海意菩薩所問淨印法門經卷第九
譯經三藏朝散大夫。試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯。
爾時世尊。重說頌曰。
諸佛正法能護持。
當得種種善稱讚。
彼稱讚法我略宣。
如大海中水一渧。
知諸佛恩能報者。
諸佛付託持法藏。
諸佛正法能護持。
是即普供十方佛。
佛眼照明觀佛剎。
妙寶供養諸世尊。
諸佛正法護持時。
比前福蘊此最勝。
雖以世財供養佛。
不能解脫世間行。
出世勝法若求時。
智者出離世間法。
諸佛正法護持者。
即得諸佛所攝受。
諸天龍等亦攝持。
福攝智攝皆獲得。
諸佛正法護持者。
得念慧行悉具足。
廣大勝慧普遍知。
智者拔除煩惱種。
諸佛正法護持者。
非彼諸魔伺得便。
惡作疑惑悉蠲除。
彼無諸障亦無縛。
諸佛正法護持者。
所生剎土不空過。
一切生中見佛身。
見已即得心清淨。
諸佛正法護持者。
獲得宿命大智法。
出家善利數能成。
所修真實清淨行。
諸佛正法護持者。
戒聞勝生諸梵行。
得五智通妙輕安。
禪定解脫悉無礙。
諸佛正法護持者。
趣入甚深諸法中。
佛境界空無所疑。
信解眾生無我法。
諸佛正法護持者。
獲無礙解捷利慧。
得無礙言無畏門。
破諸眾生疑惑網。
諸佛正法護持者。
得大總持勝善利。
不能聽受百劫中。
由具辯才悉無礙。
諸佛正法護持者。
得諸智者常稱讚。
天阿修羅等悅心。
諸佛讚護如佛子。
諸佛正法護持者。
帝釋梵王得非難。
及彼人中轉輪王。
乃至菩提勝妙樂。
諸佛正法護持者。
具三十二殊妙相。
大智圓成無壞身。
一切觀者無厭足。
諸佛正法護持者。
得善知識亦非難。
彼為宣明法印門。
聽受無盡正法藏。
諸佛正法護持者。
身語心業皆清淨。
戒定慧淨亦復然。
得解脫智善清淨。
諸佛正法護持者。
常不捨離菩提心。
波羅蜜行不棄捐。
而能普攝多善法。
諸佛正法護持者。
若廣稱讚彼功德。
正使住壽一劫中。
亦不能說其邊際。
爾時會中。有一菩薩。名功德光王。從座而起。前白佛言。
世尊。如佛向者。作如是言。
我於不可說法中。而成正覺。
世尊。若法不可說。何故今言。護持正法。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所言。我於不可說法中。而成正覺。然善男子。不可說者。謂以世俗。文字語言。於無為法中。而不可說。若以文字語言。詮總持門。施設建立。顯明開示。乃有所說。此即是為。護持正法。
又善男子。有說法師。於如是等。甚深經中。廣大受持。為他演說。如理修行者。若人能於。此法師所。恭敬尊重承事。種種供養。密為護持。飲食衣服。坐臥之具。病緣醫藥。善作供施。能護善法。善護語言。於非語言。而為藏覆。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。解了於空。信順無相。無願無求。於無加行中。真實安止。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。於自所說。無諍勝語。及他所說。非法語言。是二同於。法中所攝。此即是為。護持正法。
又善男子。若人能以。無障礙心。相續普攝。一切眾生。入解脫慧中。不以世間。財利之心。為他法施。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。棄捨身命。於如是等。甚深經典。密為作護。居寂靜處。依法修行。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。為聽法因緣。或為說法因緣。乃至行於一步。或一出入息間。能專注者。此即是為。護持正法。
又善男子。若了一切法。無所護。無所取。此即是為。護持正法。
復次。功德光王。如是等緣。汝應當知。
