佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
顯示世間品第十二之二
佛告須菩提。
又復。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。及諸異見。補特伽羅。諸行出沒。
云何如來。知諸眾生。及諸異見。補特伽羅。諸行出沒耶。
須菩提。所謂了知。眾生所起。諸行出沒。依色而生。依受想行識而生。
云何依色受想行識生耶。謂諸異見。補特伽羅。起如是見。我及世間。是常。色是常。我及世間。是無常。亦常亦無常。非常非無常。如是我及世間。是常。受想行識。是常。我及世間。是無常。亦常亦無常。非常非無常。受想行識。是無常。亦常亦無常。非常非無常。
又復。我及世間。是有邊。色是有邊。我及世間。是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。色是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。如是我及世間。是有邊。受想行識。是有邊。我及世間。是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。受想行識。是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。
又復。死後色如去。不如去。亦如去。亦不如去。非如去。非不如去。如是受想行識。死後如去。不如去。亦如去。亦不如去。非如去。非不如去。
又復。身即是神。身異神異。如是色受想行識。即身即神。色受想行識。異身異神。是見皆依。五蘊所起。此等皆是。補特伽羅。別異癡見。如來一一。如實了知。
須菩提。以是義故。如來。應供。正等正覺。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。及諸異見。補特伽羅。如是出沒。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。色受想行識相。
云何如來。知眾生色相耶。
須菩提。所謂。了知色如如。
云何如來。知眾生受想行識相耶。
須菩提。所謂了知。受想行識如如。
須菩提。以是義故。如來所說。眾生出沒如。即五蘊如。五蘊如。即世間如。
何以故。五蘊及世間如。無異故。是故五蘊如如。世間如。世間如如。一切法如。一切法如如。須陀洹果如。須陀洹果如如。斯陀含果如。斯陀含果如如。阿那含果如。阿那含果如如。阿羅漢果如。阿羅漢果如如。緣覺果如。緣覺果如如。如來如。
是故如來。與彼聲聞緣覺果。及五蘊世間。乃至一切法。同一如。如是諸如如。非一性非多性。即種種性。離種種性。無二無分別。無作而無盡。
須菩提。如來因般若波羅蜜多故。得是如如。證是如故。故名如來。以是因緣。如來。應供。正等正覺。說般若波羅蜜多。能示世間。般若波羅蜜多。為諸佛母。出生諸佛。由從是生故。即如實了知。彼一切法。如如無異。證是如故。出現世間。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。如如法者。最上甚深。佛因是如故。得菩提果。
世尊。此法甚深。何人能信解。豈非住不退轉。菩薩摩訶薩。滿願阿羅漢。正見補特伽羅。乃能信解耶。
佛言。
須菩提。如是如是。如汝所說。
復次。須菩提。如如法者。是無盡相。最勝甚深。如來。應供。正等正覺。如實宣說。彼無盡相。
爾時帝釋天主。及欲界中。餘天子眾。色界二萬。梵眾天子。來詣佛所。到已。頭面禮佛雙足。退住一面。
時諸天子。各白佛言。
世尊。佛所說法。最上甚深。此中云何作相耶。
佛言。
諸天子。諸法以空為相。無相。無願為相。是相無生無滅。無染無淨。法界寂靜。猶如虛空。無所依止。即相無相。如來。應供。正等正覺。說色受想行識。亦如是相。即相無相。而此諸相。相不能壞。世間天人。阿修羅等。所不能壞。
何以故。彼天。人。阿修羅等。是有相故。諸天子。若有人問。虛空誰所作。是人為正問不。
諸天子。白佛言。
不也。世尊。虛空無所作。
何以故。虛空無為。誰能作者。
佛告諸天子言。
如是如是。如來。應供。正等正覺。從無二法生。說諸法相。亦無二相。
何以故。如來得是相故。即無所住。是故佛說。諸法無作相。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。是相甚深。如來得是相故。成等正覺。以無礙智。說般若波羅蜜多。而此般若波羅蜜多。乃是諸佛。之所行處。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。如來。應供。正等正覺。因般若波羅蜜多故。如實顯示。彼世間相。
