大寶積經卷第七十三
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十三
六界差別品第二十五之一
爾時淨飯王。及諸眷屬。見阿修羅。迦樓羅龍。及龍女。鳩槃荼。乾闥婆。夜叉。緊那羅。摩睺羅伽。呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養。及聞授記。又聞淨居諸天。說偈讚佛。復聞外道。亦得授記。
淨飯王。作是思惟。
是事希有。不可思議。世尊如是善說。一切世間聞已。咸皆欣喜。
是時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。
爾時世尊。告父王言。
我所說法。初善中善後善。其義深邃。其味亦善。淳淨無雜。清白無染。顯說梵行法。
何者梵行。
所謂分別。六界法門。王今諦聽。善思念之。當為王說。
王言。
善哉。我今諦聽。唯願說之。
佛言。
大王。何者為分別。六界法門。
大王。所言六界者。即是丈夫。六觸入。亦是丈夫。十八意識境界。亦是丈夫。
大王。我所言六界。即是丈夫者。我何故如是說。
大王。何者是六界。
所謂。地界。水界。火界。風界。空界。識界。
大王。此名六界。所言六界。是丈夫者。所謂此也。
我言六觸入。名為丈夫。何故如是說。
大王。所言觸入何者。
謂眼觸入。見諸色故。如是耳鼻舌身。亦如是。意觸入。為知法故。我言六觸入。是丈夫者。謂此也。
我言十八意識境界。是丈夫者。何故如是說。
大王。此十八意識境界。何者是。
謂眼見可意色。以憶想分別。而生思覺。見不可意色已。亦憶想分別。而生思覺。見捨處色已。亦憶想分別。而生思覺。耳鼻舌身。亦如是。意知法。可意處法知已。思想分別。不可意處法知已。亦思想分別。捨處法知已。亦思想分別。
大王。我言十八意識境界。是丈夫者。謂此也。
大王。地界有二種。有內。有外。
大王。何者為內地界。
謂自身內所有。彼彼身內所有。得有取。堅者強者。所謂。髮。毛。爪。齒。塵垢。皮。肉。筋。骨。髓。脾。腎。肝。肚。大腸。小腸。大便。脬膜。腦胲。
大王。是等名為。身內地界。
大王。何者是身外地界。謂身外所有。不得不取。堅者強者。
大王。是名身外地界。
大王。身內地界。生時無所從來。滅時無所去。
大王。有時女人。自分別。我是女人。自分別。我是女人已。見外丈夫。復生分別。彼是丈夫。是女人分別。彼是丈夫已。即生欲想。生欲想已。樂欲和合。於彼男子。而生染愛。
彼男子。亦作是分別。我是男子。自分別。我是男子已。見外女人。復生分別。彼是女人。此男子。作是分別已。於彼女人。而生染愛。
是男子女人。俱生染愛已。而便和合。以和合故。而有歌羅羅。
大王。彼丈夫分別。及所分別事。二俱不可得。女人。女人性。亦不可得。男子。男子性。亦不可得。以是不相續。而生分別。彼分別。亦自性不可得。如分別自性。不可得。如是和合。和合性。亦不可得。如和合。和合性。不可得。如是歌羅羅。歌羅羅性。不可得。若自性。不可得者。彼云何能生堅強。
大王。當知因分別故。而生有堅者強者。彼堅強生時。無所從來。
大王。有時此身終。為塚間死屍。彼死屍堅強。想變壞時。不向東方。亦不向南西北方。四維上下。
大王。如是當知。為內身地界。
大王。有時世間居處。悉皆空虛。復生梵天。七寶宮殿。彼宮殿堅強相生時。無所從來。
如是。他化自在諸天。七寶宮殿。堅強生時。無所從來。
如是。化樂天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。四天王天。所有七寶。宮殿堅相生時。無所從來。
鐵圍山。大鐵圍山。堅固牢實。同一金剛。堅強生時。無所從來。
如是。須彌山。尼民達山。育乾達山。伊沙達山。佉提羅迦山。鞞達略山。毘那多迦山。阿葉波竭那山。鐵圍山。大鐵圍山。蘇達舍那山。摩訶蘇達舍那山。優常伽羅山。雪山。香山。諸餘黑山。及三千大千世界。若成時。彼一切堅強生時。無所從來。此大地厚。一百六十萬由旬。生已而住。
大王。彼堅強生時。無所從來。
大王。又時此世界壞。是世界欲壞時。此大地。或為火所燒。或為水所漂。或為風所吹。悉皆散滅。彼地為火燒時。乃至煙灰。都無所見。
大王。譬如蘇油。為火所燒。無有遺餘。
大王。如是此三千大千世界燒已。灰燼不現。後為水所漂時。亦無遺餘可見。
大王。譬如以鹽投水。消滅無餘。
