海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。海意。
復有二法。於大乘中。而能多作。
一者。精進修七覺支。二者。深心說覺支法。
復有二法難作。
一者。不住盡智。二者。無生智忍。
復有二法多作。
一者。善行正道。二者。善知非道不行。
復有二法難作。
一者。修向道智。二者。安立正道。
復有二法多作。
一者。隨順緣生之法。二者。離二邊見。
復有二法難作。
一者。善知一切眾生。染因染緣。二者。善知一切眾生。淨因淨緣。
復有二法多作。
一者。覺知魔事。二者。遠離魔業。
復有二法難作。
一者。出離諸魔。二者。令魔隱伏。
復有二法多作。
一者。已盡之法。復無所盡。二者。無盡之法。而不可盡。
復有二法難作。
一者。本來無盡。二者。諦觀諸法。剎那破壞。
復有二法多作。
一者。從初發心。而即伺察。大菩提場。二者。伺察菩提場故。不樂餘乘。
復有二法難作。
一者。初發心時。是即出生。菩提場因。二者。雖復起諸善心。而無取著。
復有二法多作。
一者。生死相續之者。為斷諸結。二者。善根相續之者。令其發心。不生厭離。
復有二法難作。
一者。若有方分。若無方分。一切善根。悉用迴向。無上菩提。二者。雖復迴向菩提。起心諦觀。皆如幻法。
復有二法多作。
一者。令諸眾生。普觀菩提。二者。已觀菩提眾生。令觀解脫。
復有二法難作。
一者。伺察菩提平等故。眾生亦平等。二者。成熟眾生。精進無倦。
復有二法。於大乘中。而能多作。
一者。發心如理決擇。一切善法。二者。發起大悲之心。以諸眾生。置涅槃道。
海意。此之二法。於大乘中。而能多作。
復有二法。於大乘中。而極難作。
一者。無生而生。二者。無起而起。
海意。此之二法。於大乘中。而極難作。
復次。海意。有三種法。增長大乘。何等為三。
一者。發菩提心。增修善根。二者。為善知識。之所攝受。不生疲懈。三者。建立大悲。而無退轉。
此之三法。增長大乘。
復有三法。增長大乘。何等為三。
一者。勤修勝行。二者。伺察諸行。三者。於勝行中。為諸眾生。而善成辦。
復有三法。
一者。攝止慳心。二者。廣行施捨。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。自集淨戒。二者。將護破戒之人。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。心無障礙。二者。忿恚眾生。令得清淨。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。精進無倦。二者。懈怠眾生。而能將護。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。從禪定生。二者。不著禪定。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。勤求多聞。二者。如聞伺察。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。起於緣眾生慈。二者。起於緣法之慈。三者。起於無緣之慈。
復有三法。
一者。自所作故。起於悲心。二者。為他作故。起於悲心。三者。離二邊故。起大悲心。
復有三法。
一者。勤求自利之智。二者。勤求利他之智。三者。發勤精進。二利圓滿。
復有三法。
一者。過去已盡之智。二者。未來未至之智。三者。現在住法界智。
復有三法。
一者。於其正定眾生。起方便慈。二者。於其不定眾生。起解脫慈。三者。於其邪定眾生。起大救度慈。
復有三法。
一者。得樂受故。身業調暢。二者。善護他故。語言甘美。三者。行正直故。心業堪任。
復有三法。
一者。雖修不淨之觀。而於貪行。眾生類中。不生厭離。二者。雖修慈心之觀。而於瞋行。眾生類中。不生厭離。三者。雖修緣生之觀。而於癡行。眾生類中。不生厭離。
復有三法。
一者。利益修勝行故。二者。歡喜常知足故。三者。清涼永無熱惱故。
復有三法。
一者。任持所聞。二者。總持文句。三者。入於智聲。前後際斷故。
復有三法。
一者。攝集七聖財故。而不匱乏。二者。法施無障礙故。能行大捨。三者。所有財利。鈞眾分故。常得大富。
復有三法。
一者。誠諦入勝義諦故。二者。真實無虛誑故。三者。如常無變異故。
復有三法。
一者。自知今我云何。二者。知諸眾生。當何施作。三者。知時。解時。非時。諸分位故。
復有三法。