須菩提。如來。應供。正等正覺。依止於法。供養恭敬。尊重讚歎於法。所謂法者。即般若波羅蜜多。有佛無佛。此法常住。是故如來。依止般若波羅蜜多。由依止故。如來修習。般若波羅蜜多。以修習故。得一切智。
復次。須菩提。汝今當知。佛是知恩。能報恩者。
正使有人。作是問言。
誰是知恩。能報恩者。
應當答言。
佛是知恩。能報恩者。
何以故。如來因所行道。所學法故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復護念。是道是法。
須菩提。如來所行所學者。即是般若波羅蜜多。以是義故。如來名為。真報恩者。
復次。須菩提。如來知。一切法無作。無作相故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復如實。說一切法。無作無作相。亦是如來。真報恩者。
復次。須菩提。如來知一切法。皆從般若波羅蜜多中來。今復如實。說般若波羅蜜多。顯示世間。亦是如來。真報恩者。
須菩提。白佛言。
世尊。彼一切法無知者。無見者。云何如來。應供。正等正覺。說般若波羅蜜多。顯示世間。
佛告尊者須菩提言。
善哉善哉。汝能問佛。此甚深義。
須菩提。如是如是。一切法無知者。一切法無見者。
云何一切法無知者。無見者。所謂。一切法空。一切法無依止。是故一切法無知者。無見者。如來。應供。正等正覺。得是法故。乃說般若波羅蜜多。能示世間。
云何示世間耶。
須菩提。若不見色。不見受想行識。是為顯示世間。
須菩提。白佛言。
世尊。云何名不見色。不見受想行識。
佛言。
須菩提。若不緣色生識。是名不見色。若不緣。受想行識生識。是名不見。受想行識。
須菩提。若不見。色受想行識。即不見世間。若如是不見世間。是名真見世間。
云何真見世間耶。所謂。世間空故。世間離相故。世間寂靜故。世間無染故。般若波羅蜜多。如是顯示。如來。應供。正等正覺。亦如是說。
不思議品第十三
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。此般若波羅蜜多。最上甚深。為大事故出。為不可思議事。不可稱事。不可量事。不可數事。無等等事故出。
佛言。
須菩提。如是如是。般若波羅蜜多。最上甚深。為大事故出。為不可思議事。不可稱事。不可量事。不可數事。無等等事故出。
須菩提。云何為不可思議事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。不可思議。非心。非心數法可轉。此中無分別。是故般若波羅蜜多。為不可思議事故出。
須菩提。云何為不可稱事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。非心所稱。是故般若波羅蜜多。為不可稱事故出。
須菩提。云何為不可量事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。出過諸量。無有限量。是故般若波羅蜜多。為不可量事故出。
須菩提。云何為不可數事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。出過諸數。非數所及。是故般若波羅蜜多。為不可數事故出。
須菩提。云何數無等等事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。無有等者。況復過上。是故般若波羅蜜多。為無等等事故出。
復次須菩提。白佛言。
世尊。若如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等者。彼色亦不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。受想行識亦不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等耶。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。
須菩提。色不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等故。受想行識。不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。乃至一切法。亦不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。