大王。如是如是。三千大千世界。為水漂已。亦無遺餘。
大王。如是三千大千世界。風吹壞時。無有遺餘。
大王。譬如毘嵐猛風。吹諸飛鳥。彼鳥散滅。無有遺餘。
大王。如是如是。此三千大千世界。為毘嵐猛風。之所吹壞。一切散滅。無有遺餘。
大王。彼地界成時。無所從來。壞時。無所去。
大王。如是如是。內身地界生時。亦無所從來。滅時。亦無所去。
大王。彼地界生時。亦空。住時亦空。生住二時。體性俱空。
大王。彼水界。亦有二種。有內。有外。
大王。是內身水界。謂自身內所有。及餘彼彼身內。所得所攝。若水。若水性。若水體。若潤。若潤性。若潤體。所謂。此身中淚。汗。洟。唾。膿血。瘡污。肪膏。髓。乳。膽。小便。
大王。如是等物。名身內水界。
大王。何者是身外水界。身所不得。不攝者。水及水性。水體。潤及潤性。潤體。
大王。此名身外水界。
大王。彼身內水界生時。無所從來。滅時無所去。
大王。謂如見所愛人。眼中流淚。苦惱所逼。亦復流淚。聞法敬信。亦復流淚。若遇風寒。亦復流淚。眼赤痛時。亦復流淚。
大王。彼淚出時。無所從來。滅時無所去。
大王。又時身內。水界增長。增長已。益彼水界。能滅身內火界。彼火界滅時。去無所至。
大王。彼身內外界生時。亦無所從來。滅時。亦無所去。
大王。彼身內外界。生時亦空。滅時亦空。其水界性。自是空。
大王。有時彼內。火界增盛。增盛已。能竭身內水界。彼水界燒竭之時。去無所至。
大王。彼身內水界生時。無所從來。滅時。亦無所去。
大王。彼身內水界。生時亦空。滅時亦空。體性自空。
大王。又時此世界壞。
大王。此世界欲壞時。於虛空中。興三十二重雲而住。遍興三十二重雲住已。遍覆三千大千世界。遍覆三千大千世界已。經五中劫。天降大雨。流注不絕。如象王尿。其後復經五中劫。降麁大雨。當於爾時。其水積滿。上至梵天。
大王。彼大水界。初生之時。無所從來。
大王。又時此世界。居處壞時。此世界中。第二日出。二日出時。小河泉源。悉皆枯盡。
大王。又時此世界。第三日出。第三日出時。大池江河。悉皆枯竭。
大王。又時此世界。第四日出。第四日出時。四大河本源。亦悉枯盡。
大王。世界又時。第五日出。第五日出已。大海中水。一由旬。二由旬。三由旬。四。五。乃至十由旬。悉皆枯盡。
二十。三十。四十。五十由旬。海水枯盡。
一百由旬。二百由旬。三百。乃至千由旬。亦皆枯盡。
二千。三千。四千。乃至一萬由旬。悉亦枯盡。
二萬。三萬。乃至四萬四千由旬。大海水。盡皆枯涸。
大王。又時大海之中。餘殘之水。四萬由旬。餘殘水在。
三萬。二萬。一萬由旬。餘殘水在。
後復漸盡。九千。八千。乃至一千由旬。九百。八百。乃至一百由旬。餘殘水在。
九十由旬。八十。七十。六十。五十。四十。三十。二十。乃至十由旬。九由旬八由旬。乃至一由旬。餘殘水在。
五里。下至十多羅樹。九多羅。乃至一多羅。十人。乃至一人。餘殘水在。
於一人身齊咽。至腋至臍。至腰至跨。至𨄔至踝。餘殘水在。乃至牛跡水在。
大王。當爾之時。大海之中。唯有少濕相。如麁雨時。乍濕乍乾。
大王。譬如麁雨。渧渧如有。濕未周匝。大海之水。亦復如是。
大王。又時大海之中。所有濕處。唯潤一指面。
大王。彼水界。漸滅之時。去無所至。亦不詣於。東西南北。四維上下。
大王。彼水界。生時亦空。住時亦空。滅時亦空。
如是大王。彼水界性。不可得。唯有但用。然彼但用。非男非女。
大王。火界亦二種。一內。二外。
大王。何者是內火界。
大王。身內所有。及他身內。所有所取。火。火體。火相。熱體。熱相。所謂。能消飲食者。身中所有。溫煖蒸熱。入於熱數者。
大王。此名身內火界。
大王。何者為身外火界。
身外所有。不取不受者。所謂。火。火體。火相。溫煖蒸熱。
大王。此名身外火界。
大王。又時迦羅羅胞胎中。身內火界增盛。水界漸微。是故迦羅羅。漸稠漸堅。
大王。譬如鐵器。煎煮餳餔。以火力故。漸漸稠強。
大王。如是如是。以火力故。迦羅羅。漸稠漸堅。迦羅羅。漸稠漸堅故。名遏浮陀。遏浮陀。以火力成故。名為卑尸迦。卑尸迦。以火力成故。名為堅固。堅固為火成故。生於五支。
如是如是。大王。彼水界。為火界成熟。如是如是。彼水界。漸稠漸堅故。成於肉團。
大王。彼火界生時。無所從來。而能燒滅。於彼水界。
大王。又時當有病人。身內火界。悉皆滅盡。彼病人身內火界。既滅盡已。所食之物。不復消化。其彼病人。不能消故。於後不復。更能進食。不能食故。身內火界。悉皆滅盡。以彼人不能進食。身內火滅故。必當命終。
