除蓋障菩薩所問經卷第十六
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
爾時除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。所有如來。廣大威德。願佛世尊。為說少分。
佛言。
善男子。汝當諦聽。我今為汝。略說如來。廣大威德。
除蓋障菩薩。白佛言。
善哉世尊。願樂欲聞。
於是除蓋障菩薩。受教而聽。
佛言。
善男子。如來成就。大慈無量。平等普及。一切有情。如來於一有情。行其慈已。於餘一切。盡有情界。普遍行慈。亦復如是。乃至等虛空界。所行亦然。而實不能。得知如來。大慈邊際。
又善男子。如來成就。大悲功德。不與一切聲聞。菩薩同等。如來於一有情。行大悲已。於餘普遍。盡有情界。所行亦然。為彼有情。廣作利益。
又善男子。如來成就。說法無盡。如所成就。若或一劫。百劫。千劫。乃至無量。無數劫中。爾所有情。若干種類。名言各異。理趣不同。如來同時。能為說法。然實不能。得知如來。說法邊際。
又善男子。如來成就。無量問答。若諸有情。乃至在於。有情數者。同時各以。種種差別。名句文義。問佛世尊。如來於一剎那。一臘縛。一牟呼栗多中。皆悉能答。然實不能。得知如來。應答辯才。究盡之相。
又善男子。如來成就禪定。無礙境界。正使一切有情。悉住十地。彼等有情。同時俱入。無數百千。三摩地門。如是入時。經于無數。億百千劫。所入三摩地。各各別異。然亦不能。得知如來所有。三摩地門。及三摩地境界。
又善男子。如來成就。無量色身化門。若諸有情。應以如來色相。而得度者。如來於一剎那。一臘縛。一牟呼栗多中。各各能於。彼彼之前。現如來身。若諸有情。應以別異色相。而得度者。如來於剎那中。悉現種種。別異之身。
又善男子。如來成就。無量天眼境界。若有有情。具天眼光明。非肉眼者。盡有情界。彼如是等。諸有情類。超過算數。思惟較計。是等世界。如來悉能。一一觀見。如觀掌中。菴摩勒果。
又善男子。如來成就。無量天耳境界。若無邊世界。充滿其中。如前所說。一切有情。彼如是等。諸有情類。同於一剎那中。俱時發聲。音韻詰曲。各各差別。如來悉能。同時聞彼。一一音聲。各各解了。
又善男子。如來成就。無量勝智。假使無量。無邊盡有情界。等虛空界。諸有情類。各各思惟。各各計度。隨其種種。思惟計度。各各造業。差別不同。如來於一剎那。一臘縛。一牟呼栗多中。悉能了知。此類有情。如是思惟。此類有情。如是計度。此類有情。造如是業。得如是果。如來以其。三世無礙。清淨智力。而悉能知。
善男子。如來常住。三摩呬多。不離三摩呬多。
何以故。如來無失念故。諸根不散亂故。無異思惟故。已斷一切煩惱故。如來寂靜。極寂靜故。
善男子。若有煩惱。心即散亂。心散亂故。不能積集。一切善法。是故如來。已斷煩惱。離諸塵染。得諸漏盡。獲一切法。平等自在。成辦三摩地。三摩鉢底。境界勝行。
善男子。如來於一一威儀道。一一三摩地。常所修行。乃至入涅槃時。所行無失。況復一三摩呬多。
善男子。如來如是。於無數劫。積集功德。是故如來。所有功德。不可量。不可稱。不可思。不可計。
爾時除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。豈非如來。於三阿僧祇劫。積集功德耶。
佛言。
不也。善男子。如來境界。不思議故。若住不可思議。菩薩方能積集。非三阿僧祇劫。所能積集。
何以故。若菩薩得入。一切法平等者。方入劫數。非初發心者。之所能入。
