大般若波羅蜜多經卷第三百一十四
唐法師玄奘譯
真善友品第四十五之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。雖知一切法。如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。自性皆空。而為世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得利益故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
為欲救拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
欲作世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作光明故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作燈炬故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作導師故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作將帥故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行布施。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行淨戒。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行安忍發趣。無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行精進。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行靜慮。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行般若。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得利益故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為拔五趣。怖畏有情。置於涅槃。無畏彼岸。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得利益故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為拔憂苦。愁惱有情。置於涅槃。安隱彼岸。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為欲救拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為拔有情。生死眾苦。發趣無上正等菩提。得菩提時。乃能如實。說斷苦法。有情聞已。依三乘教。漸次修行。而得解脫。
善現。是為菩薩摩訶薩。為欲救拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為令一切。生法。老法。病法。死法。愁法。歎法。苦法。憂法。惱法有情。解脫生老病死。愁歎苦憂惱法。住無餘依。般涅槃界。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。欲為有情。說一切法。皆不和合。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
善現復言。
世尊。云何一切法。皆不和合。
佛言。
善現。色不和合。即色不相屬。色不相屬。即色無生。色無生。即色無滅。色無滅。即色不和合。受想行識不和合。即受想行識不相屬。受想行識不相屬。即受想行識無生。受想行識無生。即受想行識無滅。受想行識無滅。即受想行識不和合。
善現。眼處不和合。即眼處不相屬。眼處不相屬。即眼處無生。眼處無生。即眼處無滅。眼處無滅。即眼處不和合。耳鼻舌身意處不和合。即耳鼻舌身意處不相屬。耳鼻舌身意處不相屬。即耳鼻舌身意處無生。耳鼻舌身意處無生。即耳鼻舌身意處無滅。耳鼻舌身意處無滅。即耳鼻舌身意處不和合。
善現。色處不和合。即色處不相屬。色處不相屬。即色處無生。色處無生。即色處無滅。色處無滅。即色處不和合。聲香味觸法處不和合。即聲香味觸法處不相屬。聲香味觸法處不相屬。即聲香味觸法處無生。聲香味觸法處無生。即聲香味觸法處無滅。聲香味觸法處無滅。即聲香味觸法處不和合。
善現。眼界不和合。即眼界不相屬。眼界不相屬。即眼界無生。眼界無生。即眼界無滅。眼界無滅。即眼界不和合。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受不和合。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不相屬。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不相屬。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無生。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無生。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無滅。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無滅。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不和合。
善現。耳界不和合。即耳界不相屬。耳界不相屬。即耳界無生。耳界無生。即耳界無滅。耳界無滅。即耳界不和合。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受不和合。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不相屬。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不相屬。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無生。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無生。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無滅。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無滅。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不和合。
