大乘入楞伽經卷第一
大周于闐國三藏法師。實叉難陀奉。勅譯。
羅婆那王勸請品第一
如是我聞。
一時佛住大海濱。摩羅耶山頂。楞伽城中。與大比丘眾。及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達。五法三性。諸識無我。善知境界。自心現義。遊戲無量。自在三昧。神通諸力。隨眾生心。現種種形。方便調伏。一切諸佛。手灌其頂。皆從種種。諸佛國土。而來此會。大慧菩薩摩訶薩。為其上首。
爾時世尊。於海龍王宮說法。過七日已。從大海出。有無量億。梵釋護世。諸天龍等。奉迎於佛。
爾時如來。舉目觀見。摩羅耶山。楞伽大城。即便微笑。而作是言。
昔諸如來。應。正等覺。皆於此城。說自所得。聖智證法。非諸外道。臆度邪見。及以二乘。修行境界。我今亦當。為羅婆那王。開示此法。
爾時羅婆那夜叉王。以佛神力。聞佛言音。遙知如來。從龍宮出。梵釋護世。天龍圍遶。見海波浪。觀其眾會。藏識大海。境界風動。轉識浪起。發歡喜心。
於其城中。高聲唱言。
我當詣佛。請入此城。令我及與。諸天世人。於長夜中。得大饒益。
作是語已。即與眷屬。乘花宮殿。往世尊所。到已下殿。右遶三匝。作眾伎樂。供養如來。所持樂器。皆是大青。因陀羅寶。琉璃等寶。以為間錯。無價上衣。而用纏裹。其聲美妙。音節相和。
於中說偈。而讚佛曰。
心自性法藏。
無我離見垢。
證智之所知。
願佛為宣說。
善法集為身。
證智常安樂。
變化自在者。
願入楞伽城。
過去佛菩薩。
皆曾住此城。
此諸夜叉眾。
一心願聽法。
爾時羅婆那楞伽王。以都咤迦音。歌讚佛已。復以歌聲。而說頌言。
世尊於七日。
住摩竭海中。
然後出龍宮。
安詳昇此岸。
我與諸婇女。
及夜叉眷屬。
輸迦娑剌那。
眾中聰慧者。
悉以其神力。
往詣如來所。
各下花宮殿。
禮敬世所尊。
復以佛威神。
對佛稱己名。
我是羅剎王。
十首羅婆那。
今來詣佛所。
願佛攝受我。
及楞伽城中。
所有諸眾生。
過去無量佛。
咸昇寶山頂。
住楞伽城中。
說自所證法。
世尊亦應爾。
住彼寶嚴山。
菩薩眾圍遶。
演說清淨法。
我等於今日。
及住楞伽眾。
一心共欲聞。
離言自證法。
我念去來世。
所有無量佛。
菩薩共圍遶。
演說楞伽經。
此入楞伽典。
昔佛所稱讚。
願佛同往尊。
亦為眾開演。
請佛為哀愍。
無量夜叉眾。
入彼寶嚴城。
說此妙法門。
此妙楞伽城。
種種寶嚴飾。
牆壁非土/石。
羅網悉珍寶。
此諸夜叉眾。
昔曾供養佛。
修行離諸過。
證知常明了。
夜叉男女等。
渴仰於大乘。
自信摩訶衍。
亦樂令他住。
惟願無上尊。
為諸羅剎眾。
甕耳等眷屬。
往詣楞伽城。
我於去來今。
勤供養諸佛。
願聞自證法。
究竟大乘道。
願佛哀愍我。
及諸夜叉眾。
共諸佛子等。
入此楞伽城。
我宮殿婇女。
及以諸瓔珞。
可愛無憂園。
願佛哀納受。
我於佛菩薩。
無有不捨物。
乃至身給侍。
惟願哀納受。
爾時世尊。聞是語已。即告之言。
夜叉王。過去世中。諸大導師。咸哀愍汝。受汝勸請。詣寶山中。說自證法。未來諸佛。亦復如是。此是修行。甚深觀行。現法樂者。之所住處。我及諸菩薩。哀愍汝故。受汝所請。
作是語已。默然而住。
時羅婆那王。即以所乘。妙花宮殿。奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩。前後導從。無量婇女。歌詠讚歎。供養於佛。往詣彼城。到彼城已。羅婆那王。及諸眷屬。復作種種。上妙供養。夜叉眾中。童男童女。以寶羅網。供養於佛。羅婆那王。施寶瓔珞。奉佛菩薩。以掛其頸。
爾時世尊。及諸菩薩。受供養已。各為略說。自證境界。甚深之法。
時羅婆那王。并其眷屬。復更供養。大慧菩薩。而勸請言。
我今請大士。
奉問於世尊。
一切諸如來。
自證智境界。
我與夜叉眾。
及此諸菩薩。
一心願欲聞。
是故咸勸請。
汝是修行者。
言論中最勝。
是故生尊敬。
勸汝請問法。
自證清淨法。
究竟入佛地。
離外道二乘。
一切諸過失。
爾時世尊。以神通力。於彼山中。復更化作。無量寶山。悉以諸天。百千萬億。妙寶嚴飾。一一山上。皆現佛身。一一佛前。皆有羅婆那王。及其眾會。十方所有。一切國土。皆於中現。一一國中。悉有如來。一一佛前。咸有羅婆那王。并其眷屬。楞伽大城。阿輸迦園。如是莊嚴。等無有異。一一皆有。大慧菩薩。而興請問。佛為開示。自證智境。以百千妙音。說此經已。佛及諸菩薩。皆於空中。隱而不現。
羅婆那王。唯自見身。住本宮中。作是思惟。
向者是誰。誰聽其說。所見何物。是誰能見。佛及國城。眾寶山林。如是等物。今何所在。為夢所作。為幻所成。為復猶如。乾闥婆城。為翳所見。為炎所惑。為如夢中。石女生子。為如煙焰。旋火輪耶。
復更思惟。
一切諸法。性皆如是。唯是自心。分別境界。凡夫迷惑。不能解了。無有能見。亦無所見。無有能說。亦無所說。見佛聞法。皆是分別。如向所見。不能見佛。不起分別。是則能見。
時楞伽王。尋即開悟。離諸雜染。證唯自心。住無分別。往昔所種。善根力故。於一切法。得如實見。不隨他悟。能以自智。善巧觀察。永離一切。臆度邪解。住大修行。為修行師。現種種身。善達方便。巧知諸地。上增進相。常樂遠離。心意意識。斷三相續見。離外道執著。內自覺悟。入如來藏。趣於佛地。
聞虛空中。及宮殿內。咸出聲言。
善哉。大王。如汝所學。諸修行者。應如是學。應如是見。一切如來。應如是見。一切諸法。若異見者。則是斷見。汝應永離。心意意識。應勤觀察。一切諸法。應修內行。莫著外見。莫墮二乘。及以外道。所修句義。所見境界。及所應得。諸三昧法。汝不應樂。戲論談笑。汝不應起。圍陀諸見。亦不應著。王位自在。亦不應住。六定等中。若能如是。即是如實。修行者行。能摧他論。能破惡見。能捨一切。我見執著。能以妙慧。轉所依識。能修菩薩。大乘之道。能入如來。自證之地。汝應如是。勤加修學。令所得法。轉更清淨。善修三昧。三摩鉢底。莫著二乘。外道境界。以為勝樂。如凡修者。之所分別。外道執我。見有我相。及實求那。而生取著。二乘見有。無明緣行。於性空中。亂想分別。
楞伽王。此法殊勝。是大乘道。能令成就。自證聖智。於諸有中。受上妙生。
楞伽王。此大乘行。破無明翳。滅識波浪。不墮外道。諸邪行中。
楞伽王。外道行者。執著於我。作諸異論。不能演說。離執著見。識性二義。
善哉。楞伽王。汝先見佛。思惟此義。如是思惟。乃是見佛。
爾時羅婆那王。復作是念。