一者。蘊法蘊平等。二者。界法界平等。三者。處觀如空聚。
復有三法。
一者。不壞因果。二者。能善長養諸緣。三者。和合互相涉入。
復有三法。
一者。不違背佛。二者。不毀謗法。三者。不輕慢眾。而常尊重。恭敬承事。
復有三法。
一者。止息於貪。二者。遠離於瞋。三者。開曉於癡。
復有三法。
一者。入世俗諦。二者。真實說相。三者。勝義諦無住。
復有三法。
一者。於諸眾生。不起輕慢。二者。於阿羅漢。常生尊敬。三者。不為煩惱。之所制伏。
復有三法。
一者。不染欲界。二者。不樂色界。三者。不著無色界。
復有三法。
一者。於衰譏毀苦。其心不下。二者。於利稱譽樂。其心不高。三者。不染世之八法。猶如山王。安固無動。
復有三法。
一者。隱密諸根。二者。善解諸結。三者。善調其心。
復有三法。
一者。建立地位功德。二者。能離地位過失。三者。於地地中。善能勝進。
復有三法。
一者。內心起勝上智。二者。深心起差別智。三者。方便起安立智。
復有三法。
一者。定清淨已得。增上戒學。二者。慧圓滿已得。增上心學。三者。解脫圓滿已得。增上慧學。
復有三法。
一者。樂受斷除貪愛。二者。苦受斷除瞋恚。三者。不苦不樂受。斷除無明。
復有三法。
一者。雖轉於因。而無加行。二者。雖轉煩惱。而無分別。三者。雖轉三界。而無願求。
復有三法。
一者。決擇於空。遠離諸見。二者。決擇無相。止息尋伺。三者。決擇無願。三界寂滅。
復有三法。
一者。眼空。二者。色境離性。三者。眼識無住。
復有三法。一者。耳空。二者。聲境離性。三者。耳識無住。
復有三法。
一者。鼻空。二者。香境離性。三者。鼻識無住。
復有三法。
一者。舌空。二者。味境離性。三者。舌識無住。
復有三法。
一者。身空。二者。觸境離性。三者。身識無住。
復有三法。
一者。意空。二者。法境離性。三者。意識無住。
復有三法。
一者。密修於戒。二者。善護於定。三者。決擇於慧。
復有三法。
一者。修念任持正法。二者。修慧深固伺察。三者。修行覺了行義。
復有三法。
一者。隨住聲聞。聖諦聲中。說解脫法。二者。隨住緣覺。緣生法中。說解脫法。三者。隨住菩薩。六波羅蜜。諸勝行中。說解脫法。
復有三法。
一者。捨。謂捨一切珍寶。二者。大捨。謂捨妻子。奴婢眷屬。三者。極捨。謂捨身分。頭目手足。
復有三法。
一者。護持正法。二者。護持諸說法師。三者。護持大乘之法。
復有三法。
一者。不令生死相續。二者。覺悟生死過失。三者。遠離生死罪業。
復有三法。
一者。無蓋障心。聽受正法。二者。無隨眠心。而常宴坐。三者。以出離心。能正修行。
復有三法。
一者。所聞依義。二者。觀察依智。三者。解脫依法。
復有三法。
一者。多聞樂居寂靜。二者。住寂靜已。深固作意。三者。深固作意相應。而能覺了。諸法平等。
復有三法。
一者。恭敬智者。二者。請問多聞。三者。護修定者。
復有三法。
一者。不以得利之心。而行法施。二者。於聽法者。慈心攝受。三者。起一切智心。現前所作。
復有三法。
一者。心平等故。眾生平等。二者。無種種性故。諸法平等。三者。智平等故。諸佛平等。
復有三法。
一者。智。知三世平等。二者。慧。解三解脫平等。三者。了。悟三界平等。
復有三法。
一者。善觀諸行無常。亦復是苦。二者。善觀諸法無我。三者。善觀涅槃寂靜。
復有三法。
一者。誓願真實。住畢竟故。二者。所聞真實。如理修行。三者。三摩地真實。發生勝慧。
復有三法。
一者。已作之罪。而不覆藏。二者。未作之罪。防令不起。三者。現所有罪。悉令悔滅。
復有三法。
一者。遠離惡作。二者。遠離隨眠。三者。遠離疑惑。
復有三法。
一者。樂居寂靜。二者。離於貪愛。三者。起善法欲。
復有三法。
一者。住深法忍。二者。說種種法。三者。得一切處。通達辯才。
復有三法。
一者。所聞決定總持。二者。得佛加持辯才。三者。諸所說法。賢聖攝護。
復有三法。
一者。從初發心。坦平如地。二者。諸行畢竟。諸行相續。三者。雖轉諸想。而住不退轉地。
復有三法。
一者。圓滿聞所成忍。二者。思所成忍。而不流散。三者。獲得無生法忍。
復有三法。增長大乘。
一者。方便與慧和合。修諸道行。二者。大慈大悲和合。成熟眾生。三者。精進不放逸和合。護持正法。
海意。此之三法。而能增長大乘。
復次。海意。有四種法。於大乘中。而為障難。何等為四。
一者。惡聞。所謂尋求。外道文籍。二者。於其六波羅蜜菩薩藏。正法不樂聽受。三者。增上慢心。起諸魔業。四者。業障隨逐。毀謗正法。