善男子。我念過去。阿僧祇劫。復過阿僧祇。劫數之前。彼時有佛。出現世間。名大智力聲如來。應供。正等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名淨光。劫名喜上。
善男子。彼淨光世界。琉璃所成。廣博清淨。光照十方。彼有清淨。諸大菩薩摩訶薩眾。依止遊戲。大神通力。從甚深法。之所出生。彼菩薩眾。諸所受用。皆如化樂天子。悉以天子之狀。於彼佛所。聽受說法。無復在家出家。種種形相。
時彼大智力聲如來。常為彼會。諸菩薩眾。廣大宣說。護持正法。作如是言。
汝等善男子。應當勤行。不惜身命。護持正法。
時彼會中。有一菩薩摩訶薩。名曰法語。白彼世尊。大智力聲如來言。
世尊。云何是諸菩薩。能護正法。
又復云何。是所護法。
彼佛告言。
善男子。若於色心。境界之中。善護諸障。專注一境。調伏止息。住寂靜法。此即是為。護持正法。
何以故。眼根。色境。眼識。此三非法。非非法故。耳根。聲境。耳識。鼻根。香境。鼻識。舌根。味境。舌識。身根。觸境。身識。意根。法境。意識。非法。非非法故。若能了知。眼色空已。即眼及色。無所分別。眼識無住。此即正法。菩薩若於。如實智中。善令他得。如是法者。此即是為。護持正法。
如是耳聲。鼻香。舌味。身觸。意法。了知空已。即意及法。無所分別。意識無住。此即正法。菩薩若於。如實智中。善令他得。如是法者。此即是為。護持正法。
又善男子。若有法。於諸法中。而可轉者。彼法即無所護。無所取。如是解者。此即是為。護持正法。
又復於諸見中。依止邪見者。彼見即無所護。無所取。如是解者。此即是為。護持正法。
又復以其。無智癡障故。心不清白。若彼無智癡障中。無所護。無所取。如是解者。此即是為。護持正法。
又善男子。若法有集。有散即非法。非律。若無集無散。即是法是律。何等法集散。謂有為道。諸法集散。若非法非律。何無集無散。是故當知。若無取。即無生。由無生。即無集。亦無散。以無集。無散故。即是法。是律。何者是法是律。謂自性不生。諸煩惱等。不令生起。此即名為。是法是律。若是法是律故。即不生。不滅者。即是無盡。此無盡者。即是無生法律。如是無生法。乃無所護。此無所護。是即真實。護持正法。
復次。功德光王。彼大智力聲如來。說是法時。彼眾會中。三萬二千菩薩。得無生法忍。
法語菩薩。於彼佛所。得聞法已。心意快然。踊躍歡喜。前白佛言。
稀有世尊。善說如是。護持正法。甚深法門。
世尊。如我解佛所說義。如我所得。即一切法無法。若無法。即有法。
何以故。世尊。若一切法。有所取著。即無法。若無所取著。即有法。以法與非法二想。於一切法中。無法非法。二想可知。
世尊。一切法與非法。若於勝義諦中。即無法可得。亦無非法可得。由無法想。亦無非法想故。即無法可數。以無法可數故。即住實際。若住實際。即是無際。
何以故。虛空際。即是諸法實際。以其虛空。無所從來。是故無際。如虛空。無所從來。故無際。諸法亦然。無所從來。故亦無際。乃說諸法。即虛空際。
世尊。若有菩薩。得聞如是。實際法已。如實解者。彼即了達諸法。無有二相。
世尊。我不見有少法可得。若法無所有。是故我說。護持正法。
又復。世尊。我說此法時。契順如來。所說語不。是法語不。法隨法說。我為正說不。
佛言。
善男子。如汝所說。真實契順。如來之語。是實法語。法隨法說。是為正說。
復次。功德光王。彼法語菩薩。說是法時。彼天子眾中。有十千天子。得柔順法忍。
功德光王。汝勿生疑念。彼時法語菩薩者。豈異人乎。即汝功德光王是。汝今於此。大眾會前。勸請於我。是故我今。以彼阿僧祇。俱胝劫中。積集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。汝當受持。廣為他說。宣演流布。
爾時世尊。說是法已。而此會中。有六十俱胝。大菩薩眾。悉住佛前。異口同音。咸作是言。