願我更得。奉見如來。如來世尊。於觀自在。離外道法。能說自證。聖智境界。超諸應化。所應作事。住如來定。入三昧樂。是故說名。大觀行師。亦復名為。大哀愍者。能燒煩惱。分別薪盡。諸佛子眾。所共圍遶。普入一切。眾生心中。遍一切處。具一切智。永離一切。分別事相。我今願得。重見如來。大神通力。以得見故。未得者得。已得不退。離諸分別。住三昧樂。增長滿足。如來智地。
爾時世尊。知楞伽王。即當證。悟無生法忍。為哀愍故。便現其身。令所化事。還復如本。
時十頭王。見所曾覩。無量山城。悉寶莊嚴。一一城中。皆有如來。應。正等覺。三十二相。以嚴其身。自見其身。遍諸佛前。悉有大慧。夜叉圍遶。說自證智。所行之法。亦見十方。諸佛國土。如是等事。悉無有別。
爾時世尊。普觀眾會。以慧眼觀。非肉眼觀。如師子王。奮迅迴眄。欣然大笑。於其眉間。髀脇腰頸。及以肩臂。德字之中。一一毛孔。皆放無量。妙色光明。如虹拕暉。如日舒光。亦如劫火。猛焰熾然。
時虛空中。梵釋四天。遙見如來。坐如須彌。楞伽山頂。欣然大笑。
爾時諸菩薩。及諸天眾。咸作是念。
如來世尊。於法自在。何因緣故。欣然大笑。身放光明。默然不動。住自證境。入三昧樂。如師子王。周迴顧視。觀羅婆那。念如實法。
爾時大慧菩薩摩訶薩。先受羅婆那王請。復知菩薩。眾會之心。及觀未來。一切眾生。皆悉樂著。語言文字。隨言取義。而生迷惑。執取二乘。外道之行。
或作是念。
世尊已離。諸識境界。何因緣故。欣然大笑。
為斷彼疑。而問於佛。
佛即告言。
善哉大慧。善哉大慧。汝觀世間。愍諸眾生。於三世中。惡見所纏。欲令開悟。而問於我。諸智慧人。為利自他。能作是問。
大慧。此楞伽王。曾問過去。一切如來。應。正等覺。二種之義。今亦欲問。未來亦爾。此二種義。差別之相。一切二乘。及諸外道。皆不能測。
爾時如來。知楞伽王。欲問此義。而告之曰。
楞伽王。汝欲問我。宜應速問。我當為汝。分別解釋。滿汝所願。令汝歡喜。能以智慧。思惟觀察。離諸分別。善知諸地。修習對治。證真實義。入三昧樂。為諸如來。之所攝受。住奢摩他樂。遠離二乘。三昧過失。住於不動。善慧法雲。菩薩之地。能如實知。諸法無我。當於大寶。蓮花宮中。以三昧水。而灌其頂。復現無量。蓮花圍繞。無數菩薩。於中止住。與諸眾會。遞相瞻視。如是境界。不可思議。
楞伽王。汝起一方。便行住修行地。復起無量。諸方便行。汝定當得。如上所說。不思議事。處如來位。隨形應物。汝所當得。一切二乘。及諸外道。梵釋天等。所未曾見。
爾時楞伽王。蒙佛許已。即於清淨光明。如大蓮華。寶山頂上。從座而起。諸婇女眾。之所圍繞。化作無量。種種色花。種種色香。末香塗香。幢幡幰蓋。冠珮瓔珞。及餘世間。未曾見聞。種種勝妙。莊嚴之具。
又復化作。欲界所有。種種無量。諸音樂器。過諸天龍。乾闥婆等。一切世間。之所有者。
又復化作。十方佛土。昔所曾見。諸音樂器。
又復化作。大寶羅網。遍覆一切。佛菩薩上。
復現種種。上妙衣服。建立幢幡。以為供養。
作是事已。即昇虛空。高七多羅樹。於虛空中。復雨種種。諸供養雲。作諸音樂。從空而下。即坐第二。日電光明。如大蓮花。寶山頂上。歡喜恭敬。而作是言。
我今欲問。如來二義。如是二義。我已曾問。過去如來。應。正等覺。彼佛世尊。已為我說。我今亦欲。問於是義。唯願如來。為我宣說。
世尊。變化如來。說此二義。非根本佛。根本佛說。三昧樂境。不說虛妄。分別所行。
善哉。世尊。於法自在。唯願哀愍。說此二義。一切佛子。心皆樂聞。
爾時世尊。告彼王言。
汝應問我。當為汝說。
時夜叉王。更著種種。寶冠瓔珞。諸莊嚴具。以嚴其身。而作是言。
如來常說。
法尚應捨。何況非法。
云何得捨。此二種法。何者是法。何者非法。法若應捨。云何有二。有二即墮。分別相中。有體無體。是實非實。如是一切。皆是分別。不能了知。阿賴耶識。無差別相。如毛輪住。非淨智境。法性如是。云何可捨。
爾時佛告。楞伽王言。
楞伽王。汝豈不見。瓶等無常。敗壞之法。凡夫於中。妄生分別。汝今何故。不如是知。法與非法。差別之相。此是凡夫。之所分別。非證智見。凡夫墮在。種種相中。非諸證者。
楞伽王。如燒宮殿園林。見種種焰。火性是一。所出光焰。由薪力故。長短大小。各各差別。汝今云何。不如是知。法與非法。差別之相。
楞伽王。如一種子。生牙莖枝葉。及以花果。無量差別。外法如是。內法亦然。謂無明為緣。生蘊界處。一切諸法。於三界中。受諸趣生。有苦樂好醜。語默行止。各各差別。
又如諸識。相雖是一。隨於境界。有上中下。染淨善惡。種種差別。
楞伽王。非但如上。法有差別。諸修行者。修觀行時。自智所行。亦復見有。差別之相。況法與非法。而無種種。差別分別。
楞伽王。法與非法。差別相者。當知悉是。相分別故。
楞伽王。何者是法。所謂二乘。及諸外道。虛妄分別。說有實等。為諸法因。如是等法。應捨應離。不應於中。分別取相。見自心法性。則無執著。瓶等諸物。凡愚所取。本無有體。諸觀行人。以毘鉢舍那。如實觀察。名捨諸法。
楞伽王。何者是非法。所謂諸法。無性無相。永離分別。如實見者。若有若無。如是境界。彼皆不起。是名捨非法。
復有非法。所謂兔角。石女兒等。皆無性相。不可分別。但隨世俗。說有名字。非如瓶等。而可取著。以彼非是。識之所取。如是分別。亦應捨離。是名捨法。及捨非法。
楞伽王。汝先所問。我已說竟。
楞伽王。汝言。
我於過去。諸如來所。已問是義。彼諸如來。已為我說。
楞伽王。汝言過去。但是分別。未來亦然。我亦同彼。
楞伽王。彼諸佛法。皆離分別。已出一切。分別戲論。非如色相。唯智能證。為令眾生。得安樂故。而演說法。以無相智。說名如來。是故如來。以智為體。智為身故。不可分別。不可以所分別。不可以我。人。眾生相分別。何故不能分別。以意識因境界起。取色形相。是故離能分別。亦離所分別。
楞伽王。譬如壁上。彩畫眾生。無有覺知。世間眾生。悉亦如是。無業無報。諸法亦然。無聞無說。
楞伽王。世間眾生。猶如變化。凡夫外道。不能了達。
楞伽王。能如是見。名為正見。若他見者。名分別見。由分別故。取著於二。
楞伽王。譬如有人。於水鏡中。自見其像。於燈月中。自見其影。於山谷中。自聞其響。便生分別。而起取著。此亦如是。法與非法。唯是分別。由分別故。不能捨離。但更增長。一切虛妄。不得寂滅。寂滅者。所謂一緣。一緣者。是最勝三昧。從此能生。自證聖智。以如來藏。而為境界。
集一切法品第二之一
爾時大慧菩薩摩訶薩。與摩帝菩薩。俱遊一切。諸佛國土。承佛神力。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。曲躬恭敬。而說頌言。
世間離生滅。
譬如虛空花。
智不得有無。
而興大悲心。
一切法如幻。
