大集會正法經卷第一
宋天竺沙門施護譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。鷲峯山中。與大苾芻眾。萬二千人俱。
尊者阿惹憍陳如。尊者摩訶目乾連。尊者舍利子。尊者摩訶迦葉。尊者思勝。尊者羅睺羅。尊者善容。尊者賢護。尊者賢吉祥。尊者月吉祥。尊者大勢至。尊者滿慈子。尊者善吉。尊者哩嚩諦。尊者栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。
是時有菩薩摩訶薩。其名曰。
慈氏菩薩摩訶薩。普勇菩薩摩訶薩。童子吉祥菩薩摩訶薩。童子住菩薩摩訶薩。童子賢菩薩摩訶薩。無所減菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。藥王軍菩薩摩訶薩。
如是等六萬二千。菩薩摩訶薩眾。
復有最勝樹王天子。賢天子。善賢天子。法愛天子。栴檀藏天子。香住天子。栴檀香天子。
如是等。一萬二千天子眾。
復有妙身天女。極信天女。自在主天女。吉祥目天女。世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天女。
如是等。八千天女眾。
復有優鉢羅龍王。伊羅鉢怛囉龍王。底民誐隸龍王。勝器龍王。最上器龍王。妙喜龍王。妙枝龍王。象頭龍王。
如是等。八千龍王眾。俱來集會。到佛所已。咸各頭面。禮世尊足。右繞三匝。退坐一面。是時世尊。默然而住。
爾時會中。有菩薩摩訶薩。名曰普勇。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊。此會菩薩。及諸聲聞。天人眾等。悉皆來集。樂欲聽佛。宣說妙法。此諸大眾。咸一諦觀。如來。應供。正等正覺。殊善色相。樂入佛法。以樂法心。觀佛相故。久修習者。即能遠離。一切障染。初修習者。即發無上。修善法心。不復暫起。諸不善想。作是白已。
爾時佛告。普勇菩薩言。
我有正法。名大集會。於閻浮提。廣大流布。
若有眾生。暫得聞者。是人設有。五逆重罪。皆得銷滅。不復退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。
普勇。於汝意云何。汝謂是人。得聞法者。所獲福聚。與一佛等。
普勇菩薩白佛言。
如是世尊。
佛言。
普勇。汝莫作是見。作是見者。非真實見。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。當云何見。即知是人。真實福聚。
佛言。
普勇。彼聞法者。所獲福聚。與殑伽沙數量如來。應供。正等正覺。所有福聚。等無有異。
又復普勇。若有聞是正法者。一切皆住。不退轉地。即得一切如來。常所觀察。一切如來。常現在前。降伏魔軍。圓滿善法。是人即能。於生滅理。皆悉了知。一切皆得。成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時會中。諸菩薩眾。從座而起。俱白佛言。
世尊。如一佛福聚。其量幾何。
佛言。
諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚。所有數量。譬如有人。竭大海水。盡灑閻浮。於此水中。唯取一渧。作一殑伽河沙數量。如是一渧。而復一渧。窮大海水。一一渧成。一殑伽河。此一一河。滿中沙數。盡為菩薩。皆住十地。彼諸菩薩。所有福聚。寧為多不。
諸菩薩眾。俱白佛言。
甚多。世尊。
佛言。
諸善男子。一佛福聚。復多於彼。有聞法者。轉倍是數。
又復諸善男子。若有眾生。於後末世。聞是正法。生信解心。所獲福聚。轉增於彼。無量無邊。不可稱計。
爾時普勇菩薩。復從座起。而白佛言。
世尊。諸有眾生。樂求法者。當云何求。
佛言。
普勇。諸求法者。略有二種。
一者。於一切眾生。起平等心。二者。如所聞法。為眾生說。
