深密解脫經卷第四
元魏天竺三藏菩提流支譯
彌勒菩薩問品第十之二
彌勒菩薩言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修菩薩行。現得菩薩。諸勝妙果。
佛言。
彌勒。若菩薩如實能知。六種法者。是人能得。菩薩妙果。何等六種。所謂。善知心生。善知心住。善知心起。善知法來。善知善法增長。善知巧方便。
彌勒。云何菩薩。善知心生。
彌勒。若菩薩知。十六種心生。所謂。不覺不知。不動器世間識。譬如阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時。取色等可取境界。無分別意識。知內外色。一念間入無量三昧。見無量佛國土。見無量諸佛。
彌勒。少相觀相應識。譬如欲界相相應識。
彌勒。大相觀相應識。譬如色界相相應識。
彌勒。無量相觀相應識。譬如一切虛空。一切識相相應識。
彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。
彌勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應識。
彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相應識。
彌勒。苦相觀相應識。譬如惡道識。
彌勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。
彌勒。喜相觀相應識。譬如初禪二禪識。
彌勒。樂相觀相應識。譬如第三禪識。
彌勒。不苦不樂相觀相應識。譬如第四禪。乃至非想非非想識。
彌勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩惱識。
彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相應識。
彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二法識。
彌勒。是名菩薩。知諸法生。
彌勒。云何菩薩。如實知諸法住。
彌勒。若菩薩如實能知。唯是識體。是名菩薩。知諸法住。
彌勒。云何菩薩。善知諸法起。
彌勒。若菩薩如實能知。二種相煩惱縛。
若知彼已。作是思惟。
應捨此法。
彌勒。菩薩如是。名善知諸法起。
彌勒。云何菩薩。善知法來。
彌勒。若菩薩善知彼煩惱。對治心增長。知諸法增長已。是名菩薩。善知我法增長。
彌勒。云何菩薩。善知諸法下。
彌勒。若菩薩知。彼對治法。煩惱染相心下損。善知諸法損。
彌勒。是名菩薩。善知諸法下。
彌勒。云何菩薩。善知巧方便。
彌勒。若菩薩觀察。解脫勝處一切入。
彌勒。是名菩薩。善知巧方便。
彌勒。菩薩摩訶薩。善知如是。修行菩薩。行者能得。菩薩最勝妙果。
彌勒。過去一切菩薩。亦如是。未來一切菩薩。亦如是。現在一切菩薩。亦如是。修行菩薩行。得菩薩妙果。
彌勒菩薩言。
世尊。如來常說。無餘涅槃界中。一切受滅盡無餘。
世尊。何者是彼受相。而言一切受相滅。
佛言。
彌勒。略說二種受滅。所謂。見身受相滅。受彼果境界受相滅。
彌勒。身受相滅者。有四種受應知。何等四種。所謂。依止色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就果受相。
彌勒。成就果受相者。謂現前受相。不成就受果相者。謂未來世因受。
彼果報境界受相。亦有四種。所謂。住持受相。資生受相。受用受相。對受相。
彌勒。有餘涅槃界中。非成就受相果。明觸受相受。是故。依彼對一切受相未滅。以有餘受相。
彌勒。成就果相。受相一切種。彼二受相滅。但有明觸受相受。無餘涅槃界中。彼受亦滅。以無餘涅槃中。更無明觸相。是故我說。無餘涅槃中。滅一切受相。
爾時世尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。彌勒。汝依如實修行故。問滿足清淨。菩薩行相。
彌勒。汝於如實修行法中。善學具足。是故問我。如實行法。
彌勒。我已善說菩薩。滿足清淨。修行法應知。
彌勒。過去諸佛。亦如是說。未來諸佛。亦如是說。現在諸佛。亦如是說。過去未來。現在一切。諸善男子。亦如是問。是故一切。諸善男子。善女人等。應當至心。行菩薩行。
爾時世尊。而說偈言。
此說法行中。
若人不放逸。
智人正思惟。
能得無上道。
若人取法相。
欲得彼法體。
彼離如實行。
空地不相應。
見為眾生性。
利眾生勇猛。
得無染著相。
一切出世善。
為求欲說法。
彼人還得法。
彼得無價寶。
乞求行世間。
解脫諸戲論。
精進行堅固。
為利益眾生。
修行此實行。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。此深密解脫經中。當何名此法門。云何奉持。
佛言。
彌勒。此法門名為。如實修行了義修多羅。汝當奉持。
說是如實修行了義修多羅時。六千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞。遠塵離垢。得法眼淨。十萬五千聲聞離諸漏。得心解脫。七萬五千菩薩。得大乘如實修行觀成就。
聖者觀世自在菩薩問品第十之一
爾時聖者觀世自在菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。世尊為諸菩薩說。十地差別。所謂。歡喜地。離垢地。光明地。炎地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。第十一佛地。
世尊。有幾種清淨。攝此諸地。有幾種分。
佛言。
觀世自在。有四種清淨。十一分攝。此諸地應知。
觀世自在。增上清淨攝初地。增上戒清淨攝二地。增上心清淨攝三地。增上慧清淨攝四地。乃至上上勝妙從四地。乃至佛地。
觀世自在。是名四種清淨。攝諸地應知。
觀世自在。何者十一分。攝諸地義。
觀世自在。從菩薩起信行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼信地。入於定聚滿足彼分。
