長阿含經卷第一
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分
大本經第一
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹花林窟。與大比丘眾。千二百五十人俱。
時諸比丘。於乞食後。集花林堂。各共議言。
諸賢比丘。唯無上尊。為最奇特。神通遠達。威力弘大。乃知過去。無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。消滅戱論。
又知彼佛。劫數多少。名號姓字。所生種族。其所飲食。壽命脩短。所更苦樂。
又知彼佛。有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何諸賢。如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事。
爾時世尊。在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘。作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐。
爾時世尊。知而故問。謂。
諸比丘。汝等集此。何所語議。
時諸比丘。具以事答。
爾時世尊。告諸比丘。
善哉善哉。汝等以平等信。出家修道。諸所應行。凡有二業。
一曰。賢聖講法。二曰。賢聖默然。
汝等所論。正應如是。如來神通。威力弘大。盡知過去。無數劫事。以能善解。法性故知。亦以諸天。來語故知。
佛時頌曰。
比丘集法堂。
講說賢聖論。
如來處靜室。
天耳盡聞知。
佛日光普照。
分別法界義。
亦知過去事。
三佛般泥洹。
名號姓種族。
受生分亦知。
隨彼之處所。
淨眼皆記之。
諸天大威力。
容貌甚端嚴。
亦來啟告我。
三佛般泥洹。
記生名號姓。
哀鸞音盡知。
無上天人尊。
記於過去佛。
又告諸比丘。
汝等欲聞。如來識宿命智。知於過去。諸佛因緣不。我當說之。
時諸比丘。白言。
世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。以時講說。當奉行之。
佛告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。
時諸比丘。受教而聽。
佛告諸比丘。
過去九十一劫。時世有佛。名毘婆尸如來。至真。出現于世。
復次。比丘。過去三十一劫。有佛名尸棄如來。至真。出現於世。
復次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來。至真。出現於世。
復次。比丘。此賢劫中。有佛名拘樓孫。又名拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中。成最正覺。
佛時頌曰。
過九十一劫。
有毘婆尸佛。
次三十一劫。
有佛名尸棄。
即於彼劫中。
毘舍如來出。
今此賢劫中。
無數那維歲。
有四大仙人。
愍眾生故出。
拘樓孫那含。
迦葉釋迦文。
汝等當知。毘婆尸佛時。人壽八萬歲。
尸棄佛時。人壽七萬歲。
毘舍婆佛時。人壽六萬歲。
拘樓孫佛時。人壽四萬歲。
拘那含佛時。人壽三萬歲。
迦葉佛時。人壽二萬歲。
我今出世。人壽百歲。少出多減。
佛時頌曰。
毘婆尸時人。
壽八萬四千。
尸棄佛時人。
壽命七萬歲。
毘舍婆時人。
壽命六萬歲。
拘樓孫時人。
壽命四萬歲。
拘那含時人。
壽命三萬歲。
迦葉佛時人。
壽命二萬歲。
如我今時人。
壽命不過百。
毘婆尸佛。出剎利種。姓拘利若。
尸棄佛。毘舍婆佛。種姓亦爾。
拘樓孫佛。出婆羅門種。姓迦葉。
拘那含佛。迦葉佛。種姓亦爾。
我今如來。至真。出剎利種。姓名曰瞿曇。
佛時頌曰。
毘婆尸如來。
尸棄毘舍婆。
此三等正覺。
出拘利若姓。
自餘三如來。
出于迦葉姓。
我今無上尊。
導御諸眾生。
天人中第一。
勇猛姓瞿曇。
前三等正覺。
出於剎利種。
其後三如來。
出婆羅門種。
我今無上尊。
勇猛出剎利。
毘婆尸佛。坐波波羅樹下。成最正覺。
尸棄佛。坐分陀利樹下。成最正覺。
毘舍婆佛。坐娑羅樹下。成最正覺。
拘樓孫佛。坐尸利沙樹下。成最正覺。
拘那含佛。坐烏暫婆羅門樹下。成最正覺。
迦葉佛。坐尼拘律樹下。成最正覺。
我今如來。至真。坐鉢多樹下。成最正覺。
佛時頌曰。
毘婆尸如來。
往詣波羅樹。
即於彼處所。
得成最正覺。
尸棄分陀樹。
成道滅有原。
毘舍婆如來。
坐娑羅樹下。
獲解脫知見。
神足無所礙。
拘樓孫如來。
坐尸利沙樹。
一切智清淨。
無染無所著。
拘那含牟尼。
坐烏暫樹下。
即於彼處所。
滅諸貪憂惱。
迦葉如來坐。
尼拘樓樹下。
即於彼處所。
除滅諸有本。
我今釋迦文。
坐於鉢多樹。
如來十力尊。
斷滅諸結使。
摧伏眾魔怨。
在眾演大明。
七佛精進力。
放光滅闇冥。
各各坐諸樹。
於中成正覺。
毘婆尸如來。三會說法。初會弟子。有十六萬八千人。二會弟子。有十萬人。三會弟子。有八萬人。
尸棄如來。亦三會說法。初會弟子。有十萬人。二會弟子。有八萬人。三會弟子。有七萬人。
毘舍婆如來。二會說法。初會弟子。有七萬人。次會弟子。有六萬人。
拘樓孫如來。一會說法。弟子四萬人。
拘那含如來。一會說法。弟子三萬人。
迦葉如來。一會說法。弟子二萬人。
我今一會說法。弟子千二百五十人。
佛時頌曰。
毘婆尸名觀。
智慧不可量。
遍見無所畏。
三會弟子眾。
尸棄光無動。
能滅諸結使。
無量大威德。
無能測量者。
彼佛亦三會。
弟子普共集。
毘舍婆斷結。
大仙人要集。
名聞於諸方。
妙法大名稱。
二會弟子眾。
普演深奧義。
拘樓孫一會。
哀愍療諸苦。
導師化眾生。
一會弟子眾。
拘那含如來。
無上亦如是。
紫磨金色身。
容貌悉具足。
一會弟子眾。
普演微妙法。
迦葉一一毛。
一心無亂想。
一語不煩重。
一會弟子眾。
能仁意寂滅。
釋種沙門上。
天中天最尊。
我一會弟子。
彼會我現義。
演布清淨教。
心常懷歡喜。
漏盡盡後有。
毘婆尸棄三。
毘舍婆佛二。
四佛各各一。
仙人會演說。
時毘婆尸佛。有二弟子。
一名。騫荼。二名。提舍。
諸弟子中。最為第一。
尸棄佛。有二弟子。
一名。阿毘浮。二名。三婆婆。
諸弟子中。最為第一。
毘舍婆佛。有二弟子。
一名。扶遊。二名。鬱多摩。
諸弟子中。最為第一。
拘樓孫佛。有二弟子。
一名。薩尼。二名。毘樓。
諸弟子中。最為第一。
拘那含佛。有二弟子。
一名。舒槃那。二名。鬱多樓。
諸弟子中。最為第一。
迦葉佛。有二弟子。
一名。提舍。二名。婆羅婆。
諸弟子中。最為第一。
今我二弟子。
一名。舍利弗。二名。目揵連。
諸弟子中。最為第一。
佛時頌曰。
騫荼提舍等。
毗婆尸弟子。
阿毗浮三婆。
尸棄佛弟子。
扶遊鬱多摩。
弟子中第一。
二俱降魔怨。
毗舍婆弟子。
薩尼毗樓等。
拘樓孫弟子。
舒槃鬱多樓。
拘那含弟子。
提舍婆羅婆。
迦葉佛弟子。
舍利弗目連。
是我第一子。
毗婆尸佛。有執事弟子。名曰無憂。
尸棄佛。執事弟子。名曰忍行。
毗舍婆佛。有執事弟子。名曰寂滅。
拘樓孫佛。有執事弟子。名曰善覺。
拘那含佛。有執事弟子。名曰安和。
迦葉佛。有執事弟子。名曰善友。
我執事弟子。名曰阿難。
佛時頌曰。
無憂與忍行。
寂滅及善覺。
安和善友等。
阿難為第七。
此為佛侍者。
具足諸義趣。
晝夜無放逸。
自利亦利他。
此七賢弟子。
侍七佛左右。
歡喜而供養。
寂然歸滅度。
毗婆尸佛有子。名曰方膺。
尸棄佛有子。名曰無量。
毗舍婆佛有子。名曰妙覺。
拘樓孫佛有子。名曰上勝。
拘那含佛有子。名曰導師。
迦葉佛有子。名曰集軍。
今我有子。名曰羅睺羅。
佛時頌曰。
方膺無量子。
妙覺及上勝。
導師集軍等。
羅睺羅第七。
此諸豪貴子。
紹繼諸佛種。
愛法好施惠。
於聖法無畏。
毗婆尸佛。父名槃頭。剎利王種。母名槃頭婆提。王所治城。名曰槃頭婆提。
佛時頌曰。
遍眼父槃頭。
母槃頭婆提。
槃頭婆提城。
佛於中說法。
尸棄佛父。名曰明相。剎利王種。母名光曜。王所治城。名曰光相。
佛時頌曰。
尸棄父明相。
母名曰光曜。
於明相城中。
威德降外敵。
毗舍婆佛。父名善燈。剎利王種。母名稱戒。王所治城。名曰無喻。
佛時頌曰。
毗舍婆佛父。
善燈剎利種。
母名曰稱戒。
城名曰無喻。
拘樓孫佛。父名祀得。婆羅門種。母名善枝。王名安和。隨王名故。城名安和。
佛時頌曰。
祀得婆羅門。
母名曰善枝。
王名曰安和。
居在安和城。
拘那含佛。父名大德。婆羅門種。母名善勝。是時王名清淨。隨王名故。城名清淨。
佛時頌曰。
大德婆羅門。
母名曰善勝。
王名曰清淨。
居在清淨城。
迦葉佛父。名曰梵德。婆羅門種。母名曰財主。時王名汲毗。王所治城。名波羅㮈。
佛時頌曰。
梵德婆羅門。
母名曰財主。
時王名汲毗。
在波羅㮈城。
我父名淨飯。剎利王種。母名大清淨妙。王所治城。名迦毗羅衛。
佛時頌曰。
父剎利淨飯。
母名大清淨。
土廣民豐饒。
我從彼而生。
此是諸佛因緣。名號種族。所出生處。何有智者。聞此因緣。而不歡喜。起愛樂心。
爾時世尊。告諸比丘。
吾今欲以宿命智。說過去佛事。汝欲聞不。
諸比丘對曰。
今正是時。願樂欲聞。
佛告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。
