一切諸法體性平等無戲論三昧卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。耆闍崛山。與大比丘眾。百千人俱。菩薩八十那由他。皆一生補處。阿氏多菩薩摩訶薩。而為上首。四天王。釋天王。娑婆世界主。大梵天王。及餘增上。福德諸天。增上威勢。阿修羅王。龍王。夜叉。乾闥婆。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。前後圍遶。瞻仰如來。
時此眾中有菩薩。名月光童子。已於過去。供養諸佛。殖眾善根。自識宿命。信樂大乘。安住大乘。大悲相應。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。
世尊。我今於佛。欲有所問。惟願聽許。除我疑結。
佛言。
童子。隨汝所樂。於彼彼問。當為汝說。令得歡喜。我一切智。一切知見。於一切法。有力無畏。而得自在。與無障礙。解脫知見相應。
童子。如來無所不知。無所不見。無所不證。無不選擇。覺知無量。無邊世界。
童子。諸佛世尊。於彼彼問。悉能隨答。皆令心喜。
爾時童子。以偈問曰。
諸佛行於何等行。
能為世親作光明。
能得不可思議智。
惟願救護解說之。
何行得斯說法上。
人中牛王天敬奉。
不可稱量最上智。
惟願為我善分別。
我以深信故諮問。
真實無有諂曲心。
餘更無能證知我。
唯是人尊所照見。
我有廣大勝樂心。
釋種師子知我行。
我心不為語言故。
唯願為我說助道。
何法能將諸佛來。
而得增長無邊智。
於一切法到彼者。
唯願為我善宣說。
願說長養我行法。
令得修成明利智。
深心持戒不毀犯。
遠離一切諸怖畏。
云何於戒而不棄。
云何於慧而不減。
云何安住阿蘭若。
云何而得增智慧。
云何能入勝妙法。
樂護禁戒無悔恨。
云何於戒而不缺。
云何能知有為性。
云何得斯三業淨。
無染穢心趣佛道。
云何能得身業淨。
云何能除口意惡。
云何得離雜染心。
唯願世尊隨問說。
爾時佛告。月光童子。
菩薩摩訶薩。若與一法相應。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法。悉皆剋獲。云何一法。
若菩薩摩訶薩。於眾生所。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。是為一法相應。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲如是。功德之利。
爾時世尊。而說偈言。
若有受持是一法。
能順菩薩正修行。
因此一法功德故。
速得成於無上道。
於一切處心無礙。
勇猛菩薩所能行。
初不起於憎愛想。
如是則獲妙功德。
若能如是修等心。
則得證於平等果。
如是法行俱平等。
則得足下安平相。
修於平等離瞋心。
能除一切煩惱覆。
以是因緣足下平。
故獲足下蓮花色。
彼能獨顯於十方。
福德光明遍佛土。
既得登於寂滅地。
調伏無量諸眾生。
童子。菩薩摩訶薩。於一切眾生。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。為世間眼。證得三昧。名為諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧。成就十法。何者為十。
一。身戒。二。口戒。三。意戒。四。業清淨。五。渡諸因緣。六。悟解諸陰。七。得界平等。八。除諸入相。九。斷滅諸愛。十。證於無生。
復有十法。
一。入諸法性。二。顯示諸因。三。不壞於果。四。現見諸法。五。修集於道。六。與佛俱生。七。智慧明利。八。入諸眾生。樂欲之智。九。得於法智。十。入無礙辯智。
復有十法。
一。善知文字智。二。已渡諸事。三。得音聲智。四。於界平等。五。得界平等。心生踊悅。六。得於喜分。七。得不曲心。八。威儀調伏。九。得質直心。十。色無瞋變。
復有十法。
一。面常怡悅。二。言詞和雅。三。恒先慰問。四。常不懈怠。五。恭敬尊長。六。供養尊長。七。生處知足。八。修善無厭。九。邪命清淨。十。安住阿蘭若。
復有十法。
一。地地安住智。二。正念不忘。三。得陰方便智。四。界方便智。五。入方便智。六。證諸神通。七。滅諸煩惱。八。斷除習氣。九。心常勇猛。十。住不淨觀。
復有十法。
一。知犯方便。二。滅諸有流。三。斷諸結使。四。已渡諸有。五。善識宿命。六。於業果無疑。七。於法思惟。八。求於多聞。九。得於利智。十。得調伏地。
復有十法。
一。不恃持戒。二。不妄想分別。三。無有輕躁。四。住不退相。五。出生善法。六。厭離惡法。七。不行煩惱。八。不捨於學。九。分別諸禪。十。得一切眾生。樂欲之智。
復有十法。
一。善分別生處。二。得於盡智。三。善知語言智。四。棄捨俗緣。五。厭離三界。六。不起下心。七。不著諸法。八。攝受正法。九。守護正法。十。知律方便。
復有十法。
一。滅諸諍。二。不相違。三。不鬪訟。四。忍平等。五。得忍地。六。自攝於忍。七。善擇諸法。八。心樂具戒。九。決定方便。善於問答。十。善分別句義智。
復有十法。