世尊。我等願為。護持如來。菩提正法。廣演流布。
佛告諸菩薩言。
諸善男子。汝等修行。住何法已。乃於如來。阿僧祇俱胝劫。積集菩提之法。而為護持。
爾時會中。有菩薩名山自在王。前白佛言。
世尊。若護惜身命。斯即不能。護持正法。我不惜身命故。如是乃能。護持正法。
吉祥峯王菩薩言。
世尊。若於利養。有所希求。斯即不能。護持正法。我於名聞。利養等事。而悉棄捨。非聖所許。亦悉遠離。如是乃能。護持正法。
大幢菩薩言。
世尊。若法非法。有其二想。斯即不能。護持正法。若離二想。得法平等。如是乃能。護持正法。
勝密菩薩言。
若煩惱病。之所逼迫。斯即不能。護持正法。我得諸聖。智慧之力。勝伏煩惱。如是乃能。護持正法。
持炬菩薩言。
世尊。若處癡暗。境界之中。斯即不能。護持正法。我得無礙智光。離諸癡暗。如是乃能。護持正法。
電天菩薩言。
世尊。法中若起。比量智者。斯即不能。護持正法。我已證得。現量之智。於諸法中。不起他信。如是乃能。護持正法。
普密菩薩言。
世尊。若世俗根性。及散亂心。斯即不能。護持正法。我於諸根。諸門諸處。善調深密。如是乃能。護持正法。
淨光菩薩言。
世尊。若眾生法。有種種性。及種種想。斯即不能。護持正法。我於一切眾生。起平等心。及一切法。亦得平等。如是乃能。護持正法。
最勝步菩薩言。
世尊。若起散亂。非等引心。斯即不能。護持正法。我住等引。不散亂心。如是乃能。護持正法。
導師菩薩言。
世尊。若不了知。正道之法。修行邪道。斯即不能。護持正法。我已了知。正道智法。邪道眾生。置如實道。如是乃能。護持正法。
善慧菩薩言。
世尊。若猶豫心。起於分別。斯即不能。護持正法。我今已離。猶豫之心。斷諸分別。復令一切眾生。得除疑惑之病。如是乃能。護持正法。
遍照菩薩言。
世尊。若住非法。壞修行道。斯即不能。護持正法。我住正法。真實修行。復置一切眾生。皆住如實道中。如是乃能。護持正法。
明觀菩薩言。
世尊。若具染慧。離法光明。斯即不能。護持正法。我得決定慧。圓善巧智。具法光明。如是乃能。護持正法。
無礙慧菩薩言。
世尊。若有礙心。不能隨護。眾生之慧。斯即不能。護持正法。我以無障礙心。隨護眾生。令住勝慧。如是乃能。護持正法。
行淨慧菩薩言。
世尊。若不善解。諸眾生根。
又不能知。諸眾生行。斯即不能。護持正法。我於一切。眾生根行。智解入已。如是乃能。護持正法。
莊嚴王菩薩言。
世尊。於法若有。分別之想。依止我人。及依止法。斯即不能。護持正法。我於一切分別。非分別。悉離遍計。三輪清淨。無我無人。無法依止。亦無造作。如是乃能。護持正法。
師子幢菩薩言。
世尊。世間眾生。聞一切法。無生無起。咸皆驚怖。斯即不能。護持正法。我已了知。一切法。無生無起。無復驚怖。不見有法。若近若遠。如實住已。如是乃能。護持正法。
慈氏菩薩言。
世尊。若於菩提。起懸遠想。斯即不能。護持正法。
若有菩薩。作是思惟。
我雖得阿耨多羅三藐三菩提。而不見菩提。若身若心。有所和合。非不和合。
彼菩薩者。如是乃能。護持正法。
功德光王菩薩言。
世尊。若住非功德。離真實功德。不求如來。勝功德者。斯即不能。護持正法。我已遠離。諸非功德。安住菩薩。真實功德。勤求如來。最勝功德。如是乃能。護持正法。
妙吉祥菩薩言。
世尊。如世狂亂之人。作如是言。
我能護持。如來正法。
此非誠信。
所以者何。如佛世尊。坐道場時。無法可得。亦無所證。是中云何。有法可護。
世尊。我於一切法。都無所護。離諸執著。而以大悲。持諸法性。然於諸法。無所成辦。非不成辦。
爾時世尊。讚妙吉祥童真菩薩言。
善哉善哉。妙吉祥。如是如是。如汝所說。我坐道場時。無少法可得。無所得時。乃作是言。處于道場。
妙吉祥。白佛言。
世尊。為於何時。坐道場邪。若有所坐。即於菩提。而有所得。斯乃有二。對礙有別。菩提有別。
世尊。謂以佛及菩提。無二對礙故。