何以故。色於法性中。無心。無心數法故。受想行識。於法性中。無心。無心數法。乃至一切法。於法性中。亦無心。無心數法。
須菩提。色受想行識。於法性中。以無心。無心數法故。不可思議。不可稱。乃至一切法。亦不可思議。不可稱。
須菩提。色受想行識。不可量故。乃至一切法。亦不可量。
何以故。色受想行識。量不可得。乃至一切法。量亦不可得。以不可得故。即色受想行識。乃至一切法。無所作。以無所作故。即色受想行識。乃至一切法。無所生。以無所生故。是故色受想行識。乃至一切法。皆不可量。
須菩提。色受想行識。不可數故。乃至一切法。亦不可數。
何以故。出過數分故。
須菩提。色受想行識。無等等故。乃至一切法。亦無等等。
何以故。如虛空平等故。一切法亦然。
復次。須菩提。於汝意云何。虛空有心。心數法不。
須菩提言。
不也。世尊。
佛言。
須菩提。彼一切法。亦復如是。
虛空不可思議故。一切法。亦不可思議。
虛空不可稱故。一切法。亦不可稱。
虛空不可量故。一切法。亦不可量。
虛空不可數故。一切法。亦不可數。
虛空無等等故。一切法。亦無等等。
是故諸法。離諸分別。若分別者。皆是識業。
須菩提。滅諸籌量。名不可思議。非所稱故。名不可稱。無有量故。名不可量。過諸數故。名不可數。如虛空故。名無等等。以是緣故。當知如來法。佛法。自然智法。一切智法。乃至一切法。皆如虛空。不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。
說是不可思議。乃至無等等法門時。會中有五百苾芻。二十苾芻尼。不受諸法。得諸漏盡。心善解脫。六十優婆塞。三十優婆夷。遠塵離垢。得法眼淨。即於佛前。皆得授記。二十菩薩。悉證無生法忍。而諸菩薩。於此賢劫。當得成就。阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最上甚深。佛先所說。為大事故出。其相云何。
佛言。
須菩提。般若波羅蜜多。為大事故出者。汝今當知。所謂。佛法。緣覺法。聲聞法。皆住般若波羅蜜多中。
須菩提。譬如世間。剎帝利王子。得灌頂已。處於王位。所有王事。及國城事。人民事等。皆付大臣。臣受命已。統攝而行。般若波羅蜜多。亦復如是。所有佛法。緣覺法。聲聞法。皆住般若波羅蜜多中。而般若波羅蜜多。統攝諸法。如是等法。名為大事。是故般若波羅蜜多。為大事故出。
復次。須菩提。般若波羅蜜多。不受不著色故出。不受不著受想行識故出。不受不著。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果故出。不受不著。緣覺果故出。不受不著。一切智故出。
須菩提。白佛言。
世尊。云何般若波羅蜜多。不受不著。一切智故出耶。
佛言。
須菩提。於汝意云何。汝所證得阿羅漢法。有所見耶。可受可著耶。
須菩提言。
不也。世尊。我所證法。是中無見。亦不可受。亦不可著。
佛言。
須菩提。般若波羅蜜多。亦復如是。所有如來法。乃至一切智法。是諸法中。悉無所見。不受不著。是故般若波羅蜜多。不受不著。一切智故出。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。般若波羅蜜多。不受不著。最上甚深。希有難得。
世尊。彼初住大乘。菩薩摩訶薩。若聞是說。不驚不怖。亦不退失。生信解者。當知是菩薩。具足正因。於先佛所。已種善根。是故於今。得聞此甚深。般若波羅蜜多。亦復不生驚怖。心淨信解。
佛言。
須菩提。如是如是。如汝所說。
爾時欲色界。諸天子等。白佛言。
世尊。此般若波羅蜜多正法。最上甚深。難解難入。若人得聞。此甚深般若波羅蜜多正法。生信解者。當知是人。於先佛所。已種善根。
世尊。正使三千大千世界。所有眾生。一一已住。信行地者。是諸眾生。若滿一劫。若減一劫。如理修行。不如有人。能一日中。於此般若波羅蜜多正法。如理思惟。安住忍法。是人功德。倍勝於前。
佛告諸天子言。
如是如是。般若波羅蜜多正法。最上甚深。正使三千大千世界。所有眾生。一一已住。信行地者。若滿一劫。若減一劫。如理修行。不如有人。於此般若波羅蜜多正法。如理思惟。安住忍法。是人功德。倍勝於前。是故汝等。於此正法。尊重恭敬。如理修行。
是時欲色界中。諸天子等。各白佛言。
世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。最上甚深。希有難得。我等各各。隨喜頂受。