遠離於心識。
智不得有無。
而興大悲心。
世間恒如夢。
遠離於斷常。
智不得有無。
而興大悲心。
知人法無我。
煩惱及爾焰。
常清淨無相。
而興大悲心。
佛不住涅槃。
涅槃不住佛。
遠離覺不覺。
若有若非有。
法身如幻夢。
云何可稱讚。
知無性無生。
乃名稱讚佛。
佛無根境相。
不見名見佛。
云何於牟尼。
而能有讚毀。
若見於牟尼。
寂靜遠離生。
是人今後世。
離著無所見。
爾時大慧菩薩摩訶薩。偈讚佛已。自說姓名。
我名為大慧。
通達於大乘。
今以百八義。
仰諮尊中上。
時世間解。聞是語已。普觀眾會。而說是言。
汝等諸佛子。
今皆恣所問。
我當為汝說。
自證之境界。
爾時大慧菩薩摩訶薩。蒙佛許已。頂禮佛足。以頌問曰。
云何起計度。
云何淨計度。
云何起迷惑。
云何淨迷惑。
云何名佛子。
及無影次第。
云何剎土化。
相及諸外道。
解脫至何所。
誰縛誰能解。
云何禪境界。
何故有三乘。
彼以何緣生。
何作何能作。
誰說二俱異。
云何諸有起。
云何無色定。
及與滅盡定。
云何為想滅。
云何從定覺。
云何所作生。
進去及持身。
云何見諸物。
云何入諸地。
云何有佛子。
誰能破三有。
何處身云何。
生復住何處。
云何得神通。
自在及三昧。
三昧心何相。
願佛為我說。
云何名藏識。
云何名意識。
云何起諸見。
云何退諸見。
云何姓非姓。
云何唯是心。
何因建立相。
云何成無我。
云何無眾生。
云何隨俗說。
云何得不起。
常見及斷見。
云何佛外道。
其相不相違。
何故當來世。
種種諸異部。
云何為性空。
云何剎那滅。
胎藏云何起。
云何世不動。
云何諸世間。
如幻亦如夢。
乾城及陽焰。
乃至水中月。
云何菩提分。
覺分從何起。
云何國土亂。
何故見諸有。
云何知世法。
云何離文字。
云何如空花。
不生亦不滅。
真如有幾種。
諸度心有幾。
云何如虛空。
云何離分別。
云何地次第。
云何得無影。
何者二無我。
云何所知淨。
聖智有幾種。
戒眾生亦然。
摩尼等諸寶。
斯竝云何出。
誰起於語言。
眾生及諸物。
明處與伎術。
誰之所顯示。
伽他有幾種。
長行句亦然。
道理幾不同。
解釋幾差別。
飲食是誰作。
愛欲云何起。
云何轉輪王。
及以諸小王。
云何王守護。
天眾幾種別。
地日月星宿。
斯等竝是何。
解脫有幾種。
修行師復幾。
云何阿闍梨。
弟子幾差別。
如來有幾種。
本生事亦然。
眾魔及異學。
如是各有幾。
自性幾種異。
心有幾種別。
云何唯假設。
願佛為開演。
云何為風雲。
念智何因有。
藤樹等行列。
此竝誰能作。
云何象馬獸。
何因而捕取。
云何卑陋人。
此並誰能作。
云何六時攝。
云何一闡提。
女男及不男。
此竝云何生。
云何修行進。
云何修行退。
瑜伽師有幾。
令人住其中。
眾生生諸趣。
何形何色相。
富饒大自在。
此復何因得。
云何釋迦種。
云何甘蔗種。
仙人長苦行。
是誰之教授。
何因佛世尊。
一切剎中現。
異名諸色類。
佛子眾圍遶。
何因不食肉。
何因令斷肉。
食肉諸眾生。
以何因故食。
何故諸國土。
猶如日月形。
須彌及蓮花。
卍字師子像。
何故諸國土。
如因陀羅網。
覆住或側住。
一切寶所成。
何故諸國土。
無垢日月光。
或如花果形。
箜篌細腰鼓。
云何變化佛。
云何為報佛。
真如智慧佛。
願皆為我說。
云何於欲界。
不成等正覺。
何故色究竟。
離染得菩提。
如來滅度後。
誰當持正法。
世尊住久如。
正法幾時住。
悉檀有幾種。
諸見復有幾。
何故立毘尼。
及以諸比丘。
一切諸佛子。
獨覺及聲聞。
云何轉所依。
云何得無相。
云何得世通。
云何得出世。
復以何因緣。
心住七地中。
僧伽有幾種。
云何成破僧。
云何為眾生。
廣說醫方論。
何故大牟尼。
唱說如是言。
迦葉拘留孫。
拘那含是我。
何故說斷常。
及與我無我。
何不恒說實。
一切唯是心。
云何男女林。
訶梨菴摩羅。
鷄羅娑輪圍。
及以金剛山。
如是處中間。
無量寶莊嚴。
仙人乾闥婆。
一切皆充滿。
此皆何因緣。
願尊為我說。
爾時世尊。聞其所請。大乘微妙。諸佛之心。最上法門。即告之言。
善哉大慧。諦聽諦聽。如汝所問。當次第說。
即說頌言。
若生若不生。
涅槃及空相。
流轉無自性。
波羅蜜佛子。
聲聞辟支佛。
外道無色行。
須彌巨海山。
洲渚剎土地。
星宿與日月。
天眾阿修羅。
解脫自在通。
力禪諸三昧。
滅及如意足。
菩提分及道。
禪定與無量。
諸蘊及往來。
乃至滅盡定。
心生起言說。
心意識無我。
五法及自性。
分別所分別。
能所二種見。
諸乘種性處。
金摩尼真珠。
一闡提大種。
荒亂及一佛。
智所智教得。
眾生有無有。
象馬獸何因。
云何而捕取。
云何因譬喻。
相應成悉檀。
所作及能作。
眾林與迷惑。
如是真實理。
唯心無境界。
諸地無次第。
無相轉所依。
醫方工巧論。
伎術諸明處。
須彌諸山地。
巨海日月量。
上中下眾生。
身各幾微塵。
一一剎幾塵。
一一弓幾肘。
幾弓俱盧舍。
半由旬由旬。
兔毫與隙遊。
蟣羊毛穬麥。
半升與一升。
是各幾穬麥。
一斛及十斛。
十萬暨千億。
乃至頻婆羅。
是等各幾數。
幾塵成芥子。
幾芥成草子。
復以幾草子。
而成於一豆。
幾豆成一銖。
幾銖成一兩。
幾兩成一斤。
幾斤成須彌。
此等所應請。
何因問餘事。
聲聞辟支佛。
諸佛及佛子。
如是等身量。
各有幾微塵。
火風各幾塵。
一一根有幾。
眉及諸毛孔。
復各幾塵成。
如是等諸事。
云何不問我。
云何得財富。
云何轉輪王。
云何王守護。
云何得解脫。
云何長行句。
婬欲及飲食。
云何男女林。
金剛等諸山。
幻夢渴愛譬。
諸雲從何起。
時節云何有。
何因種種味。
女男及不男。
佛菩薩嚴飾。
云何諸妙山。
仙闥婆莊嚴。
解脫至何所。
誰縛誰解脫。
云何禪境界。
變化及外道。
云何無因作。
云何有因作。
云何轉諸見。
云何起計度。
云何淨計度。
所作云何起。
云何而轉去。
云何斷諸想。
云何起三昧。
破三有者誰。
何處身云何。
云何無有我。
云何隨俗說。
汝問相云何。
及所問非我。
云何為胎藏。
及以餘支分/。
云何斷常見。
云何心一境。
云何言說智。
戒種性佛子。
云何稱理釋。
云何師弟子。
眾生種性別。
飲食及虛空。
聰明魔施設。
云何樹行布。
是汝之所問。
何因一切剎。
種種相不同。
或有如箜篌。
腰鼓及眾花。
或有離光明。
仙人長苦行。
或有好族姓。
令眾生尊重。
或有體卑陋。
為人所輕賤。
云何欲界中。
修行不成佛。
而於色究竟。
乃昇等正覺。