普勇菩薩白佛言。
世尊。如所聞法。又復云何。為眾生說。
佛言。普勇。亦有二種。
一者。以所聞法。迴向菩提。二者。於大乘法。愛樂趣求。
而復長時。心無懈退。若能如是。為眾生說。是得名為。真求法者。
爾時會中。諸天子天女眾。各從座起。住立佛前。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我等深心。樂求正法。如佛世尊。大慈大悲。能滿一切。眾生心願。願為我等。廣分別說。
爾時世尊。即於會中。放大希有。淨妙光明。普照大眾。
是時普勇菩薩。白佛言。
世尊。以何因緣。放是光明。
佛告普勇菩薩言。
汝今當知。今此會中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。於佛世尊。生難遭想。尊重恭敬。勸請說法。以是因緣。放斯光明。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。諸有眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心者。云何修習。而能成就。
佛言。
善哉善哉。汝大勇猛。於大眾中。能以此義。問佛世尊。利益一切。疾成佛道。汝今亦能。以此善根。成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問。今為汝說。汝當諦聽。
我念往昔。過阿僧祇劫。有佛出世。號寶吉祥如來。應供。正等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
我於彼時。為摩拏嚩迦。令諸眾生。安住佛智。忽於一時。見一鹿王。受諸苦惱。
我於是時。竊作是念。
云何當能。代此鹿王。而受諸苦。
復自思惟。
一切眾生。輪轉三界。未離苦者。皆亦如是。
即發願言。
願我當來。得成佛已。一切眾生。離諸苦惱。生我佛剎。安住佛智。
普勇。我以如是善根。大願力故。即得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時普勇菩薩。聞是說已。復白佛言。
世尊。彼佛世時。眾生壽量。其數幾何。
佛言。
眾生壽量。滿八十劫。
普勇菩薩。又復問言。
以何劫量。而登彼壽。
佛言。
普勇。彼劫量者。譬如有人。造一大城。廣十二由旬。高三由旬。於彼城中。置以胡麻。悉皆充滿。忽有一人。百年一來。取一胡麻。而擲於外。如是一來一擲。乃至胡麻擲盡。城亦破壞。此劫數量。亦復未盡。
又復譬如。有一大山。廣二十五由旬。高十二由旬。有長壽天。百年一來。一坐其上。以憍尸迦衣。拂其山石。如是一來一拂。乃至彼山拂盡。其劫數量。亦復未盡。
普勇。如是名為劫量。
是時普勇菩薩。又白佛言。
世尊。若人以一善根。迴向菩提。獲大福聚。得壽命八十劫。何況有人。於佛深妙法中。廣大修習。其所得福。不可稱計。
佛言。
普勇。若有眾生。得聞是大集會正法者。所獲壽命。八萬四千劫。何況更能。於此正法。書寫讀誦。彼獲福聚。轉倍於前。不可等比。
又復普勇。若人聞此正法。起淨信心。恭敬尊重。是人九十五劫。得宿命智。六萬劫。為轉輪王。為一切人。之所尊重。悉皆愛敬。不為刀杖毒藥。所能侵害。臨命終時。有九十五俱胝佛。面現其前。安慰彼人。
作是告言。
勿生怖畏。汝先已聞。大集會正法。有大福聚。是時彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來生。我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布。皆悉得聞。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。我今於此大集會正法。樂欲聽受。心無厭足。
佛言。