比丘。當知諸佛常法。毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。從右脇入。正念不亂。當於爾時。地為震動。放大光明。普照世界。日月所不及處。皆蒙大明。幽冥眾生。各相覩見。知其所趣。
時此光明。復照魔宮。諸天釋梵。沙門。婆羅門。及餘眾生。普蒙大明。諸天光明。自然不現。
佛時頌曰。
密雲聚虛空。
電光照天下。
毗婆尸降胎。
光明照亦然。
日月所不及。
莫不蒙大明。
處胎淨無穢。
諸佛法皆然。
諸比丘。當知諸佛常法。毗婆尸菩薩。在母胎時。專念不亂。有四天子。執戈矛侍護其人。人與非人。不得侵嬈。此是常法。
佛時頌曰。
四方四天子。
有名稱威德。
天帝釋所遣。
善守護菩薩。
手常執戈矛。
衛護不去離。
人非人不嬈。
此諸佛常法。
天神所擁護。
如天女衛天。
眷屬懷歡喜。
此諸佛常法。
又告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身。諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士。觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。
諸比丘。此是諸佛常法。
爾時世尊。而說偈言。
如淨琉璃珠。
其明如日月。
仁尊處母胎。
其母無惱患。
智慧為增益。
觀胎如金像。
母懷妊安樂。
此諸佛常法。
佛告比丘。
毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。不為婬火。之所燒然。此是諸佛常法。
爾時世尊。而說偈言。
菩薩住母胎。
天終天福成。
其母心清淨。
無有眾欲想。
捨離諸婬欲。
不染不親近。
不為欲火燃。
諸佛母常淨。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
持人中尊身。
精進戒具足。
後必受天身。
此緣名佛母。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。地為震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
太子生地動。
大光靡不照。
此界及餘界。
上下與諸方。
放光施淨目。
具足於天身。
以歡喜淨音。
轉稱菩薩名。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脇出。專念不亂。時菩薩母。手攀樹枝。不坐不臥。
時四天子。手奉香水。於母前立言。
唯然。天母。今生聖子。勿懷憂慼。
此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
佛母不坐臥。
住戒修梵行。
生尊不懈怠。
天人所奉侍。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。專念不亂。其身清淨。不為穢惡。之所汙染。猶如有目之士。以淨明珠。投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。菩薩出胎。亦復如是。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
猶如淨明珠。
投繒不染汙。
菩薩出胎時。
清淨無染汙。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。專念不亂。
從右脇出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。
天上天下。唯我為尊。要度眾生。生老病死。
此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
猶如師子步。
遍觀於四方。
墮地行七步。
人師子亦然。
又如大龍行。
遍觀於四方。
墮地行七步。
人龍亦復然。
兩足尊生時。
安行於七步。
觀四方舉聲。
當盡生死苦。
當其初生時。
無等等與等。
自觀生死本。
此身最後邊。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。專念不亂。二泉湧出。一溫一冷。以供澡浴。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
兩足尊生時。
二泉自涌出。
以供菩薩用。
遍眼浴清淨。
二泉自涌出。
其水甚清淨。
一溫二清冷。
以浴一切智。
太子初生。父王槃頭。召集相師。及諸道術。令觀太子。知其吉凶。時諸相師。受命而觀。即前披衣。見有具相。
占曰。
有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足。
時諸相師。即白王言。
王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。在家當為。轉輪聖王。若其出家。當成正覺。十號具足。
佛時頌曰。
百福太子生。
相師之所記。
如典記所載。
趣二處無疑。
若其樂家者。
當為轉輪王。
七寶難可獲。
為王寶自至。
真金千輻具。
周匝金輞持。
轉能飛遍行。
故名為天輪。
善調七牙住。
高廣白如雪。
能善飛虛空。
名第二象寶。
馬行周天下。
朝去暮還食。
朱髦孔雀咽。
名為第三寶。
清淨琉璃珠。
光照一由旬。
照夜明如晝。
名為第四寶。
色聲香味觸。
無有與等者。
諸女中第一。
名為第五寶。
獻王琉璃寶。
珠玉及眾珍。
歡喜而貢奉。
名為第六寶。
如轉輪王念。
軍眾速來去。
健疾如王意。
名為第七寶。
此名為七寶。
輪象馬純白。
居士珠女寶。
典兵寶為七。
觀此無有厭。
五欲自娛樂。
如象斷羈靽。
出家成正覺。
王有如是子。
二足人中尊。
處世轉法輪。
道成無懈怠。
是時父王。慇懃再三。重問相師。
汝等更觀太子。三十二相。斯名何等。
時諸相師。即披太子衣。說三十二相。
一者。足安平。足下平滿。蹈地安隱。二者。足下相輪。千輻成就。光光相照。三者。手足網縵。猶如鵝王。四者。手足柔軟。猶如天衣。五者。手足指纖長。無能及者。六者。足跟充滿。觀視無厭。七者。鹿膞腸。上下傭直。八者。鈎鎻骨。骨節相鈎。猶如鎻連。九者。陰馬藏。十者。平立。垂手過膝。
十一。一一孔。一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。十二。毛生右旋。紺色仰靡。十三。身黃金色。十四。皮膚細軟。不受塵穢。十五。兩肩齊亭。充滿圓好。十六。胸有萬字。十七。身長倍人。十八。七處平滿。十九。身長廣等。如尼拘盧樹。二十。頰車如師子。
二十一。胸膺方整如師子。二十二。口四十齒。二十三。方整齊平。二十四。齒密無間。二十五。齒白鮮明。二十六。咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。二十七。廣長舌。左右舐耳。二十八。梵音清徹。二十九。眼紺青色。三十。眼如牛王。眼上下俱眴。三十一。眉間白毫。柔軟細澤。引長一尋。放則右旋。螺如真珠。三十二。頂有肉髻。
是為三十二相。
即說頌曰。
善住柔軟足。
不蹈地跡現。
千輻相莊嚴。
光色靡不具。
如尼俱類樹。
縱廣正平等。
如來未曾有。
祕密馬陰藏。
金寶莊嚴身。
眾相互相暎。
雖順俗流行。
塵土亦不汙。
天色極柔軟。
天蓋自然覆。
梵音身紫金。
如華始出池。
王以問相師。
相師敬報王。
稱讚菩薩相。
舉身光明具。
手足諸支節。
中外靡不現。
食味盡具足。
身正不傾斜。
足下輪相現。
其音如哀鸞。
傭髀形相具。
宿業之所成。
臂肘圓滿好。
眉目甚端嚴。
人中師子尊。
威力最第一。
其頰車方整。
臥脇如師子。
齒方整四十。
齊密中無間。
梵音未曾有。
遠近隨緣到。
平立不傾身。
二手摩捫膝。
毛齊整柔軟。
人尊美相具。
一孔一毛生。
手足網縵相。
肉髻目紺青。
眼上下俱眴。
兩肩圓充滿。
三十二相具。
足跟無高下。
鹿膞腸纖傭。
天中天來此。
如象絕羈靽。
解脫眾生苦。
處生老病死。
以慈悲心故。
為說四真諦。
開演法句義。
令眾奉至尊。
佛告比丘。
毗婆尸菩薩生時。諸天在上。於虛空中。手執白蓋寶扇。以障寒暑。風雨塵土。
佛時頌曰。
人中未曾有。
生於二足尊。
諸天懷敬養。
奉寶蓋寶扇。
爾時父王。給四乳母。
一者。乳哺。二者。澡浴。三者。塗香。四者。娛樂。
歡喜養育。無有懈倦。
於是頌曰。
乳母有慈愛。
子生即付養。
一乳哺一浴。
二塗香娛樂。
世間最妙香。
以塗人中尊。
為童子時。
舉國士女。
視無厭足。
於是頌曰。
多人所敬愛。
如金像始成。
男女共諦觀。
視之無厭足。
為童子時。舉國士女。眾共傳抱。如觀寶華。
於是頌曰。
二足尊生時。
多人所敬愛。
展轉共傳抱。
如觀寶花香。
菩薩生時。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆尸。
於是頌曰。
天中天不眴。
猶如忉利天。
見色而正觀。
故號毗婆尸。
菩薩生時。其聲清徹。柔軟和雅。如迦羅頻伽鳥聲。
於是頌曰。
猶如雪山鳥。