除蓋障菩薩。復白佛言。
世尊。如是所說。如來廣大威德。若人聞已。能生淨信。歡喜適悅。當知是人。具大福德者。作諸善業者。斷諸業障者。廣多信解者。是人得近菩提。況復有能。於是法中。聞已受持。讀誦通利。復能廣為。他人說者。必知是人。不久應當。得如是等。如來廣大。威德出生。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所說。彼人當得。諸佛攝護。深種善根。於多佛所。尊重恭敬。
是故。若善男子善女人。聞說如來。大威德已。勿生疑惑。勿起猶豫。若彼善男子善女人。能於七晝夜中。專注繫念。心不散亂。思惟如來。廣大威德。隨所思惟。深固作意。深固信解。隨其悟入。過七晝夜已。應當嚴潔。敷設種種。供養之具。著新淨衣。起清淨心。現前諦想。即於是夜。得見如來。若復不能。依其法式。或有所減。但能專注一心者。是人臨命終時。亦得如來。為現其前。
除蓋障菩薩。復白佛言。
世尊。或有人聞。宣說如來。大威德時。生不信不。
佛言。
善男子。亦有有情。聞說如來。大威德已。起麁惡意。極損害心。於其說法師所。起惡友想。以是緣故。身壞命終。墮地獄中。
善男子。若復有人。聞說如來。大威德時。生淨信心。於彼說法師所。起善知識想。起師尊想。如是之人。決定於先世中。曾聞如來。如是廣大。威德之法。世世已來。至于今生。而此眾會之中。亦復得聞。如來功德。
善男子。如佛所說。若人得聞。此正法者。是人先世。已曾聞故。
爾時世尊。即乃舒其。清淨舌相。遍覆面輪。覆面輪已。次覆頂輪。覆頂輪已。旋覆身輪。覆身輪已。周匝覆於。師子之座。次第覆於。菩薩眾會。及聲聞眾。乃至帝釋。梵王。護世天等。一切大會。如是次第。周廣遍覆。攝其舌相。旋復如故。
普告眾會。而作是言。
諸善男子。汝觀如來。如是舌相。表佛如來。言無虛妄。汝等應當。各起增上。清淨信心。當令汝等。於長夜中。得大利樂。
說是法時。會中八萬。四千菩薩。得無生法忍。無數百千有情。遠塵離垢。得法眼淨。
復有無數有情。先未曾發。菩提心者。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。復告除蓋障菩薩言。
善男子。菩薩若修。十種法者。善知世俗。何等為十。
一者。雖復施設色蘊。於勝義諦中。色蘊不可得。亦無取著。雖復施設。受想行識等蘊。於勝義諦中。識蘊不可得。亦無取著。
二者。雖復施設地界。於勝義諦中。地界不可得。亦無取著。雖復施設。水火風空識界。於勝義諦中。識界不可得。亦無取著。
三者。雖復施設眼處。於勝義諦中。眼處不可得。亦無取著。雖復施設。耳鼻舌身意處。於勝義諦中。意處不可得。亦無取著。
四者。雖復施設於我。而勝義諦中。我不可得。亦無取著。
五者。雖復施設有情。於勝義諦中。有情不可得。亦無取著。
六者。雖復施設壽者。養者。士夫。補特伽羅。摩拏嚩迦。於勝義諦中。皆不可得。亦無取著。
七者。雖復施設世間。於勝義諦中。世間不可得。亦無取著。
八者。雖復施設世間法。於勝義諦中。世間法不可得。亦無取著。
九者。雖復施設佛法。於勝義諦中。佛法不可得。亦無取著。
十者。雖復施設菩提。於勝義諦中。菩提不可得。亦無取著。復無得菩提者。
善男子。名相施設。此說是為。世俗之法。而勝義諦。亦不離世俗法有。若無世俗之法。即不能得。從勝義諦。若菩薩於。如是處了知世俗。是即名為。善解世俗之法。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善知世俗。