一。於法出生方便智。二。善知義非義出生智。三。前際智。四。後際智。五。現在智。六。三世平等智。七。善解三輪智。八。心安住。九。身安住。十。善護威儀。
復有十法。
一。不壞威儀。二。分別威儀。三。威儀端雅。四。善解說誼。五。得世智。六。好施不慳。七。恒舒施手。八。常施不絕。九。無物不施。十。有慚。
復有十法。
一。有愧。二。棄捨惡心。三。不捨頭陀。四。於信無爽。五。常行喜行。六。捨所坐處施諸尊長。七。捨於憍慢。八。善攝於心。九。善知心相應。十。善知心起。
復有十法。
一。善知義智。二。善知法智。三。遠離無知。四。善入微細心。五。識心自性。六。善知法去來方便。七。善知一切語言智。八。善得詞無礙差別。九。得義決定方便智。十。棄捨非義。
復有十法。
一。親近善人。二。與之同事。三。聽受其教。四。遠離惡人。五。修禪起通。六。不著禪味。七。遊戲神通。八。得於世智。九。遠離施設假名。十。不厭有為。
復有十法。
一。得利不忻。二。逢衰不慼。三。稱而不悅。四。譏而不憂。五。譽之不增。六。毀之不減。七。不苦。八。不樂。九。不親在家。十。不在僧眾。
復有十法。
一。捨不恭敬。二。行於恭敬。三。禮儀具足。四。捨無禮儀。五。不污俗家。六。守護佛法。七。宴默少言。八。言行不麁。九。與彼言談。善能方便。十。降伏諸怨。
復有十法。
一。善知時節。二。於諸凡夫。不可知想。三。於諸貧賤。不起輕心。四。有乞即施。五。於諸貧者。任乞不障。六。於諸破戒。不起嫌心。七。念欲救彼。八。善知所作。九。攝受正法。十。捨於財食。
復有十法。
一。不營積聚。二。讚歎持戒。三。訶責犯戒。四。敬奉持戒。無有諂心。五。一切所有。悉皆能施。六。誠心勸請。七。如說而行。八。承事智人。九。於諸法決定。深樂修行。十。得譬喻智。
復有十法。
一。於前際方便。二。修善為首。三。有諸方便。四。斷除諸相。五。棄捨諸想。六。善知事相。七。能演諸經。八。於諸違順。善得方便。九。於諦決定。十。證於解脫。
復有十法。
一。所言真直。二。顯自性智。三。言說無疑。四。繫想於空。五。修於無相。六。知無願性。七。得四無畏。八。於戒堅固。九。入正具足。十。得於智慧。
復有十法。
一。繫想一緣。二。少結親知。三。不起濁心。四。棄捨諸見。五。得陀羅尼。六。得智。七。得明。八。安住。九。住持。十。正勤。
童子。是名菩薩摩訶薩。從彼諸法體性平等無戲論三昧。成就如是。諸功德利。
童子。如是三昧名為因。名為相應。名為教。名為門。名為作。名為道行。名為無疑。名為師導。名為行順忍。名為忍地。名為除去不忍。名為智地。名為遠離無知。名為建立於智。名為方便地。名為菩薩遊行。名為親近勝丈夫。名為遠離惡丈夫。名為如來。所說佛地。名為智者隨喜。名為愚者所棄。名為聲聞難知。名為非外道地。名為如來所攝。名為十力所知。名為諸天供養。名為梵王禮拜。名為帝釋隨後行。名為龍神曲躬。名為夜叉隨喜。名為緊陀羅所讚。名為摩睺羅伽歎美。名為菩薩所修。名為智者所求。名為得無上道物。名為非財食施。名為除諸眾生。煩惱病藥。名為智藏。名為無盡辯才。名為出生諸教。名為除諸痛苦。名為知三界。名為渡筏。名為渡四流船。名為出生名譽。名為讚顯如來。名為如來利益。名為光讚十力。名為出生菩薩道德。名為慈滅恚怒。名為悲除惱害。名為歡喜。寂靜於心。名為捨所悲人。名為穌息大乘人。名為能師子吼。名為佛道。名為一切法印。名為引導一切智。名為菩薩。
遊戲園苑。名為散壞魔軍。名為善逝衢術。名為成諸吉義。名為防捍讎敵。名為以法降怨。名為真實無畏。名為如實。不妄求力。名為十八不共法根本。名為莊嚴法身。名為諸行威勢。名為莊嚴佛慧。名為棄諸愛著。名為悅佛長子。名為滿足佛智。名為非辟支佛地。名為清淨心。名為清淨身。名為成就解脫。名為無諸雜欲。名為無諸雜恚。名為非愚癡地。名為阿含智。名為能起諸術。名為除諸無明。名為滿足解脫。名為踊悅禪人。名為須見者眼。名為遊戲神通。名為能現神足。名為聞持陀羅尼。名為念持不忘。名為諸佛所加。名為導師方便。名為微細難知。無相應者。名為捨於文字。名為深知義智。名為知見智。名為分別智。名為不可言說智。名為能調非智。名為質直者智。名為少欲者智。名為攝持精進。名為能持不忘。名為能銷諸苦。名為諸法無生。名為一言演說。能知所有。生滅諸趣。是名一切法。體性平等。無戲論三昧。
說是法門時。會中有八十。那由他人天。得無生法忍。九十二那由他人天。得隨音聲忍。七十六那由他人天。得於順忍。六萬人天。遠塵離垢。得法眼淨。一千比丘。盡諸有漏。心得解脫。二百五十比丘尼。盡諸有漏。心得解脫。五百優婆塞。得阿那含果。八百優婆夷。得斯陀含果。
是時三千大千世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。踊。遍踊。等遍踊。起。遍起。等遍起。吼。遍吼。等遍吼。震。遍震。等遍震。覺。遍覺。等遍覺。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。
以法力故。忽然而起。未曾有光。悉能暉照。幽冥邊遠。乃至阿鼻地獄。無不大明。
是時世界。鐵圍之間。黑闇眾生。更相瞻覩。咸各驚言。
何忽在此。有斯人輩。
爾時世尊。而說偈言。