云何世間人。
而能獲神通。
何因稱比丘。
何故名僧伽。
云何化及報。
真如智慧佛。
云何使其心。
得住七地中。
此及於餘義。
汝今咸問我。
如先佛所說。
一百八種句。
一一相相應。
遠離諸見過。
亦離於世俗。
言語所成法。
我當為汝說。
佛子應聽受。
爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。何者是一百八句。
佛言。
大慧。所謂。生句非生句。常句非常句。相句非相句。住異句非住異句。剎那句非剎那句。自性句非自性句。空句非空句。斷句非斷句。心句非心句。中句非中句。緣句非緣句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛句非愛句。方便句非方便句。善巧句非善巧句。清淨句非清淨句。相應句非相應句。譬喻句非譬喻句。弟子句非弟子句。師句非師句。種性句非種性句。三乘句非三乘句。無影像句非無影像句。願句非願句。三輪句非三輪句。摽相句非摽相句。有句非有句。無句非無句。俱句非俱句。自證聖智句。非自證聖智句。現法樂句。非現法樂句。剎句非剎句。塵句非塵句。水句非水句。弓句非弓句。大種句非大種句。算數句非算數句。神通句非神通句。虛空句非虛空句。雲句非雲句。巧明句非巧明句。伎術句非伎術句。風句非風句。地句非地句。心句非心句。假立句非假立句。體性句非體性句。蘊句非蘊句。眾生句非眾生句。覺句非覺句。涅槃句非涅槃句。所知句非所知句。外道句非外道句。荒亂句非荒亂句。幻句非幻句。夢句非夢句。陽焰句非陽焰句。影像句非影像句。火輪句非火輪句。乾闥婆句非乾闥婆句。天句非天句。飲食句非飲食句。婬欲句非婬欲句。見句非見句。波羅蜜句。非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句。非日月星宿句。諦句非諦句。果句非果句。滅句非滅句。滅起句非滅起句。醫方句非醫方句。相句非相句。支分句非支分句。禪句非禪句。迷句非迷句。現句非現句。護句非護句。種族句非種族句。仙句非仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。寶句非寶句。記句非記句。一闡提句。非一闡提句。女男不男句。非女男不男句。味句非味句。作句非作句。身句非身句。計度句非計度句。動句非動句。根句非根句。有為句非有為句。因果句非因果句。色究竟句。非色究竟句。時節句非時節句。樹藤句非樹藤句。種種句非種種句。演說句非演說句。決定句非決定句。毘尼句非毘尼句。比丘句非比丘句。住持句非住持句。文字句非文字句。
大慧。此百八句。皆是過去。諸佛所說。
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。諸識有幾種生住滅。
佛言。
大慧。諸識有二種生住滅。非臆度者。之所能知。所謂相續。生及相生。相續住及相住。相續滅及相滅。諸識有三相。謂轉相。業相。真相。
大慧。識廣說有八。略則唯二。謂現識。及分別事識。
大慧。如明鏡中。現諸色像。現識亦爾。
大慧。現識與分別事識。此二識無異。相互為因。
大慧。現識以不思議。熏變為因。分別事識。以分別境界。及無始戲論。習氣為因。
大慧。阿賴耶識。虛妄分別。種種習氣滅。即一切根識滅。是名相滅。
大慧。相續滅者。謂所依因滅。及所緣滅。即相續滅。所依因者。謂無始戲論。虛妄習氣。所緣者。謂自心所見。分別境界。
大慧。譬如泥團。與微塵非異非不異。金與莊嚴具亦如是。
大慧。若泥團。與微塵異者。應非彼成。而實彼成。是故不異。若不異者。泥團微塵。應無分別。
大慧。轉識藏識。若異者。藏識非彼因。若不異者。轉識滅藏識。亦應滅。然彼真相不滅。
大慧。識真相不滅。但業相滅。若真相滅者。藏識應滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅論。
大慧。彼諸外道。作如是說。
取境界相續識滅。即無始相續識滅。
大慧。彼諸外道。說相續識。從作者生。不說眼識。依色光明。和合而生。唯說作者。為生因故。作者是何。彼計勝性。丈夫自在。時及微塵。為能作者。
復次大慧。有七種自性。所謂。集自性。性自性。相自性。大種自性。因自性。緣自性。成自性。
復次大慧。有七種第一義。所謂。心所行。智所行。二見所行。超二見所行。超子地所行。如來所行。如來自證聖智所行。
大慧。此是過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。法自性第一義心。以此心成就如來。世間出世間最上法。以聖慧眼。入自共相。種種安立。其所安立。不與外道惡見共。
大慧。云何為外道惡見。謂不知境界。自分別現。於自性第一義。見有見無。而起言說。
大慧。我今當說。若了境如幻。自心所現。則滅妄想三有苦。及無知愛業緣。
大慧。有諸沙門婆羅門。妄計非有。及有於因果。外顯現諸物。依時而住。或計蘊界處。依緣生住。有已即滅。
大慧。彼於若相續。若作用。若生。若滅。若諸有。若涅槃。若道。若業。若果。若諦。是破壞斷滅論。
何以故。不得現法故。不見根本故。
大慧。譬如瓶破。不作瓶事。又如燋種。不能生牙。此亦如是。若蘊界處法。已現當滅。應知此則。無相續生。以無因故。但是自心。虛妄所見。
復次。大慧。若本無有識。三緣合生。龜應生毛。沙應出油。汝宗則壞。違決定義。所作事業。悉空無益。
大慧。三合為緣。是因果性。可說為有。過現未來。從無生有。此依住覺想地者。所有理教。及自惡見。熏習餘氣。作如是說。
大慧。愚癡凡夫。惡見所噬。邪見迷醉。無智妄稱。一切智說。
大慧。復有沙門婆羅門。觀一切法。皆無自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來。虛妄見故。取以為外。作是觀已。斷分別緣。亦離妄心。所取名義。知身及物。并所住處。一切皆是。藏識境界。無能所取。及生住滅。如是思惟。恒住不捨。
大慧。此菩薩摩訶薩。不久當得。生死涅槃。二種平等。大悲方便。無功用行。觀眾生如幻如影。從緣而起。知一切境界。離心無得。行無相道。漸昇諸地。住三昧境。了達三界。皆唯自心。得如幻定。絕眾影像。成就智慧。證無生法。入金剛喻三昧。當得佛身。恒住如如。起諸變化。力通自在。
大慧。方便以為嚴飾。遊眾佛國。離諸外道。及心意識。轉依次第。成如來身。
大慧。菩薩摩訶薩。欲得佛身。應當遠離。蘊界處心。因緣所作。生住滅法。戲論分別。但住心量。觀察三有。無始時來。妄習所起。思惟佛地。無相無生。自證聖法。得心自在。無功用行。如如意寶。隨宜現身。令達唯心。漸入諸地。