飲華汁而鳴。
其彼二足尊。
聲清徹亦然。
菩薩生時。眼能徹視。見一由旬。
於是頌曰。
清淨業行報。
受天妙光明。
菩薩目所見。
周遍一由旬。
菩薩生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。恩及庶民。名德遠聞。
於是頌曰。
童幼處正堂。
以道化天下。
決斷眾事務。
故號毗婆尸。
清淨智廣博。
甚深猶大海。
悅可於群生。
使智慧增廣。
於時菩薩。欲出遊觀。告勅御者。
嚴駕寶車。詣彼園林。巡行遊觀。
御者即便。嚴駕訖已。還白。
今正是時。
太子即乘寶車。詣彼園觀。於其中路。見一老人。頭白齒落。面皺身僂。拄杖羸步。喘息而行。
太子顧問侍者。
此為何人。
答曰。
此是老人。
又問。
何如為老。
答曰。
夫老者。生壽向盡。餘命無幾。故謂之老。
太子又問。
吾亦當爾。不免此患耶。
答曰。
然。生必有老。無有豪賤。
於是太子。悵然不悅。即告侍者。
迴駕還宮。
靜默思惟。
念此老苦。吾亦當有。
佛於是頌曰。
見老命將盡。
拄杖而羸步。
菩薩自思惟。
吾未免此難。
爾時父王。問彼侍者。
太子出遊。歡樂不耶。
答曰。
不樂。
又問其故。
答曰。
道逢老人。是以不樂。
爾時父王。默自思念。
昔日相師。占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。令不出家。
即便嚴飾宮舘。簡擇婇女。以娛樂之。
佛於是頌曰。
父王聞此言。
方便嚴宮舘。
增益以五欲。
欲使不出家。
又於後時。太子復命御者。嚴駕出遊。於其中路。逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。
顧問御者。
此為何人。
答曰。
此是病人。
問曰。
何如為病。
答曰。
病者。眾痛迫切。存亡無期。故曰病也。
又曰。
吾亦當爾。未免此患耶。
答曰。
然。生則有病。無有貴賤。
於是太子。悵然不悅。即告御者。
迴車還宮。
靜默思惟。
念此病苦。吾亦當爾。
佛於是頌曰。
見彼久病人。
顏色為衰損。
靜默自思惟。
吾未免此患。
爾時父王。復問御者。
太子出遊。歡樂不耶。
答曰。
不樂。
又問其故。
答曰。
道逢病人。是以不樂。
於是父王。默然思惟。
昔日相師。占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。使不出家。
即復嚴飾宮舘。簡擇婇女。以娛樂之。
佛於是頌曰。
色聲香味觸。
微妙可悅樂。
菩薩福所致。
故娛樂其中。
又於異時。太子復勅御者。嚴駕出遊。於其中路。逢一死人。雜色繒幡。前後導引。宗族親里。悲號哭泣。送之出城。
太子復問。
此為何人。
答曰。
此是死人。
問曰。
何如為死。
答曰。
死者盡也。風先火次。諸根壞敗。存亡異趣。室家離別。故謂之死。
太子又問御者。
吾亦當爾。不免此患耶。
答曰。
然。生必有死。無有貴賤。
於是太子。悵然不悅。即告御者。
迴車還宮。
靜默思惟。
念此死苦。吾亦當然。
佛時頌曰。
始見有人死。
知其復更生。
靜默自思惟。
吾未免此患。
爾時父王。復問御者。
太子出遊。歡樂不耶。
答曰。
不樂。
又問其故。
答曰。
道逢死人。是故不樂。
於是父王。默自思念。
昔日相師。占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。使不出家。
即復嚴飾宮舘。簡擇婇女。以娛樂之。
佛於是頌曰。
童子有名稱。
婇女眾圍遶。
五欲以自娛。
如彼天帝釋。
又於異時。復勑御者。嚴駕出遊。於其中路。逢一沙門。法服持鉢。視地而行。
即問御者。
此為何人。
御者答曰。
此是沙門。
又問。
何謂沙門。
答曰。
沙門者。捨離恩愛。出家修道。攝御諸根。不染外欲。慈心一切。無所傷害。逢苦不慼。遇樂不欣。能忍如地。故號沙門。
太子曰。
善哉。此道真正。永絕塵累。微妙清虛。惟是為快。
即勑御者。
迴車就之。
爾時太子。問沙門曰。
剃除鬚髮。法服持鉢。何所志求。
沙門答曰。
夫出家者。欲調伏心意。永離塵垢。慈育群生。無所侵嬈。虛心靜寞。唯道是務。
太子曰。
善哉。此道最真。
尋勑御者。
賷吾寶衣。并及乘轝。還白大王。我即於此。剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。
所以然者。欲調伏心意。捨離塵垢。清淨自居。以求道術。
於是御者。即以太子。所乘寶車。及與衣服。還歸父王。太子於後。即剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。
佛告比丘。
太子見老病人。知世苦惱。又見死人。戀世情滅。及見沙門。廓然大悟。下寶車時。步步中間。轉遠縛著。是真出家。是真遠離。
時彼國人。聞太子剃除鬚髮。法服持鉢。出家修道。咸相謂言。
此道必真。乃令太子。捨國榮位。捐棄所重。
于時國中。八萬四千人。往就太子。求為弟子。出家修道。
佛時頌曰。
撰擇深妙法。
彼聞隨出家。
離於恩愛獄。
無有眾結縛。
于時太子。即便納受。與之遊行。在在教化。從村至村。從國至國。所至之處。無不恭敬。四事供養。
菩薩念言。
吾與大眾。遊行諸國。人間憒閙。此非我宜。何時當得。離此群眾。閑靜之處。以求道真。尋獲志願。於閑靜處。專精修道。
復作是念。
眾生可愍。常處闇冥。受身危脆。有生有老。有病有死。眾苦所集。死此生彼。從彼生此。緣此苦陰。流轉無窮。我當何時。曉了苦陰。滅生老死。
復作是念。
生死何從。何緣而有。
即以智慧。觀察所由。
從生有老死。生是老死緣。
生從有起。有是生緣。
有從取起。取是有緣。
取從愛起。愛是取緣。
愛從受起。受是愛緣。
受從觸起。觸是受緣。
觸從六入起。六入是觸緣。
六入從名色起。名色是六入緣。
名色從識起。識是名色緣。
識從行起。行是識緣。
行從癡起。癡是行緣。
是為緣癡有行。緣行有識。緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。緣取有有。緣有有生。緣生有老病死。憂悲苦惱。此苦盛陰。緣生而有。是為苦集。
菩薩思惟。
苦集陰時。生智。生眼。生覺。生明。生通。生慧。生證。
於時菩薩。復自思惟。
何等無故老死無。何等滅故老死滅。
即以智慧。觀察所由。
生無故老死無。生滅故老死滅。有無故生無。有滅故生滅。取無故有無。取滅故有滅。愛無故取無。愛滅故取滅。受無故愛無。受滅故愛滅。觸無故受無。觸滅故受滅。六入無故觸無。六入滅故觸滅。名色無故六入無。名色滅故六入滅。識無故名色無。識滅故名色滅。行無故識無。行滅故識滅。癡無故行無。癡滅故行滅。是為癡滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死。憂悲苦惱滅。
菩薩思惟。
苦陰滅時。生智。生眼。生覺。生明。生通。生慧。生證。
爾時菩薩。逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上。成阿耨多羅三藐三菩提。
佛時頌曰。
此言眾中說。
汝等當善聽。
過去菩薩觀。
本所未聞法。
老死從何緣。
因何等而有。
如是正觀已。
知其本由生。
生本由何緣。
因何事而有。
如是思惟已。
知生從有起。
取彼取彼已。
展轉更增有。
是故如來說。
取是有因緣。
如眾穢惡聚。
風吹惡流演。
如是取相因。
因愛而廣普。
愛由於受生。
起苦羅網本。
以染著因緣。
苦樂共相應。
受本由何緣。
因何而有受。
以是思惟已。
知受由觸生。
觸本由何緣。
因何而有觸。
如是思惟已。
觸由六入生。
六入本何緣。
因何有六入。
如是思惟已。
六入名色生。
名色本何緣。
因何有名色。
如是思惟已。
名色從識生。
識本由何緣。
因何而有識。
如是思惟已。
知識從行生。
行本由何緣。
因何而有行。
如是思惟已。
知行從癡生。
如是因緣者。
名為實義因。
智慧方便觀。
能見因緣根。
苦非賢聖造。
亦非無緣有。
是故變易苦。
智者所斷除。
若無明滅盡。
是時則無行。
若無有行者。
則亦無有識。
若識永滅者。
亦無有名色。
名色既已滅。
即無有諸入。
若諸入永滅。
則亦無有觸。
若觸永滅者。
則亦無有受。
若受永滅者。
則亦無有愛。
若愛永滅者。
則亦無有取。
若取永滅者。
則亦無有有。
若有永滅者。
則亦無有生。
若生永滅者。
無老病苦陰。
一切都永盡。
智者之所說。
十二緣甚深。
難見難識知。
唯佛能善覺。
因是有是無。
若能自觀察。
則無有諸入。
深見因緣者。
更不外求師。
能於陰界入。
離欲無染者。
堪受一切施。
淨報施者恩。
若得四辯才。
獲得決定證。
能解眾結縛。
斷除無放逸。
色受想行識。
猶如朽故車。
能諦觀此法。
則成等正覺。
如鳥遊虛空。
東西隨風逝。
菩薩斷眾結。
如風靡輕衣。
毗婆尸閑靜。
觀察於諸法。
老死何緣有。
從何而得滅。
彼作是觀已。
生清淨智慧。
知老死由生。
生滅老死滅。
毗婆尸佛。初成道時。多修二觀。
一曰。安隱觀。二曰。出離觀。
佛於是頌曰。
如來無等等。
多修於二觀。
安隱及出離。
仙人度彼岸。
其心得自在。
斷除眾結使。
登山觀四方。
故號毘婆尸。
大智光除冥。
如以鏡自照。
為世除憂惱。
盡生老死苦。
毗婆尸佛。於閑靜處。復作是念。