大王。火界滅時。不至東方。南西北方。四維上下。
大王。彼火界。生時亦空。滅時亦空。而彼火界。從本已來。體性自空。
大王。有時世界壞。世界壞時。身外火界。增盛洞一。洞一已。遍燒三千大千世界。
大王。彼身外火界生時。無所從來。
大王。又時彼大火聚。遍燒三千大千世界已。還復滅盡。
大王。彼火滅時。不至東方。南西北方。四維上下。
大王。彼身外火界。生時亦空。滅時亦空。彼大火界。體性自空。非有。不可得。唯是但用。然彼但用。非男非女。
大王。風界亦二種。一內。二外。
大王。何者是身內風界。
自己身內。及他身內。所有風界。所受所取。風。風體。風名。速疾。速疾體。速疾名。所謂。住身四支者。是風。住胃者。是風。行五體者。是風。行諸子支者。亦皆是風。遍行大小支者。亦是風。出入息者。亦是風。略而言之。遍身行。悉皆是風。
大王。此名身內風界。
大王。又時身內風界。增盛集合。彼增盛集合時。能枯燥水界。亦能損減火界。于時枯燥水界。損減火界已。令人身無潤澤。亦無溫煖。心腹鼓脹。四支掘強。諸脈洪滿。筋節拘急。彼人爾時。受大苦惱。或復命終。
大王。彼身內風界生時。無所從來。
大王。又時彼病人。遇值良醫。醫觀彼病人已。應病處藥。隨病與藥。故風病除愈。
大王。彼風界滅時。亦無所去。
大王。彼身內風界。生時亦空。滅時亦空。身內風界。體性自空。
大王。何者是身外風界。
身外所有。身所不取不受者。風。風體。風名。速疾。速疾體。速疾名。
大王。此是外風界。
大王。又時彼外風界增盛。增盛故。風界集合。集合時落葉。折枝條。折樹拔根。崩摧山峯。倒壞大山。破析分段。漸次散壞。乃至微塵。而此三千大千世界。為風所吹。周迴旋轉。
大王。譬如陶師。以杖轉輪。三千大千世界。為風所轉。亦復如是。如少麥麨。為風所吹。碎末為塵。難可得見。
如是大王。此三千大千世界。為風所吹。破析作末已。成於微塵。成微塵已。亦不可見。
大王。譬如大猛風輪起。以一把土。隨風散之。乃至微塵。亦不可見。
如是大王。此三千大千世界。為風所吹。分析作末。分析作末已。乃至無一餘殘。微塵可見。
大王。彼外風界生時。無所從來。
大王。又時夏初。彼外風界。皆悉隱滅。隱滅故。暑熱無風。於草木上無露。以無露故。一切草木。無有濕潤。
大王。彼外風界滅時。亦無所去。
大王。彼風界。生時亦空。滅時亦空。彼風界。體性自空。
大王。彼內風界。及外風界。二俱皆空。體性自離。相亦自離。性亦不可得。滅相亦離。
何以故。彼風界非作。無作者故。
大王。何者是虛空界。
虛空界亦二種。有內。有外。
大王。何者是內虛空界。
若自身內。若他身內。所受所取。所謂。虛空。虛空體。虛空名。此身內所生。入於陰數。亦入入數。亦入界數。所有空孔竅。
大王。此名身內虛空界。
大王。何者外虛空界。
外所有非色者。乃至無有。如毛等虛空處。名為虛空。
大王。此名外虛空界。
大王。又時由業因緣。故生諸入。彼入等生已。圍繞空界。是時得名。入內虛空界數。
大王。如是一一。法中推求。無一眼入可得。唯有但用。
大王。何以故空。地界清淨故。如地界清淨空故。如是水火風界。清淨故空。彼無所從來。
大王。又時一切諸色。悉皆壞滅。以為虛空。
何以故。虛空界無盡故。
大王。唯內虛空界。安住不動。
大王。譬如無為涅槃界。安住不動。當知如是。虛空界。遍一切處。
大王。譬如有人。於空澤曠野。掘作泉池陂井。
大王。於意云何。彼諸虛空。從何而來。
王言。
世尊。無所從來。
佛言。
大王。若使彼人。還以土填。
大王。於意云何。彼虛空界。去何所至。
王言。
無所去也。
何以故。世尊。彼虛空界。無來無去。
何以故。彼虛空界。非男女故。
佛言。
大王。外虛空界。亦復不動。性無變易。虛空界空。非是有法。
何以故。虛空界。非男非女故。
大王。何者是識界。如眼為主。攀緣於色。對色知故。眼識生。或能知。青黃赤白雜色。亦知長短麁細。如是一切。所有色等物。眼識所能覩者。名為眼識界。如是若知聲。若知香。若知味。若知觸。若知法。或知六根。所緣所知。是名意識界。
大王。又此識界。不依諸根。亦不依界。
何以故。大王。非地淨色。為眼入。非水火風淨。為眼入。
何以故。非地界清淨。及諸餘法。以為眼入。及具眼入者。如是乃至。非水火風界。清淨色。及諸餘法。以為眼入。具眼入者。