善現。鼻界不和合。即鼻界不相屬。鼻界不相屬。即鼻界無生。鼻界無生。即鼻界無滅。鼻界無滅。即鼻界不和合。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受不和合。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不相屬。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不相屬。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無生。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無生。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無滅。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無滅。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不和合。
善現。舌界不和合。即舌界不相屬。舌界不相屬。即舌界無生。舌界無生。即舌界無滅。舌界無滅。即舌界不和合。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受不和合。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不相屬。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不相屬。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無生。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無生。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無滅。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無滅。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不和合。
善現。身界不和合。即身界不相屬。身界不相屬。即身界無生。身界無生。即身界無滅。身界無滅。即身界不和合。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受不和合。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不相屬。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不相屬。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無生。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無生。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無滅。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無滅。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不和合。
善現。意界不和合。即意界不相屬。意界不相屬。即意界無生。意界無生。即意界無滅。意界無滅。即意界不和合。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受不和合。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受不相屬。法界。乃至意觸為緣。所生諸受不相屬。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受無生。法界。乃至意觸為緣。所生諸受無生。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受無滅。法界。乃至意觸為緣。所生諸受無滅。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受不和合。
善現。地界不和合。即地界不相屬。地界不相屬。即地界無生。地界無生。即地界無滅。地界無滅。即地界不和合。水火風空識界不和合。即水火風空識界不相屬。水火風空識界不相屬。即水火風空識界無生。水火風空識界無生。即水火風空識界無滅。水火風空識界無滅。即水火風空識界不和合。
善現。無明不和合。即無明不相屬。無明不相屬。即無明無生。無明無生。即無明無滅。無明無滅。即無明不和合。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱不和合。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱不相屬。行。乃至老死。愁歎苦憂惱不相屬。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱無生。行。乃至老死。愁歎苦憂惱無生。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱無滅。行。乃至老死。愁歎苦憂惱無滅。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱不和合。
善現。布施波羅蜜多不和合。即布施波羅蜜多不相屬。布施波羅蜜多不相屬。即布施波羅蜜多無生。布施波羅蜜多無生。即布施波羅蜜多無滅。布施波羅蜜多無滅。即布施波羅蜜多不和合。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。和合。即淨戒。乃至般若波羅蜜多不相屬。淨戒。乃至般若波羅蜜多不相屬。即淨戒。乃至般若波羅蜜多無生。淨戒。乃至般若波羅蜜多無生。即淨戒。乃至般若波羅蜜多無滅。淨戒。乃至般若波羅蜜多無滅。即淨戒。乃至般若波羅蜜多不和合。
善現。內空不和合。即內空不相屬。內空不相屬。即內空無生。內空無生。即內空無滅。內空無滅。即內空不和合。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不和合。即外空。乃至無性自性空不相屬。外空。乃至無性自性空不相屬。即外空。乃至無性自性空無生。外空。乃至無性自性空無生。即外空。乃至無性自性空無滅。外空。乃至無性自性空無滅。即外空。乃至無性自性空不和合。
善現。真如不和合。即真如不相屬。真如不相屬。即真如無生。真如無生。即真如無滅。真如無滅。即真如不和合。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不和合。即法界。乃至不思議界不相屬。法界。乃至不思議界不相屬。即法界。乃至不思議界無生。法界。乃至不思議界無生。即法界。乃至不思議界無滅。法界。乃至不思議界無滅。即法界。乃至不思議界不和合。
善現。苦聖諦不和合。即苦聖諦不相屬。苦聖諦不相屬。即苦聖諦無生。苦聖諦無生。即苦聖諦無滅。苦聖諦無滅。即苦聖諦不和合。集滅道聖諦不和合。即集滅道聖諦不相屬。集滅道聖諦不相屬。即集滅道聖諦無生。集滅道聖諦無生。即集滅道聖諦無滅。集滅道聖諦無滅。即集滅道聖諦不和合。
善現。四靜慮不和合。即四靜慮不相屬。四靜慮不相屬。即四靜慮無生。四靜慮無生。即四靜慮無滅。四靜慮無滅。即四靜慮不和合。四無量。四無色定不和合。即四無量。四無色定不相屬。四無量。四無色定不相屬。即四無量。四無色定無生。四無量。四無色定無生。即四無量。四無色定無滅。四無量。四無色定無滅。即四無量。四無色定不和合。