除蓋障菩薩所問經卷第十六
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
爾時除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。所有如來。廣大威德。願佛世尊。為說少分。
佛言。
善男子。汝當諦聽。我今為汝。略說如來。廣大威德。
除蓋障菩薩。白佛言。
善哉世尊。願樂欲聞。
於是除蓋障菩薩。受教而聽。
佛言。
善男子。如來成就。大慈無量。平等普及。一切有情。如來於一有情。行其慈已。於餘一切。盡有情界。普遍行慈。亦復如是。乃至等虛空界。所行亦然。而實不能。得知如來。大慈邊際。
又善男子。如來成就。大悲功德。不與一切聲聞。菩薩同等。如來於一有情。行大悲已。於餘普遍。盡有情界。所行亦然。為彼有情。廣作利益。
又善男子。如來成就。說法無盡。如所成就。若或一劫。百劫。千劫。乃至無量。無數劫中。爾所有情。若干種類。名言各異。理趣不同。如來同時。能為說法。然實不能。得知如來。說法邊際。
又善男子。如來成就。無量問答。若諸有情。乃至在於。有情數者。同時各以。種種差別。名句文義。問佛世尊。如來於一剎那。一臘縛。一牟呼栗多中。皆悉能答。然實不能。得知如來。應答辯才。究盡之相。
又善男子。如來成就禪定。無礙境界。正使一切有情。悉住十地。彼等有情。同時俱入。無數百千。三摩地門。如是入時。經于無數。億百千劫。所入三摩地。各各別異。然亦不能。得知如來所有。三摩地門。及三摩地境界。
又善男子。如來成就。無量色身化門。若諸有情。應以如來色相。而得度者。如來於一剎那。一臘縛。一牟呼栗多中。各各能於。彼彼之前。現如來身。若諸有情。應以別異色相。而得度者。如來於剎那中。悉現種種。別異之身。
又善男子。如來成就。無量天眼境界。若有有情。具天眼光明。非肉眼者。盡有情界。彼如是等。諸有情類。超過算數。思惟較計。是等世界。如來悉能。一一觀見。如觀掌中。菴摩勒果。
又善男子。如來成就。無量天耳境界。若無邊世界。充滿其中。如前所說。一切有情。彼如是等。諸有情類。同於一剎那中。俱時發聲。音韻詰曲。各各差別。如來悉能。同時聞彼。一一音聲。各各解了。
又善男子。如來成就。無量勝智。假使無量。無邊盡有情界。等虛空界。諸有情類。各各思惟。各各計度。隨其種種。思惟計度。各各造業。差別不同。如來於一剎那。一臘縛。一牟呼栗多中。悉能了知。此類有情。如是思惟。此類有情。如是計度。此類有情。造如是業。得如是果。如來以其。三世無礙。清淨智力。而悉能知。
善男子。如來常住。三摩呬多。不離三摩呬多。
何以故。如來無失念故。諸根不散亂故。無異思惟故。已斷一切煩惱故。如來寂靜。極寂靜故。
善男子。若有煩惱。心即散亂。心散亂故。不能積集。一切善法。是故如來。已斷煩惱。離諸塵染。得諸漏盡。獲一切法。平等自在。成辦三摩地。三摩鉢底。境界勝行。
善男子。如來於一一威儀道。一一三摩地。常所修行。乃至入涅槃時。所行無失。況復一三摩呬多。
善男子。如來如是。於無數劫。積集功德。是故如來。所有功德。不可量。不可稱。不可思。不可計。
爾時除蓋障菩薩。白佛言。
世尊。豈非如來。於三阿僧祇劫。積集功德耶。
佛言。
不也。善男子。如來境界。不思議故。若住不可思議。菩薩方能積集。非三阿僧祇劫。所能積集。
何以故。若菩薩得入。一切法平等者。方入劫數。非初發心者。之所能入。
除蓋障菩薩。復白佛言。