我念往劫六億佛。
本生皆在耆闍山。
我於過去求道時。
從彼諸尊聞斯定。
時彼六億最後佛。
為世間親作光明。
號曰娑羅樹王佛。
我從彼尊問是定。
我時生在剎利種。
於諸王中最尊勝。
有子滿於五百數。
具足一切諸伎能。
我時為彼無上尊。
建立伽藍滿一億。
純用勝妙大栴檀。
糅以金銀及眾寶。
我時為王人愛樂。
號曰毘沙謨達王。
為佛廣設諸供養。
滿足萬八百億歲。
彼時最勝兩足尊。
號曰娑羅樹王者。
於其七億六千年。
住壽世間弘道化。
有八十億諸聲聞。
三明六通常在定。
住於漏盡最後身。
如是聖眾無譏毀。
我備種種勝供具。
供養渡諸惡趣者。
為欲利益諸人天。
是以求於此三昧。
我與妻子俱出家。
持彼佛教無與比。
於千四萬億歲中。
我常諮問是三昧。
八萬那由偈稱讚。
異異偈頌八億兆。
彼佛以此為他說。
惟論此定之一品。
頭目手足并妻子。
種種珍寶及飲食。
一切財貨無不捨。
為求如是三昧故。
念昔百億諸如來。
復有恒河沙數佛。
是等皆住耆闍山。
宣說如是勝寂定。
皆同釋迦一名號。
佛子同字羅睺羅。
給侍同名為歡喜。
王城同號迦毘羅。
最第一雙世知者。
同名目連舍利弗。
世界同名為娑婆。
彼佛俱出濁惡世。
我以諸供奉人尊。
為欲行於菩提行。
諸供養具皆奉上。
為欲誦持此定故。
發修勝行得此定。
得斯定行無量種。
安住一切德行者。
得是三昧則不難。
不著諸味離躁擾。
不涉世俗無嫉妬。
安住大悲離瞋恚。
得是三昧則不難。
遠俗不悕於世利。
邪命清淨無煩惱。
於戒皎然無所畏。
得是三昧則不難。
勇猛精進常不息。
愛樂閑寂行頭陀。
安住無我妙法忍。
得是三昧則不難。
善調伏心無戲論。
安住威儀諸行等。
樂行捨施無慳悋。
得是三昧則不難。
如來所有諸相好。
及以十八不共法。
力無畏等得不難。
以能受持此定故。
佛眼所見諸眾生。
假使一時俱成佛。
彼佛一一各壽命。
千萬億數難思劫。
彼佛各有無量頭。
猶如大海諸沙數。
一頭各有無量舌。
其數亦如大海沙。
彼一一舌各稱揚。
持定一偈之功德。
說其少分不能盡。
何況書寫及受持。
若有順定頭陀德。
天修羅鬼所愛護。
為諸王等常順從。
受持難見寂定故。
彼有無邊無礙辯。
宣說無量百千經。
於一切時常不斷。
以持此經聞持藏。
若欲得見彌陀佛。
及彼安樂世界等。
後大怖畏惡世時。
應當聞持是三昧。
我今於汝有付囑。
我人中尊自勸汝。
我涅槃後末世時。
應當聞持是三昧。
十方所有一切佛。
過去世中及現在。
彼佛皆學是三昧。
得到無為佛菩提。
童子。以是義故。若有菩薩摩訶薩。欲於如來。真實功德。開示辯說。義味名號。無有窮盡。一切所說。為佛所記。汝今應當。讀誦受持。為他廣說。如是三昧。
童子。何者如來。實德名號。
若菩薩摩訶薩。住阿蘭若。樹下空閑。靜默獨坐。當如是學。謂如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。積集如來。勝妙功德。修諸善根。而不壞失。以大忍力。得諸相花。及隨形好。而自莊嚴。可愛色中。最為增上。覩者無厭。敬信愛樂。於諸智慧。無能奪者。不可壞力。化諸眾生。為菩薩之父。為賢聖之王。為向涅槃導師。無邊智慧。無量辯才。梵音清雅。言聲辯暢。相好希奇。有目瞻仰。隨所觀處。欲捨不能。得無比身。不為欲染。不為色染。過無色界。遠離諸苦。棄捨諸法。解脫諸界。非入相應。斷除諸結。盡諸渴愛。渡於四流。滿足智慧。安處涅槃。住於實際。
童子。此顯如來。真實功德。是名菩薩摩訶薩。住彼三昧。能獲如來。真實功德。開說名義。無有窮盡。一切所說。諸佛所記。
爾時世尊。而說偈言。
於無量數千劫中。
不能說盡如來德。
久集一切妙善根。
為求如是勝定故。
莊嚴美女姝妙身。
最上希奇可樂色。
我本決施無悔心。
為求如是勝定故。
捨所重財及僮僕。
摩尼大寶與金銀。
以勝上心而施彼。
為求如是三昧故。
以摩尼寶珠瓔珞。
天冠臂印及金繩。
昔曾奉施諸尊師。
為求如是勝定故。
諸妙香花無量果。
皆是犍陀婆師香。
我以此花散佛塔。
增上淳至勝妙心。
我以無量諸法施。
歡喜開導諸眾生。
於諸名聞及利養。
我初不起如是心。
我本集於頭陀德。
獨在樹下默無言。
無量慈悲愍眾生。
為求無上菩提果。
共住同戒無違諍。
愛語常流潤澤音。
言詞柔軟人樂聞。
一切見之無厭捨。
住於他舍離家慳。
無量億生不嫉妬。
歡喜常自行乞食。
於諸請召皆棄捨。
若有多聞能受持。
於此三昧四句偈。
如是便為供養我。
以勝上心而尊敬。
我昔行於種種施。
長夜於戒而不犯。
以無量種供養佛。
為求如是寂定故。
我於無量世界中。
滿中摩尼而廣施。
聞是三昧持一偈。
此福過彼不可量。
一切所有種種花。
及諸妙香甚希有。
供養一切諸如來。
樂修善根無量劫。
世間所有諸伎樂。
勝妙飲食及寶衣。
無量劫中增上心。
常以供養諸十力。
若人興於菩提願。
當獲無上大法王。
若人於此三昧經。
聞說一偈福過彼。
於恒河中所有沙。
爾所劫數說其利。
敷演彼德不能盡。
以持無量福定故。
童子。以是義故。菩薩摩訶薩。於是三昧。應當至心。受持讀誦。為他演說。分別顯示。廣化眾生。修是三昧。
爾時世尊。即說偈言。
於彼佛所聞如是。
