。第四靜慮。亦隨意能入。
欲入慈無量。即隨意能入。
欲入悲喜捨無量。亦隨意能入。
欲入空無邊處定。即隨意能入。
欲入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。亦隨意能入。
欲起四念住。即隨意能起。
欲起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦隨意能起。
欲起初解脫。即隨意能起。
欲起第二解脫。乃至第八解脫。亦隨意能起。
欲起初勝處。即隨意能起。
欲起第二勝處。乃至第八勝處。亦隨意能起。
欲入初靜慮。定即隨意能入。
欲入第二靜慮定。乃至滅受想定。亦隨意能入。
欲起初遍處。即隨意能起。
欲起第二遍處。乃至第十遍處。亦隨意能起。
欲起空解脫門。即隨意能起。
欲起無相無願解脫門。亦隨意能起。
欲引發五神通。即隨意能引發。
善現。是菩薩摩訶薩。
雖入初靜慮。而不受初靜慮果。
雖入第二。第三。第四靜慮。而不受第二。第三。第四靜慮果。
雖入慈無量。而不受慈無量果。
雖入悲喜捨無量。而不受悲喜捨無量果。
雖入空無邊處定。而不受空無邊處定果。
雖入識無邊處。無所有處。非想非非想處定。而不受識無邊處。無所有處。非想非非想處定果。
雖起四念住。而不受四念住果。
雖起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而不受四正斷。乃至八聖道支果。
雖起初解脫。而不受初解脫果。
雖起第二解脫。乃至第八解脫。而不受第二解脫。乃至第八解脫果。
雖起初勝處。而不受初勝處果。
雖起第二勝處。乃至第八勝處。而不受第二勝處。乃至第八勝處果。
雖入初靜慮定。而不受初靜慮定果。
雖入第二靜慮定。乃至滅受想定。而不受第二靜慮定。乃至滅受想定果。
雖起初遍處。而不受初遍處果。
雖起第二遍處。乃至第十遍處。而不受第二遍處。乃至第十遍處果。
雖起空解脫門。而不受空解脫門果。
雖起無相無願解脫門。而不受無相無願解脫門果。
雖引發五神通。而不受五神通果。
善現。由此因緣。是菩薩摩訶薩。不隨靜慮。無量等至。及餘功德。勢力而生。亦不證。預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。
不貴重色。不貴重受想行識。
不貴重眼處。不貴重耳鼻舌身意處。
不貴重色處。不貴重聲香味觸法處。
不貴重眼界。不貴重耳鼻舌身意界。
不貴重色界。不貴重聲香味觸法界。
不貴重眼識界。不貴重耳鼻舌身意識界。
不貴重眼觸。不貴重耳鼻舌身意觸。
不貴重眼觸為緣。所生諸受。不貴重耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不貴重地界。不貴重水火風空識界。
不貴重緣性緣起。
不貴重諸相隨好。
不貴重有色無色法。
不貴重有見無見法。
不貴重有對無對法。
不貴重有漏無漏法。
不貴重有為無為法。
不貴重世間出世間法。
不貴重我。不貴重有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
不貴重徒眾。
不貴重眷屬。
不貴重布施波羅蜜多。不貴重淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不貴重十善業道。
不貴重四靜慮。不貴重四無量。四無色定。不貴重五神通。
不貴重四念住。不貴重四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不貴重八解脫。不貴重八勝處。九次第定。十遍處。
不貴重空解脫門。不貴重無相無願解脫門。
不貴重苦聖諦。不貴重集滅道聖諦。
不貴重內空。不貴重外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不貴重真如。不貴重法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不貴重極喜地。不貴重離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不貴重五眼。不貴重六神通。
不貴重佛十力。不貴重四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不貴重無忘失法。不貴重恒住捨性。
不貴重聲聞。
不貴重獨覺。
不貴重菩薩。
不貴重如來。
不貴重預流果。不貴重一來。不還。阿羅漢果。
不貴重獨覺菩提。
不貴重一切智。不貴重道相智。一切相智。
不貴重阿耨多羅三藐三菩提。
不貴重嚴淨佛土。
不貴重成熟有情。
不貴重多見諸佛。
不貴重種諸善根。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。與虛空等。自性自相。皆畢竟空。都無所有。不見有法。可生貴重。能生所生。生時生處。由此故生。皆不可得。
何以故。善現。是一切法。與虛空等。性相皆空。無生義故。
善現。是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。身四威儀。往來入出。舉足下足。心無散亂。行住坐臥。進止威儀。所作事業。皆住正念。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受。五欲樂具。而於其中。不生染著。皆為濟給。諸有情故。謂諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須臥具與臥具。須醫藥與醫藥。須室宅與室宅。須資財與資財。隨諸有情。所求皆與。令其意願。悉皆滿足。
善現。是菩薩摩訶薩。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。恒樂稱揚。行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎。行布施波羅蜜多者。
自行淨戒波羅蜜多。亦勸他行。淨戒波羅蜜多。恒樂稱揚。行淨戒波羅蜜多法。歡喜讚歎。行淨戒波羅蜜多者。
自行安忍波羅蜜多。亦勸他行。安忍波羅蜜多。恒樂稱揚。行安忍波羅蜜多法。歡喜讚歎。行安忍波羅蜜多者。
自行精進波羅蜜多。亦勸他行。精進波羅蜜多。恒樂稱揚。行精進波羅蜜多法。歡喜讚歎。行精進波羅蜜多者。
自行靜慮波羅蜜多。亦勸他行。靜慮波羅蜜多。恒樂稱揚。行靜慮波羅蜜多法。歡喜讚歎。行靜慮波羅蜜多者。
自行般若波羅蜜多。亦勸他行。般若波羅蜜多。恒樂稱揚。行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎。行般若波羅蜜多者。