彼諸天子。如是稱讚已。即各頭面。禮世尊足。右繞三匝。出離佛會。去此不遠。隱身不現。各各還復。彼彼天中。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
顯示世間品第十二之二
佛告須菩提。
又復。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。及諸異見。補特伽羅。諸行出沒。
云何如來。知諸眾生。及諸異見。補特伽羅。諸行出沒耶。
須菩提。所謂了知。眾生所起。諸行出沒。依色而生。依受想行識而生。
云何依色受想行識生耶。謂諸異見。補特伽羅。起如是見。我及世間。是常。色是常。我及世間。是無常。亦常亦無常。非常非無常。如是我及世間。是常。受想行識。是常。我及世間。是無常。亦常亦無常。非常非無常。受想行識。是無常。亦常亦無常。非常非無常。
又復。我及世間。是有邊。色是有邊。我及世間。是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。色是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。如是我及世間。是有邊。受想行識。是有邊。我及世間。是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。受想行識。是無邊。亦有邊。亦無邊。非有邊非無邊。
又復。死後色如去。不如去。亦如去。亦不如去。非如去。非不如去。如是受想行識。死後如去。不如去。亦如去。亦不如去。非如去。非不如去。
又復。身即是神。身異神異。如是色受想行識。即身即神。色受想行識。異身異神。是見皆依。五蘊所起。此等皆是。補特伽羅。別異癡見。如來一一。如實了知。
須菩提。以是義故。如來。應供。正等正覺。因般若波羅蜜多故。能知無量。無數眾生。及諸異見。補特伽羅。如是出沒。
復次。須菩提。如來因般若波羅蜜多故。如實了知。無量無數眾生。色受想行識相。
云何如來。知眾生色相耶。
須菩提。所謂。了知色如如。
云何如來。知眾生受想行識相耶。
須菩提。所謂了知。受想行識如如。
須菩提。以是義故。如來所說。眾生出沒如。即五蘊如。五蘊如。即世間如。
何以故。五蘊及世間如。無異故。是故五蘊如如。世間如。世間如如。一切法如。一切法如如。須陀洹果如。須陀洹果如如。斯陀含果如。斯陀含果如如。阿那含果如。阿那含果如如。阿羅漢果如。阿羅漢果如如。緣覺果如。緣覺果如如。如來如。
是故如來。與彼聲聞緣覺果。及五蘊世間。乃至一切法。同一如。如是諸如如。非一性非多性。即種種性。離種種性。無二無分別。無作而無盡。
須菩提。如來因般若波羅蜜多故。得是如如。證是如故。故名如來。以是因緣。如來。應供。正等正覺。說般若波羅蜜多。能示世間。般若波羅蜜多。為諸佛母。出生諸佛。由從是生故。即如實了知。彼一切法。如如無異。證是如故。出現世間。成就阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。如如法者。最上甚深。佛因是如故。得菩提果。
世尊。此法甚深。何人能信解。豈非住不退轉。菩薩摩訶薩。滿願阿羅漢。正見補特伽羅。乃能信解耶。
佛言。
須菩提。如是如是。如汝所說。
復次。須菩提。如如法者。是無盡相。最勝甚深。如來。應供。正等正覺。如實宣說。彼無盡相。
爾時帝釋天主。及欲界中。餘天子眾。色界二萬。梵眾天子。來詣佛所。到已。頭面禮佛雙足。退住一面。
時諸天子。各白佛言。
世尊。佛所說法。最上甚深。此中云何作相耶。
佛言。
諸天子。諸法以空為相。無相。無願為相。是相無生無滅。無染無淨。法界寂靜。猶如虛空。無所依止。即相無相。如來。應供。正等正覺。說色受想行識。亦如是相。即相無相。而此諸相。相不能壞。世間天人。阿修羅等。所不能壞。
何以故。彼天。人。阿修羅等。是有相故。諸天子。若有人問。虛空誰所作。是人為正問不。
諸天子。白佛言。
不也。世尊。虛空無所作。
何以故。虛空無為。誰能作者。
佛告諸天子言。
如是如是。如來。應供。正等正覺。從無二法生。說諸法相。亦無二相。
何以故。如來得是相故。即無所住。是故佛說。諸法無作相。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。是相甚深。如來得是相故。成等正覺。以無礙智。說般若波羅蜜多。而此般若波羅蜜多。乃是諸佛。之所行處。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。如來。應供。正等正覺。因般若波羅蜜多故。如實顯示。彼世間相。