我今已得。此無上法。甚深微妙。難解難見。息滅清淨。智者所知。非是凡愚。所能及也。斯由眾生。異忍異見。異受異學。依彼異見。各樂所求。各務所習。是故於此。甚深因緣。不能解了。然愛盡涅槃。倍復難知。我若為說。彼必不解。更生觸擾。
作是念已。即便默然。不復說法。
時梵天王。知毗婆尸。如來所念。即自思惟。
念此世間。便為敗壞。甚可哀愍。毗婆尸佛。乃得知此。深妙之法。而不欲說。
譬如力士。屈伸臂頃。從梵天宮。忽然來下。立於佛前。頭面禮足。卻住一面。
時梵天王。右膝著地。叉手合掌。白佛言。
唯願世尊。以時說法。今此眾生。塵垢微薄。諸根猛利。有恭敬心。易可開化。畏怖後世。無救之罪。能滅惡法。出生善道。
佛告梵王。
如是如是。如汝所言。但我於閑靜處。默自思念。
所得正法。甚深微妙。若為彼說。彼必不解。更生觸擾。故我默然。不欲說法。我從無數。阿僧祇劫。勤苦不懈。修無上行。今始獲此。難得之法。若為婬怒癡。眾生說者。必不承用。徒自勞疲。此法微妙。與世相反。眾生染欲。愚冥所覆。不能信解。
梵王。我觀如此。是以默然。不欲說法。
時梵天王。復重勸請。慇懃懇惻。至于再三。
世尊。若不說法。今此世間。便為壞敗。甚可哀愍。唯願世尊。以時敷演。勿使眾生。墜落餘趣。
爾時世尊。三聞梵王。慇懃勸請。即以佛眼。觀視世界眾生。垢有厚薄。根有利鈍。教有難易。易受教者。畏後世罪。能滅惡法。出生善道。
譬如優鉢羅花。鉢頭摩華。鳩勿頭華。分陀利華。或有始出汙泥。未至水者。或有已出。與水平者。或有出水。未敷開者。然皆不為。水所染著。易可開敷。世界眾生。亦復如是。
爾時世尊。告梵王曰。
吾愍汝等。今當開演。甘露法門。是法深妙。難可解知。今為信受。樂聽者說。不為觸擾。無益者說。
爾時梵王。知佛受請。歡喜踊躍。遶佛三匝。頭面禮足。忽然不現。
其去未久。是時如來。靜默自思。
我今先當。為誰說法。
即自念言。
當入槃頭城內。先為王子提舍。大臣子騫荼。開甘露法門。
於是世尊如力士。屈伸臂頃。於道樹忽然不現。至槃頭城。槃頭王。鹿野苑中。敷座而坐。
佛於是頌曰。
如師子在林。
自恣而遊行。
彼佛亦如是。
遊行無罣礙。
毘婆尸佛。告守苑人曰。
汝可入城。語王子提舍。大臣子騫荼。
寧欲知不。毘婆尸佛。今在鹿野苑中。欲見卿等。宜知是時。
時彼守苑人。受教而行。至彼二人所。具宣佛教。二人聞已。即至佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛漸為說法。示教利喜。
施論戒論。生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚歎出離。為最微妙。清淨第一。
爾時世尊。見此二人。心意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。於是即為。說苦聖諦。敷演開解。分布宣釋。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦出要諦。
爾時王子提舍。大臣子騫荼。即於座上。遠離塵垢。得法眼淨。猶若素質。易為受染。
是時地神。即唱斯言。
毗婆尸如來。於槃頭城。鹿野苑中。轉無上法輪。沙門。婆羅門。諸天魔梵。及餘世人。所不能轉。
如是展轉。聲徹四天王。乃至他化自在天。須臾之頃。聲至梵天。
佛時頌曰。
歡喜心踊躍。
稱讚於如來。
毘婆尸成佛。
轉無上法輪。
初從樹王起。
往詣槃頭城。
為騫荼提舍。
轉四諦法輪。
時騫荼提舍。
受佛教化已。
於淨法輪中。
梵行無有上。
彼忉利天眾。
及以天帝釋。
歡喜轉相告。
諸天無不聞。
佛出於世間。
轉無上法輪。
增益諸天眾。
減損阿須倫。
昇仙名普聞。
善智離世邊。
於諸法自在。
智慧轉法輪。
觀察平等法。
息心無垢穢。
以離生死扼。
智慧轉法輪。
滅苦離諸惡。
出欲得自在。
離於恩愛獄。
智慧轉法輪。
正覺人中尊。
二足尊調御。
一切縛得解。
智慧轉法輪。
教化善導師。
能降伏魔怨。
彼離於諸惡。
智慧轉法輪。
無漏力降魔。
諸根定不懈。
盡漏離魔縛。
智慧轉法輪。
若學決定法。
知諸法無我。
此為法中上。
智慧轉法輪。
不以利養故。
亦不求名譽。
愍彼眾生故。
智慧轉法輪。
見眾生苦厄。
老病死逼迫。
為此三惡趣。
智慧轉法輪。
斷貪瞋恚癡。
拔愛之根原。
不動而解脫。
智慧轉法輪。
難勝我已勝。
勝已自降伏。
已勝難勝魔。
智慧轉法輪。
此無上法輪。
唯佛乃能轉。
諸天魔釋梵。
無有能轉者。
親近轉法輪。
饒益天人眾。
此等天人師。
得度于彼岸。
是時王子提舍。大臣子騫荼。見法得果。真實無欺。成就無畏。即白毘婆尸佛言。
我等欲於。如來法中。淨修梵行。
佛言。
善來。比丘。吾法清淨。自在修行。以盡苦際。
爾時二人。即得具戒。具戒未久。如來又以。三事示現。
一曰。神足。二曰。觀他心。三曰。教誡。
即得無漏。心解脫生死。無疑智。
爾時槃頭城內。眾多人民。聞二人出家學道。法服持鉢。淨修梵行。皆相謂曰。
其道必真。乃使此等。捨世榮位。捐棄所重。
時城內八萬四千人。往詣鹿野苑中。毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛漸為說法。示教利喜。
施論戒論。生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚歎出離。為最微妙。清淨第一。
爾時世尊。見此大眾。心意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。於是即為。說苦聖諦。敷演開解。分布宣釋。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦出要諦。
時八萬四千人。即於座上。遠塵離垢。得法眼淨。猶如素質。易為受色。見法得果。真實無欺。成就無畏。即白佛言。
我等欲於。如來法中。淨修梵行。
佛言。
善來。比丘。吾法清淨。自在修行。以盡苦際。
時八萬四千人。即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。
一曰。神足。二曰。觀他心。三曰。教誡。
即得無漏。心解脫生死。無疑智現前。八萬四千人。聞佛於鹿野苑中。轉無上法輪。沙門。婆羅門。諸天魔梵。及餘世人。所不能轉。即詣槃頭城。毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。
佛時頌曰。
如人救頭燃。
速疾求滅處。
彼人亦如是。
速詣於如來。
時佛為說法。
亦復如是。
爾時槃頭城。有十六萬八千。大比丘眾。提舍比丘。騫荼比丘。於大眾中。上昇虛空。身出水火。現諸神變。而為大眾。說微妙法。
爾時如來。默自念言。
今此城內。乃有十六萬八千。大比丘眾。宜遣遊行。各二人俱。在在處處。至於六年。還來城內。說具足戒。
時首陀會天。知如來心。譬如力士。屈伸臂頃。從彼天沒。忽然至此。於世尊前。頭面禮足。卻住一面。須臾白佛言。
如是。世尊。此槃頭城內。比丘眾多。宜各分布。處處遊行。至於六年。乃還此城。說具足戒。我當擁護。令無伺求。得其便者。
爾時如來。聞此天語。默然可之。
時首陀會天。見佛默然許可。即禮佛足。忽然不現。還至天上。
其去未久。佛告諸比丘。
今此城內。比丘眾多。宜各分布。遊行教化。至六年已。還集說戒。
時諸比丘。受佛教已。執持衣鉢。禮佛而去。
佛時頌曰。
佛悉無亂眾。
無欲無戀著。
威如金翅鳥。
如鶴捨空池。
時首陀會天。於一年後。告諸比丘。
汝等遊行。已過一年。餘有五年。汝等當知。訖六年已。還城說戒。
如是至于六年。天復告言。
六年已滿。當還說戒。
時諸比丘。聞天語已。攝持衣鉢。還槃頭城。至鹿野苑。毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。
佛時頌曰。
如象善調。
隨意所之。
大眾如是。
隨教而還。
爾時如來。於大眾前。上昇虛空。結跏趺坐。講說戒經。
忍辱為第一。
佛說涅槃最。
不以除鬚髮。
害他為沙門。
時首陀會天。去佛不遠。以偈頌曰。
如來大智。
微妙獨尊。
止觀具足。
成最正覺。
愍群生故。
在世成道。
以四真諦。
為聲聞說。
苦與苦因。
滅苦之諦。
賢聖八道。
到安隱處。
毘婆尸佛。
出現于世。
在大眾中。
如日光曜。
說此偈已。忽然不現。
爾時世尊。告諸比丘。
我自思念。
昔一時。於羅閱城。耆闍崛山。時生是念。
我所生處。無所不遍。唯除首陀會天。設生彼天。則不還此。
我時。比丘。復生是念。
我欲至無造天上。
時我如壯士。屈伸臂頃。於此間沒。現於彼天。
時彼諸天。見我至彼。頭面作禮。於一面立。而白我言。
我等皆是。毘婆尸如來弟子。從彼佛化。故來生此。具說彼佛。因緣本末。又尸棄佛。毘沙婆佛。拘樓孫佛。拘那含佛。迦葉佛。釋迦牟尼佛。皆是我師。我從受化。故來生此。
亦說諸佛。因緣本末。至生阿迦尼吒諸天。亦復如是。
佛時頌曰。
譬如力士。
屈伸臂頃。
我以神足。
至無造天。
第七大仙。
降伏二魔。
無熱無見。
叉手敬禮。
如晝度樹。
釋師遠聞。
相好具足。
到善見天。
猶如蓮華。
水所不著。
世尊無染。
至大善見。
如日初出。
淨無塵翳。
明若秋月。
詣一究竟。
此五居處。
眾生所淨。
心淨故來。
詣無煩惱。
淨心而來。
為佛弟子。