無上勝妙之利益。
是故我今為汝說。
諸佛所說勝三昧。
七億三千萬佛所。
我於過去曾供養。
彼諸一切如來等。
亦說如是修多羅。
由此能入大悲心。
是故顯說此三昧。
若有習學多聞者。
得如來智則不難。
若能於彼末世時。
世間導師滅度後。
有諸毀法惡比丘。
於彼多聞不悕樂。
雖說戒法而得活。
自於戒法不樂行。
雖說禪定而得活。
自於禪定不樂行。
雖說智慧而得活。
自於智慧不樂行。
雖說解脫而得活。
自於解脫不樂行。
雖說知見而得活。
自於知見不樂行。
如人口說栴檀香。
於諸香中最為上。
有人問彼說香者。
汝所說香自有不。
答云我實不聞香。
但由說香而得活。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說戒法而得活。
不能自行於戒法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說定法而得活。
不能自行於定法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說慧法而得活。
不能自行於慧法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說解脫而得活。
不能自行解脫法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說知見而得活。
不能自行知見法。
譬如貧賤為他欺。
後時富貴人所敬。
人天龍鬼鳩槃荼。
終不供養無定者。
若得三昧微妙地。
智者便得廣智藏。
為彼人天之所敬。
能以上施施眾生。
我聞如是之利益。
最為勝上佛所演。
親屬資財皆悉捨。
為欲聞說是三昧。
月光童子心歡喜。
合掌向佛說是言。
我於佛仙滅度後。
當護持此佛勝法。
於自身命能棄捨。
及諸世間種種樂。
於後惡世怖畏時。
當護持是勝妙定。
我見世間無量苦。
興大悲心而欲拔。
於彼復起大慈心。
而為說此勝三昧。
眾中五百人咸起。
亦願護持是三昧。
童子於彼為上首。
亦共持此勝三昧。
爾時月光童子。白佛言。
世尊。所言三昧。何者是也。
佛言。
童子。諦聽諦聽。當為汝說。謂。
一。能寂滅於心。二。無所起。三。無和合智。四。棄捨重擔。五。得如來智。六。成佛威力。七。治其欲著。八。滅除瞋恚。九。斷離愚癡。十。住心相應。十一。捨不住心。十二。樂欲善法。十三。欲奪有為。十四。安住正信。十五。夜常覺悟。十六。不捨禪定。十七。增已生善。十八。於生不樂。十九。不造諸業。二十。不計內入。二十一。不計外入。二十二。不讚自身。二十三。不毀他人。二十四。不在俗家。二十五。戒行淳熟。二十六。無能輕欺。二十七。有大福德。二十八。自知。二十九。不輕躁。三十。安住威儀。三十一。捨麁惡言。三十二。無怒恚心。三十三。救護於彼。三十四。護善知識。三十五。護持密語。三十六。於諸眾生。不起害心。三十七。不惱持戒。三十八。恒柔軟語。三十九。不依三界。四十。於一切智。而得順忍。
爾時世尊。而說偈言。
我已開於甘露門。
我已說諸法自性。
我已示於生死過。
我已開顯涅槃利。
我已教離惡知識。
常當親近善知識。
離諸憒眾住寂靜。
常修慈心而不絕。
於清淨戒常護持。
歡喜樂於頭陀行。
若能常習於捨慧。
得是三昧則不難。
此能得於寂滅地。
終不墮在聲聞地。
必當證於佛智慧。
剋獲諸佛無量德。
見諸眾生有智器。
為說佛慧以示之。
若能發求無上智。
得是三昧則不難。
若為食起嫉妬心。
當觀食已無有淨。
用功無量乃得成。
若深觀此能得定。
無物能將此定來。
必由淨戒之所起。
諸法體性常寂然。
凡夫無智不能會。
若能心住於寂定。
是人一切常有佛。
人尊恒見諸眾生。
常修如是寂滅定。
念佛相好及德行。
能使諸根不亂動。
心無迷惑與法合。
得聞得智如大海。
智者住於此三昧。
攝念行於經行所。
能見千億諸如來。
亦值無量恒沙佛。
若人心有迷惑者。
於佛法中取限量。
於無量中無有量。
如來諸德不思議。
一切世間無與比。
何況而能有過者。
諸智諸德皆相應。
於此不疑定成佛。
得如來身紫金色。
一切端妙為世親。
緣於如是心安住。
乃名得定之菩薩。
此緣佛相是有作。
能除一切有相想。
然後安住於無相。
乃能達於諸法空。
能得安住於法身。
知一切有而無有。
無有之相修習已。
然後觀佛非色身。
我今為汝善說之。
彼彼趣於如是處。
所謂覺知諸緣事。
無量思量常不斷。
若有能生如是心。
念佛相好及智慧。
彼人能修如是念。
一心趣向無退轉。
若行若坐若經行。
於諸佛智無疑惑。
得無疑已作是願。
令我得佛三界尊。
必當得見諸如來。
入佛法中能選擇。
於此三昧而起已。
稽首禮於十方佛。
身口及意皆清淨。
讚歎諸佛常不斷。
常修如是念佛相。
日夜恒見諸如來。
若遇垂死最重疾。
痛惱逼迫極無聊。
念佛三昧常不捨。
不令苦切奪此心。
彼人自解是法故。
則知一切諸法空。
以住如是諸教門。
於菩薩行不厭惡。
得聞如是利益已。
求於如來無等智。
於後不生追悔心。
最上菩提難得故。
我今為汝無量說。
汝於此法若不行。
如人雖持良妙藥。
於自身病不能治。