善哉善哉。非唯汝心。樂法無厭。我於此法。喜大宣說。亦復無厭。何況諸凡夫類。於此正法。起厭足心。
又復普勇。若有善男子善女人。於此正法。深生信樂。是人於千劫中。不壞正信。五千劫中。不墮惡趣。萬二千劫中。遠離愚癡。八千劫中。不生邊地。二萬劫中。勇猛布施。二萬五千劫中。常生天界。二萬五千劫中。常行梵行。四萬劫中。遠離眷屬。之所癡縛。不為煩惱。所能昏蔽。五萬劫中。受持正法。六萬五千劫中。安住正念。
普勇。彼善男子善女人。更不復起。作罪業心。一切魔怨。不能侵害。在在所生。不處胎藏。
又復有人。於此正法。聽受讀誦。是人八萬劫中。得聞持具足。於千劫中。離殺生業。九萬九千劫中。離妄語業。一萬三千劫中。離兩舌業。
普勇當知。以是事故。此大正法。不可得遇。至於名字。亦不可得聞。
爾時普勇菩薩摩訶薩。益加恭敬。右膝著地。禮世尊足。前白佛言。
世尊。若有人。於此正法。生輕謗者。是人得幾所罪。
佛言。
甚多。
普勇菩薩。復白佛言。
彼所獲罪。其數幾何。
佛言。
普勇。若人於十二殑伽沙數諸佛所。起大惡心。其罪尚輕。若於是正法。起輕謗心者。其所獲罪。甚多於彼。
何以故。普勇。若人於彼正法。起輕謗者。是即發起。破大乘心。以煩惱火。而自焚燒。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。一切眾生。業習所纏。輪轉生死。不能解脫。
佛言。
普勇。如是如是。譬如有人。自斷其頭。時有一人。持以良藥。所謂。摩叱迦良藥。虞尼那嚩良藥。竭哩多嚩良藥。帶梨那嚩良藥。如是等良藥。塗所斷頭。
普勇。於汝意云何。汝謂是人。還活其命不。
普勇菩薩白佛言。
不也。世尊。是人雖塗良藥。其何能活。
普勇。彼輪轉者。亦復如是。
復次普勇。譬如一時。有二丈夫。各持利刀。互欲害命。以力相敵故。俱不能害。唯致瘡損。苦痛亦甚。時忽有人。持以良藥。為塗其上。其瘡即愈。
彼二丈夫。既得愈已。憶念往苦。互相謂言。
我等從今。不復更起。相殺害心。
普勇。諸有智者。亦復如是。雖復造業。即能追悔。而於正法。不生棄背。如是漸能。趣向一切。離生死法。
復次普勇。如世間人。捨壽報已。雖有父母。憂惱啼泣。而更不能。為依為怙。彼凡夫類。不能自利。亦不利他。不造善業。亦復如是。臨命終時。無所依怙。略有二種。
一者。自造諸不善業。復勸他作。二者。於佛正法。起輕謗心。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。若有於佛正法。生輕謗心者。是人命終。當墮何處。
佛言。
普勇。彼謗法者。命終已後。當墮地獄。受大苦惱。所謂。大可怖地獄。眾合地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。黑繩地獄。阿鼻地獄。嚕摩訶哩沙地獄。呼呼尾地獄。如是等八。大地獄中。一一地獄。受一劫苦。
普勇菩薩。復白佛言。
甚苦世尊。我今於此。不忍聽聞。
爾時世尊。即為普勇菩薩。說伽陀曰。
我所說地獄。汝怖不忍聞。彼地獄苦惱。眾生業自造。
若作諸善業。定獲安樂果。作諸不善者。必得苦惱報。
生苦與死苦。憂苦等纏縛。不造諸樂因。愚人常苦惱。
智者得安樂。信樂大乘法。念佛最上智。永不墮惡趣。
普勇汝當知。前前世業感。少種一善因。定獲廣大果。
如世種增長。百穀皆無失。善因生佛剎。獲果亦如是。
智者修善法。遠離諸苦因。彼成眾德本。獲最上安樂。
若能平等施。善法一毫量。於八萬劫中。獲廣大財富。
在在所生處。常念行布施。以施三寶故。展轉報無盡。
爾時普勇菩薩。聞佛說是伽陀已。即白佛言。
世尊。云何於此大集會正法。乃能了知。而得聽受。
佛言。
普勇。若人於十二殑伽沙數如來。應供。正等正覺所。圓滿善根。即得聽聞。此大集會正法。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。云何能得如是。善根圓滿。