捨離染取。
樂於無取。
見法決定。
毘婆尸子。
淨心善來。
詣大仙人。
尸棄佛子。
無垢無為。
以淨心來。
詣離有尊。
毘沙婆子。
諸根具足。
淨心詣我。
如日照空。
拘樓孫子。
捨離諸欲。
淨心詣我。
妙光焰盛。
拘那含子。
無垢無為。
淨心詣我。
光如月滿。
迦葉弟子。
諸根具足。
淨心詣我。
如北天念。
不亂大仙。
神足第一。
以堅固心。
為佛弟子。
淨心而來。
為佛弟子。
禮敬如來。
具啟人尊。
所生成道。
名姓種族。
知見深法。
成無上道。
比丘靜處。
離于塵垢。
精勤不懈。
斷諸有結。
此是諸佛。
本末因緣。
釋迦如來。
之所演說。
佛說此大因緣經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
長阿含經卷第一
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
第一分
大本經第一
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹花林窟。與大比丘眾。千二百五十人俱。
時諸比丘。於乞食後。集花林堂。各共議言。
諸賢比丘。唯無上尊。為最奇特。神通遠達。威力弘大。乃知過去。無數諸佛。入於涅槃。斷諸結使。消滅戱論。
又知彼佛。劫數多少。名號姓字。所生種族。其所飲食。壽命脩短。所更苦樂。
又知彼佛。有如是戒。有如是法。有如是慧。有如是解。有如是住。云何諸賢。如來為善別法性。知如是事。為諸天來語。乃知此事。
爾時世尊。在閑靜處。天耳清淨。聞諸比丘。作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐。
爾時世尊。知而故問。謂。
諸比丘。汝等集此。何所語議。
時諸比丘。具以事答。
爾時世尊。告諸比丘。
善哉善哉。汝等以平等信。出家修道。諸所應行。凡有二業。
一曰。賢聖講法。二曰。賢聖默然。
汝等所論。正應如是。如來神通。威力弘大。盡知過去。無數劫事。以能善解。法性故知。亦以諸天。來語故知。
佛時頌曰。
比丘集法堂。
講說賢聖論。
如來處靜室。
天耳盡聞知。
佛日光普照。
分別法界義。
亦知過去事。
三佛般泥洹。
名號姓種族。
受生分亦知。
隨彼之處所。
淨眼皆記之。
諸天大威力。
容貌甚端嚴。
亦來啟告我。
三佛般泥洹。
記生名號姓。
哀鸞音盡知。
無上天人尊。
記於過去佛。
又告諸比丘。
汝等欲聞。如來識宿命智。知於過去。諸佛因緣不。我當說之。
時諸比丘。白言。
世尊。今正是時。願樂欲聞。善哉。世尊。以時講說。當奉行之。
佛告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。
時諸比丘。受教而聽。
佛告諸比丘。
過去九十一劫。時世有佛。名毘婆尸如來。至真。出現于世。
復次。比丘。過去三十一劫。有佛名尸棄如來。至真。出現於世。
復次。比丘。即彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來。至真。出現於世。
復次。比丘。此賢劫中。有佛名拘樓孫。又名拘那含。又名迦葉。我今亦於賢劫中。成最正覺。
佛時頌曰。
過九十一劫。
有毘婆尸佛。
次三十一劫。
有佛名尸棄。
即於彼劫中。
毘舍如來出。
今此賢劫中。
無數那維歲。
有四大仙人。
愍眾生故出。
拘樓孫那含。
迦葉釋迦文。
汝等當知。毘婆尸佛時。人壽八萬歲。
尸棄佛時。人壽七萬歲。
毘舍婆佛時。人壽六萬歲。
拘樓孫佛時。人壽四萬歲。
拘那含佛時。人壽三萬歲。
迦葉佛時。人壽二萬歲。
我今出世。人壽百歲。少出多減。
佛時頌曰。
毘婆尸時人。
壽八萬四千。
尸棄佛時人。
壽命七萬歲。
毘舍婆時人。
壽命六萬歲。
拘樓孫時人。
壽命四萬歲。
拘那含時人。
壽命三萬歲。
迦葉佛時人。
壽命二萬歲。
如我今時人。
壽命不過百。
毘婆尸佛。出剎利種。姓拘利若。
尸棄佛。毘舍婆佛。種姓亦爾。
拘樓孫佛。出婆羅門種。姓迦葉。
拘那含佛。迦葉佛。種姓亦爾。
我今如來。至真。出剎利種。姓名曰瞿曇。
佛時頌曰。
毘婆尸如來。
尸棄毘舍婆。
此三等正覺。
出拘利若姓。
自餘三如來。
出于迦葉姓。
我今無上尊。
導御諸眾生。
天人中第一。
勇猛姓瞿曇。
前三等正覺。
出於剎利種。
其後三如來。
出婆羅門種。
我今無上尊。
勇猛出剎利。
毘婆尸佛。坐波波羅樹下。成最正覺。
尸棄佛。坐分陀利樹下。成最正覺。
毘舍婆佛。坐娑羅樹下。成最正覺。
拘樓孫佛。坐尸利沙樹下。成最正覺。
拘那含佛。坐烏暫婆羅門樹下。成最正覺。
迦葉佛。坐尼拘律樹下。成最正覺。
我今如來。至真。坐鉢多樹下。成最正覺。
佛時頌曰。
毘婆尸如來。
往詣波羅樹。
即於彼處所。
得成最正覺。
尸棄分陀樹。
成道滅有原。
毘舍婆如來。
坐娑羅樹下。
獲解脫知見。
神足無所礙。
拘樓孫如來。
坐尸利沙樹。
一切智清淨。
無染無所著。
拘那含牟尼。
坐烏暫樹下。
即於彼處所。
滅諸貪憂惱。
迦葉如來坐。
尼拘樓樹下。
即於彼處所。
除滅諸有本。
我今釋迦文。
坐於鉢多樹。
如來十力尊。
斷滅諸結使。
摧伏眾魔怨。
在眾演大明。
七佛精進力。
放光滅闇冥。
各各坐諸樹。
於中成正覺。
毘婆尸如來。三會說法。初會弟子。有十六萬八千人。二會弟子。有十萬人。三會弟子。有八萬人。
尸棄如來。亦三會說法。初會弟子。有十萬人。二會弟子。有八萬人。三會弟子。有七萬人。
毘舍婆如來。二會說法。初會弟子。有七萬人。次會弟子。有六萬人。
拘樓孫如來。一會說法。弟子四萬人。
拘那含如來。一會說法。弟子三萬人。
迦葉如來。一會說法。弟子二萬人。
我今一會說法。弟子千二百五十人。
佛時頌曰。
毘婆尸名觀。
智慧不可量。
遍見無所畏。
三會弟子眾。
尸棄光無動。
能滅諸結使。
無量大威德。
無能測量者。
彼佛亦三會。
弟子普共集。
毘舍婆斷結。
大仙人要集。
名聞於諸方。
妙法大名稱。
二會弟子眾。
普演深奧義。
拘樓孫一會。
哀愍療諸苦。
導師化眾生。
一會弟子眾。
拘那含如來。
無上亦如是。
紫磨金色身。
容貌悉具足。
一會弟子眾。
普演微妙法。
迦葉一一毛。
一心無亂想。
一語不煩重。
一會弟子眾。
能仁意寂滅。
釋種沙門上。
天中天最尊。
我一會弟子。
彼會我現義。
演布清淨教。
心常懷歡喜。
漏盡盡後有。
毘婆尸棄三。
毘舍婆佛二。
四佛各各一。
仙人會演說。
時毘婆尸佛。有二弟子。
一名。騫荼。二名。提舍。
諸弟子中。最為第一。
尸棄佛。有二弟子。
一名。阿毘浮。二名。三婆婆。
諸弟子中。最為第一。
毘舍婆佛。有二弟子。
一名。扶遊。二名。鬱多摩。
諸弟子中。最為第一。
拘樓孫佛。有二弟子。
一名。薩尼。二名。毘樓。
諸弟子中。最為第一。
拘那含佛。有二弟子。
一名。舒槃那。二名。鬱多樓。
諸弟子中。最為第一。
迦葉佛。有二弟子。
一名。提舍。二名。婆羅婆。
諸弟子中。最為第一。
今我二弟子。
一名。舍利弗。二名。目揵連。
諸弟子中。最為第一。
佛時頌曰。
騫荼提舍等。
毗婆尸弟子。
阿毗浮三婆。
尸棄佛弟子。
扶遊鬱多摩。
弟子中第一。
二俱降魔怨。
毗舍婆弟子。
薩尼毗樓等。
拘樓孫弟子。
舒槃鬱多樓。
拘那含弟子。
提舍婆羅婆。
迦葉佛弟子。
舍利弗目連。
是我第一子。
毗婆尸佛。有執事弟子。名曰無憂。
尸棄佛。執事弟子。名曰忍行。
毗舍婆佛。有執事弟子。名曰寂滅。
拘樓孫佛。有執事弟子。名曰善覺。
拘那含佛。有執事弟子。名曰安和。
迦葉佛。有執事弟子。名曰善友。
我執事弟子。名曰阿難。
佛時頌曰。
無憂與忍行。
寂滅及善覺。
安和善友等。
阿難為第七。
此為佛侍者。
具足諸義趣。
晝夜無放逸。
自利亦利他。
此七賢弟子。
侍七佛左右。
歡喜而供養。
寂然歸滅度。
毗婆尸佛有子。名曰方膺。
尸棄佛有子。名曰無量。
毗舍婆佛有子。名曰妙覺。
拘樓孫佛有子。名曰上勝。
拘那含佛有子。名曰導師。
迦葉佛有子。名曰集軍。
今我有子。名曰羅睺羅。
佛時頌曰。
方膺無量子。
妙覺及上勝。
導師集軍等。
羅睺羅第七。
此諸豪貴子。
紹繼諸佛種。
愛法好施惠。
於聖法無畏。
毗婆尸佛。父名槃頭。剎利王種。母名槃頭婆提。王所治城。名曰槃頭婆提。
佛時頌曰。
遍眼父槃頭。
母槃頭婆提。
槃頭婆提城。
佛於中說法。
尸棄佛父。名曰明相。剎利王種。母名光曜。王所治城。名曰光相。
佛時頌曰。
尸棄父明相。
母名曰光曜。
於明相城中。
威德降外敵。
毗舍婆佛。父名善燈。剎利王種。母名稱戒。王所治城。名曰無喻。
佛時頌曰。
毗舍婆佛父。
善燈剎利種。
母名曰稱戒。
城名曰無喻。
拘樓孫佛。父名祀得。婆羅門種。母名善枝。王名安和。隨王名故。城名安和。
佛時頌曰。
祀得婆羅門。
母名曰善枝。
王名曰安和。
居在安和城。
拘那含佛。父名大德。婆羅門種。母名善勝。是時王名清淨。隨王名故。城名清淨。
佛時頌曰。
大德婆羅門。
母名曰善勝。
王名曰清淨。
居在清淨城。
迦葉佛父。名曰梵德。婆羅門種。母名曰財主。時王名汲毗。王所治城。名波羅㮈。
佛時頌曰。
梵德婆羅門。
母名曰財主。
時王名汲毗。
在波羅㮈城。
我父名淨飯。剎利王種。母名大清淨妙。王所治城。名迦毗羅衛。
佛時頌曰。
父剎利淨飯。
母名大清淨。
土廣民豐饒。