海意。此之四法。於大乘中。而為障難。
復有四法。於大乘中。而為障難。何等為四。
一者。貪愛。二者。瞋恚。三者。愚癡。四者。煩惱增盈。不求善法功德。
復有四法。
一者。嫉他得利。二者。諂曲親近。諸說法師。三者。起黠。利慧誑行饒益。四者。以不實心。而作欺誑。
復有四法。
一者。於善友所。起惡友想。二者。於惡友所。起善友想。三者。於非法中。起正法想。四者。於正法中。起非法想。
復有四法。
一者。常起慳染之心。二者。見乞丐人。即起損害。過失之心。三者。施已。生變悔心。四者。起背一切智心。
復有四法。
一者。欲心行施。二者。過失心行施。三者。怖畏心施。四者。愚癡心施。
復有四法。
一者。為求名稱故施。二者。為求美譽故施。三者。為求善聲故施。四者。為求讚歎故施。
復有四法。
一者。以世俗情義故施。二者。有所為事故施。三者。不顯明施。四者。不自手施。
復有四法。
一者。以麁物施。二者。不貴重施。三者。不恭敬施。四者。增上慢施。
復有四法。
一者。以利刀施。二者。以毒藥施。三者。不軌法施。四者。損害心施。
復有四法。
一者。於持戒人。生瞋恚心。二者。於破戒人。起彼損害。不將護心。三者。自所修戒。而常雜亂。四者。於說戒人。起殺害想。
復有四法。
一者。好求艱苦財利。二者。若得法利。不鈞他分。三者。不欲他人。所得利養。四者。於自得利。不生知足。
復有四法。
一者。身曲。非威儀道。二者。語曲。所言不實。三者。心曲。欲作諸罪。四者。一切處曲。不以淨命。而資養故。
復有四法。
一者。於其同住。大乘之者。起瞋恚心。二者。不能覺了。諸魔事業。增上慢故。三者。聞非所說。而即喜行。四者。聞說諸善功德。而生惱意。
復有四法。
一者。高慢正法。不能親近。二者。於說法師。不起尊重。三者。於其父母師長。及親教師。不生歸敬。四者。身心堅獷。諸所起行。常生違背。
復有四法。
一者。舉揚自德。二者。隱覆他德。三者。我慢熾然。四者。堅猛瞋恚。
復有四法。
一者。懈怠。二者。惛沈。三者。不正順。四者。執著。
復有四法。
一者。不調伏。二者。不寂靜。三者。不隱密。四者。不柔善。
復有四法。
一者。少聞入於。國城聚落。二者。不具戒蘊。而求利養。三者。不護身儀。入女人舍。四者。不住等引之心。解入一切。眾生根性。
復有四法。
一者。不能勤修。四攝之法。二者。棄捨成熟眾生。三者。毀謗正法。不作護持。四者。於說法人。而生嬈惱。
復有四法。
一者。愚癡。常生多欲。二者。瞋恚。樂作諸罪。三者。貪愛。不生喜足。四者。求利。心常無厭。
復有四法。
一者。不信。而常掉舉。二者。親近惡友。不厭捨罪。三者。懈怠。減沒善法。四者。放逸。所作善根。而皆喪失。
復有四法。
一者。不能內觀察故。而常無慚。二者。慧解不明曉故。而常無愧。三者。與無間業等故。而不知恩。四者。雖於他人。少行善利。而自伐滅。返生誣謗。
復有四法。
一者。瞋。二者。忿。三者。恨。四者。害。
復有四法。
一者。虛誑諸聖。二者。不護諸聖。三者。輕慢施主。四者。於阿羅漢。起增上慢。
復有四法。
一者。身業不能清淨。二者。語業不能善護。三者。心業雜染。四者。於大乘中。而生疲倦。
復有四法。
一者。於眾聚中。而起兩舌。二者。於師長阿闍梨所。而發惡語。三者。於諸來求者。而興綺語。四者。虛誑人天。
復有四法。
一者。不護戒蘊。二者。不越他世。三者。散失善根。四者。破壞長養勝行。
復有四法。
一者。於大眾中。起強勝心。二者。於集會所。執高慢心。三者。常出惡言。欲離於罪。四者。以雜亂語。說世間典。
復有四法。
一者。以不勤行心。居寂靜處。二者。多損害心。居憒閙中。三者。不種善根。起有福想。四者。竊菩薩名。求利活命。
復有四法。
一者。心不柔順。二者。其心麁獷。三者。心不調伏。四者。於諸眾生。起艱苦心。
復有四法。
一者。憍恃持戒。二者。憍恃多聞。三者。憍恃住阿蘭若。四者。憍恃頭陀功德。
復有四法。
一者。計我為勝。二者。計法為勝。三者。以少善根。計為高勝。不迴向菩提。四者。先修大乘之行。中樂聲聞。緣覺乘法。
復有四法。
一者。執著於身。二者。執著於心。三者。執著於戒。四者。不向勝道。
復有四法。
一者。親友家乞。於非家用。二者。追求利養。自謂清淨。而復喜見。破戒之者。三者。耽樂俗舍。四者。於具戒人。而生瞋恚。艱苦所作。起諸纏縛。
復有四法。
一者。多作事。二者。多求利。三者。多語言。四者。多知識。
復有四法。
一者。我見取。著於我。二者。眾生見取。著眾生。三者。斷見取。著無作。四者。常見取。著身命。