是故大慧。菩薩摩訶薩。於自悉檀。應善修學。
大乘入楞伽經卷第一
大周于闐國三藏法師。實叉難陀奉。勅譯。
羅婆那王勸請品第一
如是我聞。
一時佛住大海濱。摩羅耶山頂。楞伽城中。與大比丘眾。及大菩薩眾俱。其諸菩薩摩訶薩。悉已通達。五法三性。諸識無我。善知境界。自心現義。遊戲無量。自在三昧。神通諸力。隨眾生心。現種種形。方便調伏。一切諸佛。手灌其頂。皆從種種。諸佛國土。而來此會。大慧菩薩摩訶薩。為其上首。
爾時世尊。於海龍王宮說法。過七日已。從大海出。有無量億。梵釋護世。諸天龍等。奉迎於佛。
爾時如來。舉目觀見。摩羅耶山。楞伽大城。即便微笑。而作是言。
昔諸如來。應。正等覺。皆於此城。說自所得。聖智證法。非諸外道。臆度邪見。及以二乘。修行境界。我今亦當。為羅婆那王。開示此法。
爾時羅婆那夜叉王。以佛神力。聞佛言音。遙知如來。從龍宮出。梵釋護世。天龍圍遶。見海波浪。觀其眾會。藏識大海。境界風動。轉識浪起。發歡喜心。
於其城中。高聲唱言。
我當詣佛。請入此城。令我及與。諸天世人。於長夜中。得大饒益。
作是語已。即與眷屬。乘花宮殿。往世尊所。到已下殿。右遶三匝。作眾伎樂。供養如來。所持樂器。皆是大青。因陀羅寶。琉璃等寶。以為間錯。無價上衣。而用纏裹。其聲美妙。音節相和。
於中說偈。而讚佛曰。
心自性法藏。
無我離見垢。
證智之所知。
願佛為宣說。
善法集為身。
證智常安樂。
變化自在者。
願入楞伽城。
過去佛菩薩。
皆曾住此城。
此諸夜叉眾。
一心願聽法。
爾時羅婆那楞伽王。以都咤迦音。歌讚佛已。復以歌聲。而說頌言。
世尊於七日。
住摩竭海中。
然後出龍宮。
安詳昇此岸。
我與諸婇女。
及夜叉眷屬。
輸迦娑剌那。
眾中聰慧者。
悉以其神力。
往詣如來所。
各下花宮殿。
禮敬世所尊。
復以佛威神。
對佛稱己名。
我是羅剎王。
十首羅婆那。
今來詣佛所。
願佛攝受我。
及楞伽城中。
所有諸眾生。
過去無量佛。
咸昇寶山頂。
住楞伽城中。
說自所證法。
世尊亦應爾。
住彼寶嚴山。
菩薩眾圍遶。
演說清淨法。
我等於今日。
及住楞伽眾。
一心共欲聞。
離言自證法。
我念去來世。
所有無量佛。
菩薩共圍遶。
演說楞伽經。
此入楞伽典。
昔佛所稱讚。
願佛同往尊。
亦為眾開演。
請佛為哀愍。
無量夜叉眾。
入彼寶嚴城。
說此妙法門。
此妙楞伽城。
種種寶嚴飾。
牆壁非土/石。
羅網悉珍寶。
此諸夜叉眾。
昔曾供養佛。
修行離諸過。
證知常明了。
夜叉男女等。
渴仰於大乘。
自信摩訶衍。
亦樂令他住。
惟願無上尊。
為諸羅剎眾。
甕耳等眷屬。
往詣楞伽城。
我於去來今。
勤供養諸佛。
願聞自證法。
究竟大乘道。
願佛哀愍我。
及諸夜叉眾。
共諸佛子等。
入此楞伽城。
我宮殿婇女。
及以諸瓔珞。
可愛無憂園。
願佛哀納受。
我於佛菩薩。
無有不捨物。
乃至身給侍。
惟願哀納受。
爾時世尊。聞是語已。即告之言。
夜叉王。過去世中。諸大導師。咸哀愍汝。受汝勸請。詣寶山中。說自證法。未來諸佛。亦復如是。此是修行。甚深觀行。現法樂者。之所住處。我及諸菩薩。哀愍汝故。受汝所請。
作是語已。默然而住。
時羅婆那王。即以所乘。妙花宮殿。奉施於佛。佛坐其上。王及諸菩薩。前後導從。無量婇女。歌詠讚歎。供養於佛。往詣彼城。到彼城已。羅婆那王。及諸眷屬。復作種種。上妙供養。夜叉眾中。童男童女。以寶羅網。供養於佛。羅婆那王。施寶瓔珞。奉佛菩薩。以掛其頸。
爾時世尊。及諸菩薩。受供養已。各為略說。自證境界。甚深之法。
時羅婆那王。并其眷屬。復更供養。大慧菩薩。而勸請言。
我今請大士。
奉問於世尊。
一切諸如來。
自證智境界。
我與夜叉眾。
及此諸菩薩。
一心願欲聞。
是故咸勸請。
汝是修行者。
言論中最勝。
是故生尊敬。
勸汝請問法。
自證清淨法。
究竟入佛地。
離外道二乘。
一切諸過失。
爾時世尊。以神通力。於彼山中。復更化作。無量寶山。悉以諸天。百千萬億。妙寶嚴飾。一一山上。皆現佛身。一一佛前。皆有羅婆那王。及其眾會。十方所有。一切國土。皆於中現。一一國中。悉有如來。一一佛前。咸有羅婆那王。并其眷屬。楞伽大城。阿輸迦園。如是莊嚴。等無有異。一一皆有。大慧菩薩。而興請問。佛為開示。自證智境。以百千妙音。說此經已。佛及諸菩薩。皆於空中。隱而不現。
羅婆那王。唯自見身。住本宮中。作是思惟。
向者是誰。誰聽其說。所見何物。是誰能見。佛及國城。眾寶山林。如是等物。今何所在。為夢所作。為幻所成。為復猶如。乾闥婆城。為翳所見。為炎所惑。為如夢中。石女生子。為如煙焰。旋火輪耶。
復更思惟。
一切諸法。性皆如是。唯是自心。分別境界。凡夫迷惑。不能解了。無有能見。亦無所見。無有能說。亦無所說。見佛聞法。皆是分別。如向所見。不能見佛。不起分別。是則能見。
時楞伽王。尋即開悟。離諸雜染。證唯自心。住無分別。往昔所種。善根力故。於一切法。得如實見。不隨他悟。能以自智。善巧觀察。永離一切。臆度邪解。住大修行。為修行師。現種種身。善達方便。巧知諸地。上增進相。常樂遠離。心意意識。斷三相續見。離外道執著。內自覺悟。入如來藏。趣於佛地。
聞虛空中。及宮殿內。咸出聲言。
善哉。大王。如汝所學。諸修行者。應如是學。應如是見。一切如來。應如是見。一切諸法。若異見者。則是斷見。汝應永離。心意意識。應勤觀察。一切諸法。應修內行。莫著外見。莫墮二乘。及以外道。所修句義。所見境界。及所應得。諸三昧法。汝不應樂。戲論談笑。汝不應起。圍陀諸見。亦不應著。王位自在。亦不應住。六定等中。若能如是。即是如實。修行者行。能摧他論。能破惡見。能捨一切。我見執著。能以妙慧。轉所依識。能修菩薩。大乘之道。能入如來。自證之地。汝應如是。勤加修學。令所得法。轉更清淨。善修三昧。三摩鉢底。莫著二乘。外道境界。以為勝樂。如凡修者。之所分別。外道執我。見有我相。及實求那。而生取著。二乘見有。無明緣行。於性空中。亂想分別。
楞伽王。此法殊勝。是大乘道。能令成就。自證聖智。於諸有中。受上妙生。
楞伽王。此大乘行。破無明翳。滅識波浪。不墮外道。諸邪行中。
楞伽王。外道行者。執著於我。作諸異論。不能演說。離執著見。識性二義。
善哉。楞伽王。汝先見佛。思惟此義。如是思惟。乃是見佛。
爾時羅婆那王。復作是念。