我從彼而生。
此是諸佛因緣。名號種族。所出生處。何有智者。聞此因緣。而不歡喜。起愛樂心。
爾時世尊。告諸比丘。
吾今欲以宿命智。說過去佛事。汝欲聞不。
諸比丘對曰。
今正是時。願樂欲聞。
佛告諸比丘。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。
比丘。當知諸佛常法。毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。從右脇入。正念不亂。當於爾時。地為震動。放大光明。普照世界。日月所不及處。皆蒙大明。幽冥眾生。各相覩見。知其所趣。
時此光明。復照魔宮。諸天釋梵。沙門。婆羅門。及餘眾生。普蒙大明。諸天光明。自然不現。
佛時頌曰。
密雲聚虛空。
電光照天下。
毗婆尸降胎。
光明照亦然。
日月所不及。
莫不蒙大明。
處胎淨無穢。
諸佛法皆然。
諸比丘。當知諸佛常法。毗婆尸菩薩。在母胎時。專念不亂。有四天子。執戈矛侍護其人。人與非人。不得侵嬈。此是常法。
佛時頌曰。
四方四天子。
有名稱威德。
天帝釋所遣。
善守護菩薩。
手常執戈矛。
衛護不去離。
人非人不嬈。
此諸佛常法。
天神所擁護。
如天女衛天。
眷屬懷歡喜。
此諸佛常法。
又告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。專念不亂。母身安隱。無眾惱患。智慧增益。母自觀胎。見菩薩身。諸根具足。如紫磨金。無有瑕穢。猶如有目之士。觀淨琉璃。內外清徹。無眾障翳。
諸比丘。此是諸佛常法。
爾時世尊。而說偈言。
如淨琉璃珠。
其明如日月。
仁尊處母胎。
其母無惱患。
智慧為增益。
觀胎如金像。
母懷妊安樂。
此諸佛常法。
佛告比丘。
毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。專念不亂。母心清淨。無眾欲想。不為婬火。之所燒然。此是諸佛常法。
爾時世尊。而說偈言。
菩薩住母胎。
天終天福成。
其母心清淨。
無有眾欲想。
捨離諸婬欲。
不染不親近。
不為欲火燃。
諸佛母常淨。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。從兜率天。降神母胎。專念不亂。其母奉持五戒。梵行清淨。篤信仁愛。諸善成就。安樂無畏。身壞命終。生忉利天。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
持人中尊身。
精進戒具足。
後必受天身。
此緣名佛母。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。地為震動。光明普照。始入胎時。闇冥之處。無不蒙明。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
太子生地動。
大光靡不照。
此界及餘界。
上下與諸方。
放光施淨目。
具足於天身。
以歡喜淨音。
轉稱菩薩名。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時。從右脇出。專念不亂。時菩薩母。手攀樹枝。不坐不臥。
時四天子。手奉香水。於母前立言。
唯然。天母。今生聖子。勿懷憂慼。
此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
佛母不坐臥。
住戒修梵行。
生尊不懈怠。
天人所奉侍。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。專念不亂。其身清淨。不為穢惡。之所汙染。猶如有目之士。以淨明珠。投白繒上。兩不相汙。二俱淨故。菩薩出胎。亦復如是。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
猶如淨明珠。
投繒不染汙。
菩薩出胎時。
清淨無染汙。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。專念不亂。
從右脇出。墮地行七步。無人扶侍。遍觀四方。舉手而言。
天上天下。唯我為尊。要度眾生。生老病死。
此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
猶如師子步。
遍觀於四方。
墮地行七步。
人師子亦然。
又如大龍行。
遍觀於四方。
墮地行七步。
人龍亦復然。
兩足尊生時。
安行於七步。
觀四方舉聲。
當盡生死苦。
當其初生時。
無等等與等。
自觀生死本。
此身最後邊。
佛告比丘。
諸佛常法。毗婆尸菩薩。當其生時。從右脇出。專念不亂。二泉湧出。一溫一冷。以供澡浴。此是常法。
爾時世尊。而說偈言。
兩足尊生時。
二泉自涌出。
以供菩薩用。
遍眼浴清淨。
二泉自涌出。
其水甚清淨。
一溫二清冷。
以浴一切智。
太子初生。父王槃頭。召集相師。及諸道術。令觀太子。知其吉凶。時諸相師。受命而觀。即前披衣。見有具相。
占曰。
有此相者。當趣二處。必然無疑。若在家者。當為轉輪聖王。王四天下。四兵具足。以正法治。無有偏枉。恩及天下。七寶自至。千子勇健。能伏外敵。兵杖不用。天下太平。若出家學道。當成正覺。十號具足。
時諸相師。即白王言。
王所生子。有三十二相。當趣二處。必然無疑。在家當為。轉輪聖王。若其出家。當成正覺。十號具足。
佛時頌曰。
百福太子生。
相師之所記。
如典記所載。
趣二處無疑。
若其樂家者。
當為轉輪王。
七寶難可獲。
為王寶自至。
真金千輻具。
周匝金輞持。
轉能飛遍行。
故名為天輪。
善調七牙住。
高廣白如雪。
能善飛虛空。
名第二象寶。
馬行周天下。
朝去暮還食。
朱髦孔雀咽。
名為第三寶。
清淨琉璃珠。
光照一由旬。
照夜明如晝。
名為第四寶。
色聲香味觸。
無有與等者。
諸女中第一。
名為第五寶。
獻王琉璃寶。
珠玉及眾珍。
歡喜而貢奉。
名為第六寶。
如轉輪王念。
軍眾速來去。
健疾如王意。
名為第七寶。
此名為七寶。
輪象馬純白。
居士珠女寶。
典兵寶為七。
觀此無有厭。
五欲自娛樂。
如象斷羈靽。
出家成正覺。
王有如是子。
二足人中尊。
處世轉法輪。
道成無懈怠。
是時父王。慇懃再三。重問相師。
汝等更觀太子。三十二相。斯名何等。
時諸相師。即披太子衣。說三十二相。
一者。足安平。足下平滿。蹈地安隱。二者。足下相輪。千輻成就。光光相照。三者。手足網縵。猶如鵝王。四者。手足柔軟。猶如天衣。五者。手足指纖長。無能及者。六者。足跟充滿。觀視無厭。七者。鹿膞腸。上下傭直。八者。鈎鎻骨。骨節相鈎。猶如鎻連。九者。陰馬藏。十者。平立。垂手過膝。
十一。一一孔。一毛生。其毛右旋。紺琉璃色。十二。毛生右旋。紺色仰靡。十三。身黃金色。十四。皮膚細軟。不受塵穢。十五。兩肩齊亭。充滿圓好。十六。胸有萬字。十七。身長倍人。十八。七處平滿。十九。身長廣等。如尼拘盧樹。二十。頰車如師子。
二十一。胸膺方整如師子。二十二。口四十齒。二十三。方整齊平。二十四。齒密無間。二十五。齒白鮮明。二十六。咽喉清淨。所食眾味。無不稱適。二十七。廣長舌。左右舐耳。二十八。梵音清徹。二十九。眼紺青色。三十。眼如牛王。眼上下俱眴。三十一。眉間白毫。柔軟細澤。引長一尋。放則右旋。螺如真珠。三十二。頂有肉髻。
是為三十二相。
即說頌曰。
善住柔軟足。
不蹈地跡現。
千輻相莊嚴。
光色靡不具。
如尼俱類樹。
縱廣正平等。
如來未曾有。
祕密馬陰藏。
金寶莊嚴身。
眾相互相暎。
雖順俗流行。
塵土亦不汙。
天色極柔軟。
天蓋自然覆。
梵音身紫金。
如華始出池。
王以問相師。
相師敬報王。
稱讚菩薩相。
舉身光明具。
手足諸支節。
中外靡不現。
食味盡具足。
身正不傾斜。
足下輪相現。
其音如哀鸞。
傭髀形相具。
宿業之所成。
臂肘圓滿好。
眉目甚端嚴。
人中師子尊。
威力最第一。
其頰車方整。
臥脇如師子。
齒方整四十。
齊密中無間。
梵音未曾有。
遠近隨緣到。
平立不傾身。
二手摩捫膝。
毛齊整柔軟。
人尊美相具。
一孔一毛生。
手足網縵相。
肉髻目紺青。
眼上下俱眴。
兩肩圓充滿。
三十二相具。
足跟無高下。
鹿膞腸纖傭。
天中天來此。
如象絕羈靽。
解脫眾生苦。
處生老病死。
以慈悲心故。
為說四真諦。
開演法句義。
令眾奉至尊。
佛告比丘。
毗婆尸菩薩生時。諸天在上。於虛空中。手執白蓋寶扇。以障寒暑。風雨塵土。
佛時頌曰。
人中未曾有。
生於二足尊。
諸天懷敬養。
奉寶蓋寶扇。
爾時父王。給四乳母。
一者。乳哺。二者。澡浴。三者。塗香。四者。娛樂。
歡喜養育。無有懈倦。
於是頌曰。
乳母有慈愛。
子生即付養。
一乳哺一浴。
二塗香娛樂。
世間最妙香。
以塗人中尊。
為童子時。
舉國士女。
視無厭足。
於是頌曰。
多人所敬愛。
如金像始成。
男女共諦觀。
視之無厭足。
為童子時。舉國士女。眾共傳抱。如觀寶華。
於是頌曰。
二足尊生時。
多人所敬愛。
展轉共傳抱。
如觀寶花香。
菩薩生時。其目不眴。如忉利天。以不眴故。名毗婆尸。
於是頌曰。
天中天不眴。
猶如忉利天。
見色而正觀。
故號毗婆尸。
菩薩生時。其聲清徹。柔軟和雅。如迦羅頻伽鳥聲。
於是頌曰。
猶如雪山鳥。
飲華汁而鳴。
其彼二足尊。