觀世自在。彼諸菩薩。雖滿彼分。於微細行中。而猶不能。如實修行。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能如實。滿足世間。三昧三摩跋提。及未滿足。聞持陀羅尼。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。如菩提分。而猶不能。如實修行。心不能捨。三昧愛法。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。如實觀察。一切諸諦。亦不能捨。方便所攝。修菩提分。世間涅槃。一向現前。一向不現前。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能如實知。諸世間生死。現見修行。及無相正念。不能多修。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。如實而知。無間不斷。無相正念。不能多修。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。捨無相行。自然而行。無相行中。不得自在。彼諸菩薩。彼分不滿。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。於彼種種。名字諸相。無礙而說。一切諸法。及不能得。說法自在。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而不能得。滿足法身。及不能得。受樂法身。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而不能得。於諸一切。境界相中。無障無礙。智慧具足。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。得滿彼分已。名為滿足。一切菩提分。得滿菩提。菩薩名之為佛。
觀世自在。如是十一種分。攝諸地應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說初名歡喜地。乃至佛地。說名佛地。
佛言。
觀世自在。菩薩初離生死。得出世間大利。清淨勝妙。歡喜踊躍。是故初地。名歡喜地。
遠離一切。微細破戒障故。是故第二。名離垢地。
依無量智。光明照曜。照諸三昧。及聞持陀羅尼。而得自在。能作光明。是故第三。名光明地。
智火炎熾。燒菩提分。煩惱習垢。是故第四。名為炎地。
即彼菩提分。方便修行。難勝得勝。是故第五。名難勝地。
正念思惟。諸有為行。現前證知。諸法無相。是故第六。名現前地。
無間無斷。無相正念。遠入行近清淨地。是故第七。名遠行地。
無有諸相。自然修行。相不能動。是故第八。名不動地。
說一切法。一切種智。無礙自在。得廣大智。他不降伏。是故第九。名善慧地。
眾生煩惱。過患之身。如虛空等。如來法身。猶如大雲。覆眾生界。說法示現。是故第十。名法雲地。
離一切無明。微細習氣。離一切境界。智障習氣。無障無礙。於一切法中。而得自在。是故第十一。名為佛地。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸地有幾種無明。幾種障對。
佛言。
觀世自在。有二十二種無明。十一種障。
觀世自在。於初地中。執著人我。法我無明。惡道煩惱。染相無明。迷沒彼二。是故名障。
於二地中。微細過無明。種種業道無明。迷沒彼二。是故名障。
於三地中。求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼二。是故名障。
於四地中。愛三摩跋提無明。愛法無明。迷沒彼二。是故名障。
於五地中。於世間正念思惟。非一向背世間。非一向現。世間無明。於涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一向趣。涅槃無明。迷沒彼二。是故名障。
於六地中。不如實知。有為行現前無明。多集諸相無明。迷沒彼二。是故名障。
於七地中。微細相行無明。一向思惟。方便無明。迷沒彼二。是故名障。
於八地中。無自然無相無明。諸相不得。自在無明。迷沒彼二。是故名障。
於九地中。無量說法。無量名句。上上樂說。智慧陀羅尼無明。樂說辯才。自在無明。迷沒彼二。是故名障。
於十地中。大通無明。入微細密無明。迷沒彼二。是故名障。
於佛地中。於一切境界。極微細無明。他障無明。迷沒彼二。是故名障。
觀世自在。是名二十二種無明。十一種障說。諸地差別。
觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸法不相應。
觀世自在菩薩言。
希有。世尊。阿耨多羅三藐三菩提。大利大果。彼諸菩薩。破大無明。迷沒羅網。亦滅一切。虛妄對稠林。得阿耨多羅三藐三菩提。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。說此諸地。有幾種殊勝。
佛言。
觀世自在。有八種清淨。所謂。直心清淨。慈清淨。悲清淨。波羅蜜清淨。見諸佛供養清淨。教化眾生清淨。生清淨。力清淨。
觀世自在。於初地中。直心清淨。乃至力清淨。
復有上上地。乃至佛地。直心清淨。力清淨。彼清淨。極清淨。增上清淨。應知。
觀世自在。除佛地生清淨。所謂。初地諸功德。彼諸地功德。乃至上上地。彼初地功德。平等無差別。而地地有勝功德。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說一切諸生中。菩薩摩訶薩。生為最勝。
佛言。
觀世自在。有四種法。所謂。善集諸善根清淨故。得內心方便故。起大慈悲。救護一切。諸眾生故。自無染故。能令一切眾生無染。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說諸菩薩。能發一切。妙願勝願。殊勝力願。
佛言。