願我更得。奉見如來。如來世尊。於觀自在。離外道法。能說自證。聖智境界。超諸應化。所應作事。住如來定。入三昧樂。是故說名。大觀行師。亦復名為。大哀愍者。能燒煩惱。分別薪盡。諸佛子眾。所共圍遶。普入一切。眾生心中。遍一切處。具一切智。永離一切。分別事相。我今願得。重見如來。大神通力。以得見故。未得者得。已得不退。離諸分別。住三昧樂。增長滿足。如來智地。
爾時世尊。知楞伽王。即當證。悟無生法忍。為哀愍故。便現其身。令所化事。還復如本。
時十頭王。見所曾覩。無量山城。悉寶莊嚴。一一城中。皆有如來。應。正等覺。三十二相。以嚴其身。自見其身。遍諸佛前。悉有大慧。夜叉圍遶。說自證智。所行之法。亦見十方。諸佛國土。如是等事。悉無有別。
爾時世尊。普觀眾會。以慧眼觀。非肉眼觀。如師子王。奮迅迴眄。欣然大笑。於其眉間。髀脇腰頸。及以肩臂。德字之中。一一毛孔。皆放無量。妙色光明。如虹拕暉。如日舒光。亦如劫火。猛焰熾然。
時虛空中。梵釋四天。遙見如來。坐如須彌。楞伽山頂。欣然大笑。
爾時諸菩薩。及諸天眾。咸作是念。
如來世尊。於法自在。何因緣故。欣然大笑。身放光明。默然不動。住自證境。入三昧樂。如師子王。周迴顧視。觀羅婆那。念如實法。
爾時大慧菩薩摩訶薩。先受羅婆那王請。復知菩薩。眾會之心。及觀未來。一切眾生。皆悉樂著。語言文字。隨言取義。而生迷惑。執取二乘。外道之行。
或作是念。
世尊已離。諸識境界。何因緣故。欣然大笑。
為斷彼疑。而問於佛。
佛即告言。
善哉大慧。善哉大慧。汝觀世間。愍諸眾生。於三世中。惡見所纏。欲令開悟。而問於我。諸智慧人。為利自他。能作是問。
大慧。此楞伽王。曾問過去。一切如來。應。正等覺。二種之義。今亦欲問。未來亦爾。此二種義。差別之相。一切二乘。及諸外道。皆不能測。
爾時如來。知楞伽王。欲問此義。而告之曰。
楞伽王。汝欲問我。宜應速問。我當為汝。分別解釋。滿汝所願。令汝歡喜。能以智慧。思惟觀察。離諸分別。善知諸地。修習對治。證真實義。入三昧樂。為諸如來。之所攝受。住奢摩他樂。遠離二乘。三昧過失。住於不動。善慧法雲。菩薩之地。能如實知。諸法無我。當於大寶。蓮花宮中。以三昧水。而灌其頂。復現無量。蓮花圍繞。無數菩薩。於中止住。與諸眾會。遞相瞻視。如是境界。不可思議。
楞伽王。汝起一方。便行住修行地。復起無量。諸方便行。汝定當得。如上所說。不思議事。處如來位。隨形應物。汝所當得。一切二乘。及諸外道。梵釋天等。所未曾見。
爾時楞伽王。蒙佛許已。即於清淨光明。如大蓮華。寶山頂上。從座而起。諸婇女眾。之所圍繞。化作無量。種種色花。種種色香。末香塗香。幢幡幰蓋。冠珮瓔珞。及餘世間。未曾見聞。種種勝妙。莊嚴之具。
又復化作。欲界所有。種種無量。諸音樂器。過諸天龍。乾闥婆等。一切世間。之所有者。
又復化作。十方佛土。昔所曾見。諸音樂器。
又復化作。大寶羅網。遍覆一切。佛菩薩上。
復現種種。上妙衣服。建立幢幡。以為供養。
作是事已。即昇虛空。高七多羅樹。於虛空中。復雨種種。諸供養雲。作諸音樂。從空而下。即坐第二。日電光明。如大蓮花。寶山頂上。歡喜恭敬。而作是言。
我今欲問。如來二義。如是二義。我已曾問。過去如來。應。正等覺。彼佛世尊。已為我說。我今亦欲。問於是義。唯願如來。為我宣說。
世尊。變化如來。說此二義。非根本佛。根本佛說。三昧樂境。不說虛妄。分別所行。
善哉。世尊。於法自在。唯願哀愍。說此二義。一切佛子。心皆樂聞。
爾時世尊。告彼王言。
汝應問我。當為汝說。
時夜叉王。更著種種。寶冠瓔珞。諸莊嚴具。以嚴其身。而作是言。
如來常說。
法尚應捨。何況非法。
云何得捨。此二種法。何者是法。何者非法。法若應捨。云何有二。有二即墮。分別相中。有體無體。是實非實。如是一切。皆是分別。不能了知。阿賴耶識。無差別相。如毛輪住。非淨智境。法性如是。云何可捨。
爾時佛告。楞伽王言。
楞伽王。汝豈不見。瓶等無常。敗壞之法。凡夫於中。妄生分別。汝今何故。不如是知。法與非法。差別之相。此是凡夫。之所分別。非證智見。凡夫墮在。種種相中。非諸證者。
楞伽王。如燒宮殿園林。見種種焰。火性是一。所出光焰。由薪力故。長短大小。各各差別。汝今云何。不如是知。法與非法。差別之相。
楞伽王。如一種子。生牙莖枝葉。及以花果。無量差別。外法如是。內法亦然。謂無明為緣。生蘊界處。一切諸法。於三界中。受諸趣生。有苦樂好醜。語默行止。各各差別。
又如諸識。相雖是一。隨於境界。有上中下。染淨善惡。種種差別。
楞伽王。非但如上。法有差別。諸修行者。修觀行時。自智所行。亦復見有。差別之相。況法與非法。而無種種。差別分別。
楞伽王。法與非法。差別相者。當知悉是。相分別故。
楞伽王。何者是法。所謂二乘。及諸外道。虛妄分別。說有實等。為諸法因。如是等法。應捨應離。不應於中。分別取相。見自心法性。則無執著。瓶等諸物。凡愚所取。本無有體。諸觀行人。以毘鉢舍那。如實觀察。名捨諸法。
楞伽王。何者是非法。所謂諸法。無性無相。永離分別。如實見者。若有若無。如是境界。彼皆不起。是名捨非法。
復有非法。所謂兔角。石女兒等。皆無性相。不可分別。但隨世俗。說有名字。非如瓶等。而可取著。以彼非是。識之所取。如是分別。亦應捨離。是名捨法。及捨非法。
楞伽王。汝先所問。我已說竟。
楞伽王。汝言。
我於過去。諸如來所。已問是義。彼諸如來。已為我說。
楞伽王。汝言過去。但是分別。未來亦然。我亦同彼。
楞伽王。彼諸佛法。皆離分別。已出一切。分別戲論。非如色相。唯智能證。為令眾生。得安樂故。而演說法。以無相智。說名如來。是故如來。以智為體。智為身故。不可分別。不可以所分別。不可以我。人。眾生相分別。何故不能分別。以意識因境界起。取色形相。是故離能分別。亦離所分別。
楞伽王。譬如壁上。彩畫眾生。無有覺知。世間眾生。悉亦如是。無業無報。諸法亦然。無聞無說。
楞伽王。世間眾生。猶如變化。凡夫外道。不能了達。
楞伽王。能如是見。名為正見。若他見者。名分別見。由分別故。取著於二。
楞伽王。譬如有人。於水鏡中。自見其像。於燈月中。自見其影。於山谷中。自聞其響。便生分別。而起取著。此亦如是。法與非法。唯是分別。由分別故。不能捨離。但更增長。一切虛妄。不得寂滅。寂滅者。所謂一緣。一緣者。是最勝三昧。從此能生。自證聖智。以如來藏。而為境界。
集一切法品第二之一
爾時大慧菩薩摩訶薩。與摩帝菩薩。俱遊一切。諸佛國土。承佛神力。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。向佛合掌。曲躬恭敬。而說頌言。
世間離生滅。
譬如虛空花。
智不得有無。
而興大悲心。
一切法如幻。