聲清徹亦然。
菩薩生時。眼能徹視。見一由旬。
於是頌曰。
清淨業行報。
受天妙光明。
菩薩目所見。
周遍一由旬。
菩薩生時。年漸長大。在天正堂。以道開化。恩及庶民。名德遠聞。
於是頌曰。
童幼處正堂。
以道化天下。
決斷眾事務。
故號毗婆尸。
清淨智廣博。
甚深猶大海。
悅可於群生。
使智慧增廣。
於時菩薩。欲出遊觀。告勅御者。
嚴駕寶車。詣彼園林。巡行遊觀。
御者即便。嚴駕訖已。還白。
今正是時。
太子即乘寶車。詣彼園觀。於其中路。見一老人。頭白齒落。面皺身僂。拄杖羸步。喘息而行。
太子顧問侍者。
此為何人。
答曰。
此是老人。
又問。
何如為老。
答曰。
夫老者。生壽向盡。餘命無幾。故謂之老。
太子又問。
吾亦當爾。不免此患耶。
答曰。
然。生必有老。無有豪賤。
於是太子。悵然不悅。即告侍者。
迴駕還宮。
靜默思惟。
念此老苦。吾亦當有。
佛於是頌曰。
見老命將盡。
拄杖而羸步。
菩薩自思惟。
吾未免此難。
爾時父王。問彼侍者。
太子出遊。歡樂不耶。
答曰。
不樂。
又問其故。
答曰。
道逢老人。是以不樂。
爾時父王。默自思念。
昔日相師。占相太子。言當出家。今者不悅。得無爾乎。當設方便。使處深宮。五欲娛樂。以悅其心。令不出家。
即便嚴飾宮舘。簡擇婇女。以娛樂之。
佛於是頌曰。
父王聞此言。
方便嚴宮舘。
增益以五欲。
欲使不出家。
又於後時。太子復命御者。嚴駕出遊。於其中路。逢一病人。身羸腹大。面目黧黑。獨臥糞除。無人瞻視。病甚苦毒。口不能言。
顧問御者。
此為何人。
答曰。
此是病人。
問曰。
何如為病。
答曰。
病者。眾痛迫切。存亡無期。故曰病也。
又曰。
吾亦當爾。未免此患耶。
答曰。
然。生則有病。無有貴賤。
於是太子。悵然不悅。即告御者。
迴車還宮。
靜默思惟。
念此病苦。吾亦當爾。
佛於是頌曰。
見彼久病人。
顏色為衰損。
靜默自思惟。
吾未免此患。
爾時父王。復問御者。
太子出遊。歡樂不耶。
答曰。
不樂。
又問其故。
答曰。
道逢病人。是以不樂。
於是父王。默然思惟。
昔日相師。占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。使不出家。
即復嚴飾宮舘。簡擇婇女。以娛樂之。
佛於是頌曰。
色聲香味觸。
微妙可悅樂。
菩薩福所致。
故娛樂其中。
又於異時。太子復勅御者。嚴駕出遊。於其中路。逢一死人。雜色繒幡。前後導引。宗族親里。悲號哭泣。送之出城。
太子復問。
此為何人。
答曰。
此是死人。
問曰。
何如為死。
答曰。
死者盡也。風先火次。諸根壞敗。存亡異趣。室家離別。故謂之死。
太子又問御者。
吾亦當爾。不免此患耶。
答曰。
然。生必有死。無有貴賤。
於是太子。悵然不悅。即告御者。
迴車還宮。
靜默思惟。
念此死苦。吾亦當然。
佛時頌曰。
始見有人死。
知其復更生。
靜默自思惟。
吾未免此患。
爾時父王。復問御者。
太子出遊。歡樂不耶。
答曰。
不樂。
又問其故。
答曰。
道逢死人。是故不樂。
於是父王。默自思念。
昔日相師。占相太子。言當出家。今日不悅。得無爾乎。吾當更設方便。增諸伎樂。以悅其心。使不出家。
即復嚴飾宮舘。簡擇婇女。以娛樂之。
佛於是頌曰。
童子有名稱。
婇女眾圍遶。
五欲以自娛。
如彼天帝釋。
又於異時。復勑御者。嚴駕出遊。於其中路。逢一沙門。法服持鉢。視地而行。
即問御者。
此為何人。
御者答曰。
此是沙門。
又問。
何謂沙門。
答曰。
沙門者。捨離恩愛。出家修道。攝御諸根。不染外欲。慈心一切。無所傷害。逢苦不慼。遇樂不欣。能忍如地。故號沙門。
太子曰。
善哉。此道真正。永絕塵累。微妙清虛。惟是為快。
即勑御者。
迴車就之。
爾時太子。問沙門曰。
剃除鬚髮。法服持鉢。何所志求。
沙門答曰。
夫出家者。欲調伏心意。永離塵垢。慈育群生。無所侵嬈。虛心靜寞。唯道是務。
太子曰。
善哉。此道最真。
尋勑御者。
賷吾寶衣。并及乘轝。還白大王。我即於此。剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。
所以然者。欲調伏心意。捨離塵垢。清淨自居。以求道術。
於是御者。即以太子。所乘寶車。及與衣服。還歸父王。太子於後。即剃除鬚髮。服三法衣。出家修道。
佛告比丘。
太子見老病人。知世苦惱。又見死人。戀世情滅。及見沙門。廓然大悟。下寶車時。步步中間。轉遠縛著。是真出家。是真遠離。
時彼國人。聞太子剃除鬚髮。法服持鉢。出家修道。咸相謂言。
此道必真。乃令太子。捨國榮位。捐棄所重。
于時國中。八萬四千人。往就太子。求為弟子。出家修道。
佛時頌曰。
撰擇深妙法。
彼聞隨出家。
離於恩愛獄。
無有眾結縛。
于時太子。即便納受。與之遊行。在在教化。從村至村。從國至國。所至之處。無不恭敬。四事供養。
菩薩念言。
吾與大眾。遊行諸國。人間憒閙。此非我宜。何時當得。離此群眾。閑靜之處。以求道真。尋獲志願。於閑靜處。專精修道。
復作是念。
眾生可愍。常處闇冥。受身危脆。有生有老。有病有死。眾苦所集。死此生彼。從彼生此。緣此苦陰。流轉無窮。我當何時。曉了苦陰。滅生老死。
復作是念。
生死何從。何緣而有。
即以智慧。觀察所由。
從生有老死。生是老死緣。
生從有起。有是生緣。
有從取起。取是有緣。
取從愛起。愛是取緣。
愛從受起。受是愛緣。
受從觸起。觸是受緣。
觸從六入起。六入是觸緣。
六入從名色起。名色是六入緣。
名色從識起。識是名色緣。
識從行起。行是識緣。
行從癡起。癡是行緣。
是為緣癡有行。緣行有識。緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有觸。緣觸有受。緣受有愛。緣愛有取。緣取有有。緣有有生。緣生有老病死。憂悲苦惱。此苦盛陰。緣生而有。是為苦集。
菩薩思惟。
苦集陰時。生智。生眼。生覺。生明。生通。生慧。生證。
於時菩薩。復自思惟。
何等無故老死無。何等滅故老死滅。
即以智慧。觀察所由。
生無故老死無。生滅故老死滅。有無故生無。有滅故生滅。取無故有無。取滅故有滅。愛無故取無。愛滅故取滅。受無故愛無。受滅故愛滅。觸無故受無。觸滅故受滅。六入無故觸無。六入滅故觸滅。名色無故六入無。名色滅故六入滅。識無故名色無。識滅故名色滅。行無故識無。行滅故識滅。癡無故行無。癡滅故行滅。是為癡滅故行滅。行滅故識滅。識滅故名色滅。名色滅故六入滅。六入滅故觸滅。觸滅故受滅。受滅故愛滅。愛滅故取滅。取滅故有滅。有滅故生滅。生滅故老死。憂悲苦惱滅。
菩薩思惟。
苦陰滅時。生智。生眼。生覺。生明。生通。生慧。生證。
爾時菩薩。逆順觀十二因緣。如實知。如實見已。即於座上。成阿耨多羅三藐三菩提。
佛時頌曰。
此言眾中說。
汝等當善聽。
過去菩薩觀。
本所未聞法。
老死從何緣。
因何等而有。
如是正觀已。
知其本由生。
生本由何緣。
因何事而有。
如是思惟已。
知生從有起。
取彼取彼已。
展轉更增有。
是故如來說。
取是有因緣。
如眾穢惡聚。
風吹惡流演。
如是取相因。
因愛而廣普。
愛由於受生。
起苦羅網本。
以染著因緣。
苦樂共相應。
受本由何緣。
因何而有受。
以是思惟已。
知受由觸生。
觸本由何緣。
因何而有觸。
如是思惟已。
觸由六入生。
六入本何緣。
因何有六入。
如是思惟已。
六入名色生。
名色本何緣。
因何有名色。
如是思惟已。
名色從識生。
識本由何緣。
因何而有識。
如是思惟已。
知識從行生。
行本由何緣。
因何而有行。
如是思惟已。
知行從癡生。
如是因緣者。
名為實義因。
智慧方便觀。
能見因緣根。
苦非賢聖造。
亦非無緣有。
是故變易苦。
智者所斷除。
若無明滅盡。
是時則無行。
若無有行者。
則亦無有識。
若識永滅者。
亦無有名色。
名色既已滅。
即無有諸入。
若諸入永滅。
則亦無有觸。
若觸永滅者。
則亦無有受。
若受永滅者。
則亦無有愛。
若愛永滅者。
則亦無有取。
若取永滅者。
則亦無有有。
若有永滅者。
則亦無有生。
若生永滅者。
無老病苦陰。
一切都永盡。
智者之所說。
十二緣甚深。
難見難識知。
唯佛能善覺。
因是有是無。
若能自觀察。
則無有諸入。
深見因緣者。
更不外求師。
能於陰界入。
離欲無染者。
堪受一切施。
淨報施者恩。
若得四辯才。
獲得決定證。
能解眾結縛。
斷除無放逸。
色受想行識。
猶如朽故車。
能諦觀此法。
則成等正覺。
如鳥遊虛空。
東西隨風逝。
菩薩斷眾結。
如風靡輕衣。
毗婆尸閑靜。
觀察於諸法。
老死何緣有。
從何而得滅。
彼作是觀已。
生清淨智慧。
知老死由生。
生滅老死滅。
毗婆尸佛。初成道時。多修二觀。
一曰。安隱觀。二曰。出離觀。
佛於是頌曰。
如來無等等。
多修於二觀。
安隱及出離。
仙人度彼岸。
其心得自在。
斷除眾結使。
登山觀四方。
故號毘婆尸。
大智光除冥。
如以鏡自照。
為世除憂惱。
盡生老死苦。
毗婆尸佛。於閑靜處。復作是念。
我今已得。此無上法。甚深微妙。難解難見。息滅清淨。智者所知。非是凡愚。所能及也。斯由眾生。異忍異見。異受異學。依彼異見。各樂所求。各務所習。是故於此。甚深因緣。不能解了。然愛盡涅槃。倍復難知。我若為說。彼必不解。更生觸擾。
作是念已。即便默然。不復說法。
時梵天王。知毗婆尸。如來所念。即自思惟。