佛言。
普勇。若能於一切如來。平等知見。是即善根圓滿。
普勇復言。
云何能於。一切如來。平等知見。
佛言。
若於法師。尊重恭敬。是即能於。一切如來。平等知見。
普勇又言。
而復云何於法師。尊重恭敬。
佛言。
若人於出世道。發趣向心。是即於法師。所尊重恭敬。
普勇。如是等皆能。圓滿善根。
佛言。
普勇。此大集會正法。有大功德。利益一切。
若人能聽受。書寫讀誦者。是人獲大福聚。不可稱計。
普勇。正使四方。一一方。各有十二殑伽沙數如來。應供。正等正覺。皆住十二劫。說此大集會正法。聽受功德。而不能盡。
又復四方。各有如上。殑伽沙數如來。應供。正等正覺。皆住如上劫。說此書寫功德。亦不能盡。
又復四方。各有如上。殑伽沙數如來。應供。正等正覺。皆住如上劫。說此讀誦功德。亦復不盡。
普勇菩薩白佛言。
世尊。願佛略說。讀誦福聚。其數幾何。
爾時世尊。即說伽陀曰。
若人能讀誦。一四句偈者。彼所獲福聚。與彼八十四。
殑伽沙數佛。福聚等無異。何況能一心。安住於正法。
彼福聚無盡。諸佛出於世。宣說無邊法。而實難得值。
爾時有十八俱胝。尼乾陀眾。來詣佛所。咸入會中。各坐一面。作如是言。
瞿曇。我等勝汝。
如是三復。皆作是言。
我等勝汝。
是時佛告。諸尼乾陀眾。言。
唯佛如來。得真勝名。於一切處。無能勝者。
尼乾陀言。
汝一瞿曇。云何得勝。
佛言。
若汝尼乾陀。定計勝者。是顛倒見。非真實見。汝等以何為勝。恣汝等說。
是時尼乾陀眾。咸一默然。互竊相視。
佛言。
汝等當知。唯佛世尊。於一切眾生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根鈍根。咸使得度。平等利益。無有差別。是可名為。無能勝者。
汝善思惟。於自身心。諸苦所逼。尚不能知。云何而能。於此稱勝。
我今示汝。諸佛微妙。廣大正法。
諸尼乾陀眾。聞佛是言已。忽大瞋恚。生不信心。是時帝釋天主。居善法堂。以天眼見。即持金剛杵。來入會中。而欲破壞。諸尼乾陀眾。咸皆驚怖。生大憂惱。啼泣良久。即時世尊。於大眾中。隱身不現。諸尼乾陀眾。於佛世尊。方生瞻仰。忽不見佛。轉增憂苦。即說伽陀曰。
譬如人獨處。空寂曠野中。無父復無母。恐畏無救者。
如江河無水。游魚無所依。樹木皆摧折。飛禽無所止。
我等今怖畏。苦惱亦如是。不見佛世尊。誰為救護者。
是時諸尼乾陀眾。說是伽陀已。欲從座起。彼二膝輪。適按地時。其所按地。忽發大聲。普震一切。人天大眾。諸尼乾陀。咸作是念。
如來最勝。二足尊者。唯願慈悲。救度我等。
爾時世尊。即時現身。還復本座。告普勇菩薩言。
汝可為諸尼乾陀眾。說法化度。
普勇菩薩白佛言。
不也。世尊。譬如須彌山王。殊妙高顯。有小黑山。而居其側。云何可言。相與等比。今佛世尊。居大眾中。遣我說法。亦復如是。
佛言。
止止。善男子。如來方便善巧。於十方世界。隨所說者。皆是如來。慈悲願力。之所建立。此諸尼乾陀等。欣樂於我。我當為說。無上法要。
普勇。汝今可往。十方世界。親近諸佛。宣揚法化。
普勇菩薩白佛言。
世尊。我神通力。而甚微小。非佛大慈。假我神力。終不能行。
佛言。
普勇。汝今以自通力。及佛神力。如是可往。
普勇菩薩。承佛聖旨。即從座起。繞佛三匝。忽於會中。隱身不現。
爾時世尊。告諸尼乾陀眾言。
汝等當知。所謂生為大苦。由生苦故。起諸怖畏。謂生有病怖。有病怖故。而有老怖。有老怖故。即有死怖。生何緣怖。謂為眾苦。之所逼故。以生為因。即有諸怖。生法若無。怖從何起。
由是即有。囉惹難怖。陬囉難怖。惡毒難怖。火難怖。水難怖。風難怖。乃至雷雹等難怖。及自作諸。不善業怖。如是等怖。因生而有。若了生法。即離諸怖。
是時世尊。為諸尼乾陀眾。略說是怖畏法已。時諸尼乾陀眾。廓然開悟。悔過自責。俱白佛言。
世尊。我等愚癡。起不正見。背真實道。違佛正法。深為過咎。願佛慈悲。攝受我等。