遠離於心識。
智不得有無。
而興大悲心。
世間恒如夢。
遠離於斷常。
智不得有無。
而興大悲心。
知人法無我。
煩惱及爾焰。
常清淨無相。
而興大悲心。
佛不住涅槃。
涅槃不住佛。
遠離覺不覺。
若有若非有。
法身如幻夢。
云何可稱讚。
知無性無生。
乃名稱讚佛。
佛無根境相。
不見名見佛。
云何於牟尼。
而能有讚毀。
若見於牟尼。
寂靜遠離生。
是人今後世。
離著無所見。
爾時大慧菩薩摩訶薩。偈讚佛已。自說姓名。
我名為大慧。
通達於大乘。
今以百八義。
仰諮尊中上。
時世間解。聞是語已。普觀眾會。而說是言。
汝等諸佛子。
今皆恣所問。
我當為汝說。
自證之境界。
爾時大慧菩薩摩訶薩。蒙佛許已。頂禮佛足。以頌問曰。
云何起計度。
云何淨計度。
云何起迷惑。
云何淨迷惑。
云何名佛子。
及無影次第。
云何剎土化。
相及諸外道。
解脫至何所。
誰縛誰能解。
云何禪境界。
何故有三乘。
彼以何緣生。
何作何能作。
誰說二俱異。
云何諸有起。
云何無色定。
及與滅盡定。
云何為想滅。
云何從定覺。
云何所作生。
進去及持身。
云何見諸物。
云何入諸地。
云何有佛子。
誰能破三有。
何處身云何。
生復住何處。
云何得神通。
自在及三昧。
三昧心何相。
願佛為我說。
云何名藏識。
云何名意識。
云何起諸見。
云何退諸見。
云何姓非姓。
云何唯是心。
何因建立相。
云何成無我。
云何無眾生。
云何隨俗說。
云何得不起。
常見及斷見。
云何佛外道。
其相不相違。
何故當來世。
種種諸異部。
云何為性空。
云何剎那滅。
胎藏云何起。
云何世不動。
云何諸世間。
如幻亦如夢。
乾城及陽焰。
乃至水中月。
云何菩提分。
覺分從何起。
云何國土亂。
何故見諸有。
云何知世法。
云何離文字。
云何如空花。
不生亦不滅。
真如有幾種。
諸度心有幾。
云何如虛空。
云何離分別。
云何地次第。
云何得無影。
何者二無我。
云何所知淨。
聖智有幾種。
戒眾生亦然。
摩尼等諸寶。
斯竝云何出。
誰起於語言。
眾生及諸物。
明處與伎術。
誰之所顯示。
伽他有幾種。
長行句亦然。
道理幾不同。
解釋幾差別。
飲食是誰作。
愛欲云何起。
云何轉輪王。
及以諸小王。
云何王守護。
天眾幾種別。
地日月星宿。
斯等竝是何。
解脫有幾種。
修行師復幾。
云何阿闍梨。
弟子幾差別。
如來有幾種。
本生事亦然。
眾魔及異學。
如是各有幾。
自性幾種異。
心有幾種別。
云何唯假設。
願佛為開演。
云何為風雲。
念智何因有。
藤樹等行列。
此竝誰能作。
云何象馬獸。
何因而捕取。
云何卑陋人。
此並誰能作。
云何六時攝。
云何一闡提。
女男及不男。
此竝云何生。
云何修行進。
云何修行退。
瑜伽師有幾。
令人住其中。
眾生生諸趣。
何形何色相。
富饒大自在。
此復何因得。
云何釋迦種。
云何甘蔗種。
仙人長苦行。
是誰之教授。
何因佛世尊。
一切剎中現。
異名諸色類。
佛子眾圍遶。
何因不食肉。
何因令斷肉。
食肉諸眾生。
以何因故食。
何故諸國土。
猶如日月形。
須彌及蓮花。
卍字師子像。
何故諸國土。
如因陀羅網。
覆住或側住。
一切寶所成。
何故諸國土。
無垢日月光。
或如花果形。
箜篌細腰鼓。
云何變化佛。
云何為報佛。
真如智慧佛。
願皆為我說。
云何於欲界。
不成等正覺。
何故色究竟。
離染得菩提。
如來滅度後。
誰當持正法。
世尊住久如。
正法幾時住。
悉檀有幾種。
諸見復有幾。
何故立毘尼。
及以諸比丘。
一切諸佛子。
獨覺及聲聞。
云何轉所依。
云何得無相。
云何得世通。
云何得出世。
復以何因緣。
心住七地中。
僧伽有幾種。
云何成破僧。
云何為眾生。
廣說醫方論。
何故大牟尼。
唱說如是言。
迦葉拘留孫。
拘那含是我。
何故說斷常。
及與我無我。
何不恒說實。
一切唯是心。
云何男女林。
訶梨菴摩羅。
鷄羅娑輪圍。
及以金剛山。
如是處中間。
無量寶莊嚴。
仙人乾闥婆。
一切皆充滿。
此皆何因緣。
願尊為我說。
爾時世尊。聞其所請。大乘微妙。諸佛之心。最上法門。即告之言。
善哉大慧。諦聽諦聽。如汝所問。當次第說。
即說頌言。
若生若不生。
涅槃及空相。
流轉無自性。
波羅蜜佛子。
聲聞辟支佛。
外道無色行。
須彌巨海山。
洲渚剎土地。
星宿與日月。
天眾阿修羅。
解脫自在通。
力禪諸三昧。
滅及如意足。
菩提分及道。
禪定與無量。
諸蘊及往來。
乃至滅盡定。
心生起言說。
心意識無我。
五法及自性。
分別所分別。
能所二種見。
諸乘種性處。
金摩尼真珠。
一闡提大種。
荒亂及一佛。
智所智教得。
眾生有無有。
象馬獸何因。
云何而捕取。
云何因譬喻。
相應成悉檀。
所作及能作。
眾林與迷惑。
如是真實理。
唯心無境界。
諸地無次第。
無相轉所依。
醫方工巧論。
伎術諸明處。
須彌諸山地。
巨海日月量。
上中下眾生。
身各幾微塵。
一一剎幾塵。
一一弓幾肘。
幾弓俱盧舍。
半由旬由旬。
兔毫與隙遊。
蟣羊毛穬麥。
半升與一升。
是各幾穬麥。
一斛及十斛。
十萬暨千億。
乃至頻婆羅。
是等各幾數。
幾塵成芥子。
幾芥成草子。
復以幾草子。
而成於一豆。
幾豆成一銖。
幾銖成一兩。
幾兩成一斤。
幾斤成須彌。
此等所應請。
何因問餘事。
聲聞辟支佛。
諸佛及佛子。
如是等身量。
各有幾微塵。
火風各幾塵。
一一根有幾。
眉及諸毛孔。
復各幾塵成。
如是等諸事。
云何不問我。
云何得財富。
云何轉輪王。
云何王守護。
云何得解脫。
云何長行句。
婬欲及飲食。
云何男女林。
金剛等諸山。
幻夢渴愛譬。
諸雲從何起。
時節云何有。
何因種種味。
女男及不男。
佛菩薩嚴飾。
云何諸妙山。
仙闥婆莊嚴。
解脫至何所。
誰縛誰解脫。
云何禪境界。
變化及外道。
云何無因作。
云何有因作。
云何轉諸見。
云何起計度。
云何淨計度。
所作云何起。
云何而轉去。
云何斷諸想。
云何起三昧。
破三有者誰。
何處身云何。
云何無有我。
云何隨俗說。
汝問相云何。
及所問非我。
云何為胎藏。
及以餘支分/。
云何斷常見。
云何心一境。
云何言說智。
戒種性佛子。
云何稱理釋。
云何師弟子。
眾生種性別。
飲食及虛空。
聰明魔施設。
云何樹行布。
是汝之所問。
何因一切剎。
種種相不同。
或有如箜篌。
腰鼓及眾花。
或有離光明。
仙人長苦行。
或有好族姓。
令眾生尊重。
或有體卑陋。
為人所輕賤。
云何欲界中。
修行不成佛。
而於色究竟。
乃昇等正覺。