須菩提。如來。應供。正等正覺。依止於法。供養恭敬。尊重讚歎於法。所謂法者。即般若波羅蜜多。有佛無佛。此法常住。是故如來。依止般若波羅蜜多。由依止故。如來修習。般若波羅蜜多。以修習故。得一切智。
復次。須菩提。汝今當知。佛是知恩。能報恩者。
正使有人。作是問言。
誰是知恩。能報恩者。
應當答言。
佛是知恩。能報恩者。
何以故。如來因所行道。所學法故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復護念。是道是法。
須菩提。如來所行所學者。即是般若波羅蜜多。以是義故。如來名為。真報恩者。
復次。須菩提。如來知。一切法無作。無作相故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復如實。說一切法。無作無作相。亦是如來。真報恩者。
復次。須菩提。如來知一切法。皆從般若波羅蜜多中來。今復如實。說般若波羅蜜多。顯示世間。亦是如來。真報恩者。
須菩提。白佛言。
世尊。彼一切法無知者。無見者。云何如來。應供。正等正覺。說般若波羅蜜多。顯示世間。
佛告尊者須菩提言。
善哉善哉。汝能問佛。此甚深義。
須菩提。如是如是。一切法無知者。一切法無見者。
云何一切法無知者。無見者。所謂。一切法空。一切法無依止。是故一切法無知者。無見者。如來。應供。正等正覺。得是法故。乃說般若波羅蜜多。能示世間。
云何示世間耶。
須菩提。若不見色。不見受想行識。是為顯示世間。
須菩提。白佛言。
世尊。云何名不見色。不見受想行識。
佛言。
須菩提。若不緣色生識。是名不見色。若不緣。受想行識生識。是名不見。受想行識。
須菩提。若不見。色受想行識。即不見世間。若如是不見世間。是名真見世間。
云何真見世間耶。所謂。世間空故。世間離相故。世間寂靜故。世間無染故。般若波羅蜜多。如是顯示。如來。應供。正等正覺。亦如是說。
不思議品第十三
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。此般若波羅蜜多。最上甚深。為大事故出。為不可思議事。不可稱事。不可量事。不可數事。無等等事故出。
佛言。
須菩提。如是如是。般若波羅蜜多。最上甚深。為大事故出。為不可思議事。不可稱事。不可量事。不可數事。無等等事故出。
須菩提。云何為不可思議事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。不可思議。非心。非心數法可轉。此中無分別。是故般若波羅蜜多。為不可思議事故出。
須菩提。云何為不可稱事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。非心所稱。是故般若波羅蜜多。為不可稱事故出。
須菩提。云何為不可量事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。出過諸量。無有限量。是故般若波羅蜜多。為不可量事故出。
須菩提。云何為不可數事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。出過諸數。非數所及。是故般若波羅蜜多。為不可數事故出。
須菩提。云何數無等等事故出。所謂。如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。無有等者。況復過上。是故般若波羅蜜多。為無等等事故出。
復次須菩提。白佛言。
世尊。若如來法。佛法。自然智法。一切智法。如是諸法。不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等者。彼色亦不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。受想行識亦不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等耶。
佛告尊者須菩提言。
如是如是。
須菩提。色不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等故。受想行識。不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。乃至一切法。亦不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。