佛言。
妙吉祥。菩提場自性。我了達已。是故我乃。坐菩提場。以我自性。即是菩提場自性。而菩提自性。即一切眾生自性。彼一切眾生自性。即一切法自性。
妙吉祥。同一自性。等一味故。我於菩提場。成正覺時。觀菩提場。無有少法。而不解脫。謂以菩提平等故。現證諸法。而亦平等。然平等法中。不墮諸數。數與非數。皆悉離故。彼平等法。是故如來。說名無為。
妙吉祥。如來得是無為。超越一切。有為之法。
如來說是法時。妙吉祥菩薩。深生信解。及一切眾會。信解如來。解脫之法。由信解故。普遍皆於。平等法中。無所違越。
爾時無量功德寶無垢殊妙莊嚴世界。先同海意菩薩。來此娑婆世界。諸大菩薩摩訶薩眾。聞是法已。心意快然。踊躍歡喜。咸皆忻樂。俱發是言。
我等來此佛剎。快得善利。見佛世尊。又見妙吉祥。童真大士。得聞說此。甚深正法。見佛出世。見此正法。現住世間。轉大法輪。
世尊。若此正法。所在之處。廣流布者。彼諸眾生。得大善利。
又若有人。於佛在世。或涅槃後。而能聽受。如是正法。聞已信解。受持讀誦。廣為他說。當知是人。得大利益。
佛言。
諸善男子。如汝所知。菩薩善得。幾種大利。
彼菩薩。白佛言。
世尊。菩薩善得。十種大利。此即不思議。善利所轉。何等為十。所謂。
一者。值佛出世。而能親近。得此大利。二者。得見佛已。深心清淨。三者。起清淨心。聽受正法。四者。聞正法已。離諸疑惑。五者。離疑惑已。於中出家。六者。既出家已。淨命自資。七者。淨命資故。能善說法。八者。善說法已。發菩提心。九者。由不忘失。菩提心故。而能聽受。菩薩藏法。十者。聞菩薩藏。甚深法已。依法修行。得此大利。
世尊。如是等法。是為菩薩。十種大利。此即不思議。善利所轉。若諸菩薩。如是住者。此即說名。善得大利。
時佛讚言。
善哉善哉。汝諸大士。善說菩薩。所得大利。
說是法時。會中有三萬六千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
海意菩薩所問淨印法門經卷第九
譯經三藏朝散大夫。試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉詔譯。
爾時世尊。重說頌曰。
諸佛正法能護持。
當得種種善稱讚。
彼稱讚法我略宣。
如大海中水一渧。
知諸佛恩能報者。
諸佛付託持法藏。
諸佛正法能護持。
是即普供十方佛。
佛眼照明觀佛剎。
妙寶供養諸世尊。
諸佛正法護持時。
比前福蘊此最勝。
雖以世財供養佛。
不能解脫世間行。
出世勝法若求時。
智者出離世間法。
諸佛正法護持者。
即得諸佛所攝受。
諸天龍等亦攝持。
福攝智攝皆獲得。
諸佛正法護持者。
得念慧行悉具足。
廣大勝慧普遍知。
智者拔除煩惱種。
諸佛正法護持者。
非彼諸魔伺得便。
惡作疑惑悉蠲除。
彼無諸障亦無縛。
諸佛正法護持者。
所生剎土不空過。
一切生中見佛身。
見已即得心清淨。
諸佛正法護持者。
獲得宿命大智法。
出家善利數能成。
所修真實清淨行。
諸佛正法護持者。
戒聞勝生諸梵行。
得五智通妙輕安。
禪定解脫悉無礙。
諸佛正法護持者。
趣入甚深諸法中。
佛境界空無所疑。
信解眾生無我法。
諸佛正法護持者。
獲無礙解捷利慧。
得無礙言無畏門。
破諸眾生疑惑網。
諸佛正法護持者。
得大總持勝善利。
不能聽受百劫中。
由具辯才悉無礙。
諸佛正法護持者。
得諸智者常稱讚。
天阿修羅等悅心。
諸佛讚護如佛子。
諸佛正法護持者。
帝釋梵王得非難。
及彼人中轉輪王。
乃至菩提勝妙樂。
諸佛正法護持者。
具三十二殊妙相。
大智圓成無壞身。
一切觀者無厭足。
諸佛正法護持者。
得善知識亦非難。
彼為宣明法印門。
聽受無盡正法藏。
諸佛正法護持者。
身語心業皆清淨。
戒定慧淨亦復然。
得解脫智善清淨。
諸佛正法護持者。
常不捨離菩提心。
波羅蜜行不棄捐。