善現。八解脫不和合。即八解脫不相屬。八解脫不相屬。即八解脫無生。八解脫無生。即八解脫無滅。八解脫無滅。即八解脫不和合。八勝處。九次第定。十遍處不和合。即八勝處。九次第定。十遍處不相屬。八勝處。九次第定。十遍處不相屬。即八勝處。九次第定。十遍處無生。八勝處。九次第定。十遍處無生。即八勝處。九次第定。十遍處無滅。八勝處。九次第定。十遍處無滅。即八勝處。九次第定。十遍處不和合。
善現。四念住不和合。即四念住不相屬。四念住不相屬。即四念住無生。四念住無生。即四念住無滅。四念住無滅。即四念住不和合。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不和合。即四正斷。乃至八聖道支不相屬。四正斷。乃至八聖道支不相屬。即四正斷。乃至八聖道支無生。四正斷。乃至八聖道支無生。即四正斷。乃至八聖道支無滅。四正斷。乃至八聖道支無滅。即四正斷。乃至八聖道支不和合。
善現。空解脫門不和合。即空解脫門不相屬。空解脫門不相屬。即空解脫門無生。空解脫門無生。即空解脫門無滅。空解脫門無滅。即空解脫門不和合。無相無願解脫門不和合。即無相無願解脫門不相屬。無相無願解脫門不相屬。即無相無願解脫門無生。無相無願解脫門無生。即無相無願解脫門無滅。無相無願解脫門無滅。即無相無願解脫門不和合。
善現。菩薩十地不和合。即菩薩十地不相屬。菩薩十地不相屬。即菩薩十地無生。菩薩十地無生。即菩薩十地無滅。菩薩十地無滅。即菩薩十地不和合。
善現。五眼不和合。即五眼不相屬。五眼不相屬。即五眼無生。五眼無生。即五眼無滅。五眼無滅。即五眼不和合。六神通不和合。即六神通不相屬。六神通不相屬。即六神通無生。六神通無生。即六神通無滅。六神通無滅。即六神通不和合。
善現。佛十力不和合。即佛十力不相屬。佛十力不相屬。即佛十力無生。佛十力無生。即佛十力無滅。佛十力無滅。即佛十力不和合。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不和合。即四無所畏。乃至十八佛不共法不相屬。四無所畏。乃至十八佛不共法不相屬。即四無所畏。乃至十八佛不共法無生。四無所畏。乃至十八佛不共法無生。即四無所畏。乃至十八佛不共法無滅。四無所畏。乃至十八佛不共法無滅。即四無所畏。乃至十八佛不共法不和合。
善現。無忘失法不和合。即無忘失法不相屬。無忘失法不相屬。即無忘失法無生。無忘失法無生。即無忘失法無滅。無忘失法無滅。即無忘失法不和合。恒住捨性不和合。即恒住捨性不相屬。恒住捨性不相屬。即恒住捨性無生。恒住捨性無生。即恒住捨性無滅。恒住捨性無滅。即恒住捨性不和合。
善現。一切智不。和合。即一切智不相屬。一切智不相屬。即一切智無生。一切智無生。即一切智無滅。一切智無滅。即一切智不和合。道相智。一切相智不和合。即道相智。一切相智不相屬。道相智。一切相智不相屬。即道相智。一切相智無生。道相智。一切相智無生。即道相智。一切相智無滅。道相智。一切相智無滅。即道相智。一切相智不和合。
善現。一切陀羅尼門不和合。即一切陀羅尼門不相屬。一切陀羅尼門不相屬。即一切陀羅尼門無生。一切陀羅尼門無生。即一切陀羅尼門無滅。一切陀羅尼門無滅。即一切陀羅尼門不和合。一切三摩地門不和合。即一切三摩地門不相屬。一切三摩地門不相屬。即一切三摩地門無生。一切三摩地門無生。即一切三摩地門無滅。一切三摩地門無滅。即一切三摩地門不和合。
善現。預流果不。和合。即預流果不相屬。預流果不相屬。即預流果無生。預流果無生。即預流果無滅。預流果無滅。即預流果不和合。一來。不還。阿羅漢果不和合。即一來。不還。阿羅漢果不相屬。一來。不還。阿羅漢果不相屬。即一來。不還。阿羅漢果無生。一來。不還。阿羅漢果無生。即一來。不還。阿羅漢果無滅。一來。不還。阿羅漢果無滅。即一來。不還。阿羅漢果不和合。
善現。獨覺菩提不和合。即獨覺菩提不相屬。獨覺菩提不相屬。即獨覺菩提無生。獨覺菩提無生。即獨覺菩提無滅。獨覺菩提無滅。即獨覺菩提不和合。
善現。一切菩薩摩訶薩。行不和合。即一切菩薩摩訶薩。行不相屬。一切菩薩摩訶薩。行不相屬。即一切菩薩摩訶薩行無生。一切菩薩摩訶薩。行無生。即一切菩薩摩訶薩行無滅。一切菩薩摩訶薩。行無滅。即一切菩薩摩訶薩。行不和合。
善現。諸佛無上正等菩提不和合。即諸佛無上正等菩提不相屬。諸佛無上正等菩提不相屬。即諸佛無上正等菩提無生。諸佛無上正等菩提無生。即諸佛無上正等菩提無滅。諸佛無上正等菩提無滅。即諸佛無上正等菩提不和合。
善現。菩薩摩訶薩。欲為有情。說一切法。皆有如是。不和合相。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。欲作世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。欲為有情。說如是法。
色究竟。即非色。受想行識究竟。即非受想行識。
眼處究竟。即非眼處。耳鼻舌身意處究竟。即非耳鼻舌身意處。
色處究竟。即非色處。聲香味觸法處究竟。即非聲香味觸法處。
眼界究竟。即非眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受究竟。即非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
耳界究竟。即非耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受究竟。即非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
鼻界究竟。即非鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受究竟。即非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
舌界究竟。即非舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受究竟。即非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
身界究竟。即非身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受究竟。即非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
意界究竟。即非意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受究竟。即非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
地界究竟。即非地界。水火風空識界究竟。即非水火風空識界。
無明究竟。即非無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱究竟。即非行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
布施波羅蜜多究竟。即非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多究竟。即非淨戒。乃至般若波羅蜜多。