觀世自在。有四種法。菩薩能如實知。涅槃妙樂故。速得阿耨多羅三藐三菩提。復能捨彼。速得菩提。勝妙樂行。不為報恩。而發大心。為利眾生。於六道中。長夜受諸。種種苦惱。
觀世自在。是故我說。諸菩薩摩訶薩。妙願勝願。殊勝力願。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。菩薩摩訶薩。有幾種學事。
佛告觀世自在菩薩言。
觀世自在。菩薩學事有六種。何等為六。所謂。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。此六種學。幾增上戒學。幾增上心學。幾增上慧學。
佛言。
觀世自在。初三學。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。增上戒學。禪波羅蜜。增上心學。般若波羅蜜。增上慧學。毘梨耶波羅蜜。遍諸波羅蜜。
觀世自在。三種增上。攝六種學事。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。此六種修行。幾功德莊嚴。幾智慧莊嚴。
佛言。
觀世自在。增上戒學。功德莊嚴。增上慧學。智慧莊嚴。精進波羅蜜。禪波羅蜜。遍諸波羅蜜。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。菩薩云何。學此諸學。
佛言。
觀世自在。有五種觀法。學此諸學。何等為五。所謂。依諸波羅蜜說法。依菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實修行。聞思修慧智故。護諸菩提心故。親近善知識故。不休息。修行一切。諸善根故。
觀世自在。是名菩薩。學諸學事。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸學事。何故說六種數。
佛言。
觀世自在。有二種義。何等為二。所謂。攝取一切眾生故。對治諸障故。
觀世自在。三種學。攝取眾生利益故。三種學。對治諸障故。
觀世自在。菩薩修行。檀波羅蜜。資生利益。攝取眾生。菩薩修行。尸波羅蜜。不惱不害。以無畏施。攝取眾生。菩薩修行。羼提波羅蜜。無報怨心。攝取眾生。
觀世自在。以此三學。攝取眾生。
觀世自在。菩薩修行。毘梨耶波羅蜜。動諸煩惱。殺害諸使。修行分中。不為一切。煩惱所動。菩薩修行。禪波羅蜜。縛諸煩惱。菩薩修行。般若波羅蜜。斷一切使。
觀世自在。是三種波羅蜜。對治所治煩惱故。
觀世自在菩薩白佛。
世尊。世尊何故。說餘四波羅蜜。但有四數。
佛言。
觀世自在。為成就彼六波羅蜜伴故。說餘四波羅蜜。
觀世自在。菩薩三波羅蜜。攝取眾生。攝事方便。攝取眾生。置善法中。是故我說。方便波羅蜜。與三波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩現身。依多煩惱。而亂其心。不能修行。如實之法。而復信樂。少行少法。微薄直心。不能攝取。內心正定。聞菩薩藏。如聞而觀。不能入定。而不能起。出世間智。但修少分。功德智慧。莊嚴之相。依彼少分。智慧莊嚴。為薄未來。煩惱作願。是菩薩願波羅蜜。願未來世。諸煩惱薄。能成精進波羅蜜。是故我說。願波羅蜜。與毘梨耶波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩親近善知識故。聽聞正法。如實思惟。而能隨順。如實修行。轉彼薄心。增長善力。於彼真如。法界之中。得增上力。是菩薩力波羅蜜。得內心定。是故我說。力波羅蜜。與禪波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩依於。菩薩藏故。聞慧正觀。修禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能生出世。般若波羅蜜。是故。我說智波羅蜜。與般若波羅蜜為伴。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說六波羅蜜。如是次第。
佛言。
觀世自在。依前後上上轉勝故。
觀世自在。菩薩遠離。受用欲心。受持淨戒。受持淨戒已。能忍諸惡。能忍諸惡已。能成精進。能成精進已。能入諸禪。能入諸禪已。能得出世間智慧。
觀世自在。是故我說。六波羅蜜。如是次第。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊說諸波羅蜜。各有幾種差別。
佛言。
觀世自在。諸波羅蜜。各有三種差別。
觀世自在。檀波羅蜜有三種。所謂。法施。財施。無畏施。
尸羅波羅蜜有三種。所謂。離諸惡行戒。修諸善行戒。利益眾生戒。
羼提波羅蜜有三種。所謂。忍諸惡忍。忍諸苦忍。忍諸法忍。
毘梨耶波羅蜜有三種。所謂。發起精進。修行善法精進。利益眾生精進。
禪波羅蜜有三種。所謂。無分別。寂靜極寂靜。對治煩惱。受樂行禪。起諸功德禪。起利益眾生禪。
般若波羅蜜有三種。所謂。觀世諦般若。觀第一義諦般若。觀利益眾生般若。
觀世自在。是名諸法波羅蜜。各有三種差別。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。以何義故。說諸波羅蜜。名波羅蜜。
佛言。
觀世自在。有五種義說。名波羅蜜。所謂。不著。不悕望。無過。不分別。迴向。
觀世自在。不著者。所謂不著。諸波羅蜜相違事。不悕望者。於諸波羅蜜。受用果報。報恩中無求心。無過者。遠離諸波羅蜜。無方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如所聞。執著自相。迴向者。諸波羅蜜。所作所集。迴取大菩提果故。
觀世自在。是故。我說名波羅蜜。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。諸波羅蜜相違事。有幾種。
佛言。
觀世自在。波羅蜜相違事。有六種。何等為六。所謂。樂於五欲。資生自在。我受樂見。功德利自在故。隨身口意。行自在故。於他輕惱心。不堪忍故。著自身樂故。專念世間。散亂行故。於世間中。見聞覺知。名字分別為。勝功德故。