何以故。諸法無知故。無了別故。無堪能故。非初非中非後故。非內非外。亦非中間。
大王。如此識界。了前事已。即便謝滅。不復更生。彼識生時。無所從來。及其滅時。亦無所至。
大王。何謂為眼入。
謂四大所成清淨色。若使諸法。體性自空。何者是清。何者是濁。於諸法中。無有淨穢。云何於中。而見淨穢。
如是大王。是故當知。眼入之體性。畢竟空寂。前際後際。皆不可得。
何以故。未來未至。故不可得。過去已滅。故不可得。未來未來事。不可得。彼眼處。亦不可得。自性離故。
若體性不可得者。亦無男女性可得。既無男女性。何有我我所。
大王。若有我我所者。是魔境界。無我我所者。是名諸佛。如來境界。
何以故。一切諸法。離我我所故。
大王。如實了知眼入空。眼入自性空。
何以故。此眼入相。不可得。是故此眼入。體性空寂。此空離於眼入相。是名無相。於相無求。故名無願。
大王。是名於眼入中。三空解脫門。現在前。
大王。何者是耳入界。乃至身入。
大王。此一切法。對三解脫門現前。決定趣法界。究竟遍虛空。不可名。不可說。不可用。不可示。無有諍論。無有語言。不可測量。
大王。以眼對色者。名為顛倒。如是略說。耳聲鼻香。舌味身觸意法。是故諸法。說名意境界。
大王。眼入對色者。往矚取著。此眼三種礙。
照矚順境。生於愛想。若覩違境。生於恚想。矚中容境。生於捨想。
如是諸餘。耳鼻舌身。皆亦如是。其意矚法。亦復如是。若緣順境。生於愛心。緣於違境。則生瞋恚。於中容境。生愚惑心。如是境界。是意所行。意遍行故。名意境界。
大王。彼意行於順色。生於貪欲。行於違色。則起恚怒。行中容色。起於無明。如是聲香味觸。意所緣法。亦行三事。起貪瞋癡。謂意緣順境意法。生於貪欲。意緣違境意法。生於瞋恚。意緣中容境意法。生於無明。起於愚癡。
大王。應當如是。知於諸根。猶如幻化。知彼境界。其猶如夢。
大王。如人夢中。與諸婇女。及眾人等。共相娛樂。是人覺已。憶念夢中。眾人婇女。
大王。於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。眾人婇女。畢竟是無。亦不可得。何況共相娛樂。是人但自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見可意色。眼見色已。心生執著。生執著已。起於愛重。起愛重已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無於相。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。猶如夢中。與冤共鬪。是人覺已。憶念夢中。而共冤鬪。於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟無冤。何況鬪戰。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。眼見不愛之色。心不喜樂。於不喜樂。而生執著。生執著已。便生瞋恚。生瞋恚已。其心濁亂。造作瞋業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生恐怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離諸相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。猶如有人。於其夢中。為鬼所嬈。心生恐怖。是人覺已。憶念夢中。所夢之鬼。於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。畢竟無鬼。何況怖也。是人但自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。眼覩色已。於捨處色。妄生執著。生執著已。作執著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至命根欲盡。臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生怖懼。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法皆具。三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大寶積經卷第七十三