云何世間人。
而能獲神通。
何因稱比丘。
何故名僧伽。
云何化及報。
真如智慧佛。
云何使其心。
得住七地中。
此及於餘義。
汝今咸問我。
如先佛所說。
一百八種句。
一一相相應。
遠離諸見過。
亦離於世俗。
言語所成法。
我當為汝說。
佛子應聽受。
爾時大慧菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。何者是一百八句。
佛言。
大慧。所謂。生句非生句。常句非常句。相句非相句。住異句非住異句。剎那句非剎那句。自性句非自性句。空句非空句。斷句非斷句。心句非心句。中句非中句。緣句非緣句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛句非愛句。方便句非方便句。善巧句非善巧句。清淨句非清淨句。相應句非相應句。譬喻句非譬喻句。弟子句非弟子句。師句非師句。種性句非種性句。三乘句非三乘句。無影像句非無影像句。願句非願句。三輪句非三輪句。摽相句非摽相句。有句非有句。無句非無句。俱句非俱句。自證聖智句。非自證聖智句。現法樂句。非現法樂句。剎句非剎句。塵句非塵句。水句非水句。弓句非弓句。大種句非大種句。算數句非算數句。神通句非神通句。虛空句非虛空句。雲句非雲句。巧明句非巧明句。伎術句非伎術句。風句非風句。地句非地句。心句非心句。假立句非假立句。體性句非體性句。蘊句非蘊句。眾生句非眾生句。覺句非覺句。涅槃句非涅槃句。所知句非所知句。外道句非外道句。荒亂句非荒亂句。幻句非幻句。夢句非夢句。陽焰句非陽焰句。影像句非影像句。火輪句非火輪句。乾闥婆句非乾闥婆句。天句非天句。飲食句非飲食句。婬欲句非婬欲句。見句非見句。波羅蜜句。非波羅蜜句。戒句非戒句。日月星宿句。非日月星宿句。諦句非諦句。果句非果句。滅句非滅句。滅起句非滅起句。醫方句非醫方句。相句非相句。支分句非支分句。禪句非禪句。迷句非迷句。現句非現句。護句非護句。種族句非種族句。仙句非仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。寶句非寶句。記句非記句。一闡提句。非一闡提句。女男不男句。非女男不男句。味句非味句。作句非作句。身句非身句。計度句非計度句。動句非動句。根句非根句。有為句非有為句。因果句非因果句。色究竟句。非色究竟句。時節句非時節句。樹藤句非樹藤句。種種句非種種句。演說句非演說句。決定句非決定句。毘尼句非毘尼句。比丘句非比丘句。住持句非住持句。文字句非文字句。
大慧。此百八句。皆是過去。諸佛所說。
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。諸識有幾種生住滅。
佛言。
大慧。諸識有二種生住滅。非臆度者。之所能知。所謂相續。生及相生。相續住及相住。相續滅及相滅。諸識有三相。謂轉相。業相。真相。
大慧。識廣說有八。略則唯二。謂現識。及分別事識。
大慧。如明鏡中。現諸色像。現識亦爾。
大慧。現識與分別事識。此二識無異。相互為因。
大慧。現識以不思議。熏變為因。分別事識。以分別境界。及無始戲論。習氣為因。
大慧。阿賴耶識。虛妄分別。種種習氣滅。即一切根識滅。是名相滅。
大慧。相續滅者。謂所依因滅。及所緣滅。即相續滅。所依因者。謂無始戲論。虛妄習氣。所緣者。謂自心所見。分別境界。
大慧。譬如泥團。與微塵非異非不異。金與莊嚴具亦如是。
大慧。若泥團。與微塵異者。應非彼成。而實彼成。是故不異。若不異者。泥團微塵。應無分別。
大慧。轉識藏識。若異者。藏識非彼因。若不異者。轉識滅藏識。亦應滅。然彼真相不滅。
大慧。識真相不滅。但業相滅。若真相滅者。藏識應滅。若藏識滅者。即不異外道斷滅論。
大慧。彼諸外道。作如是說。
取境界相續識滅。即無始相續識滅。
大慧。彼諸外道。說相續識。從作者生。不說眼識。依色光明。和合而生。唯說作者。為生因故。作者是何。彼計勝性。丈夫自在。時及微塵。為能作者。
復次大慧。有七種自性。所謂。集自性。性自性。相自性。大種自性。因自性。緣自性。成自性。
復次大慧。有七種第一義。所謂。心所行。智所行。二見所行。超二見所行。超子地所行。如來所行。如來自證聖智所行。
大慧。此是過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。法自性第一義心。以此心成就如來。世間出世間最上法。以聖慧眼。入自共相。種種安立。其所安立。不與外道惡見共。
大慧。云何為外道惡見。謂不知境界。自分別現。於自性第一義。見有見無。而起言說。
大慧。我今當說。若了境如幻。自心所現。則滅妄想三有苦。及無知愛業緣。
大慧。有諸沙門婆羅門。妄計非有。及有於因果。外顯現諸物。依時而住。或計蘊界處。依緣生住。有已即滅。
大慧。彼於若相續。若作用。若生。若滅。若諸有。若涅槃。若道。若業。若果。若諦。是破壞斷滅論。
何以故。不得現法故。不見根本故。
大慧。譬如瓶破。不作瓶事。又如燋種。不能生牙。此亦如是。若蘊界處法。已現當滅。應知此則。無相續生。以無因故。但是自心。虛妄所見。
復次。大慧。若本無有識。三緣合生。龜應生毛。沙應出油。汝宗則壞。違決定義。所作事業。悉空無益。
大慧。三合為緣。是因果性。可說為有。過現未來。從無生有。此依住覺想地者。所有理教。及自惡見。熏習餘氣。作如是說。
大慧。愚癡凡夫。惡見所噬。邪見迷醉。無智妄稱。一切智說。
大慧。復有沙門婆羅門。觀一切法。皆無自性。如空中雲。如旋火輪。如乾闥婆城。如幻如焰。如水中月。如夢所見。不離自心。由無始來。虛妄見故。取以為外。作是觀已。斷分別緣。亦離妄心。所取名義。知身及物。并所住處。一切皆是。藏識境界。無能所取。及生住滅。如是思惟。恒住不捨。
大慧。此菩薩摩訶薩。不久當得。生死涅槃。二種平等。大悲方便。無功用行。觀眾生如幻如影。從緣而起。知一切境界。離心無得。行無相道。漸昇諸地。住三昧境。了達三界。皆唯自心。得如幻定。絕眾影像。成就智慧。證無生法。入金剛喻三昧。當得佛身。恒住如如。起諸變化。力通自在。
大慧。方便以為嚴飾。遊眾佛國。離諸外道。及心意識。轉依次第。成如來身。
大慧。菩薩摩訶薩。欲得佛身。應當遠離。蘊界處心。因緣所作。生住滅法。戲論分別。但住心量。觀察三有。無始時來。妄習所起。思惟佛地。無相無生。自證聖法。得心自在。無功用行。如如意寶。隨宜現身。令達唯心。漸入諸地。
是故大慧。菩薩摩訶薩。於自悉檀。應善修學。
大乘入楞伽經卷第一