念此世間。便為敗壞。甚可哀愍。毗婆尸佛。乃得知此。深妙之法。而不欲說。
譬如力士。屈伸臂頃。從梵天宮。忽然來下。立於佛前。頭面禮足。卻住一面。
時梵天王。右膝著地。叉手合掌。白佛言。
唯願世尊。以時說法。今此眾生。塵垢微薄。諸根猛利。有恭敬心。易可開化。畏怖後世。無救之罪。能滅惡法。出生善道。
佛告梵王。
如是如是。如汝所言。但我於閑靜處。默自思念。
所得正法。甚深微妙。若為彼說。彼必不解。更生觸擾。故我默然。不欲說法。我從無數。阿僧祇劫。勤苦不懈。修無上行。今始獲此。難得之法。若為婬怒癡。眾生說者。必不承用。徒自勞疲。此法微妙。與世相反。眾生染欲。愚冥所覆。不能信解。
梵王。我觀如此。是以默然。不欲說法。
時梵天王。復重勸請。慇懃懇惻。至于再三。
世尊。若不說法。今此世間。便為壞敗。甚可哀愍。唯願世尊。以時敷演。勿使眾生。墜落餘趣。
爾時世尊。三聞梵王。慇懃勸請。即以佛眼。觀視世界眾生。垢有厚薄。根有利鈍。教有難易。易受教者。畏後世罪。能滅惡法。出生善道。
譬如優鉢羅花。鉢頭摩華。鳩勿頭華。分陀利華。或有始出汙泥。未至水者。或有已出。與水平者。或有出水。未敷開者。然皆不為。水所染著。易可開敷。世界眾生。亦復如是。
爾時世尊。告梵王曰。
吾愍汝等。今當開演。甘露法門。是法深妙。難可解知。今為信受。樂聽者說。不為觸擾。無益者說。
爾時梵王。知佛受請。歡喜踊躍。遶佛三匝。頭面禮足。忽然不現。
其去未久。是時如來。靜默自思。
我今先當。為誰說法。
即自念言。
當入槃頭城內。先為王子提舍。大臣子騫荼。開甘露法門。
於是世尊如力士。屈伸臂頃。於道樹忽然不現。至槃頭城。槃頭王。鹿野苑中。敷座而坐。
佛於是頌曰。
如師子在林。
自恣而遊行。
彼佛亦如是。
遊行無罣礙。
毘婆尸佛。告守苑人曰。
汝可入城。語王子提舍。大臣子騫荼。
寧欲知不。毘婆尸佛。今在鹿野苑中。欲見卿等。宜知是時。
時彼守苑人。受教而行。至彼二人所。具宣佛教。二人聞已。即至佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛漸為說法。示教利喜。
施論戒論。生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚歎出離。為最微妙。清淨第一。
爾時世尊。見此二人。心意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。於是即為。說苦聖諦。敷演開解。分布宣釋。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦出要諦。
爾時王子提舍。大臣子騫荼。即於座上。遠離塵垢。得法眼淨。猶若素質。易為受染。
是時地神。即唱斯言。
毗婆尸如來。於槃頭城。鹿野苑中。轉無上法輪。沙門。婆羅門。諸天魔梵。及餘世人。所不能轉。
如是展轉。聲徹四天王。乃至他化自在天。須臾之頃。聲至梵天。
佛時頌曰。
歡喜心踊躍。
稱讚於如來。
毘婆尸成佛。
轉無上法輪。
初從樹王起。
往詣槃頭城。
為騫荼提舍。
轉四諦法輪。
時騫荼提舍。
受佛教化已。
於淨法輪中。
梵行無有上。
彼忉利天眾。
及以天帝釋。
歡喜轉相告。
諸天無不聞。
佛出於世間。
轉無上法輪。
增益諸天眾。
減損阿須倫。
昇仙名普聞。
善智離世邊。
於諸法自在。
智慧轉法輪。
觀察平等法。
息心無垢穢。
以離生死扼。
智慧轉法輪。
滅苦離諸惡。
出欲得自在。
離於恩愛獄。
智慧轉法輪。
正覺人中尊。
二足尊調御。
一切縛得解。
智慧轉法輪。
教化善導師。
能降伏魔怨。
彼離於諸惡。
智慧轉法輪。
無漏力降魔。
諸根定不懈。
盡漏離魔縛。
智慧轉法輪。
若學決定法。
知諸法無我。
此為法中上。
智慧轉法輪。
不以利養故。
亦不求名譽。
愍彼眾生故。
智慧轉法輪。
見眾生苦厄。
老病死逼迫。
為此三惡趣。
智慧轉法輪。
斷貪瞋恚癡。
拔愛之根原。
不動而解脫。
智慧轉法輪。
難勝我已勝。
勝已自降伏。
已勝難勝魔。
智慧轉法輪。
此無上法輪。
唯佛乃能轉。
諸天魔釋梵。
無有能轉者。
親近轉法輪。
饒益天人眾。
此等天人師。
得度于彼岸。
是時王子提舍。大臣子騫荼。見法得果。真實無欺。成就無畏。即白毘婆尸佛言。
我等欲於。如來法中。淨修梵行。
佛言。
善來。比丘。吾法清淨。自在修行。以盡苦際。
爾時二人。即得具戒。具戒未久。如來又以。三事示現。
一曰。神足。二曰。觀他心。三曰。教誡。
即得無漏。心解脫生死。無疑智。
爾時槃頭城內。眾多人民。聞二人出家學道。法服持鉢。淨修梵行。皆相謂曰。
其道必真。乃使此等。捨世榮位。捐棄所重。
時城內八萬四千人。往詣鹿野苑中。毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。佛漸為說法。示教利喜。
施論戒論。生天之論。欲惡不淨。上漏為患。讚歎出離。為最微妙。清淨第一。
爾時世尊。見此大眾。心意柔輭。歡喜信樂。堪受正法。於是即為。說苦聖諦。敷演開解。分布宣釋。苦集聖諦。苦滅聖諦。苦出要諦。
時八萬四千人。即於座上。遠塵離垢。得法眼淨。猶如素質。易為受色。見法得果。真實無欺。成就無畏。即白佛言。
我等欲於。如來法中。淨修梵行。
佛言。
善來。比丘。吾法清淨。自在修行。以盡苦際。
時八萬四千人。即得具戒。具戒未久。世尊以三事教化。
一曰。神足。二曰。觀他心。三曰。教誡。
即得無漏。心解脫生死。無疑智現前。八萬四千人。聞佛於鹿野苑中。轉無上法輪。沙門。婆羅門。諸天魔梵。及餘世人。所不能轉。即詣槃頭城。毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。
佛時頌曰。
如人救頭燃。
速疾求滅處。
彼人亦如是。
速詣於如來。
時佛為說法。
亦復如是。
爾時槃頭城。有十六萬八千。大比丘眾。提舍比丘。騫荼比丘。於大眾中。上昇虛空。身出水火。現諸神變。而為大眾。說微妙法。
爾時如來。默自念言。
今此城內。乃有十六萬八千。大比丘眾。宜遣遊行。各二人俱。在在處處。至於六年。還來城內。說具足戒。
時首陀會天。知如來心。譬如力士。屈伸臂頃。從彼天沒。忽然至此。於世尊前。頭面禮足。卻住一面。須臾白佛言。
如是。世尊。此槃頭城內。比丘眾多。宜各分布。處處遊行。至於六年。乃還此城。說具足戒。我當擁護。令無伺求。得其便者。
爾時如來。聞此天語。默然可之。
時首陀會天。見佛默然許可。即禮佛足。忽然不現。還至天上。
其去未久。佛告諸比丘。
今此城內。比丘眾多。宜各分布。遊行教化。至六年已。還集說戒。
時諸比丘。受佛教已。執持衣鉢。禮佛而去。
佛時頌曰。
佛悉無亂眾。
無欲無戀著。
威如金翅鳥。
如鶴捨空池。
時首陀會天。於一年後。告諸比丘。
汝等遊行。已過一年。餘有五年。汝等當知。訖六年已。還城說戒。
如是至于六年。天復告言。
六年已滿。當還說戒。
時諸比丘。聞天語已。攝持衣鉢。還槃頭城。至鹿野苑。毘婆尸佛所。頭面禮足。卻坐一面。
佛時頌曰。
如象善調。
隨意所之。
大眾如是。
隨教而還。
爾時如來。於大眾前。上昇虛空。結跏趺坐。講說戒經。
忍辱為第一。
佛說涅槃最。
不以除鬚髮。
害他為沙門。
時首陀會天。去佛不遠。以偈頌曰。
如來大智。
微妙獨尊。
止觀具足。
成最正覺。
愍群生故。
在世成道。
以四真諦。
為聲聞說。
苦與苦因。
滅苦之諦。
賢聖八道。
到安隱處。
毘婆尸佛。
出現于世。
在大眾中。
如日光曜。
說此偈已。忽然不現。
爾時世尊。告諸比丘。
我自思念。
昔一時。於羅閱城。耆闍崛山。時生是念。
我所生處。無所不遍。唯除首陀會天。設生彼天。則不還此。
我時。比丘。復生是念。
我欲至無造天上。
時我如壯士。屈伸臂頃。於此間沒。現於彼天。
時彼諸天。見我至彼。頭面作禮。於一面立。而白我言。
我等皆是。毘婆尸如來弟子。從彼佛化。故來生此。具說彼佛。因緣本末。又尸棄佛。毘沙婆佛。拘樓孫佛。拘那含佛。迦葉佛。釋迦牟尼佛。皆是我師。我從受化。故來生此。
亦說諸佛。因緣本末。至生阿迦尼吒諸天。亦復如是。
佛時頌曰。
譬如力士。
屈伸臂頃。
我以神足。
至無造天。
第七大仙。
降伏二魔。
無熱無見。
叉手敬禮。
如晝度樹。
釋師遠聞。
相好具足。
到善見天。
猶如蓮華。
水所不著。
世尊無染。
至大善見。
如日初出。
淨無塵翳。
明若秋月。
詣一究竟。
此五居處。
眾生所淨。
心淨故來。
詣無煩惱。
淨心而來。
為佛弟子。
捨離染取。
樂於無取。
見法決定。
毘婆尸子。
淨心善來。
詣大仙人。
尸棄佛子。
無垢無為。
以淨心來。
詣離有尊。
毘沙婆子。
諸根具足。
淨心詣我。
如日照空。
拘樓孫子。
捨離諸欲。
淨心詣我。
妙光焰盛。
拘那含子。
無垢無為。
淨心詣我。
光如月滿。
迦葉弟子。
諸根具足。
淨心詣我。
如北天念。
不亂大仙。
神足第一。
以堅固心。
為佛弟子。
淨心而來。
為佛弟子。
禮敬如來。
具啟人尊。
所生成道。
名姓種族。
知見深法。
成無上道。
比丘靜處。
離于塵垢。
精勤不懈。
斷諸有結。
此是諸佛。
本末因緣。
釋迦如來。
之所演說。
佛說此大因緣經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
長阿含經卷第一