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十三
六界差別品第二十五之一
爾時淨飯王。及諸眷屬。見阿修羅。迦樓羅龍。及龍女。鳩槃荼。乾闥婆。夜叉。緊那羅。摩睺羅伽。呵羅竭闍天。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵摩天。光音天。遍淨天。乃至廣果天。見彼供養。及聞授記。又聞淨居諸天。說偈讚佛。復聞外道。亦得授記。
淨飯王。作是思惟。
是事希有。不可思議。世尊如是善說。一切世間聞已。咸皆欣喜。
是時淨飯王。以愛戀子故。情意慇懃。
爾時世尊。告父王言。
我所說法。初善中善後善。其義深邃。其味亦善。淳淨無雜。清白無染。顯說梵行法。
何者梵行。
所謂分別。六界法門。王今諦聽。善思念之。當為王說。
王言。
善哉。我今諦聽。唯願說之。
佛言。
大王。何者為分別。六界法門。
大王。所言六界者。即是丈夫。六觸入。亦是丈夫。十八意識境界。亦是丈夫。
大王。我所言六界。即是丈夫者。我何故如是說。
大王。何者是六界。
所謂。地界。水界。火界。風界。空界。識界。
大王。此名六界。所言六界。是丈夫者。所謂此也。
我言六觸入。名為丈夫。何故如是說。
大王。所言觸入何者。
謂眼觸入。見諸色故。如是耳鼻舌身。亦如是。意觸入。為知法故。我言六觸入。是丈夫者。謂此也。
我言十八意識境界。是丈夫者。何故如是說。
大王。此十八意識境界。何者是。
謂眼見可意色。以憶想分別。而生思覺。見不可意色已。亦憶想分別。而生思覺。見捨處色已。亦憶想分別。而生思覺。耳鼻舌身。亦如是。意知法。可意處法知已。思想分別。不可意處法知已。亦思想分別。捨處法知已。亦思想分別。
大王。我言十八意識境界。是丈夫者。謂此也。
大王。地界有二種。有內。有外。
大王。何者為內地界。
謂自身內所有。彼彼身內所有。得有取。堅者強者。所謂。髮。毛。爪。齒。塵垢。皮。肉。筋。骨。髓。脾。腎。肝。肚。大腸。小腸。大便。脬膜。腦胲。
大王。是等名為。身內地界。
大王。何者是身外地界。謂身外所有。不得不取。堅者強者。
大王。是名身外地界。
大王。身內地界。生時無所從來。滅時無所去。
大王。有時女人。自分別。我是女人。自分別。我是女人已。見外丈夫。復生分別。彼是丈夫。是女人分別。彼是丈夫已。即生欲想。生欲想已。樂欲和合。於彼男子。而生染愛。
彼男子。亦作是分別。我是男子。自分別。我是男子已。見外女人。復生分別。彼是女人。此男子。作是分別已。於彼女人。而生染愛。
是男子女人。俱生染愛已。而便和合。以和合故。而有歌羅羅。
大王。彼丈夫分別。及所分別事。二俱不可得。女人。女人性。亦不可得。男子。男子性。亦不可得。以是不相續。而生分別。彼分別。亦自性不可得。如分別自性。不可得。如是和合。和合性。亦不可得。如和合。和合性。不可得。如是歌羅羅。歌羅羅性。不可得。若自性。不可得者。彼云何能生堅強。
大王。當知因分別故。而生有堅者強者。彼堅強生時。無所從來。
大王。有時此身終。為塚間死屍。彼死屍堅強。想變壞時。不向東方。亦不向南西北方。四維上下。
大王。如是當知。為內身地界。
大王。有時世間居處。悉皆空虛。復生梵天。七寶宮殿。彼宮殿堅強相生時。無所從來。
如是。他化自在諸天。七寶宮殿。堅強生時。無所從來。
如是。化樂天。兜率陀天。夜摩天。三十三天。四天王天。所有七寶。宮殿堅相生時。無所從來。
鐵圍山。大鐵圍山。堅固牢實。同一金剛。堅強生時。無所從來。
如是。須彌山。尼民達山。育乾達山。伊沙達山。佉提羅迦山。鞞達略山。毘那多迦山。阿葉波竭那山。鐵圍山。大鐵圍山。蘇達舍那山。摩訶蘇達舍那山。優常伽羅山。雪山。香山。諸餘黑山。及三千大千世界。若成時。彼一切堅強生時。無所從來。此大地厚。一百六十萬由旬。生已而住。
大王。彼堅強生時。無所從來。
大王。又時此世界壞。是世界欲壞時。此大地。或為火所燒。或為水所漂。或為風所吹。悉皆散滅。彼地為火燒時。乃至煙灰。都無所見。
大王。譬如蘇油。為火所燒。無有遺餘。
大王。如是此三千大千世界燒已。灰燼不現。後為水所漂時。亦無遺餘可見。
大王。譬如以鹽投水。消滅無餘。
大王。如是如是。三千大千世界。為水漂已。亦無遺餘。