內空究竟。即非內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空究竟。即非外空。乃至無性自性空。
真如究竟。即非真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界究竟。即非法界。乃至不思議界。
苦聖諦究竟。即非苦聖諦。集滅道聖諦究竟。即非集滅道聖諦。
四靜慮究竟。即非四靜慮。四無量。四無色定究竟。即非四無量。四無色定。八解脫究竟。即非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處究竟。即非八勝處。九次第定。十遍處。
四念住究竟。即非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支究竟。即非四正斷。乃至八聖道支。
空解脫門究竟。即非空解脫門。無相無願解脫門究竟。即非無相無願解脫門。
菩薩十地究竟。即非菩薩十地。
五眼究竟。即非五眼。六神通究竟。即非六神通。
佛十力究竟。即非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法究竟。即非四無所畏。乃至十八佛不共法。
無忘失法究竟。即非無忘失法。恒住捨性究竟。即非恒住捨性。
一切智究竟。即非一切智。道相智。一切相智究竟。即非道相智。一切相智。
一切陀羅尼門究竟。即非一切陀羅尼門。一切三摩地門究竟。即非一切三摩地門。
預流果究竟。即非預流果。一來。不還。阿羅漢果究竟。即非一來。不還。阿羅漢果。
獨覺菩提究竟。即非獨覺菩提。
一切菩薩摩訶薩行究竟。即非一切菩薩摩訶薩行。
諸佛無上正等菩提究竟。即非諸佛無上正等菩提。
復次。善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。
具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法相。如究竟相者。云何菩薩摩訶薩。於一切法。應現等覺。
所以者何。世尊。非色究竟中。有如是分別。謂此是色。亦非受想行識究竟中。有如是分別。謂此是受想行識。
世尊。非眼處究竟中。有如是分別。謂此是眼處。亦非耳鼻舌身意處究竟中。有如是分別。謂此是耳鼻舌身意處。
世尊。非色處究竟中。有如是分別。謂此是色處。亦非聲香味觸法處究竟中。有如是分別。謂此是聲香味觸法處。
世尊。非眼界究竟中。有如是分別。謂此是眼界。亦非色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
世尊。非耳界究竟中。有如是分別。謂此是耳界。亦非聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
世尊。非鼻界究竟中。有如是分別。謂此是鼻界。亦非香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。非舌界究竟中。有如是分別。謂此是舌界。亦非味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
世尊。非身界究竟中。有如是分別。謂此是身界。亦非觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
世尊。非意界究竟中。有如是分別。謂此是意界。亦非法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。非地界究竟中。有如是分別。謂此是地界。亦非水火風空識界究竟中。有如是分別。謂此是水火風空識界。
世尊。非無明究竟中。有如是分別。謂此是無明。亦非行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱究竟中。有如是分別。謂此是行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
世尊。非布施波羅蜜多究竟中。有如是分別。謂此是布施波羅蜜多。亦非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多究竟。中有如是分別。謂此是淨戒。乃至般若波羅蜜多。
世尊。非內空究竟中。有如是分別。謂此是內空。亦非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空究竟中。有如是分別。謂此是外空。乃至無性自性空。
世尊。非真如究竟中。有如是分別。謂此是真如。亦非法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界究竟中。有如是分別。謂此是法界。乃至不思議界。
世尊。非苦聖諦究竟中。有如是分別。謂此是苦聖諦。亦非集滅道聖諦究竟中。有如是分別。謂此是集滅道聖諦。
世尊。非四靜慮究竟中。有如是分別。謂此是四靜慮。亦非四無量。四無色定究竟中。有如是分別。謂此是四無量。四無色定。
世尊。非八解脫究竟中。有如是分別。謂此是八解脫。亦非八勝處。九次第定。十遍處究竟中。有如是分別。謂此是八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。非四念住究竟中。有如是分別。謂此是四念住。亦非四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支究竟中。有如是分別。謂此是四正斷。乃至八聖道支。
世尊。非空解脫門究竟中。有如是分別。謂此是空解脫門。亦非無相無願解脫門究竟中。有如是分別。謂此是無相無願解脫門。
世尊。非菩薩十地究竟中。有如是分別。謂此是菩薩十地。
世尊。非五眼究竟中。有如是分別。謂此是五眼。亦非六神通究竟中。有如是分別。謂此是六神通。
世尊。非佛十力究竟中。有如是分別。謂此是佛十力。亦非四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法究竟中。有如是分別。謂此是四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。非無忘失法究竟中。有如是分別。謂此是無忘失法。亦非恒住捨性究竟中。有如是分別。謂此是恒住捨性。
世尊。非一切智究竟中。有如是分別。謂此是一切智。亦非道相智。一切相智究竟中。有如是分別。謂此是道相智。一切相智。
世尊。非一切陀羅尼門究竟中。有如是分別。謂此是一切陀羅尼門。亦非一切三摩地門究竟中。有如是分別。謂此是一切三摩地門。
世尊。非預流果究竟中。有如是分別。謂此是預流果。亦非一來。不還。阿羅漢果究竟中。有如是分別。謂此是一來。不還。阿羅漢果。
世尊。非獨覺菩提究竟中。有如是分別。謂此是獨覺菩提。
世尊。非一切菩薩摩訶薩行究竟中。有如是分別。謂此是一切菩薩摩訶薩行。
世尊。非諸佛無上正等菩提究竟中。有如是分別。謂此是諸佛無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十四
唐法師玄奘譯
真善友品第四十五之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。能為難事。於一切法。自性空中。希求無上正等菩提。欲證無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。雖知一切法。如幻。如夢。如響。如像。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。自性皆空。而為世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得利益故。發趣無上正等菩提。