世尊。如是所說。如來廣大威德。若人聞已。能生淨信。歡喜適悅。當知是人。具大福德者。作諸善業者。斷諸業障者。廣多信解者。是人得近菩提。況復有能。於是法中。聞已受持。讀誦通利。復能廣為。他人說者。必知是人。不久應當。得如是等。如來廣大。威德出生。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所說。彼人當得。諸佛攝護。深種善根。於多佛所。尊重恭敬。
是故。若善男子善女人。聞說如來。大威德已。勿生疑惑。勿起猶豫。若彼善男子善女人。能於七晝夜中。專注繫念。心不散亂。思惟如來。廣大威德。隨所思惟。深固作意。深固信解。隨其悟入。過七晝夜已。應當嚴潔。敷設種種。供養之具。著新淨衣。起清淨心。現前諦想。即於是夜。得見如來。若復不能。依其法式。或有所減。但能專注一心者。是人臨命終時。亦得如來。為現其前。
除蓋障菩薩。復白佛言。
世尊。或有人聞。宣說如來。大威德時。生不信不。
佛言。
善男子。亦有有情。聞說如來。大威德已。起麁惡意。極損害心。於其說法師所。起惡友想。以是緣故。身壞命終。墮地獄中。
善男子。若復有人。聞說如來。大威德時。生淨信心。於彼說法師所。起善知識想。起師尊想。如是之人。決定於先世中。曾聞如來。如是廣大。威德之法。世世已來。至于今生。而此眾會之中。亦復得聞。如來功德。
善男子。如佛所說。若人得聞。此正法者。是人先世。已曾聞故。
爾時世尊。即乃舒其。清淨舌相。遍覆面輪。覆面輪已。次覆頂輪。覆頂輪已。旋覆身輪。覆身輪已。周匝覆於。師子之座。次第覆於。菩薩眾會。及聲聞眾。乃至帝釋。梵王。護世天等。一切大會。如是次第。周廣遍覆。攝其舌相。旋復如故。
普告眾會。而作是言。
諸善男子。汝觀如來。如是舌相。表佛如來。言無虛妄。汝等應當。各起增上。清淨信心。當令汝等。於長夜中。得大利樂。
說是法時。會中八萬。四千菩薩。得無生法忍。無數百千有情。遠塵離垢。得法眼淨。
復有無數有情。先未曾發。菩提心者。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。復告除蓋障菩薩言。
善男子。菩薩若修。十種法者。善知世俗。何等為十。
一者。雖復施設色蘊。於勝義諦中。色蘊不可得。亦無取著。雖復施設。受想行識等蘊。於勝義諦中。識蘊不可得。亦無取著。
二者。雖復施設地界。於勝義諦中。地界不可得。亦無取著。雖復施設。水火風空識界。於勝義諦中。識界不可得。亦無取著。
三者。雖復施設眼處。於勝義諦中。眼處不可得。亦無取著。雖復施設。耳鼻舌身意處。於勝義諦中。意處不可得。亦無取著。
四者。雖復施設於我。而勝義諦中。我不可得。亦無取著。
五者。雖復施設有情。於勝義諦中。有情不可得。亦無取著。
六者。雖復施設壽者。養者。士夫。補特伽羅。摩拏嚩迦。於勝義諦中。皆不可得。亦無取著。
七者。雖復施設世間。於勝義諦中。世間不可得。亦無取著。
八者。雖復施設世間法。於勝義諦中。世間法不可得。亦無取著。
九者。雖復施設佛法。於勝義諦中。佛法不可得。亦無取著。
十者。雖復施設菩提。於勝義諦中。菩提不可得。亦無取著。復無得菩提者。
善男子。名相施設。此說是為。世俗之法。而勝義諦。亦不離世俗法有。若無世俗之法。即不能得。從勝義諦。若菩薩於。如是處了知世俗。是即名為。善解世俗之法。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善知世俗。
除蓋障菩薩所問經卷第十六