何以故。色於法性中。無心。無心數法故。受想行識。於法性中。無心。無心數法。乃至一切法。於法性中。亦無心。無心數法。
須菩提。色受想行識。於法性中。以無心。無心數法故。不可思議。不可稱。乃至一切法。亦不可思議。不可稱。
須菩提。色受想行識。不可量故。乃至一切法。亦不可量。
何以故。色受想行識。量不可得。乃至一切法。量亦不可得。以不可得故。即色受想行識。乃至一切法。無所作。以無所作故。即色受想行識。乃至一切法。無所生。以無所生故。是故色受想行識。乃至一切法。皆不可量。
須菩提。色受想行識。不可數故。乃至一切法。亦不可數。
何以故。出過數分故。
須菩提。色受想行識。無等等故。乃至一切法。亦無等等。
何以故。如虛空平等故。一切法亦然。
復次。須菩提。於汝意云何。虛空有心。心數法不。
須菩提言。
不也。世尊。
佛言。
須菩提。彼一切法。亦復如是。
虛空不可思議故。一切法。亦不可思議。
虛空不可稱故。一切法。亦不可稱。
虛空不可量故。一切法。亦不可量。
虛空不可數故。一切法。亦不可數。
虛空無等等故。一切法。亦無等等。
是故諸法。離諸分別。若分別者。皆是識業。
須菩提。滅諸籌量。名不可思議。非所稱故。名不可稱。無有量故。名不可量。過諸數故。名不可數。如虛空故。名無等等。以是緣故。當知如來法。佛法。自然智法。一切智法。乃至一切法。皆如虛空。不可思議。不可稱。不可量。不可數。無等等。
說是不可思議。乃至無等等法門時。會中有五百苾芻。二十苾芻尼。不受諸法。得諸漏盡。心善解脫。六十優婆塞。三十優婆夷。遠塵離垢。得法眼淨。即於佛前。皆得授記。二十菩薩。悉證無生法忍。而諸菩薩。於此賢劫。當得成就。阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最上甚深。佛先所說。為大事故出。其相云何。
佛言。
須菩提。般若波羅蜜多。為大事故出者。汝今當知。所謂。佛法。緣覺法。聲聞法。皆住般若波羅蜜多中。
須菩提。譬如世間。剎帝利王子。得灌頂已。處於王位。所有王事。及國城事。人民事等。皆付大臣。臣受命已。統攝而行。般若波羅蜜多。亦復如是。所有佛法。緣覺法。聲聞法。皆住般若波羅蜜多中。而般若波羅蜜多。統攝諸法。如是等法。名為大事。是故般若波羅蜜多。為大事故出。
復次。須菩提。般若波羅蜜多。不受不著色故出。不受不著受想行識故出。不受不著。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果故出。不受不著。緣覺果故出。不受不著。一切智故出。
須菩提。白佛言。
世尊。云何般若波羅蜜多。不受不著。一切智故出耶。
佛言。
須菩提。於汝意云何。汝所證得阿羅漢法。有所見耶。可受可著耶。
須菩提言。
不也。世尊。我所證法。是中無見。亦不可受。亦不可著。
佛言。
須菩提。般若波羅蜜多。亦復如是。所有如來法。乃至一切智法。是諸法中。悉無所見。不受不著。是故般若波羅蜜多。不受不著。一切智故出。
爾時尊者須菩提。白佛言。
世尊。如佛所說。般若波羅蜜多。不受不著。最上甚深。希有難得。
世尊。彼初住大乘。菩薩摩訶薩。若聞是說。不驚不怖。亦不退失。生信解者。當知是菩薩。具足正因。於先佛所。已種善根。是故於今。得聞此甚深。般若波羅蜜多。亦復不生驚怖。心淨信解。
佛言。
須菩提。如是如是。如汝所說。
爾時欲色界。諸天子等。白佛言。
世尊。此般若波羅蜜多正法。最上甚深。難解難入。若人得聞。此甚深般若波羅蜜多正法。生信解者。當知是人。於先佛所。已種善根。
世尊。正使三千大千世界。所有眾生。一一已住。信行地者。是諸眾生。若滿一劫。若減一劫。如理修行。不如有人。能一日中。於此般若波羅蜜多正法。如理思惟。安住忍法。是人功德。倍勝於前。
佛告諸天子言。
如是如是。般若波羅蜜多正法。最上甚深。正使三千大千世界。所有眾生。一一已住。信行地者。若滿一劫。若減一劫。如理修行。不如有人。於此般若波羅蜜多正法。如理思惟。安住忍法。是人功德。倍勝於前。是故汝等。於此正法。尊重恭敬。如理修行。
是時欲色界中。諸天子等。各白佛言。
世尊。大波羅蜜多。是般若波羅蜜多。最上甚深。希有難得。我等各各。隨喜頂受。
彼諸天子。如是稱讚已。即各頭面。禮世尊足。右繞三匝。出離佛會。去此不遠。隱身不現。各各還復。彼彼天中。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第十三