為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
為欲救拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
欲作世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作洲渚故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作光明故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作燈炬故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作導師故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作將帥故。發趣無上正等菩提。
為與世間。作所趣故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行布施。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行淨戒。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行安忍發趣。無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行精進。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行靜慮。發趣無上正等菩提。
為欲解脫。一切有情。眾苦惱事。修行般若。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得義利故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得利益故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為拔五趣。怖畏有情。置於涅槃。無畏彼岸。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得利益故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為拔憂苦。愁惱有情。置於涅槃。安隱彼岸。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為令世間。得安樂故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為欲救拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為拔有情。生死眾苦。發趣無上正等菩提。得菩提時。乃能如實。說斷苦法。有情聞已。依三乘教。漸次修行。而得解脫。
善現。是為菩薩摩訶薩。為欲救拔。諸世間故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作歸依故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。為令一切。生法。老法。病法。死法。愁法。歎法。苦法。憂法。惱法有情。解脫生老病死。愁歎苦憂惱法。住無餘依。般涅槃界。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間作歸依故。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。欲為有情。說一切法。皆不和合。發趣無上正等菩提。
善現。是為菩薩摩訶薩。為與世間。作舍宅故。發趣無上正等菩提。
善現復言。
世尊。云何一切法。皆不和合。
佛言。
善現。色不和合。即色不相屬。色不相屬。即色無生。色無生。即色無滅。色無滅。即色不和合。受想行識不和合。即受想行識不相屬。受想行識不相屬。即受想行識無生。受想行識無生。即受想行識無滅。受想行識無滅。即受想行識不和合。
善現。眼處不和合。即眼處不相屬。眼處不相屬。即眼處無生。眼處無生。即眼處無滅。眼處無滅。即眼處不和合。耳鼻舌身意處不和合。即耳鼻舌身意處不相屬。耳鼻舌身意處不相屬。即耳鼻舌身意處無生。耳鼻舌身意處無生。即耳鼻舌身意處無滅。耳鼻舌身意處無滅。即耳鼻舌身意處不和合。
善現。色處不和合。即色處不相屬。色處不相屬。即色處無生。色處無生。即色處無滅。色處無滅。即色處不和合。聲香味觸法處不和合。即聲香味觸法處不相屬。聲香味觸法處不相屬。即聲香味觸法處無生。聲香味觸法處無生。即聲香味觸法處無滅。聲香味觸法處無滅。即聲香味觸法處不和合。
善現。眼界不和合。即眼界不相屬。眼界不相屬。即眼界無生。眼界無生。即眼界無滅。眼界無滅。即眼界不和合。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受不和合。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不相屬。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不相屬。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無生。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無生。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無滅。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受無滅。即色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不和合。
善現。耳界不和合。即耳界不相屬。耳界不相屬。即耳界無生。耳界無生。即耳界無滅。耳界無滅。即耳界不和合。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受不和合。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不相屬。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不相屬。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無生。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無生。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無滅。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受無滅。即聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不和合。