觀世自在。是名諸波羅蜜相違事。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何者是諸波羅蜜果報。
佛言。
觀世自在。諸波羅蜜果報。有六種應知。何等為六。所謂。得富財故。趣善道故。無怨敵故。不壞多喜樂故。常為眾生主故。不害自身故。大威德力故。
觀世自在。是名諸波羅蜜。六種果報。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。何者是諸波羅蜜雜染法。
佛言。
觀世自在。諸波羅蜜。有四種不如法行。名為雜染。何等為四。所謂。無慈心行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行故。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。何者是不正思惟。
佛言。
觀世自在。所謂。修行諸波羅蜜。離餘波羅蜜行。是名不正思惟。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。何者是菩薩。無方便修行。
佛言。
觀世自在。若菩薩修波羅蜜行。攝取眾生。但施飲食。資生等樂。以為滿足。而不能令。離不善處。置於善處。是名菩薩。無方便修行。
何以故。觀世自在。非施飲食。如是等樂。名為利益。
觀世自在。譬如糞穢。若多若少。無人能令。生香美氣。
觀世自在。如是。一切有為行苦。一切眾生。自性諸苦。飲食資生。攝取眾生。不可為樂。
觀世自在。若置眾生。在於第一。上善法中。究竟樂處。名為攝取。與大利益。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。有幾種清淨。
佛言。
觀世自在。我不說離。五種清淨。更有清淨。
觀世自在。而我依此五種清淨。略廣說諸波羅蜜。清淨之相。
觀世自在。何者是略說。諸波羅蜜。清淨之相。
觀世自在。一切波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩離我說法。復於他邊。不求智慧故。此見諸法。不生執著。知一切法。能取大菩提故。不生異意。異疑故。不自讚歎。不毀他人故。不欺。不憍慢。不放逸故。得少善法。不生滿足心故。得此諸法。於他人邊。不生嫉妬。慳悋心故。
觀世自在。是名略說。諸波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。我復廣說。諸波羅蜜。清淨之相。依彼七種。說諸波羅蜜清淨。何等七種。
觀世自在。我說諸菩薩摩訶薩。檀波羅蜜。七種清淨。如實修行。何等為七。所謂。依悲心施清淨。施清淨即戒清淨。見清淨。心清淨。口清淨。智清淨。意清淨。是名檀波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。如是。戒波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩摩訶薩。於菩薩受持戒。如實知一切戒。如實能知。離諸過法。彼法恒持堅固戒。至心戒。常隨順戒。於諸學中。如實持戒。
觀世自在。是名戒波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。如是。羼提波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂菩薩。自信業報。於諸一切。不饒益事。心不瞋恨。若罵。若瞋。若打。一切惡事。來加其身。不生報心。不懷結恨。若彼求悔。應時即受。不令他惱。不求他求。不為有畏。不為飲食。而行忍辱。於受他恩。不忘還報。
觀世自在。是名忍辱波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。毘梨耶波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩如實知。精進平等故。不為精進。自高下他故。身體安住。如山不動故。常勤精進故。心不怯弱故。所行堅固故。於諸善法。起精進心。不休息故。
觀世自在。是名毘梨耶波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。禪波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩善決定。知諸相三昧。禪波羅蜜。滿足三昧。禪波羅蜜。如實知二分三昧。禪波羅蜜。如實知隨順三昧去。禪波羅蜜。不依止三昧。禪波羅蜜。善練諸業。所作善三昧。禪波羅蜜。觀菩薩藏。無量三昧。禪波羅蜜。
觀世自在。是名禪波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。般若波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。離有。無謗。中道般若。依般若力。如實能知。三解脫義。謂空。無相。無願。如實能知三種。分別。他力。第一義諦。如實能知三種。名相。生相。第一義相自體。如實能知。世諦。五明處。如實能知。第一義諦。於七種真如。不分別。不戲論。一味多修行。無量差別觀法。奢摩他。毘婆舍那。隨聞如實。修行成就。
觀世自在。是名般若波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此五種觀。一一觀有何等業。
佛言。
觀世自在。此五種觀。各有五業應知。何等為五。所謂菩薩。不著現報。常至心行。諸波羅蜜。不放逸故。不悕望報恩。攝取未來。不放逸故。無諸過失。能善滿足。善清淨。善白淨。修諸波羅蜜故。依無分別巧方便。速滿諸波羅蜜故。依迴向力。一切生處。得善果報。依彼如實修行。諸波羅蜜不盡。乃至得阿耨多羅三藐三菩提故。
觀世自在。是名菩薩。諸波羅蜜差別業。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。何者最勝。
佛言。