大王。如是三千大千世界。風吹壞時。無有遺餘。
大王。譬如毘嵐猛風。吹諸飛鳥。彼鳥散滅。無有遺餘。
大王。如是如是。此三千大千世界。為毘嵐猛風。之所吹壞。一切散滅。無有遺餘。
大王。彼地界成時。無所從來。壞時。無所去。
大王。如是如是。內身地界生時。亦無所從來。滅時。亦無所去。
大王。彼地界生時。亦空。住時亦空。生住二時。體性俱空。
大王。彼水界。亦有二種。有內。有外。
大王。是內身水界。謂自身內所有。及餘彼彼身內。所得所攝。若水。若水性。若水體。若潤。若潤性。若潤體。所謂。此身中淚。汗。洟。唾。膿血。瘡污。肪膏。髓。乳。膽。小便。
大王。如是等物。名身內水界。
大王。何者是身外水界。身所不得。不攝者。水及水性。水體。潤及潤性。潤體。
大王。此名身外水界。
大王。彼身內水界生時。無所從來。滅時無所去。
大王。謂如見所愛人。眼中流淚。苦惱所逼。亦復流淚。聞法敬信。亦復流淚。若遇風寒。亦復流淚。眼赤痛時。亦復流淚。
大王。彼淚出時。無所從來。滅時無所去。
大王。又時身內。水界增長。增長已。益彼水界。能滅身內火界。彼火界滅時。去無所至。
大王。彼身內外界生時。亦無所從來。滅時。亦無所去。
大王。彼身內外界。生時亦空。滅時亦空。其水界性。自是空。
大王。有時彼內。火界增盛。增盛已。能竭身內水界。彼水界燒竭之時。去無所至。
大王。彼身內水界生時。無所從來。滅時。亦無所去。
大王。彼身內水界。生時亦空。滅時亦空。體性自空。
大王。又時此世界壞。
大王。此世界欲壞時。於虛空中。興三十二重雲而住。遍興三十二重雲住已。遍覆三千大千世界。遍覆三千大千世界已。經五中劫。天降大雨。流注不絕。如象王尿。其後復經五中劫。降麁大雨。當於爾時。其水積滿。上至梵天。
大王。彼大水界。初生之時。無所從來。
大王。又時此世界。居處壞時。此世界中。第二日出。二日出時。小河泉源。悉皆枯盡。
大王。又時此世界。第三日出。第三日出時。大池江河。悉皆枯竭。
大王。又時此世界。第四日出。第四日出時。四大河本源。亦悉枯盡。
大王。世界又時。第五日出。第五日出已。大海中水。一由旬。二由旬。三由旬。四。五。乃至十由旬。悉皆枯盡。
二十。三十。四十。五十由旬。海水枯盡。
一百由旬。二百由旬。三百。乃至千由旬。亦皆枯盡。
二千。三千。四千。乃至一萬由旬。悉亦枯盡。
二萬。三萬。乃至四萬四千由旬。大海水。盡皆枯涸。
大王。又時大海之中。餘殘之水。四萬由旬。餘殘水在。
三萬。二萬。一萬由旬。餘殘水在。
後復漸盡。九千。八千。乃至一千由旬。九百。八百。乃至一百由旬。餘殘水在。
九十由旬。八十。七十。六十。五十。四十。三十。二十。乃至十由旬。九由旬八由旬。乃至一由旬。餘殘水在。
五里。下至十多羅樹。九多羅。乃至一多羅。十人。乃至一人。餘殘水在。
於一人身齊咽。至腋至臍。至腰至跨。至𨄔至踝。餘殘水在。乃至牛跡水在。
大王。當爾之時。大海之中。唯有少濕相。如麁雨時。乍濕乍乾。
大王。譬如麁雨。渧渧如有。濕未周匝。大海之水。亦復如是。
大王。又時大海之中。所有濕處。唯潤一指面。
大王。彼水界。漸滅之時。去無所至。亦不詣於。東西南北。四維上下。
大王。彼水界。生時亦空。住時亦空。滅時亦空。
如是大王。彼水界性。不可得。唯有但用。然彼但用。非男非女。
大王。火界亦二種。一內。二外。
大王。何者是內火界。
大王。身內所有。及他身內。所有所取。火。火體。火相。熱體。熱相。所謂。能消飲食者。身中所有。溫煖蒸熱。入於熱數者。
大王。此名身內火界。
大王。何者為身外火界。
身外所有。不取不受者。所謂。火。火體。火相。溫煖蒸熱。
大王。此名身外火界。
大王。又時迦羅羅胞胎中。身內火界增盛。水界漸微。是故迦羅羅。漸稠漸堅。
大王。譬如鐵器。煎煮餳餔。以火力故。漸漸稠強。
大王。如是如是。以火力故。迦羅羅。漸稠漸堅。迦羅羅。漸稠漸堅故。名遏浮陀。遏浮陀。以火力成故。名為卑尸迦。卑尸迦。以火力成故。名為堅固。堅固為火成故。生於五支。
如是如是。大王。彼水界。為火界成熟。如是如是。彼水界。漸稠漸堅故。成於肉團。
大王。彼火界生時。無所從來。而能燒滅。於彼水界。
大王。又時當有病人。身內火界。悉皆滅盡。彼病人身內火界。既滅盡已。所食之物。不復消化。其彼病人。不能消故。於後不復。更能進食。不能食故。身內火界。悉皆滅盡。以彼人不能進食。身內火滅故。必當命終。