善現。鼻界不和合。即鼻界不相屬。鼻界不相屬。即鼻界無生。鼻界無生。即鼻界無滅。鼻界無滅。即鼻界不和合。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受不和合。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不相屬。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不相屬。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無生。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無生。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無滅。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受無滅。即香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不和合。
善現。舌界不和合。即舌界不相屬。舌界不相屬。即舌界無生。舌界無生。即舌界無滅。舌界無滅。即舌界不和合。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受不和合。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不相屬。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不相屬。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無生。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無生。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無滅。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受無滅。即味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不和合。
善現。身界不和合。即身界不相屬。身界不相屬。即身界無生。身界無生。即身界無滅。身界無滅。即身界不和合。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受不和合。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不相屬。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不相屬。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無生。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無生。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無滅。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受無滅。即觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不和合。
善現。意界不和合。即意界不相屬。意界不相屬。即意界無生。意界無生。即意界無滅。意界無滅。即意界不和合。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受不和合。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受不相屬。法界。乃至意觸為緣。所生諸受不相屬。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受無生。法界。乃至意觸為緣。所生諸受無生。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受無滅。法界。乃至意觸為緣。所生諸受無滅。即法界。乃至意觸為緣。所生諸受不和合。
善現。地界不和合。即地界不相屬。地界不相屬。即地界無生。地界無生。即地界無滅。地界無滅。即地界不和合。水火風空識界不和合。即水火風空識界不相屬。水火風空識界不相屬。即水火風空識界無生。水火風空識界無生。即水火風空識界無滅。水火風空識界無滅。即水火風空識界不和合。
善現。無明不和合。即無明不相屬。無明不相屬。即無明無生。無明無生。即無明無滅。無明無滅。即無明不和合。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱不和合。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱不相屬。行。乃至老死。愁歎苦憂惱不相屬。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱無生。行。乃至老死。愁歎苦憂惱無生。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱無滅。行。乃至老死。愁歎苦憂惱無滅。即行。乃至老死。愁歎苦憂惱不和合。
善現。布施波羅蜜多不和合。即布施波羅蜜多不相屬。布施波羅蜜多不相屬。即布施波羅蜜多無生。布施波羅蜜多無生。即布施波羅蜜多無滅。布施波羅蜜多無滅。即布施波羅蜜多不和合。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。和合。即淨戒。乃至般若波羅蜜多不相屬。淨戒。乃至般若波羅蜜多不相屬。即淨戒。乃至般若波羅蜜多無生。淨戒。乃至般若波羅蜜多無生。即淨戒。乃至般若波羅蜜多無滅。淨戒。乃至般若波羅蜜多無滅。即淨戒。乃至般若波羅蜜多不和合。
善現。內空不和合。即內空不相屬。內空不相屬。即內空無生。內空無生。即內空無滅。內空無滅。即內空不和合。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不和合。即外空。乃至無性自性空不相屬。外空。乃至無性自性空不相屬。即外空。乃至無性自性空無生。外空。乃至無性自性空無生。即外空。乃至無性自性空無滅。外空。乃至無性自性空無滅。即外空。乃至無性自性空不和合。
善現。真如不和合。即真如不相屬。真如不相屬。即真如無生。真如無生。即真如無滅。真如無滅。即真如不和合。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不和合。即法界。乃至不思議界不相屬。法界。乃至不思議界不相屬。即法界。乃至不思議界無生。法界。乃至不思議界無生。即法界。乃至不思議界無滅。法界。乃至不思議界無滅。即法界。乃至不思議界不和合。
善現。苦聖諦不和合。即苦聖諦不相屬。苦聖諦不相屬。即苦聖諦無生。苦聖諦無生。即苦聖諦無滅。苦聖諦無滅。即苦聖諦不和合。集滅道聖諦不和合。即集滅道聖諦不相屬。集滅道聖諦不相屬。即集滅道聖諦無生。集滅道聖諦無生。即集滅道聖諦無滅。集滅道聖諦無滅。即集滅道聖諦不和合。