作是言已。時十八俱胝尼乾陀眾。俱發阿耨多羅三藐三菩提心。即時為十八俱胝。大菩薩眾。一一皆得。圓滿十地。乃以神通力。各現種種神變。及現種種身。佛身。菩薩身。緣覺身。聲聞身。乃至天人龍神。一切趣類等身已。復各自變。寶蓮華座。等分其半。於佛左右。禮佛足已。各坐其座。
大集會正法經卷第一
宋天竺沙門施護譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。鷲峯山中。與大苾芻眾。萬二千人俱。
尊者阿惹憍陳如。尊者摩訶目乾連。尊者舍利子。尊者摩訶迦葉。尊者思勝。尊者羅睺羅。尊者善容。尊者賢護。尊者賢吉祥。尊者月吉祥。尊者大勢至。尊者滿慈子。尊者善吉。尊者哩嚩諦。尊者栴檀軍。如是等皆大阿羅漢。
是時有菩薩摩訶薩。其名曰。
慈氏菩薩摩訶薩。普勇菩薩摩訶薩。童子吉祥菩薩摩訶薩。童子住菩薩摩訶薩。童子賢菩薩摩訶薩。無所減菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。普賢菩薩摩訶薩。善現菩薩摩訶薩。金剛軍菩薩摩訶薩。藥王軍菩薩摩訶薩。
如是等六萬二千。菩薩摩訶薩眾。
復有最勝樹王天子。賢天子。善賢天子。法愛天子。栴檀藏天子。香住天子。栴檀香天子。
如是等。一萬二千天子眾。
復有妙身天女。極信天女。自在主天女。吉祥目天女。世吉祥天女。大世主天女。大力天女。妙臂天女。
如是等。八千天女眾。
復有優鉢羅龍王。伊羅鉢怛囉龍王。底民誐隸龍王。勝器龍王。最上器龍王。妙喜龍王。妙枝龍王。象頭龍王。
如是等。八千龍王眾。俱來集會。到佛所已。咸各頭面。禮世尊足。右繞三匝。退坐一面。是時世尊。默然而住。
爾時會中。有菩薩摩訶薩。名曰普勇。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
世尊。此會菩薩。及諸聲聞。天人眾等。悉皆來集。樂欲聽佛。宣說妙法。此諸大眾。咸一諦觀。如來。應供。正等正覺。殊善色相。樂入佛法。以樂法心。觀佛相故。久修習者。即能遠離。一切障染。初修習者。即發無上。修善法心。不復暫起。諸不善想。作是白已。
爾時佛告。普勇菩薩言。
我有正法。名大集會。於閻浮提。廣大流布。
若有眾生。暫得聞者。是人設有。五逆重罪。皆得銷滅。不復退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。
普勇。於汝意云何。汝謂是人。得聞法者。所獲福聚。與一佛等。
普勇菩薩白佛言。
如是世尊。
佛言。
普勇。汝莫作是見。作是見者。非真實見。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。當云何見。即知是人。真實福聚。
佛言。
普勇。彼聞法者。所獲福聚。與殑伽沙數量如來。應供。正等正覺。所有福聚。等無有異。
又復普勇。若有聞是正法者。一切皆住。不退轉地。即得一切如來。常所觀察。一切如來。常現在前。降伏魔軍。圓滿善法。是人即能。於生滅理。皆悉了知。一切皆得。成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時會中。諸菩薩眾。從座而起。俱白佛言。
世尊。如一佛福聚。其量幾何。
佛言。
諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚。所有數量。譬如有人。竭大海水。盡灑閻浮。於此水中。唯取一渧。作一殑伽河沙數量。如是一渧。而復一渧。窮大海水。一一渧成。一殑伽河。此一一河。滿中沙數。盡為菩薩。皆住十地。彼諸菩薩。所有福聚。寧為多不。
諸菩薩眾。俱白佛言。
甚多。世尊。
佛言。
諸善男子。一佛福聚。復多於彼。有聞法者。轉倍是數。
又復諸善男子。若有眾生。於後末世。聞是正法。生信解心。所獲福聚。轉增於彼。無量無邊。不可稱計。
爾時普勇菩薩。復從座起。而白佛言。