大王。火界滅時。不至東方。南西北方。四維上下。
大王。彼火界。生時亦空。滅時亦空。而彼火界。從本已來。體性自空。
大王。有時世界壞。世界壞時。身外火界。增盛洞一。洞一已。遍燒三千大千世界。
大王。彼身外火界生時。無所從來。
大王。又時彼大火聚。遍燒三千大千世界已。還復滅盡。
大王。彼火滅時。不至東方。南西北方。四維上下。
大王。彼身外火界。生時亦空。滅時亦空。彼大火界。體性自空。非有。不可得。唯是但用。然彼但用。非男非女。
大王。風界亦二種。一內。二外。
大王。何者是身內風界。
自己身內。及他身內。所有風界。所受所取。風。風體。風名。速疾。速疾體。速疾名。所謂。住身四支者。是風。住胃者。是風。行五體者。是風。行諸子支者。亦皆是風。遍行大小支者。亦是風。出入息者。亦是風。略而言之。遍身行。悉皆是風。
大王。此名身內風界。
大王。又時身內風界。增盛集合。彼增盛集合時。能枯燥水界。亦能損減火界。于時枯燥水界。損減火界已。令人身無潤澤。亦無溫煖。心腹鼓脹。四支掘強。諸脈洪滿。筋節拘急。彼人爾時。受大苦惱。或復命終。
大王。彼身內風界生時。無所從來。
大王。又時彼病人。遇值良醫。醫觀彼病人已。應病處藥。隨病與藥。故風病除愈。
大王。彼風界滅時。亦無所去。
大王。彼身內風界。生時亦空。滅時亦空。身內風界。體性自空。
大王。何者是身外風界。
身外所有。身所不取不受者。風。風體。風名。速疾。速疾體。速疾名。
大王。此是外風界。
大王。又時彼外風界增盛。增盛故。風界集合。集合時落葉。折枝條。折樹拔根。崩摧山峯。倒壞大山。破析分段。漸次散壞。乃至微塵。而此三千大千世界。為風所吹。周迴旋轉。
大王。譬如陶師。以杖轉輪。三千大千世界。為風所轉。亦復如是。如少麥麨。為風所吹。碎末為塵。難可得見。
如是大王。此三千大千世界。為風所吹。破析作末已。成於微塵。成微塵已。亦不可見。
大王。譬如大猛風輪起。以一把土。隨風散之。乃至微塵。亦不可見。
如是大王。此三千大千世界。為風所吹。分析作末。分析作末已。乃至無一餘殘。微塵可見。
大王。彼外風界生時。無所從來。
大王。又時夏初。彼外風界。皆悉隱滅。隱滅故。暑熱無風。於草木上無露。以無露故。一切草木。無有濕潤。
大王。彼外風界滅時。亦無所去。
大王。彼風界。生時亦空。滅時亦空。彼風界。體性自空。
大王。彼內風界。及外風界。二俱皆空。體性自離。相亦自離。性亦不可得。滅相亦離。
何以故。彼風界非作。無作者故。
大王。何者是虛空界。
虛空界亦二種。有內。有外。
大王。何者是內虛空界。
若自身內。若他身內。所受所取。所謂。虛空。虛空體。虛空名。此身內所生。入於陰數。亦入入數。亦入界數。所有空孔竅。
大王。此名身內虛空界。
大王。何者外虛空界。
外所有非色者。乃至無有。如毛等虛空處。名為虛空。
大王。此名外虛空界。
大王。又時由業因緣。故生諸入。彼入等生已。圍繞空界。是時得名。入內虛空界數。
大王。如是一一。法中推求。無一眼入可得。唯有但用。
大王。何以故空。地界清淨故。如地界清淨空故。如是水火風界。清淨故空。彼無所從來。
大王。又時一切諸色。悉皆壞滅。以為虛空。
何以故。虛空界無盡故。
大王。唯內虛空界。安住不動。
大王。譬如無為涅槃界。安住不動。當知如是。虛空界。遍一切處。
大王。譬如有人。於空澤曠野。掘作泉池陂井。
大王。於意云何。彼諸虛空。從何而來。
王言。
世尊。無所從來。
佛言。
大王。若使彼人。還以土填。
大王。於意云何。彼虛空界。去何所至。
王言。
無所去也。
何以故。世尊。彼虛空界。無來無去。
何以故。彼虛空界。非男女故。
佛言。
大王。外虛空界。亦復不動。性無變易。虛空界空。非是有法。
何以故。虛空界。非男非女故。
大王。何者是識界。如眼為主。攀緣於色。對色知故。眼識生。或能知。青黃赤白雜色。亦知長短麁細。如是一切。所有色等物。眼識所能覩者。名為眼識界。如是若知聲。若知香。若知味。若知觸。若知法。或知六根。所緣所知。是名意識界。
大王。又此識界。不依諸根。亦不依界。
何以故。大王。非地淨色。為眼入。非水火風淨。為眼入。
何以故。非地界清淨。及諸餘法。以為眼入。及具眼入者。如是乃至。非水火風界。清淨色。及諸餘法。以為眼入。具眼入者。
何以故。諸法無知故。無了別故。無堪能故。非初非中非後故。非內非外。亦非中間。