善現。是菩薩摩訶薩。現處居家。以神通力。或大願力。攝受珍財。滿贍部洲。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。滿四大洲。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。滿小千界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。滿中千界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
以神通力。或大願力。攝受珍財。充滿三千大千世界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
善現。是菩薩摩訶薩。雖現處居家。而常修梵行。終不受用。諸妙欲境。雖現攝受。種種珍財。而於其中。不起染著。又於攝受。諸欲樂具。及珍財時。終不逼迫。諸有情類。令生憂苦。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。有執金剛。藥叉神主。恒隨左右。密為守護。常作是念。
此菩薩摩訶薩。不久當證。無上菩提。願我恒隨。密為守護。乃至無上正等菩提。五執金剛。藥叉神眾。亦隨守護。時無暫捨。使人非人等。皆不能損害。諸天魔梵。及餘世間。亦無有能。以法破壞所。發無上正等覺心。
由此因緣。是諸菩薩。乃至無上正等菩提。身意泰然。恒無擾亂。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。世間五根。常無缺減。所謂。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。出世五根。亦無缺減。所謂。信根。精進根。念根。定根。慧根。
善現。是菩薩摩訶薩。身支圓滿。相好莊嚴。心諸功德。念念增進。乃至無上正等菩提。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。恒為上士。不為下士。
時具壽善現。白佛言。
世尊。云何說此。菩薩摩訶薩。恒為上士。不為下士。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。一切煩惱。不復現前。剎那剎那。功德增進。乃至無上正等菩提。於一切時。心無散亂。故我說此。菩薩摩訶薩。恒為上士。不為下士。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。常不遠離。大菩提心。為淨命故。不行咒術。醫藥占卜。諸邪命事。不為名利。咒諸鬼神。令著男女。問其凶吉。亦不咒禁。男女大小。傍生鬼等。現希有事。亦不占相。壽量長短。財位男女。諸善惡事。亦不懸記。寒熱豐儉。吉凶好惡。惑亂有情。亦不咒禁。合和湯藥。左道療疾。結好貴人。尚不染心。觀視男女。歡笑與語。況有餘事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相皆空。自相空中。不見有相。不見相故。遠離種種。邪命咒術。醫藥占相。唯求無上正等菩提。究竟利樂。諸有情類。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆畢竟空。畢竟空中。世間所有。文章伎藝。皆不可得。又諸世間。文章伎藝。皆雜穢語。邪命所攝。是故菩薩。知而不為。
善現。是菩薩摩訶薩。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。了一切法。性相皆空。於此空中。一切書論。皆不可得。又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非為隨順。皆是戲論。雜穢語攝。是故菩薩。知而不樂。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。諸不退轉位。菩薩摩訶薩。
復有所餘。諸行狀相。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。
唯然。願說。我等今者。專意樂聞。
佛言。
善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。通達諸法。皆無所有。常不遠離。大菩提心。
不樂觀察。論說色蘊。不樂觀察。論說受想行識蘊。
不樂觀察。論說眼處。不樂觀察。論說耳鼻舌身意處。
不樂觀察。論說色處。不樂觀察。論說聲香味觸法處。
不樂觀察。論說眼界。不樂觀察。論說耳鼻舌身意界。
不樂觀察。論說色界。不樂觀察。論說聲香味觸法界。
不樂觀察。論說眼識界。不樂觀察。論說耳鼻舌身意識界。
不樂觀察。論說眼觸。不樂觀察。論說耳鼻舌身意觸。
不樂觀察。論說眼觸為緣。所生諸受。不樂觀察。論說耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不樂觀察。論說地界。不樂觀察。論說水火風空識界。
不樂觀察。論說無明。不樂觀察。論說行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。於蘊處界。緣性緣起。畢竟空理。已善思惟。善通達故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說王事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。善住法空。不見少法。有勝有劣。貴賤相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說賊事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住自相空。不見少法。有得有失。與奪相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說軍事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見諸法。有多有少。聚散相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說鬪事。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。善住真如。不見少法。有強有弱。愛恚相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說男女。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有好有醜。愛憎相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說聚落。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住法實性。