是故應當知選擇。
所謂求於勝三昧。
戒聞布施常修習。
得是三昧則不難。
一切諸法體性平等無戲論三昧卷第一
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍城。耆闍崛山。與大比丘眾。百千人俱。菩薩八十那由他。皆一生補處。阿氏多菩薩摩訶薩。而為上首。四天王。釋天王。娑婆世界主。大梵天王。及餘增上。福德諸天。增上威勢。阿修羅王。龍王。夜叉。乾闥婆。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。前後圍遶。瞻仰如來。
時此眾中有菩薩。名月光童子。已於過去。供養諸佛。殖眾善根。自識宿命。信樂大乘。安住大乘。大悲相應。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。而白佛言。
世尊。我今於佛。欲有所問。惟願聽許。除我疑結。
佛言。
童子。隨汝所樂。於彼彼問。當為汝說。令得歡喜。我一切智。一切知見。於一切法。有力無畏。而得自在。與無障礙。解脫知見相應。
童子。如來無所不知。無所不見。無所不證。無不選擇。覺知無量。無邊世界。
童子。諸佛世尊。於彼彼問。悉能隨答。皆令心喜。
爾時童子。以偈問曰。
諸佛行於何等行。
能為世親作光明。
能得不可思議智。
惟願救護解說之。
何行得斯說法上。
人中牛王天敬奉。
不可稱量最上智。
惟願為我善分別。
我以深信故諮問。
真實無有諂曲心。
餘更無能證知我。
唯是人尊所照見。
我有廣大勝樂心。
釋種師子知我行。
我心不為語言故。
唯願為我說助道。
何法能將諸佛來。
而得增長無邊智。
於一切法到彼者。
唯願為我善宣說。
願說長養我行法。
令得修成明利智。
深心持戒不毀犯。
遠離一切諸怖畏。
云何於戒而不棄。
云何於慧而不減。
云何安住阿蘭若。
云何而得增智慧。
云何能入勝妙法。
樂護禁戒無悔恨。
云何於戒而不缺。
云何能知有為性。
云何得斯三業淨。
無染穢心趣佛道。
云何能得身業淨。
云何能除口意惡。
云何得離雜染心。
唯願世尊隨問說。
爾時佛告。月光童子。
菩薩摩訶薩。若與一法相應。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法。悉皆剋獲。云何一法。
若菩薩摩訶薩。於眾生所。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。是為一法相應。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲如是。功德之利。
爾時世尊。而說偈言。
若有受持是一法。
能順菩薩正修行。
因此一法功德故。
速得成於無上道。
於一切處心無礙。
勇猛菩薩所能行。
初不起於憎愛想。
如是則獲妙功德。
若能如是修等心。
則得證於平等果。
如是法行俱平等。
則得足下安平相。
修於平等離瞋心。
能除一切煩惱覆。
以是因緣足下平。
故獲足下蓮花色。
彼能獨顯於十方。
福德光明遍佛土。
既得登於寂滅地。
調伏無量諸眾生。
童子。菩薩摩訶薩。於一切眾生。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。為世間眼。證得三昧。名為諸法體性平等無戲論三昧。從彼三昧。成就十法。何者為十。
一。身戒。二。口戒。三。意戒。四。業清淨。五。渡諸因緣。六。悟解諸陰。七。得界平等。八。除諸入相。九。斷滅諸愛。十。證於無生。
復有十法。
一。入諸法性。二。顯示諸因。三。不壞於果。四。現見諸法。五。修集於道。六。與佛俱生。七。智慧明利。八。入諸眾生。樂欲之智。九。得於法智。十。入無礙辯智。
復有十法。
一。善知文字智。二。已渡諸事。三。得音聲智。四。於界平等。五。得界平等。心生踊悅。六。得於喜分。七。得不曲心。八。威儀調伏。九。得質直心。十。色無瞋變。
復有十法。
一。面常怡悅。二。言詞和雅。三。恒先慰問。四。常不懈怠。五。恭敬尊長。六。供養尊長。七。生處知足。八。修善無厭。九。邪命清淨。十。安住阿蘭若。
復有十法。
一。地地安住智。二。正念不忘。三。得陰方便智。四。界方便智。五。入方便智。六。證諸神通。七。滅諸煩惱。八。斷除習氣。九。心常勇猛。十。住不淨觀。
復有十法。
一。知犯方便。二。滅諸有流。三。斷諸結使。四。已渡諸有。五。善識宿命。六。於業果無疑。七。於法思惟。八。求於多聞。九。得於利智。十。得調伏地。
復有十法。
一。不恃持戒。二。不妄想分別。三。無有輕躁。四。住不退相。五。出生善法。六。厭離惡法。七。不行煩惱。八。不捨於學。九。分別諸禪。十。得一切眾生。樂欲之智。
復有十法。
一。善分別生處。二。得於盡智。三。善知語言智。四。棄捨俗緣。五。厭離三界。六。不起下心。七。不著諸法。八。攝受正法。九。守護正法。十。知律方便。
復有十法。
一。滅諸諍。二。不相違。三。不鬪訟。四。忍平等。五。得忍地。六。自攝於忍。七。善擇諸法。八。心樂具戒。九。決定方便。善於問答。十。善分別句義智。
復有十法。