觀世自在。所謂。不悋資財。不著果報。迴向大菩提。
觀世自在。是名最勝。應知。
觀世自在言。
世尊。何者是無染法。
佛言。
所謂。無諸過。無分別。是名無染法。應知。
觀世自在言。
世尊。何者為明妙。
佛言。
所謂。緣滅諸法。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何者是菩薩不動地。
佛言。
觀世自在。菩薩入初歡喜地。具足大力。不退諸法。是名菩薩不動地。應知。
觀世自在言。
世尊。何等法是。善清淨法。
佛言。
所謂。滿足十地。乃至滿足佛地。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何故菩薩。諸波羅蜜。不盡愛樂。果報亦不盡。
佛言。
所謂。迭相因生妙果。應知。
深密解脫經卷第四
元魏天竺三藏菩提流支譯
彌勒菩薩問品第十之二
彌勒菩薩言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修菩薩行。現得菩薩。諸勝妙果。
佛言。
彌勒。若菩薩如實能知。六種法者。是人能得。菩薩妙果。何等六種。所謂。善知心生。善知心住。善知心起。善知法來。善知善法增長。善知巧方便。
彌勒。云何菩薩。善知心生。
彌勒。若菩薩知。十六種心生。所謂。不覺不知。不動器世間識。譬如阿陀那識。取種種相觀識。譬如一時。取色等可取境界。無分別意識。知內外色。一念間入無量三昧。見無量佛國土。見無量諸佛。
彌勒。少相觀相應識。譬如欲界相相應識。
彌勒。大相觀相應識。譬如色界相相應識。
彌勒。無量相觀相應識。譬如一切虛空。一切識相相應識。
彌勒。細相觀相應識。譬如少相相應識。
彌勒。遍相觀相應識。譬如非想非非想相應識。
彌勒。極細相觀相應識。譬如出世間相相應識。
彌勒。苦相觀相應識。譬如惡道識。
彌勒。雜相受相觀相應識。譬如欲界識。
彌勒。喜相觀相應識。譬如初禪二禪識。
彌勒。樂相觀相應識。譬如第三禪識。
彌勒。不苦不樂相觀相應識。譬如第四禪。乃至非想非非想識。
彌勒。染相觀相應識。譬如染煩惱隨順煩惱識。
彌勒。善法相觀相應識。譬如修行信等相應識。
彌勒。無記相觀相應識。譬如遠離彼二法識。
彌勒。是名菩薩。知諸法生。
彌勒。云何菩薩。如實知諸法住。
彌勒。若菩薩如實能知。唯是識體。是名菩薩。知諸法住。
彌勒。云何菩薩。善知諸法起。
彌勒。若菩薩如實能知。二種相煩惱縛。
若知彼已。作是思惟。
應捨此法。
彌勒。菩薩如是。名善知諸法起。
彌勒。云何菩薩。善知法來。
彌勒。若菩薩善知彼煩惱。對治心增長。知諸法增長已。是名菩薩。善知我法增長。
彌勒。云何菩薩。善知諸法下。
彌勒。若菩薩知。彼對治法。煩惱染相心下損。善知諸法損。
彌勒。是名菩薩。善知諸法下。
彌勒。云何菩薩。善知巧方便。
彌勒。若菩薩觀察。解脫勝處一切入。
彌勒。是名菩薩。善知巧方便。
彌勒。菩薩摩訶薩。善知如是。修行菩薩。行者能得。菩薩最勝妙果。
彌勒。過去一切菩薩。亦如是。未來一切菩薩。亦如是。現在一切菩薩。亦如是。修行菩薩行。得菩薩妙果。
彌勒菩薩言。
世尊。如來常說。無餘涅槃界中。一切受滅盡無餘。
世尊。何者是彼受相。而言一切受相滅。
佛言。
彌勒。略說二種受滅。所謂。見身受相滅。受彼果境界受相滅。
彌勒。身受相滅者。有四種受應知。何等四種。所謂。依止色受相。依止非色受相。成就果受相。不成就果受相。
彌勒。成就果受相者。謂現前受相。不成就受果相者。謂未來世因受。
彼果報境界受相。亦有四種。所謂。住持受相。資生受相。受用受相。對受相。
彌勒。有餘涅槃界中。非成就受相果。明觸受相受。是故。依彼對一切受相未滅。以有餘受相。
彌勒。成就果相。受相一切種。彼二受相滅。但有明觸受相受。無餘涅槃界中。彼受亦滅。以無餘涅槃中。更無明觸相。是故我說。無餘涅槃中。滅一切受相。
爾時世尊。告彌勒菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。彌勒。汝依如實修行故。問滿足清淨。菩薩行相。
彌勒。汝於如實修行法中。善學具足。是故問我。如實行法。
彌勒。我已善說菩薩。滿足清淨。修行法應知。
彌勒。過去諸佛。亦如是說。未來諸佛。亦如是說。現在諸佛。亦如是說。過去未來。現在一切。諸善男子。亦如是問。是故一切。諸善男子。善女人等。應當至心。行菩薩行。
爾時世尊。而說偈言。
此說法行中。
若人不放逸。
智人正思惟。
能得無上道。
若人取法相。
欲得彼法體。
彼離如實行。
空地不相應。
見為眾生性。
利眾生勇猛。
得無染著相。
一切出世善。
為求欲說法。
彼人還得法。
彼得無價寶。
乞求行世間。
解脫諸戲論。
精進行堅固。
為利益眾生。
修行此實行。
爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。此深密解脫經中。當何名此法門。云何奉持。
佛言。
彌勒。此法門名為。如實修行了義修多羅。汝當奉持。
說是如實修行了義修多羅時。六千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三千聲聞。遠塵離垢。得法眼淨。十萬五千聲聞離諸漏。得心解脫。七萬五千菩薩。得大乘如實修行觀成就。
聖者觀世自在菩薩問品第十之一
爾時聖者觀世自在菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。世尊為諸菩薩說。十地差別。所謂。歡喜地。離垢地。光明地。炎地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。第十一佛地。
世尊。有幾種清淨。攝此諸地。有幾種分。
佛言。
觀世自在。有四種清淨。十一分攝。此諸地應知。
觀世自在。增上清淨攝初地。增上戒清淨攝二地。增上心清淨攝三地。增上慧清淨攝四地。乃至上上勝妙從四地。乃至佛地。
觀世自在。是名四種清淨。攝諸地應知。
觀世自在。何者十一分。攝諸地義。
觀世自在。從菩薩起信行地。修行十種信心。能善思惟菩薩乘。彼信行地行過彼信地。入於定聚滿足彼分。