世尊。諸有眾生。樂求法者。當云何求。
佛言。
普勇。諸求法者。略有二種。
一者。於一切眾生。起平等心。二者。如所聞法。為眾生說。
普勇菩薩白佛言。
世尊。如所聞法。又復云何。為眾生說。
佛言。普勇。亦有二種。
一者。以所聞法。迴向菩提。二者。於大乘法。愛樂趣求。
而復長時。心無懈退。若能如是。為眾生說。是得名為。真求法者。
爾時會中。諸天子天女眾。各從座起。住立佛前。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我等深心。樂求正法。如佛世尊。大慈大悲。能滿一切。眾生心願。願為我等。廣分別說。
爾時世尊。即於會中。放大希有。淨妙光明。普照大眾。
是時普勇菩薩。白佛言。
世尊。以何因緣。放是光明。
佛告普勇菩薩言。
汝今當知。今此會中。有發阿耨多羅三藐三菩提心者。於佛世尊。生難遭想。尊重恭敬。勸請說法。以是因緣。放斯光明。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。諸有眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心者。云何修習。而能成就。
佛言。
善哉善哉。汝大勇猛。於大眾中。能以此義。問佛世尊。利益一切。疾成佛道。汝今亦能。以此善根。成就阿耨多羅三藐三菩提。如汝所問。今為汝說。汝當諦聽。
我念往昔。過阿僧祇劫。有佛出世。號寶吉祥如來。應供。正等正覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
我於彼時。為摩拏嚩迦。令諸眾生。安住佛智。忽於一時。見一鹿王。受諸苦惱。
我於是時。竊作是念。
云何當能。代此鹿王。而受諸苦。
復自思惟。
一切眾生。輪轉三界。未離苦者。皆亦如是。
即發願言。
願我當來。得成佛已。一切眾生。離諸苦惱。生我佛剎。安住佛智。
普勇。我以如是善根。大願力故。即得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時普勇菩薩。聞是說已。復白佛言。
世尊。彼佛世時。眾生壽量。其數幾何。
佛言。
眾生壽量。滿八十劫。
普勇菩薩。又復問言。
以何劫量。而登彼壽。
佛言。
普勇。彼劫量者。譬如有人。造一大城。廣十二由旬。高三由旬。於彼城中。置以胡麻。悉皆充滿。忽有一人。百年一來。取一胡麻。而擲於外。如是一來一擲。乃至胡麻擲盡。城亦破壞。此劫數量。亦復未盡。
又復譬如。有一大山。廣二十五由旬。高十二由旬。有長壽天。百年一來。一坐其上。以憍尸迦衣。拂其山石。如是一來一拂。乃至彼山拂盡。其劫數量。亦復未盡。
普勇。如是名為劫量。
是時普勇菩薩。又白佛言。
世尊。若人以一善根。迴向菩提。獲大福聚。得壽命八十劫。何況有人。於佛深妙法中。廣大修習。其所得福。不可稱計。
佛言。
普勇。若有眾生。得聞是大集會正法者。所獲壽命。八萬四千劫。何況更能。於此正法。書寫讀誦。彼獲福聚。轉倍於前。不可等比。
又復普勇。若人聞此正法。起淨信心。恭敬尊重。是人九十五劫。得宿命智。六萬劫。為轉輪王。為一切人。之所尊重。悉皆愛敬。不為刀杖毒藥。所能侵害。臨命終時。有九十五俱胝佛。面現其前。安慰彼人。
作是告言。
勿生怖畏。汝先已聞。大集會正法。有大福聚。是時彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來生。我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布。皆悉得聞。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。我今於此大集會正法。樂欲聽受。心無厭足。
佛言。