一。於法出生方便智。二。善知義非義出生智。三。前際智。四。後際智。五。現在智。六。三世平等智。七。善解三輪智。八。心安住。九。身安住。十。善護威儀。
復有十法。
一。不壞威儀。二。分別威儀。三。威儀端雅。四。善解說誼。五。得世智。六。好施不慳。七。恒舒施手。八。常施不絕。九。無物不施。十。有慚。
復有十法。
一。有愧。二。棄捨惡心。三。不捨頭陀。四。於信無爽。五。常行喜行。六。捨所坐處施諸尊長。七。捨於憍慢。八。善攝於心。九。善知心相應。十。善知心起。
復有十法。
一。善知義智。二。善知法智。三。遠離無知。四。善入微細心。五。識心自性。六。善知法去來方便。七。善知一切語言智。八。善得詞無礙差別。九。得義決定方便智。十。棄捨非義。
復有十法。
一。親近善人。二。與之同事。三。聽受其教。四。遠離惡人。五。修禪起通。六。不著禪味。七。遊戲神通。八。得於世智。九。遠離施設假名。十。不厭有為。
復有十法。
一。得利不忻。二。逢衰不慼。三。稱而不悅。四。譏而不憂。五。譽之不增。六。毀之不減。七。不苦。八。不樂。九。不親在家。十。不在僧眾。
復有十法。
一。捨不恭敬。二。行於恭敬。三。禮儀具足。四。捨無禮儀。五。不污俗家。六。守護佛法。七。宴默少言。八。言行不麁。九。與彼言談。善能方便。十。降伏諸怨。
復有十法。
一。善知時節。二。於諸凡夫。不可知想。三。於諸貧賤。不起輕心。四。有乞即施。五。於諸貧者。任乞不障。六。於諸破戒。不起嫌心。七。念欲救彼。八。善知所作。九。攝受正法。十。捨於財食。
復有十法。
一。不營積聚。二。讚歎持戒。三。訶責犯戒。四。敬奉持戒。無有諂心。五。一切所有。悉皆能施。六。誠心勸請。七。如說而行。八。承事智人。九。於諸法決定。深樂修行。十。得譬喻智。
復有十法。
一。於前際方便。二。修善為首。三。有諸方便。四。斷除諸相。五。棄捨諸想。六。善知事相。七。能演諸經。八。於諸違順。善得方便。九。於諦決定。十。證於解脫。
復有十法。
一。所言真直。二。顯自性智。三。言說無疑。四。繫想於空。五。修於無相。六。知無願性。七。得四無畏。八。於戒堅固。九。入正具足。十。得於智慧。
復有十法。
一。繫想一緣。二。少結親知。三。不起濁心。四。棄捨諸見。五。得陀羅尼。六。得智。七。得明。八。安住。九。住持。十。正勤。
童子。是名菩薩摩訶薩。從彼諸法體性平等無戲論三昧。成就如是。諸功德利。
童子。如是三昧名為因。名為相應。名為教。名為門。名為作。名為道行。名為無疑。名為師導。名為行順忍。名為忍地。名為除去不忍。名為智地。名為遠離無知。名為建立於智。名為方便地。名為菩薩遊行。名為親近勝丈夫。名為遠離惡丈夫。名為如來。所說佛地。名為智者隨喜。名為愚者所棄。名為聲聞難知。名為非外道地。名為如來所攝。名為十力所知。名為諸天供養。名為梵王禮拜。名為帝釋隨後行。名為龍神曲躬。名為夜叉隨喜。名為緊陀羅所讚。名為摩睺羅伽歎美。名為菩薩所修。名為智者所求。名為得無上道物。名為非財食施。名為除諸眾生。煩惱病藥。名為智藏。名為無盡辯才。名為出生諸教。名為除諸痛苦。名為知三界。名為渡筏。名為渡四流船。名為出生名譽。名為讚顯如來。名為如來利益。名為光讚十力。名為出生菩薩道德。名為慈滅恚怒。名為悲除惱害。名為歡喜。寂靜於心。名為捨所悲人。名為穌息大乘人。名為能師子吼。名為佛道。名為一切法印。名為引導一切智。名為菩薩。
遊戲園苑。名為散壞魔軍。名為善逝衢術。名為成諸吉義。名為防捍讎敵。名為以法降怨。名為真實無畏。名為如實。不妄求力。名為十八不共法根本。名為莊嚴法身。名為諸行威勢。名為莊嚴佛慧。名為棄諸愛著。名為悅佛長子。名為滿足佛智。名為非辟支佛地。名為清淨心。名為清淨身。名為成就解脫。名為無諸雜欲。名為無諸雜恚。名為非愚癡地。名為阿含智。名為能起諸術。名為除諸無明。名為滿足解脫。名為踊悅禪人。名為須見者眼。名為遊戲神通。名為能現神足。名為聞持陀羅尼。名為念持不忘。名為諸佛所加。名為導師方便。名為微細難知。無相應者。名為捨於文字。名為深知義智。名為知見智。名為分別智。名為不可言說智。名為能調非智。名為質直者智。名為少欲者智。名為攝持精進。名為能持不忘。名為能銷諸苦。名為諸法無生。名為一言演說。能知所有。生滅諸趣。是名一切法。體性平等。無戲論三昧。
說是法門時。會中有八十。那由他人天。得無生法忍。九十二那由他人天。得隨音聲忍。七十六那由他人天。得於順忍。六萬人天。遠塵離垢。得法眼淨。一千比丘。盡諸有漏。心得解脫。二百五十比丘尼。盡諸有漏。心得解脫。五百優婆塞。得阿那含果。八百優婆夷。得斯陀含果。
是時三千大千世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。踊。遍踊。等遍踊。起。遍起。等遍起。吼。遍吼。等遍吼。震。遍震。等遍震。覺。遍覺。等遍覺。東踊西沒。西踊東沒。南踊北沒。北踊南沒。中踊邊沒。邊踊中沒。
以法力故。忽然而起。未曾有光。悉能暉照。幽冥邊遠。乃至阿鼻地獄。無不大明。
是時世界。鐵圍之間。黑闇眾生。更相瞻覩。咸各驚言。
何忽在此。有斯人輩。
爾時世尊。而說偈言。
我念往劫六億佛。
本生皆在耆闍山。