觀世自在。彼諸菩薩。雖滿彼分。於微細行中。而猶不能。如實修行。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能如實。滿足世間。三昧三摩跋提。及未滿足。聞持陀羅尼。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。如菩提分。而猶不能。如實修行。心不能捨。三昧愛法。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。如實觀察。一切諸諦。亦不能捨。方便所攝。修菩提分。世間涅槃。一向現前。一向不現前。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能如實知。諸世間生死。現見修行。及無相正念。不能多修。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。如實而知。無間不斷。無相正念。不能多修。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。捨無相行。自然而行。無相行中。不得自在。彼諸菩薩。彼分不滿。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而猶不能。於彼種種。名字諸相。無礙而說。一切諸法。及不能得。說法自在。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而不能得。滿足法身。及不能得。受樂法身。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。雖滿彼分。而不能得。於諸一切。境界相中。無障無礙。智慧具足。彼諸菩薩。不滿彼分。為滿足故。修行進求。得滿彼分。得滿彼分已。名為滿足。一切菩提分。得滿菩提。菩薩名之為佛。
觀世自在。如是十一種分。攝諸地應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說初名歡喜地。乃至佛地。說名佛地。
佛言。
觀世自在。菩薩初離生死。得出世間大利。清淨勝妙。歡喜踊躍。是故初地。名歡喜地。
遠離一切。微細破戒障故。是故第二。名離垢地。
依無量智。光明照曜。照諸三昧。及聞持陀羅尼。而得自在。能作光明。是故第三。名光明地。
智火炎熾。燒菩提分。煩惱習垢。是故第四。名為炎地。
即彼菩提分。方便修行。難勝得勝。是故第五。名難勝地。
正念思惟。諸有為行。現前證知。諸法無相。是故第六。名現前地。
無間無斷。無相正念。遠入行近清淨地。是故第七。名遠行地。
無有諸相。自然修行。相不能動。是故第八。名不動地。
說一切法。一切種智。無礙自在。得廣大智。他不降伏。是故第九。名善慧地。
眾生煩惱。過患之身。如虛空等。如來法身。猶如大雲。覆眾生界。說法示現。是故第十。名法雲地。
離一切無明。微細習氣。離一切境界。智障習氣。無障無礙。於一切法中。而得自在。是故第十一。名為佛地。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸地有幾種無明。幾種障對。
佛言。
觀世自在。有二十二種無明。十一種障。
觀世自在。於初地中。執著人我。法我無明。惡道煩惱。染相無明。迷沒彼二。是故名障。
於二地中。微細過無明。種種業道無明。迷沒彼二。是故名障。
於三地中。求欲法無明。滿足聞持陀羅尼無明。迷沒彼二。是故名障。
於四地中。愛三摩跋提無明。愛法無明。迷沒彼二。是故名障。
於五地中。於世間正念思惟。非一向背世間。非一向現。世間無明。於涅槃正念思惟。非一向背涅槃。非一向趣。涅槃無明。迷沒彼二。是故名障。
於六地中。不如實知。有為行現前無明。多集諸相無明。迷沒彼二。是故名障。
於七地中。微細相行無明。一向思惟。方便無明。迷沒彼二。是故名障。
於八地中。無自然無相無明。諸相不得。自在無明。迷沒彼二。是故名障。
於九地中。無量說法。無量名句。上上樂說。智慧陀羅尼無明。樂說辯才。自在無明。迷沒彼二。是故名障。
於十地中。大通無明。入微細密無明。迷沒彼二。是故名障。
於佛地中。於一切境界。極微細無明。他障無明。迷沒彼二。是故名障。
觀世自在。是名二十二種無明。十一種障說。諸地差別。
觀世自在。而阿耨多羅三藐三菩提。此諸法不相應。
觀世自在菩薩言。
希有。世尊。阿耨多羅三藐三菩提。大利大果。彼諸菩薩。破大無明。迷沒羅網。亦滅一切。虛妄對稠林。得阿耨多羅三藐三菩提。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。說此諸地。有幾種殊勝。
佛言。
觀世自在。有八種清淨。所謂。直心清淨。慈清淨。悲清淨。波羅蜜清淨。見諸佛供養清淨。教化眾生清淨。生清淨。力清淨。
觀世自在。於初地中。直心清淨。乃至力清淨。
復有上上地。乃至佛地。直心清淨。力清淨。彼清淨。極清淨。增上清淨。應知。
觀世自在。除佛地生清淨。所謂。初地諸功德。彼諸地功德。乃至上上地。彼初地功德。平等無差別。而地地有勝功德。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說一切諸生中。菩薩摩訶薩。生為最勝。
佛言。
觀世自在。有四種法。所謂。善集諸善根清淨故。得內心方便故。起大慈悲。救護一切。諸眾生故。自無染故。能令一切眾生無染。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說諸菩薩。能發一切。妙願勝願。殊勝力願。
佛言。
觀世自在。有四種法。菩薩能如實知。涅槃妙樂故。速得阿耨多羅三藐三菩提。復能捨彼。速得菩提。勝妙樂行。不為報恩。而發大心。為利眾生。於六道中。長夜受諸。種種苦惱。
觀世自在。是故我說。諸菩薩摩訶薩。妙願勝願。殊勝力願。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。菩薩摩訶薩。有幾種學事。