大王。如此識界。了前事已。即便謝滅。不復更生。彼識生時。無所從來。及其滅時。亦無所至。
大王。何謂為眼入。
謂四大所成清淨色。若使諸法。體性自空。何者是清。何者是濁。於諸法中。無有淨穢。云何於中。而見淨穢。
如是大王。是故當知。眼入之體性。畢竟空寂。前際後際。皆不可得。
何以故。未來未至。故不可得。過去已滅。故不可得。未來未來事。不可得。彼眼處。亦不可得。自性離故。
若體性不可得者。亦無男女性可得。既無男女性。何有我我所。
大王。若有我我所者。是魔境界。無我我所者。是名諸佛。如來境界。
何以故。一切諸法。離我我所故。
大王。如實了知眼入空。眼入自性空。
何以故。此眼入相。不可得。是故此眼入。體性空寂。此空離於眼入相。是名無相。於相無求。故名無願。
大王。是名於眼入中。三空解脫門。現在前。
大王。何者是耳入界。乃至身入。
大王。此一切法。對三解脫門現前。決定趣法界。究竟遍虛空。不可名。不可說。不可用。不可示。無有諍論。無有語言。不可測量。
大王。以眼對色者。名為顛倒。如是略說。耳聲鼻香。舌味身觸意法。是故諸法。說名意境界。
大王。眼入對色者。往矚取著。此眼三種礙。
照矚順境。生於愛想。若覩違境。生於恚想。矚中容境。生於捨想。
如是諸餘。耳鼻舌身。皆亦如是。其意矚法。亦復如是。若緣順境。生於愛心。緣於違境。則生瞋恚。於中容境。生愚惑心。如是境界。是意所行。意遍行故。名意境界。
大王。彼意行於順色。生於貪欲。行於違色。則起恚怒。行中容色。起於無明。如是聲香味觸。意所緣法。亦行三事。起貪瞋癡。謂意緣順境意法。生於貪欲。意緣違境意法。生於瞋恚。意緣中容境意法。生於無明。起於愚癡。
大王。應當如是。知於諸根。猶如幻化。知彼境界。其猶如夢。
大王。如人夢中。與諸婇女。及眾人等。共相娛樂。是人覺已。憶念夢中。眾人婇女。
大王。於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。眾人婇女。畢竟是無。亦不可得。何況共相娛樂。是人但自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見可意色。眼見色已。心生執著。生執著已。起於愛重。起愛重已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無於相。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。猶如夢中。與冤共鬪。是人覺已。憶念夢中。而共冤鬪。於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟無冤。何況鬪戰。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。眼見不愛之色。心不喜樂。於不喜樂。而生執著。生執著已。便生瞋恚。生瞋恚已。其心濁亂。造作瞋業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生恐怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離諸相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。猶如有人。於其夢中。為鬼所嬈。心生恐怖。是人覺已。憶念夢中。所夢之鬼。於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。畢竟無鬼。何況怖也。是人但自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。眼覩色已。於捨處色。妄生執著。生執著已。作執著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至命根欲盡。臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生怖懼。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法皆具。三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大寶積經卷第七十三