我於過去求道時。
從彼諸尊聞斯定。
時彼六億最後佛。
為世間親作光明。
號曰娑羅樹王佛。
我從彼尊問是定。
我時生在剎利種。
於諸王中最尊勝。
有子滿於五百數。
具足一切諸伎能。
我時為彼無上尊。
建立伽藍滿一億。
純用勝妙大栴檀。
糅以金銀及眾寶。
我時為王人愛樂。
號曰毘沙謨達王。
為佛廣設諸供養。
滿足萬八百億歲。
彼時最勝兩足尊。
號曰娑羅樹王者。
於其七億六千年。
住壽世間弘道化。
有八十億諸聲聞。
三明六通常在定。
住於漏盡最後身。
如是聖眾無譏毀。
我備種種勝供具。
供養渡諸惡趣者。
為欲利益諸人天。
是以求於此三昧。
我與妻子俱出家。
持彼佛教無與比。
於千四萬億歲中。
我常諮問是三昧。
八萬那由偈稱讚。
異異偈頌八億兆。
彼佛以此為他說。
惟論此定之一品。
頭目手足并妻子。
種種珍寶及飲食。
一切財貨無不捨。
為求如是三昧故。
念昔百億諸如來。
復有恒河沙數佛。
是等皆住耆闍山。
宣說如是勝寂定。
皆同釋迦一名號。
佛子同字羅睺羅。
給侍同名為歡喜。
王城同號迦毘羅。
最第一雙世知者。
同名目連舍利弗。
世界同名為娑婆。
彼佛俱出濁惡世。
我以諸供奉人尊。
為欲行於菩提行。
諸供養具皆奉上。
為欲誦持此定故。
發修勝行得此定。
得斯定行無量種。
安住一切德行者。
得是三昧則不難。
不著諸味離躁擾。
不涉世俗無嫉妬。
安住大悲離瞋恚。
得是三昧則不難。
遠俗不悕於世利。
邪命清淨無煩惱。
於戒皎然無所畏。
得是三昧則不難。
勇猛精進常不息。
愛樂閑寂行頭陀。
安住無我妙法忍。
得是三昧則不難。
善調伏心無戲論。
安住威儀諸行等。
樂行捨施無慳悋。
得是三昧則不難。
如來所有諸相好。
及以十八不共法。
力無畏等得不難。
以能受持此定故。
佛眼所見諸眾生。
假使一時俱成佛。
彼佛一一各壽命。
千萬億數難思劫。
彼佛各有無量頭。
猶如大海諸沙數。
一頭各有無量舌。
其數亦如大海沙。
彼一一舌各稱揚。
持定一偈之功德。
說其少分不能盡。
何況書寫及受持。
若有順定頭陀德。
天修羅鬼所愛護。
為諸王等常順從。
受持難見寂定故。
彼有無邊無礙辯。
宣說無量百千經。
於一切時常不斷。
以持此經聞持藏。
若欲得見彌陀佛。
及彼安樂世界等。
後大怖畏惡世時。
應當聞持是三昧。
我今於汝有付囑。
我人中尊自勸汝。
我涅槃後末世時。
應當聞持是三昧。
十方所有一切佛。
過去世中及現在。
彼佛皆學是三昧。
得到無為佛菩提。
童子。以是義故。若有菩薩摩訶薩。欲於如來。真實功德。開示辯說。義味名號。無有窮盡。一切所說。為佛所記。汝今應當。讀誦受持。為他廣說。如是三昧。
童子。何者如來。實德名號。
若菩薩摩訶薩。住阿蘭若。樹下空閑。靜默獨坐。當如是學。謂如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。積集如來。勝妙功德。修諸善根。而不壞失。以大忍力。得諸相花。及隨形好。而自莊嚴。可愛色中。最為增上。覩者無厭。敬信愛樂。於諸智慧。無能奪者。不可壞力。化諸眾生。為菩薩之父。為賢聖之王。為向涅槃導師。無邊智慧。無量辯才。梵音清雅。言聲辯暢。相好希奇。有目瞻仰。隨所觀處。欲捨不能。得無比身。不為欲染。不為色染。過無色界。遠離諸苦。棄捨諸法。解脫諸界。非入相應。斷除諸結。盡諸渴愛。渡於四流。滿足智慧。安處涅槃。住於實際。
童子。此顯如來。真實功德。是名菩薩摩訶薩。住彼三昧。能獲如來。真實功德。開說名義。無有窮盡。一切所說。諸佛所記。
爾時世尊。而說偈言。
於無量數千劫中。
不能說盡如來德。
久集一切妙善根。
為求如是勝定故。
莊嚴美女姝妙身。
最上希奇可樂色。
我本決施無悔心。
為求如是勝定故。
捨所重財及僮僕。
摩尼大寶與金銀。
以勝上心而施彼。
為求如是三昧故。
以摩尼寶珠瓔珞。
天冠臂印及金繩。
昔曾奉施諸尊師。
為求如是勝定故。
諸妙香花無量果。
皆是犍陀婆師香。
我以此花散佛塔。
增上淳至勝妙心。
我以無量諸法施。
歡喜開導諸眾生。
於諸名聞及利養。
我初不起如是心。
我本集於頭陀德。
獨在樹下默無言。
無量慈悲愍眾生。
為求無上菩提果。
共住同戒無違諍。
愛語常流潤澤音。
言詞柔軟人樂聞。
一切見之無厭捨。
住於他舍離家慳。
無量億生不嫉妬。
歡喜常自行乞食。
於諸請召皆棄捨。
若有多聞能受持。
於此三昧四句偈。
如是便為供養我。
以勝上心而尊敬。
我昔行於種種施。
長夜於戒而不犯。
以無量種供養佛。
為求如是寂定故。
我於無量世界中。
滿中摩尼而廣施。
聞是三昧持一偈。
此福過彼不可量。
一切所有種種花。
及諸妙香甚希有。
供養一切諸如來。
樂修善根無量劫。
世間所有諸伎樂。
勝妙飲食及寶衣。
無量劫中增上心。
常以供養諸十力。
若人興於菩提願。
當獲無上大法王。
若人於此三昧經。
聞說一偈福過彼。
於恒河中所有沙。
爾所劫數說其利。
敷演彼德不能盡。
以持無量福定故。
童子。以是義故。菩薩摩訶薩。於是三昧。應當至心。受持讀誦。為他演說。分別顯示。廣化眾生。修是三昧。
爾時世尊。即說偈言。
於彼佛所聞如是。
無上勝妙之利益。
是故我今為汝說。