佛告觀世自在菩薩言。
觀世自在。菩薩學事有六種。何等為六。所謂。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。此六種學。幾增上戒學。幾增上心學。幾增上慧學。
佛言。
觀世自在。初三學。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。增上戒學。禪波羅蜜。增上心學。般若波羅蜜。增上慧學。毘梨耶波羅蜜。遍諸波羅蜜。
觀世自在。三種增上。攝六種學事。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。此六種修行。幾功德莊嚴。幾智慧莊嚴。
佛言。
觀世自在。增上戒學。功德莊嚴。增上慧學。智慧莊嚴。精進波羅蜜。禪波羅蜜。遍諸波羅蜜。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。菩薩云何。學此諸學。
佛言。
觀世自在。有五種觀法。學此諸學。何等為五。所謂。依諸波羅蜜說法。依菩薩藏初至心信。次有十種法行。如實修行。聞思修慧智故。護諸菩提心故。親近善知識故。不休息。修行一切。諸善根故。
觀世自在。是名菩薩。學諸學事。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸學事。何故說六種數。
佛言。
觀世自在。有二種義。何等為二。所謂。攝取一切眾生故。對治諸障故。
觀世自在。三種學。攝取眾生利益故。三種學。對治諸障故。
觀世自在。菩薩修行。檀波羅蜜。資生利益。攝取眾生。菩薩修行。尸波羅蜜。不惱不害。以無畏施。攝取眾生。菩薩修行。羼提波羅蜜。無報怨心。攝取眾生。
觀世自在。以此三學。攝取眾生。
觀世自在。菩薩修行。毘梨耶波羅蜜。動諸煩惱。殺害諸使。修行分中。不為一切。煩惱所動。菩薩修行。禪波羅蜜。縛諸煩惱。菩薩修行。般若波羅蜜。斷一切使。
觀世自在。是三種波羅蜜。對治所治煩惱故。
觀世自在菩薩白佛。
世尊。世尊何故。說餘四波羅蜜。但有四數。
佛言。
觀世自在。為成就彼六波羅蜜伴故。說餘四波羅蜜。
觀世自在。菩薩三波羅蜜。攝取眾生。攝事方便。攝取眾生。置善法中。是故我說。方便波羅蜜。與三波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩現身。依多煩惱。而亂其心。不能修行。如實之法。而復信樂。少行少法。微薄直心。不能攝取。內心正定。聞菩薩藏。如聞而觀。不能入定。而不能起。出世間智。但修少分。功德智慧。莊嚴之相。依彼少分。智慧莊嚴。為薄未來。煩惱作願。是菩薩願波羅蜜。願未來世。諸煩惱薄。能成精進波羅蜜。是故我說。願波羅蜜。與毘梨耶波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩親近善知識故。聽聞正法。如實思惟。而能隨順。如實修行。轉彼薄心。增長善力。於彼真如。法界之中。得增上力。是菩薩力波羅蜜。得內心定。是故我說。力波羅蜜。與禪波羅蜜為伴。
觀世自在。菩薩依於。菩薩藏故。聞慧正觀。修禪波羅蜜。是菩薩智波羅蜜。依智波羅蜜。能生出世。般若波羅蜜。是故。我說智波羅蜜。與般若波羅蜜為伴。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊何故。說六波羅蜜。如是次第。
佛言。
觀世自在。依前後上上轉勝故。
觀世自在。菩薩遠離。受用欲心。受持淨戒。受持淨戒已。能忍諸惡。能忍諸惡已。能成精進。能成精進已。能入諸禪。能入諸禪已。能得出世間智慧。
觀世自在。是故我說。六波羅蜜。如是次第。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊說諸波羅蜜。各有幾種差別。
佛言。
觀世自在。諸波羅蜜。各有三種差別。
觀世自在。檀波羅蜜有三種。所謂。法施。財施。無畏施。
尸羅波羅蜜有三種。所謂。離諸惡行戒。修諸善行戒。利益眾生戒。
羼提波羅蜜有三種。所謂。忍諸惡忍。忍諸苦忍。忍諸法忍。
毘梨耶波羅蜜有三種。所謂。發起精進。修行善法精進。利益眾生精進。
禪波羅蜜有三種。所謂。無分別。寂靜極寂靜。對治煩惱。受樂行禪。起諸功德禪。起利益眾生禪。
般若波羅蜜有三種。所謂。觀世諦般若。觀第一義諦般若。觀利益眾生般若。
觀世自在。是名諸法波羅蜜。各有三種差別。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。以何義故。說諸波羅蜜。名波羅蜜。
佛言。
觀世自在。有五種義說。名波羅蜜。所謂。不著。不悕望。無過。不分別。迴向。
觀世自在。不著者。所謂不著。諸波羅蜜相違事。不悕望者。於諸波羅蜜。受用果報。報恩中無求心。無過者。遠離諸波羅蜜。無方便雜染法。不分別者。諸波羅蜜中。不如所聞。執著自相。迴向者。諸波羅蜜。所作所集。迴取大菩提果故。
觀世自在。是故。我說名波羅蜜。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。諸波羅蜜相違事。有幾種。
佛言。
觀世自在。波羅蜜相違事。有六種。何等為六。所謂。樂於五欲。資生自在。我受樂見。功德利自在故。隨身口意。行自在故。於他輕惱心。不堪忍故。著自身樂故。專念世間。散亂行故。於世間中。見聞覺知。名字分別為。勝功德故。
觀世自在。是名諸波羅蜜相違事。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何者是諸波羅蜜果報。
佛言。
觀世自在。諸波羅蜜果報。有六種應知。何等為六。所謂。得富財故。趣善道故。無怨敵故。不壞多喜樂故。常為眾生主故。不害自身故。大威德力故。
觀世自在。是名諸波羅蜜。六種果報。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。何者是諸波羅蜜雜染法。
佛言。