善哉善哉。非唯汝心。樂法無厭。我於此法。喜大宣說。亦復無厭。何況諸凡夫類。於此正法。起厭足心。
又復普勇。若有善男子善女人。於此正法。深生信樂。是人於千劫中。不壞正信。五千劫中。不墮惡趣。萬二千劫中。遠離愚癡。八千劫中。不生邊地。二萬劫中。勇猛布施。二萬五千劫中。常生天界。二萬五千劫中。常行梵行。四萬劫中。遠離眷屬。之所癡縛。不為煩惱。所能昏蔽。五萬劫中。受持正法。六萬五千劫中。安住正念。
普勇。彼善男子善女人。更不復起。作罪業心。一切魔怨。不能侵害。在在所生。不處胎藏。
又復有人。於此正法。聽受讀誦。是人八萬劫中。得聞持具足。於千劫中。離殺生業。九萬九千劫中。離妄語業。一萬三千劫中。離兩舌業。
普勇當知。以是事故。此大正法。不可得遇。至於名字。亦不可得聞。
爾時普勇菩薩摩訶薩。益加恭敬。右膝著地。禮世尊足。前白佛言。
世尊。若有人。於此正法。生輕謗者。是人得幾所罪。
佛言。
甚多。
普勇菩薩。復白佛言。
彼所獲罪。其數幾何。
佛言。
普勇。若人於十二殑伽沙數諸佛所。起大惡心。其罪尚輕。若於是正法。起輕謗心者。其所獲罪。甚多於彼。
何以故。普勇。若人於彼正法。起輕謗者。是即發起。破大乘心。以煩惱火。而自焚燒。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。一切眾生。業習所纏。輪轉生死。不能解脫。
佛言。
普勇。如是如是。譬如有人。自斷其頭。時有一人。持以良藥。所謂。摩叱迦良藥。虞尼那嚩良藥。竭哩多嚩良藥。帶梨那嚩良藥。如是等良藥。塗所斷頭。
普勇。於汝意云何。汝謂是人。還活其命不。
普勇菩薩白佛言。
不也。世尊。是人雖塗良藥。其何能活。
普勇。彼輪轉者。亦復如是。
復次普勇。譬如一時。有二丈夫。各持利刀。互欲害命。以力相敵故。俱不能害。唯致瘡損。苦痛亦甚。時忽有人。持以良藥。為塗其上。其瘡即愈。
彼二丈夫。既得愈已。憶念往苦。互相謂言。
我等從今。不復更起。相殺害心。
普勇。諸有智者。亦復如是。雖復造業。即能追悔。而於正法。不生棄背。如是漸能。趣向一切。離生死法。
復次普勇。如世間人。捨壽報已。雖有父母。憂惱啼泣。而更不能。為依為怙。彼凡夫類。不能自利。亦不利他。不造善業。亦復如是。臨命終時。無所依怙。略有二種。
一者。自造諸不善業。復勸他作。二者。於佛正法。起輕謗心。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。若有於佛正法。生輕謗心者。是人命終。當墮何處。
佛言。
普勇。彼謗法者。命終已後。當墮地獄。受大苦惱。所謂。大可怖地獄。眾合地獄。炎熱地獄。極炎熱地獄。黑繩地獄。阿鼻地獄。嚕摩訶哩沙地獄。呼呼尾地獄。如是等八。大地獄中。一一地獄。受一劫苦。
普勇菩薩。復白佛言。
甚苦世尊。我今於此。不忍聽聞。
爾時世尊。即為普勇菩薩。說伽陀曰。
我所說地獄。汝怖不忍聞。彼地獄苦惱。眾生業自造。
若作諸善業。定獲安樂果。作諸不善者。必得苦惱報。
生苦與死苦。憂苦等纏縛。不造諸樂因。愚人常苦惱。
智者得安樂。信樂大乘法。念佛最上智。永不墮惡趣。
普勇汝當知。前前世業感。少種一善因。定獲廣大果。
如世種增長。百穀皆無失。善因生佛剎。獲果亦如是。
智者修善法。遠離諸苦因。彼成眾德本。獲最上安樂。
若能平等施。善法一毫量。於八萬劫中。獲廣大財富。
在在所生處。常念行布施。以施三寶故。展轉報無盡。
爾時普勇菩薩。聞佛說是伽陀已。即白佛言。
世尊。云何於此大集會正法。乃能了知。而得聽受。
佛言。
普勇。若人於十二殑伽沙數如來。應供。正等正覺所。圓滿善根。即得聽聞。此大集會正法。
普勇菩薩。復白佛言。
世尊。云何能得如是。善根圓滿。
佛言。
普勇。若能於一切如來。平等知見。是即善根圓滿。
普勇復言。
云何能於。一切如來。平等知見。
佛言。
若於法師。尊重恭敬。是即能於。一切如來。平等知見。
普勇又言。