而能普攝多善法。
諸佛正法護持者。
若廣稱讚彼功德。
正使住壽一劫中。
亦不能說其邊際。
爾時會中。有一菩薩。名功德光王。從座而起。前白佛言。
世尊。如佛向者。作如是言。
我於不可說法中。而成正覺。
世尊。若法不可說。何故今言。護持正法。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所言。我於不可說法中。而成正覺。然善男子。不可說者。謂以世俗。文字語言。於無為法中。而不可說。若以文字語言。詮總持門。施設建立。顯明開示。乃有所說。此即是為。護持正法。
又善男子。有說法師。於如是等。甚深經中。廣大受持。為他演說。如理修行者。若人能於。此法師所。恭敬尊重承事。種種供養。密為護持。飲食衣服。坐臥之具。病緣醫藥。善作供施。能護善法。善護語言。於非語言。而為藏覆。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。解了於空。信順無相。無願無求。於無加行中。真實安止。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。於自所說。無諍勝語。及他所說。非法語言。是二同於。法中所攝。此即是為。護持正法。
又善男子。若人能以。無障礙心。相續普攝。一切眾生。入解脫慧中。不以世間。財利之心。為他法施。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。棄捨身命。於如是等。甚深經典。密為作護。居寂靜處。依法修行。此即是為。護持正法。
又善男子。若有人能。為聽法因緣。或為說法因緣。乃至行於一步。或一出入息間。能專注者。此即是為。護持正法。
又善男子。若了一切法。無所護。無所取。此即是為。護持正法。
復次。功德光王。如是等緣。汝應當知。
善男子。我念過去。阿僧祇劫。復過阿僧祇。劫數之前。彼時有佛。出現世間。名大智力聲如來。應供。正等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名淨光。劫名喜上。
善男子。彼淨光世界。琉璃所成。廣博清淨。光照十方。彼有清淨。諸大菩薩摩訶薩眾。依止遊戲。大神通力。從甚深法。之所出生。彼菩薩眾。諸所受用。皆如化樂天子。悉以天子之狀。於彼佛所。聽受說法。無復在家出家。種種形相。
時彼大智力聲如來。常為彼會。諸菩薩眾。廣大宣說。護持正法。作如是言。
汝等善男子。應當勤行。不惜身命。護持正法。
時彼會中。有一菩薩摩訶薩。名曰法語。白彼世尊。大智力聲如來言。
世尊。云何是諸菩薩。能護正法。
又復云何。是所護法。
彼佛告言。
善男子。若於色心。境界之中。善護諸障。專注一境。調伏止息。住寂靜法。此即是為。護持正法。
何以故。眼根。色境。眼識。此三非法。非非法故。耳根。聲境。耳識。鼻根。香境。鼻識。舌根。味境。舌識。身根。觸境。身識。意根。法境。意識。非法。非非法故。若能了知。眼色空已。即眼及色。無所分別。眼識無住。此即正法。菩薩若於。如實智中。善令他得。如是法者。此即是為。護持正法。
如是耳聲。鼻香。舌味。身觸。意法。了知空已。即意及法。無所分別。意識無住。此即正法。菩薩若於。如實智中。善令他得。如是法者。此即是為。護持正法。
又善男子。若有法。於諸法中。而可轉者。彼法即無所護。無所取。如是解者。此即是為。護持正法。
又復於諸見中。依止邪見者。彼見即無所護。無所取。如是解者。此即是為。護持正法。
又復以其。無智癡障故。心不清白。若彼無智癡障中。無所護。無所取。如是解者。此即是為。護持正法。