觀世自在。諸波羅蜜。有四種不如法行。名為雜染。何等為四。所謂。無慈心行故。不正念行故。不斷惡行故。不至心行故。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。何者是不正思惟。
佛言。
觀世自在。所謂。修行諸波羅蜜。離餘波羅蜜行。是名不正思惟。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。何者是菩薩。無方便修行。
佛言。
觀世自在。若菩薩修波羅蜜行。攝取眾生。但施飲食。資生等樂。以為滿足。而不能令。離不善處。置於善處。是名菩薩。無方便修行。
何以故。觀世自在。非施飲食。如是等樂。名為利益。
觀世自在。譬如糞穢。若多若少。無人能令。生香美氣。
觀世自在。如是。一切有為行苦。一切眾生。自性諸苦。飲食資生。攝取眾生。不可為樂。
觀世自在。若置眾生。在於第一。上善法中。究竟樂處。名為攝取。與大利益。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。有幾種清淨。
佛言。
觀世自在。我不說離。五種清淨。更有清淨。
觀世自在。而我依此五種清淨。略廣說諸波羅蜜。清淨之相。
觀世自在。何者是略說。諸波羅蜜。清淨之相。
觀世自在。一切波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩離我說法。復於他邊。不求智慧故。此見諸法。不生執著。知一切法。能取大菩提故。不生異意。異疑故。不自讚歎。不毀他人故。不欺。不憍慢。不放逸故。得少善法。不生滿足心故。得此諸法。於他人邊。不生嫉妬。慳悋心故。
觀世自在。是名略說。諸波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。我復廣說。諸波羅蜜。清淨之相。依彼七種。說諸波羅蜜清淨。何等七種。
觀世自在。我說諸菩薩摩訶薩。檀波羅蜜。七種清淨。如實修行。何等為七。所謂。依悲心施清淨。施清淨即戒清淨。見清淨。心清淨。口清淨。智清淨。意清淨。是名檀波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。如是。戒波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩摩訶薩。於菩薩受持戒。如實知一切戒。如實能知。離諸過法。彼法恒持堅固戒。至心戒。常隨順戒。於諸學中。如實持戒。
觀世自在。是名戒波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。如是。羼提波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂菩薩。自信業報。於諸一切。不饒益事。心不瞋恨。若罵。若瞋。若打。一切惡事。來加其身。不生報心。不懷結恨。若彼求悔。應時即受。不令他惱。不求他求。不為有畏。不為飲食。而行忍辱。於受他恩。不忘還報。
觀世自在。是名忍辱波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。毘梨耶波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩如實知。精進平等故。不為精進。自高下他故。身體安住。如山不動故。常勤精進故。心不怯弱故。所行堅固故。於諸善法。起精進心。不休息故。
觀世自在。是名毘梨耶波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。禪波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。菩薩善決定。知諸相三昧。禪波羅蜜。滿足三昧。禪波羅蜜。如實知二分三昧。禪波羅蜜。如實知隨順三昧去。禪波羅蜜。不依止三昧。禪波羅蜜。善練諸業。所作善三昧。禪波羅蜜。觀菩薩藏。無量三昧。禪波羅蜜。
觀世自在。是名禪波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在。般若波羅蜜。有七種清淨。何等為七。所謂。離有。無謗。中道般若。依般若力。如實能知。三解脫義。謂空。無相。無願。如實能知三種。分別。他力。第一義諦。如實能知三種。名相。生相。第一義相自體。如實能知。世諦。五明處。如實能知。第一義諦。於七種真如。不分別。不戲論。一味多修行。無量差別觀法。奢摩他。毘婆舍那。隨聞如實。修行成就。
觀世自在。是名般若波羅蜜。七種清淨。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此五種觀。一一觀有何等業。
佛言。
觀世自在。此五種觀。各有五業應知。何等為五。所謂菩薩。不著現報。常至心行。諸波羅蜜。不放逸故。不悕望報恩。攝取未來。不放逸故。無諸過失。能善滿足。善清淨。善白淨。修諸波羅蜜故。依無分別巧方便。速滿諸波羅蜜故。依迴向力。一切生處。得善果報。依彼如實修行。諸波羅蜜不盡。乃至得阿耨多羅三藐三菩提故。
觀世自在。是名菩薩。諸波羅蜜差別業。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。何者最勝。
佛言。
觀世自在。所謂。不悋資財。不著果報。迴向大菩提。
觀世自在。是名最勝。應知。
觀世自在言。
世尊。何者是無染法。
佛言。
所謂。無諸過。無分別。是名無染法。應知。
觀世自在言。
世尊。何者為明妙。
佛言。
所謂。緣滅諸法。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何者是菩薩不動地。
佛言。
觀世自在。菩薩入初歡喜地。具足大力。不退諸法。是名菩薩不動地。應知。
觀世自在言。
世尊。何等法是。善清淨法。
佛言。
所謂。滿足十地。乃至滿足佛地。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何故菩薩。諸波羅蜜。不盡愛樂。果報亦不盡。
佛言。
所謂。迭相因生妙果。應知。
深密解脫經卷第四