諸佛所說勝三昧。
七億三千萬佛所。
我於過去曾供養。
彼諸一切如來等。
亦說如是修多羅。
由此能入大悲心。
是故顯說此三昧。
若有習學多聞者。
得如來智則不難。
若能於彼末世時。
世間導師滅度後。
有諸毀法惡比丘。
於彼多聞不悕樂。
雖說戒法而得活。
自於戒法不樂行。
雖說禪定而得活。
自於禪定不樂行。
雖說智慧而得活。
自於智慧不樂行。
雖說解脫而得活。
自於解脫不樂行。
雖說知見而得活。
自於知見不樂行。
如人口說栴檀香。
於諸香中最為上。
有人問彼說香者。
汝所說香自有不。
答云我實不聞香。
但由說香而得活。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說戒法而得活。
不能自行於戒法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說定法而得活。
不能自行於定法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說慧法而得活。
不能自行於慧法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說解脫而得活。
不能自行解脫法。
於佛滅後末惡世。
有不應式諸比丘。
雖說知見而得活。
不能自行知見法。
譬如貧賤為他欺。
後時富貴人所敬。
人天龍鬼鳩槃荼。
終不供養無定者。
若得三昧微妙地。
智者便得廣智藏。
為彼人天之所敬。
能以上施施眾生。
我聞如是之利益。
最為勝上佛所演。
親屬資財皆悉捨。
為欲聞說是三昧。
月光童子心歡喜。
合掌向佛說是言。
我於佛仙滅度後。
當護持此佛勝法。
於自身命能棄捨。
及諸世間種種樂。
於後惡世怖畏時。
當護持是勝妙定。
我見世間無量苦。
興大悲心而欲拔。
於彼復起大慈心。
而為說此勝三昧。
眾中五百人咸起。
亦願護持是三昧。
童子於彼為上首。
亦共持此勝三昧。
爾時月光童子。白佛言。
世尊。所言三昧。何者是也。
佛言。
童子。諦聽諦聽。當為汝說。謂。
一。能寂滅於心。二。無所起。三。無和合智。四。棄捨重擔。五。得如來智。六。成佛威力。七。治其欲著。八。滅除瞋恚。九。斷離愚癡。十。住心相應。十一。捨不住心。十二。樂欲善法。十三。欲奪有為。十四。安住正信。十五。夜常覺悟。十六。不捨禪定。十七。增已生善。十八。於生不樂。十九。不造諸業。二十。不計內入。二十一。不計外入。二十二。不讚自身。二十三。不毀他人。二十四。不在俗家。二十五。戒行淳熟。二十六。無能輕欺。二十七。有大福德。二十八。自知。二十九。不輕躁。三十。安住威儀。三十一。捨麁惡言。三十二。無怒恚心。三十三。救護於彼。三十四。護善知識。三十五。護持密語。三十六。於諸眾生。不起害心。三十七。不惱持戒。三十八。恒柔軟語。三十九。不依三界。四十。於一切智。而得順忍。
爾時世尊。而說偈言。
我已開於甘露門。
我已說諸法自性。
我已示於生死過。
我已開顯涅槃利。
我已教離惡知識。
常當親近善知識。
離諸憒眾住寂靜。
常修慈心而不絕。
於清淨戒常護持。
歡喜樂於頭陀行。
若能常習於捨慧。
得是三昧則不難。
此能得於寂滅地。
終不墮在聲聞地。
必當證於佛智慧。
剋獲諸佛無量德。
見諸眾生有智器。
為說佛慧以示之。
若能發求無上智。
得是三昧則不難。
若為食起嫉妬心。
當觀食已無有淨。
用功無量乃得成。
若深觀此能得定。
無物能將此定來。
必由淨戒之所起。
諸法體性常寂然。
凡夫無智不能會。
若能心住於寂定。
是人一切常有佛。
人尊恒見諸眾生。
常修如是寂滅定。
念佛相好及德行。
能使諸根不亂動。
心無迷惑與法合。
得聞得智如大海。
智者住於此三昧。
攝念行於經行所。
能見千億諸如來。
亦值無量恒沙佛。
若人心有迷惑者。
於佛法中取限量。
於無量中無有量。
如來諸德不思議。
一切世間無與比。
何況而能有過者。
諸智諸德皆相應。
於此不疑定成佛。
得如來身紫金色。
一切端妙為世親。
緣於如是心安住。
乃名得定之菩薩。
此緣佛相是有作。
能除一切有相想。
然後安住於無相。
乃能達於諸法空。
能得安住於法身。
知一切有而無有。
無有之相修習已。
然後觀佛非色身。
我今為汝善說之。
彼彼趣於如是處。
所謂覺知諸緣事。
無量思量常不斷。
若有能生如是心。
念佛相好及智慧。
彼人能修如是念。
一心趣向無退轉。
若行若坐若經行。
於諸佛智無疑惑。
得無疑已作是願。
令我得佛三界尊。
必當得見諸如來。
入佛法中能選擇。
於此三昧而起已。
稽首禮於十方佛。
身口及意皆清淨。
讚歎諸佛常不斷。
常修如是念佛相。
日夜恒見諸如來。
若遇垂死最重疾。
痛惱逼迫極無聊。
念佛三昧常不捨。
不令苦切奪此心。
彼人自解是法故。
則知一切諸法空。
以住如是諸教門。
於菩薩行不厭惡。
得聞如是利益已。
求於如來無等智。
於後不生追悔心。
最上菩提難得故。
我今為汝無量說。
汝於此法若不行。
如人雖持良妙藥。
於自身病不能治。
是故應當知選擇。
所謂求於勝三昧。
戒聞布施常修習。
得是三昧則不難。
一切諸法體性平等無戲論三昧卷第一