善現。四靜慮不和合。即四靜慮不相屬。四靜慮不相屬。即四靜慮無生。四靜慮無生。即四靜慮無滅。四靜慮無滅。即四靜慮不和合。四無量。四無色定不和合。即四無量。四無色定不相屬。四無量。四無色定不相屬。即四無量。四無色定無生。四無量。四無色定無生。即四無量。四無色定無滅。四無量。四無色定無滅。即四無量。四無色定不和合。
善現。八解脫不和合。即八解脫不相屬。八解脫不相屬。即八解脫無生。八解脫無生。即八解脫無滅。八解脫無滅。即八解脫不和合。八勝處。九次第定。十遍處不和合。即八勝處。九次第定。十遍處不相屬。八勝處。九次第定。十遍處不相屬。即八勝處。九次第定。十遍處無生。八勝處。九次第定。十遍處無生。即八勝處。九次第定。十遍處無滅。八勝處。九次第定。十遍處無滅。即八勝處。九次第定。十遍處不和合。
善現。四念住不和合。即四念住不相屬。四念住不相屬。即四念住無生。四念住無生。即四念住無滅。四念住無滅。即四念住不和合。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不和合。即四正斷。乃至八聖道支不相屬。四正斷。乃至八聖道支不相屬。即四正斷。乃至八聖道支無生。四正斷。乃至八聖道支無生。即四正斷。乃至八聖道支無滅。四正斷。乃至八聖道支無滅。即四正斷。乃至八聖道支不和合。
善現。空解脫門不和合。即空解脫門不相屬。空解脫門不相屬。即空解脫門無生。空解脫門無生。即空解脫門無滅。空解脫門無滅。即空解脫門不和合。無相無願解脫門不和合。即無相無願解脫門不相屬。無相無願解脫門不相屬。即無相無願解脫門無生。無相無願解脫門無生。即無相無願解脫門無滅。無相無願解脫門無滅。即無相無願解脫門不和合。
善現。菩薩十地不和合。即菩薩十地不相屬。菩薩十地不相屬。即菩薩十地無生。菩薩十地無生。即菩薩十地無滅。菩薩十地無滅。即菩薩十地不和合。
善現。五眼不和合。即五眼不相屬。五眼不相屬。即五眼無生。五眼無生。即五眼無滅。五眼無滅。即五眼不和合。六神通不和合。即六神通不相屬。六神通不相屬。即六神通無生。六神通無生。即六神通無滅。六神通無滅。即六神通不和合。
善現。佛十力不和合。即佛十力不相屬。佛十力不相屬。即佛十力無生。佛十力無生。即佛十力無滅。佛十力無滅。即佛十力不和合。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不和合。即四無所畏。乃至十八佛不共法不相屬。四無所畏。乃至十八佛不共法不相屬。即四無所畏。乃至十八佛不共法無生。四無所畏。乃至十八佛不共法無生。即四無所畏。乃至十八佛不共法無滅。四無所畏。乃至十八佛不共法無滅。即四無所畏。乃至十八佛不共法不和合。
善現。無忘失法不和合。即無忘失法不相屬。無忘失法不相屬。即無忘失法無生。無忘失法無生。即無忘失法無滅。無忘失法無滅。即無忘失法不和合。恒住捨性不和合。即恒住捨性不相屬。恒住捨性不相屬。即恒住捨性無生。恒住捨性無生。即恒住捨性無滅。恒住捨性無滅。即恒住捨性不和合。
善現。一切智不。和合。即一切智不相屬。一切智不相屬。即一切智無生。一切智無生。即一切智無滅。一切智無滅。即一切智不和合。道相智。一切相智不和合。即道相智。一切相智不相屬。道相智。一切相智不相屬。即道相智。一切相智無生。道相智。一切相智無生。即道相智。一切相智無滅。道相智。一切相智無滅。即道相智。一切相智不和合。
善現。一切陀羅尼門不和合。即一切陀羅尼門不相屬。一切陀羅尼門不相屬。即一切陀羅尼門無生。一切陀羅尼門無生。即一切陀羅尼門無滅。一切陀羅尼門無滅。即一切陀羅尼門不和合。一切三摩地門不和合。即一切三摩地門不相屬。一切三摩地門不相屬。即一切三摩地門無生。一切三摩地門無生。即一切三摩地門無滅。一切三摩地門無滅。即一切三摩地門不和合。
善現。預流果不。和合。即預流果不相屬。預流果不相屬。即預流果無生。預流果無生。即預流果無滅。預流果無滅。即預流果不和合。一來。不還。阿羅漢果不和合。即一來。不還。阿羅漢果不相屬。一來。不還。阿羅漢果不相屬。即一來。不還。阿羅漢果無生。一來。不還。阿羅漢果無生。即一來。不還。阿羅漢果無滅。一來。不還。阿羅漢果無滅。即一來。不還。阿羅漢果不和合。
善現。獨覺菩提不和合。即獨覺菩提不相屬。獨覺菩提不相屬。即獨覺菩提無生。獨覺菩提無生。即獨覺菩提無滅。獨覺菩提無滅。即獨覺菩提不和合。
善現。一切菩薩摩訶薩。行不和合。即一切菩薩摩訶薩。行不相屬。一切菩薩摩訶薩。行不相屬。即一切菩薩摩訶薩行無生。一切菩薩摩訶薩。行無生。即一切菩薩摩訶薩行無滅。一切菩薩摩訶薩。行無滅。即一切菩薩摩訶薩。行不和合。
善現。諸佛無上正等菩提不和合。即諸佛無上正等菩提不相屬。諸佛無上正等菩提不相屬。即諸佛無上正等菩提無生。諸佛無上正等菩提無生。即諸佛無上正等菩提無滅。諸佛無上正等菩提無滅。即諸佛無上正等菩提不和合。
善現。菩薩摩訶薩。欲為有情。說一切法。皆有如是。不和合相。發趣無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。欲作世間。究竟道故。發趣無上正等菩提。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。欲為有情。說如是法。
色究竟。即非色。受想行識究竟。即非受想行識。
眼處究竟。即非眼處。耳鼻舌身意處究竟。即非耳鼻舌身意處。
色處究竟。即非色處。聲香味觸法處究竟。即非聲香味觸法處。
眼界究竟。即非眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受究竟。即非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
耳界究竟。即非耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受究竟。即非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
鼻界究竟。即非鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受究竟。即非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
舌界究竟。即非舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受究竟。即非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
身界究竟。即非身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受究竟。即非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
意界究竟。即非意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受究竟。即非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
地界究竟。即非地界。水火風空識界究竟。即非水火風空識界。
無明究竟。即非無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱究竟。即非行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