不見少法。有增有減。集散相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說城邑。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住虛空界。不見諸法。有勝有負。好惡相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說國土。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。安住實際。不見諸法。有屬不屬。此彼相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說諸相。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。安住無相。不見諸法。有增有減。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說是我。有情。命者。生者。養者。士夫。補特伽羅。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。住畢竟空。都不見我。乃至見者。若有若無。差別相故。
善現。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說世間。如是等事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。能證無上。大菩提故。
善現。是菩薩摩訶薩。常不遠離。一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多。離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多。離破戒事。修行安忍波羅蜜多。離忿諍事。修行精進波羅蜜多。離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多。離散亂事。修行般若波羅蜜多。離愚癡事。
善現。是菩薩摩訶薩。雖住一切法空。而愛樂正法。不樂非法。雖住不可得空。而常稱讚。不壞法性。饒益有情。雖住真如。法界。而愛善友。不樂惡友。言善友者。謂諸如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞。獨覺乘等。能善教化。安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現。是菩薩摩訶薩。為聽法故。常樂見佛。若聞如來。應。正等覺。在餘世界。現說正法。即以願力。往生彼界。恭敬供養。聽受正法。
善現。是菩薩摩訶薩。若晝若夜。常不遠離。念佛作意。常不遠離。聞法作意。由此因緣。隨諸國土。有諸如來。應。正等覺。現說正法。即乘願力。往彼受生。或乘神通。而往聽法。由是因緣。此諸菩薩。生生之處。常不離佛。恒聞正法。無間無斷。
善現。是菩薩摩訶薩。常為利樂。諸有情故。雖能現起。靜慮無色。諸甚深定。而巧方便。起欲界心。教諸有情。十善業道。亦隨願力。現生欲界。有佛國土。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。常修布施波羅蜜多。常修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。常住內空。常住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
善現。是菩薩摩訶薩。常住真如。常住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩。常修四念住。常修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
善現。是菩薩摩訶薩。常住苦聖諦。常住集滅道聖諦。
善現。是菩薩摩訶薩。常修四靜慮。常修四無量。四無色定。
善現。是菩薩摩訶薩。常修八解脫。常修八勝處。九次第定。十遍處。
善現。是菩薩摩訶薩。常修空解脫門。常修無相無願解脫門。
善現。是菩薩摩訶薩。常修五眼。常修六神通。
善現。是菩薩摩訶薩。常修三摩地門。常修陀羅尼門。
善現。是菩薩摩訶薩。常修佛十力。常修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
善現。是菩薩摩訶薩。常修一切智。常修道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩。常於自地。不起疑惑。
不作是念。
我是不退轉。我非不退轉。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。不見少法。可於無上正等菩提。說有退轉。亦不見少法。可於無上正等菩提。說無退轉。
善現。是菩薩摩訶薩。於自地法。無惑無疑。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。於自地法。已善了知。善通達故。
善現。如預流者。住預流果。於自果法。無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺。各住自果。於自果法。亦無惑無疑。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。於自所住。不退轉地。所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現。是不退轉地。菩薩摩訶薩。住此地中。嚴淨佛土。成熟有情。修諸功德。有魔事起。即能覺知。不隨魔事。勢力而轉。善能摧滅。種種魔事。令不障礙。所修功德。
善現。譬如造作。無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命終。亦不能捨。
何以故。善現。彼能等起。無間業纏。增上勢力。恒常隨轉。乃至命盡。亦不能伏。設有餘心。不能遮礙。
善現。是不退轉位。菩薩摩訶薩。亦復如是。安住自地。其心不動。無所分別。世間天人。阿素洛等。皆不能轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。其心堅固。超諸世間。天人魔梵。阿素洛等。已入菩薩。正性離生。住不退地。已得菩薩。殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國。至一佛國。供養恭敬。尊重讚嘆。諸佛世尊。聽聞正法。於諸佛所。植諸善根。請問菩薩。所學法義。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。有魔事起。即能覺知。終不隨順。魔事而轉。以善巧力。集諸魔事。置實際中。方便除滅。於自地法。無惑無疑。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆入實際。通達實際。非一非多。於實際中。無所分別。以於實際。無惑無疑。於自地法。亦無猶豫。