又善男子。若法有集。有散即非法。非律。若無集無散。即是法是律。何等法集散。謂有為道。諸法集散。若非法非律。何無集無散。是故當知。若無取。即無生。由無生。即無集。亦無散。以無集。無散故。即是法。是律。何者是法是律。謂自性不生。諸煩惱等。不令生起。此即名為。是法是律。若是法是律故。即不生。不滅者。即是無盡。此無盡者。即是無生法律。如是無生法。乃無所護。此無所護。是即真實。護持正法。
復次。功德光王。彼大智力聲如來。說是法時。彼眾會中。三萬二千菩薩。得無生法忍。
法語菩薩。於彼佛所。得聞法已。心意快然。踊躍歡喜。前白佛言。
稀有世尊。善說如是。護持正法。甚深法門。
世尊。如我解佛所說義。如我所得。即一切法無法。若無法。即有法。
何以故。世尊。若一切法。有所取著。即無法。若無所取著。即有法。以法與非法二想。於一切法中。無法非法。二想可知。
世尊。一切法與非法。若於勝義諦中。即無法可得。亦無非法可得。由無法想。亦無非法想故。即無法可數。以無法可數故。即住實際。若住實際。即是無際。
何以故。虛空際。即是諸法實際。以其虛空。無所從來。是故無際。如虛空。無所從來。故無際。諸法亦然。無所從來。故亦無際。乃說諸法。即虛空際。
世尊。若有菩薩。得聞如是。實際法已。如實解者。彼即了達諸法。無有二相。
世尊。我不見有少法可得。若法無所有。是故我說。護持正法。
又復。世尊。我說此法時。契順如來。所說語不。是法語不。法隨法說。我為正說不。
佛言。
善男子。如汝所說。真實契順。如來之語。是實法語。法隨法說。是為正說。
復次。功德光王。彼法語菩薩。說是法時。彼天子眾中。有十千天子。得柔順法忍。
功德光王。汝勿生疑念。彼時法語菩薩者。豈異人乎。即汝功德光王是。汝今於此。大眾會前。勸請於我。是故我今。以彼阿僧祇。俱胝劫中。積集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。汝當受持。廣為他說。宣演流布。
爾時世尊。說是法已。而此會中。有六十俱胝。大菩薩眾。悉住佛前。異口同音。咸作是言。
世尊。我等願為。護持如來。菩提正法。廣演流布。
佛告諸菩薩言。
諸善男子。汝等修行。住何法已。乃於如來。阿僧祇俱胝劫。積集菩提之法。而為護持。
爾時會中。有菩薩名山自在王。前白佛言。
世尊。若護惜身命。斯即不能。護持正法。我不惜身命故。如是乃能。護持正法。
吉祥峯王菩薩言。
世尊。若於利養。有所希求。斯即不能。護持正法。我於名聞。利養等事。而悉棄捨。非聖所許。亦悉遠離。如是乃能。護持正法。
大幢菩薩言。
世尊。若法非法。有其二想。斯即不能。護持正法。若離二想。得法平等。如是乃能。護持正法。
勝密菩薩言。
若煩惱病。之所逼迫。斯即不能。護持正法。我得諸聖。智慧之力。勝伏煩惱。如是乃能。護持正法。
持炬菩薩言。
世尊。若處癡暗。境界之中。斯即不能。護持正法。我得無礙智光。離諸癡暗。如是乃能。護持正法。
電天菩薩言。
世尊。法中若起。比量智者。斯即不能。護持正法。我已證得。現量之智。於諸法中。不起他信。如是乃能。護持正法。
普密菩薩言。
世尊。若世俗根性。及散亂心。斯即不能。護持正法。我於諸根。諸門諸處。善調深密。如是乃能。護持正法。
淨光菩薩言。
世尊。若眾生法。有種種性。及種種想。斯即不能。護持正法。我於一切眾生。起平等心。及一切法。亦得平等。如是乃能。護持正法。
最勝步菩薩言。
世尊。若起散亂。非等引心。斯即不能。護持正法。我住等引。不散亂心。如是乃能。護持正法。
導師菩薩言。
世尊。若不了知。正道之法。修行邪道。斯即不能。護持正法。我已了知。正道智法。邪道眾生。置如實道。如是乃能。護持正法。
善慧菩薩言。
世尊。若猶豫心。起於分別。斯即不能。護持正法。我今已離。猶豫之心。斷諸分別。復令一切眾生。得除疑惑之病。如是乃能。護持正法。
遍照菩薩言。
世尊。若住非法。壞修行道。斯即不能。護持正法。我住正法。真實修行。復置一切眾生。皆住如實道中。如是乃能。護持正法。