布施波羅蜜多究竟。即非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多究竟。即非淨戒。乃至般若波羅蜜多。
內空究竟。即非內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空究竟。即非外空。乃至無性自性空。
真如究竟。即非真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界究竟。即非法界。乃至不思議界。
苦聖諦究竟。即非苦聖諦。集滅道聖諦究竟。即非集滅道聖諦。
四靜慮究竟。即非四靜慮。四無量。四無色定究竟。即非四無量。四無色定。八解脫究竟。即非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處究竟。即非八勝處。九次第定。十遍處。
四念住究竟。即非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支究竟。即非四正斷。乃至八聖道支。
空解脫門究竟。即非空解脫門。無相無願解脫門究竟。即非無相無願解脫門。
菩薩十地究竟。即非菩薩十地。
五眼究竟。即非五眼。六神通究竟。即非六神通。
佛十力究竟。即非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法究竟。即非四無所畏。乃至十八佛不共法。
無忘失法究竟。即非無忘失法。恒住捨性究竟。即非恒住捨性。
一切智究竟。即非一切智。道相智。一切相智究竟。即非道相智。一切相智。
一切陀羅尼門究竟。即非一切陀羅尼門。一切三摩地門究竟。即非一切三摩地門。
預流果究竟。即非預流果。一來。不還。阿羅漢果究竟。即非一來。不還。阿羅漢果。
獨覺菩提究竟。即非獨覺菩提。
一切菩薩摩訶薩行究竟。即非一切菩薩摩訶薩行。
諸佛無上正等菩提究竟。即非諸佛無上正等菩提。
復次。善現。如此諸法究竟相。一切法相亦如是。
具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法相。如究竟相者。云何菩薩摩訶薩。於一切法。應現等覺。
所以者何。世尊。非色究竟中。有如是分別。謂此是色。亦非受想行識究竟中。有如是分別。謂此是受想行識。
世尊。非眼處究竟中。有如是分別。謂此是眼處。亦非耳鼻舌身意處究竟中。有如是分別。謂此是耳鼻舌身意處。
世尊。非色處究竟中。有如是分別。謂此是色處。亦非聲香味觸法處究竟中。有如是分別。謂此是聲香味觸法處。
世尊。非眼界究竟中。有如是分別。謂此是眼界。亦非色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
世尊。非耳界究竟中。有如是分別。謂此是耳界。亦非聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
世尊。非鼻界究竟中。有如是分別。謂此是鼻界。亦非香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。非舌界究竟中。有如是分別。謂此是舌界。亦非味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
世尊。非身界究竟中。有如是分別。謂此是身界。亦非觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
世尊。非意界究竟中。有如是分別。謂此是意界。亦非法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受究竟中。有如是分別。謂此是法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。非地界究竟中。有如是分別。謂此是地界。亦非水火風空識界究竟中。有如是分別。謂此是水火風空識界。
世尊。非無明究竟中。有如是分別。謂此是無明。亦非行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱究竟中。有如是分別。謂此是行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
世尊。非布施波羅蜜多究竟中。有如是分別。謂此是布施波羅蜜多。亦非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多究竟。中有如是分別。謂此是淨戒。乃至般若波羅蜜多。
世尊。非內空究竟中。有如是分別。謂此是內空。亦非外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空究竟中。有如是分別。謂此是外空。乃至無性自性空。
世尊。非真如究竟中。有如是分別。謂此是真如。亦非法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界究竟中。有如是分別。謂此是法界。乃至不思議界。
世尊。非苦聖諦究竟中。有如是分別。謂此是苦聖諦。亦非集滅道聖諦究竟中。有如是分別。謂此是集滅道聖諦。
世尊。非四靜慮究竟中。有如是分別。謂此是四靜慮。亦非四無量。四無色定究竟中。有如是分別。謂此是四無量。四無色定。
世尊。非八解脫究竟中。有如是分別。謂此是八解脫。亦非八勝處。九次第定。十遍處究竟中。有如是分別。謂此是八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。非四念住究竟中。有如是分別。謂此是四念住。亦非四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支究竟中。有如是分別。謂此是四正斷。乃至八聖道支。
世尊。非空解脫門究竟中。有如是分別。謂此是空解脫門。亦非無相無願解脫門究竟中。有如是分別。謂此是無相無願解脫門。
世尊。非菩薩十地究竟中。有如是分別。謂此是菩薩十地。
世尊。非五眼究竟中。有如是分別。謂此是五眼。亦非六神通究竟中。有如是分別。謂此是六神通。
世尊。非佛十力究竟中。有如是分別。謂此是佛十力。亦非四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法究竟中。有如是分別。謂此是四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。非無忘失法究竟中。有如是分別。謂此是無忘失法。亦非恒住捨性究竟中。有如是分別。謂此是恒住捨性。
世尊。非一切智究竟中。有如是分別。謂此是一切智。亦非道相智。一切相智究竟中。有如是分別。謂此是道相智。一切相智。
世尊。非一切陀羅尼門究竟中。有如是分別。謂此是一切陀羅尼門。亦非一切三摩地門究竟中。有如是分別。謂此是一切三摩地門。
世尊。非預流果究竟中。有如是分別。謂此是預流果。亦非一來。不還。阿羅漢果究竟中。有如是分別。謂此是一來。不還。阿羅漢果。
世尊。非獨覺菩提究竟中。有如是分別。謂此是獨覺菩提。
世尊。非一切菩薩摩訶薩行究竟中。有如是分別。謂此是一切菩薩摩訶薩行。
世尊。非諸佛無上正等菩提究竟中。有如是分別。謂此是諸佛無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十四