而復云何於法師。尊重恭敬。
佛言。
若人於出世道。發趣向心。是即於法師。所尊重恭敬。
普勇。如是等皆能。圓滿善根。
佛言。
普勇。此大集會正法。有大功德。利益一切。
若人能聽受。書寫讀誦者。是人獲大福聚。不可稱計。
普勇。正使四方。一一方。各有十二殑伽沙數如來。應供。正等正覺。皆住十二劫。說此大集會正法。聽受功德。而不能盡。
又復四方。各有如上。殑伽沙數如來。應供。正等正覺。皆住如上劫。說此書寫功德。亦不能盡。
又復四方。各有如上。殑伽沙數如來。應供。正等正覺。皆住如上劫。說此讀誦功德。亦復不盡。
普勇菩薩白佛言。
世尊。願佛略說。讀誦福聚。其數幾何。
爾時世尊。即說伽陀曰。
若人能讀誦。一四句偈者。彼所獲福聚。與彼八十四。
殑伽沙數佛。福聚等無異。何況能一心。安住於正法。
彼福聚無盡。諸佛出於世。宣說無邊法。而實難得值。
爾時有十八俱胝。尼乾陀眾。來詣佛所。咸入會中。各坐一面。作如是言。
瞿曇。我等勝汝。
如是三復。皆作是言。
我等勝汝。
是時佛告。諸尼乾陀眾。言。
唯佛如來。得真勝名。於一切處。無能勝者。
尼乾陀言。
汝一瞿曇。云何得勝。
佛言。
若汝尼乾陀。定計勝者。是顛倒見。非真實見。汝等以何為勝。恣汝等說。
是時尼乾陀眾。咸一默然。互竊相視。
佛言。
汝等當知。唯佛世尊。於一切眾生。若已入佛慧。若未入佛慧。利根鈍根。咸使得度。平等利益。無有差別。是可名為。無能勝者。
汝善思惟。於自身心。諸苦所逼。尚不能知。云何而能。於此稱勝。
我今示汝。諸佛微妙。廣大正法。
諸尼乾陀眾。聞佛是言已。忽大瞋恚。生不信心。是時帝釋天主。居善法堂。以天眼見。即持金剛杵。來入會中。而欲破壞。諸尼乾陀眾。咸皆驚怖。生大憂惱。啼泣良久。即時世尊。於大眾中。隱身不現。諸尼乾陀眾。於佛世尊。方生瞻仰。忽不見佛。轉增憂苦。即說伽陀曰。
譬如人獨處。空寂曠野中。無父復無母。恐畏無救者。
如江河無水。游魚無所依。樹木皆摧折。飛禽無所止。
我等今怖畏。苦惱亦如是。不見佛世尊。誰為救護者。
是時諸尼乾陀眾。說是伽陀已。欲從座起。彼二膝輪。適按地時。其所按地。忽發大聲。普震一切。人天大眾。諸尼乾陀。咸作是念。
如來最勝。二足尊者。唯願慈悲。救度我等。
爾時世尊。即時現身。還復本座。告普勇菩薩言。
汝可為諸尼乾陀眾。說法化度。
普勇菩薩白佛言。
不也。世尊。譬如須彌山王。殊妙高顯。有小黑山。而居其側。云何可言。相與等比。今佛世尊。居大眾中。遣我說法。亦復如是。
佛言。
止止。善男子。如來方便善巧。於十方世界。隨所說者。皆是如來。慈悲願力。之所建立。此諸尼乾陀等。欣樂於我。我當為說。無上法要。
普勇。汝今可往。十方世界。親近諸佛。宣揚法化。
普勇菩薩白佛言。
世尊。我神通力。而甚微小。非佛大慈。假我神力。終不能行。
佛言。
普勇。汝今以自通力。及佛神力。如是可往。
普勇菩薩。承佛聖旨。即從座起。繞佛三匝。忽於會中。隱身不現。
爾時世尊。告諸尼乾陀眾言。
汝等當知。所謂生為大苦。由生苦故。起諸怖畏。謂生有病怖。有病怖故。而有老怖。有老怖故。即有死怖。生何緣怖。謂為眾苦。之所逼故。以生為因。即有諸怖。生法若無。怖從何起。
由是即有。囉惹難怖。陬囉難怖。惡毒難怖。火難怖。水難怖。風難怖。乃至雷雹等難怖。及自作諸。不善業怖。如是等怖。因生而有。若了生法。即離諸怖。
是時世尊。為諸尼乾陀眾。略說是怖畏法已。時諸尼乾陀眾。廓然開悟。悔過自責。俱白佛言。
世尊。我等愚癡。起不正見。背真實道。違佛正法。深為過咎。願佛慈悲。攝受我等。
作是言已。時十八俱胝尼乾陀眾。俱發阿耨多羅三藐三菩提心。即時為十八俱胝。大菩薩眾。一一皆得。圓滿十地。乃以神通力。各現種種神變。及現種種身。佛身。菩薩身。緣覺身。聲聞身。乃至天人龍神。一切趣類等身已。復各自變。寶蓮華座。等分其半。於佛左右。禮佛足已。各坐其座。
大集會正法經卷第一