明觀菩薩言。
世尊。若具染慧。離法光明。斯即不能。護持正法。我得決定慧。圓善巧智。具法光明。如是乃能。護持正法。
無礙慧菩薩言。
世尊。若有礙心。不能隨護。眾生之慧。斯即不能。護持正法。我以無障礙心。隨護眾生。令住勝慧。如是乃能。護持正法。
行淨慧菩薩言。
世尊。若不善解。諸眾生根。
又不能知。諸眾生行。斯即不能。護持正法。我於一切。眾生根行。智解入已。如是乃能。護持正法。
莊嚴王菩薩言。
世尊。於法若有。分別之想。依止我人。及依止法。斯即不能。護持正法。我於一切分別。非分別。悉離遍計。三輪清淨。無我無人。無法依止。亦無造作。如是乃能。護持正法。
師子幢菩薩言。
世尊。世間眾生。聞一切法。無生無起。咸皆驚怖。斯即不能。護持正法。我已了知。一切法。無生無起。無復驚怖。不見有法。若近若遠。如實住已。如是乃能。護持正法。
慈氏菩薩言。
世尊。若於菩提。起懸遠想。斯即不能。護持正法。
若有菩薩。作是思惟。
我雖得阿耨多羅三藐三菩提。而不見菩提。若身若心。有所和合。非不和合。
彼菩薩者。如是乃能。護持正法。
功德光王菩薩言。
世尊。若住非功德。離真實功德。不求如來。勝功德者。斯即不能。護持正法。我已遠離。諸非功德。安住菩薩。真實功德。勤求如來。最勝功德。如是乃能。護持正法。
妙吉祥菩薩言。
世尊。如世狂亂之人。作如是言。
我能護持。如來正法。
此非誠信。
所以者何。如佛世尊。坐道場時。無法可得。亦無所證。是中云何。有法可護。
世尊。我於一切法。都無所護。離諸執著。而以大悲。持諸法性。然於諸法。無所成辦。非不成辦。
爾時世尊。讚妙吉祥童真菩薩言。
善哉善哉。妙吉祥。如是如是。如汝所說。我坐道場時。無少法可得。無所得時。乃作是言。處于道場。
妙吉祥。白佛言。
世尊。為於何時。坐道場邪。若有所坐。即於菩提。而有所得。斯乃有二。對礙有別。菩提有別。
世尊。謂以佛及菩提。無二對礙故。
佛言。
妙吉祥。菩提場自性。我了達已。是故我乃。坐菩提場。以我自性。即是菩提場自性。而菩提自性。即一切眾生自性。彼一切眾生自性。即一切法自性。
妙吉祥。同一自性。等一味故。我於菩提場。成正覺時。觀菩提場。無有少法。而不解脫。謂以菩提平等故。現證諸法。而亦平等。然平等法中。不墮諸數。數與非數。皆悉離故。彼平等法。是故如來。說名無為。
妙吉祥。如來得是無為。超越一切。有為之法。
如來說是法時。妙吉祥菩薩。深生信解。及一切眾會。信解如來。解脫之法。由信解故。普遍皆於。平等法中。無所違越。
爾時無量功德寶無垢殊妙莊嚴世界。先同海意菩薩。來此娑婆世界。諸大菩薩摩訶薩眾。聞是法已。心意快然。踊躍歡喜。咸皆忻樂。俱發是言。
我等來此佛剎。快得善利。見佛世尊。又見妙吉祥。童真大士。得聞說此。甚深正法。見佛出世。見此正法。現住世間。轉大法輪。
世尊。若此正法。所在之處。廣流布者。彼諸眾生。得大善利。
又若有人。於佛在世。或涅槃後。而能聽受。如是正法。聞已信解。受持讀誦。廣為他說。當知是人。得大利益。
佛言。
諸善男子。如汝所知。菩薩善得。幾種大利。
彼菩薩。白佛言。
世尊。菩薩善得。十種大利。此即不思議。善利所轉。何等為十。所謂。
一者。值佛出世。而能親近。得此大利。二者。得見佛已。深心清淨。三者。起清淨心。聽受正法。四者。聞正法已。離諸疑惑。五者。離疑惑已。於中出家。六者。既出家已。淨命自資。七者。淨命資故。能善說法。八者。善說法已。發菩提心。九者。由不忘失。菩提心故。而能聽受。菩薩藏法。十者。聞菩薩藏。甚深法已。依法修行。得此大利。
世尊。如是等法。是為菩薩。十種大利。此即不思議。善利所轉。若諸菩薩。如是住者。此即說名。善得大利。
時佛讚言。
善哉善哉。汝諸大士。善說菩薩。所得大利。
說是法時。會中有三萬六千人。發阿耨多羅三藐三菩提心。
海意菩薩所問淨印法門經卷第九