善現。是菩薩摩訶薩。設轉受生。亦於實際。無復退轉。趣向聲聞。或獨覺地。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相皆空。於此空中。不見有法。若生若滅。若染若淨。
善現。是菩薩摩訶薩。乃至轉身。亦不疑我。當得無上正等菩提。為不當得。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。通達諸法。皆自相空。即是無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
所以者何。善現。是菩薩摩訶薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作佛形像。來至其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。證般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。要有具足。不退轉地。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。乃可蒙佛。授與無上。大菩提記。
善現。是不退轉位。菩薩摩訶薩。聞彼語已。心無變異。不驚不怖。不退不沒。
善現。是菩薩摩訶薩。應自證知。
我於過去。諸如來所。必已受得。大菩提記。
所以者何。菩薩成就。如是勝法。定蒙諸佛。授菩提記。我已成就。如是勝法。云何諸佛。不授我記。故我過去。於諸佛所。必已受得。大菩提記。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。作佛形像。來授菩薩。聲聞地記。或授菩薩。獨覺地記。謂菩薩言。
咄哉。男子。何用無上正等菩提。生死輪迴。久受大苦。宜自速證。無餘涅槃。永離生死。畢竟安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作如是念。
此定惡魔。或魔使者。詐現佛像。擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。
所以者何。定無諸佛。教諸菩薩。趣向聲聞。及獨覺地。棄捨無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。詐現佛像。語菩薩言。
汝所受持。大乘經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。是諸惡魔。或諸外道。為誑惑汝。作如是說。汝今不應。受持讀誦。
善現。是菩薩摩訶薩。聞彼語已。便作是念。
此定惡魔。或魔眷屬。令我厭捨。無上菩提。故說大乘。甚深經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。
所以者何。離此經典能。證無上正等菩提。必無是處。
善現。是菩薩摩訶薩。當知已住。不退轉地。過去如來。應。正等覺。久已授彼。大菩提記。
何以故。善現。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。當知已受。大菩提記。必已安住。不退轉地。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。護持正法。不惜身命。常作是念。
我寧棄捨。財寶親屬。及自身命。終不棄捨。諸佛正法。
所以者何。財寶親屬。及自身命。生生恒有。甚為易得。諸佛正法。百千俱胝。那庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。
善現。是菩薩摩訶薩。護正法時。作如是念。
我不為護。一佛。二佛。乃至百千。諸佛正法。普為護持。十方三世。諸佛正法。令不虧損。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸佛正法。是菩薩摩訶薩。云何護持。不惜身命。
佛言。
善現。一切如來。應。正等覺。為諸菩薩。所說法空。如是名為。諸佛正法。有愚癡類。誹謗毀訾。言此非法。非毘奈耶。非天人師。所說聖教。修行此法。不得菩提。不證涅槃。寂靜安樂。
善現。是菩薩摩訶薩。護持此法。不惜身命。恒作是念。
如來所說。一切法空。是諸有情。所歸依處。菩薩修學。速證無上正等菩提。拔諸有情。生老病死。憂悲苦惱。令得畢竟。安樂涅槃。故應護持。不惜身命。
又作是念。
我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應護持。不惜身命。我未來世。得作佛時。亦當說此。諸法空故。
善現。是菩薩摩訶薩。見此義利。護持如來。所說正法。不惜身命。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
復次。善現。若不退轉位。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。終不忘失。乃至無上正等菩提。
所以者何。是諸菩薩。已善證得。陀羅尼故。
時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。已得何等。陀羅尼故。聞諸如來。應。正等覺。所說契經。皆不忘失。無惑無疑。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。已得字藏陀羅尼。海印陀羅尼。蓮華眾藏陀羅尼等故。聞諸如來。應。正等覺。所說契經。皆不忘失。無惑無疑。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。為聞聲聞。獨覺。菩薩。天。龍。藥叉。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。聞已受持。終不忘失。乃至證得。大菩提耶。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情之類。所有言音。文字義理。悉能解了。無惑無疑。窮未來際。無有忘失。
所以者何。已得字藏陀羅尼等。任持所說。令不忘故。
善現。若成就如是。諸行狀相。當知是為。不退轉菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第三百二十七