復有四法。
一者。雖於諸事。有所發起。二者。既發起已。不能攝持。三者。不攝持故。而生疲懈。四者。以疲懈故。乃起怖畏。
復有四法。
一者。不修昇進。地地之智。二者。不能善修禪定。三者。棄捨眾生。勝慧不行。四者。雖修願及方便。而起有得之想。
復有四法。於大乘中。而為障難。
一者。法障隨眠。而根性鈍。二者。業障隨眠。於諸善根。而不勤行。三者。煩惱障隨眠。三蘊隨轉。四者。魔事隨逐。忘失菩提心。
海意。如是等四法。於大乘中。而為障難。
海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。海意。
復有二法。於大乘中。而能多作。
一者。精進修七覺支。二者。深心說覺支法。
復有二法難作。
一者。不住盡智。二者。無生智忍。
復有二法多作。
一者。善行正道。二者。善知非道不行。
復有二法難作。
一者。修向道智。二者。安立正道。
復有二法多作。
一者。隨順緣生之法。二者。離二邊見。
復有二法難作。
一者。善知一切眾生。染因染緣。二者。善知一切眾生。淨因淨緣。
復有二法多作。
一者。覺知魔事。二者。遠離魔業。
復有二法難作。
一者。出離諸魔。二者。令魔隱伏。
復有二法多作。
一者。已盡之法。復無所盡。二者。無盡之法。而不可盡。
復有二法難作。
一者。本來無盡。二者。諦觀諸法。剎那破壞。
復有二法多作。
一者。從初發心。而即伺察。大菩提場。二者。伺察菩提場故。不樂餘乘。
復有二法難作。
一者。初發心時。是即出生。菩提場因。二者。雖復起諸善心。而無取著。
復有二法多作。
一者。生死相續之者。為斷諸結。二者。善根相續之者。令其發心。不生厭離。
復有二法難作。
一者。若有方分。若無方分。一切善根。悉用迴向。無上菩提。二者。雖復迴向菩提。起心諦觀。皆如幻法。
復有二法多作。
一者。令諸眾生。普觀菩提。二者。已觀菩提眾生。令觀解脫。
復有二法難作。
一者。伺察菩提平等故。眾生亦平等。二者。成熟眾生。精進無倦。
復有二法。於大乘中。而能多作。
一者。發心如理決擇。一切善法。二者。發起大悲之心。以諸眾生。置涅槃道。
海意。此之二法。於大乘中。而能多作。
復有二法。於大乘中。而極難作。
一者。無生而生。二者。無起而起。
海意。此之二法。於大乘中。而極難作。
復次。海意。有三種法。增長大乘。何等為三。
一者。發菩提心。增修善根。二者。為善知識。之所攝受。不生疲懈。三者。建立大悲。而無退轉。
此之三法。增長大乘。
復有三法。增長大乘。何等為三。
一者。勤修勝行。二者。伺察諸行。三者。於勝行中。為諸眾生。而善成辦。
復有三法。
一者。攝止慳心。二者。廣行施捨。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。自集淨戒。二者。將護破戒之人。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。心無障礙。二者。忿恚眾生。令得清淨。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。精進無倦。二者。懈怠眾生。而能將護。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。從禪定生。二者。不著禪定。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。勤求多聞。二者。如聞伺察。三者。迴向菩提。
復有三法。
一者。起於緣眾生慈。二者。起於緣法之慈。三者。起於無緣之慈。
復有三法。
一者。自所作故。起於悲心。二者。為他作故。起於悲心。三者。離二邊故。起大悲心。
復有三法。
一者。勤求自利之智。二者。勤求利他之智。三者。發勤精進。二利圓滿。
復有三法。
一者。過去已盡之智。二者。未來未至之智。三者。現在住法界智。
復有三法。
一者。於其正定眾生。起方便慈。二者。於其不定眾生。起解脫慈。三者。於其邪定眾生。起大救度慈。
復有三法。
一者。得樂受故。身業調暢。二者。善護他故。語言甘美。三者。行正直故。心業堪任。
復有三法。
一者。雖修不淨之觀。而於貪行。眾生類中。不生厭離。二者。雖修慈心之觀。而於瞋行。眾生類中。不生厭離。三者。雖修緣生之觀。而於癡行。眾生類中。不生厭離。
復有三法。
一者。利益修勝行故。二者。歡喜常知足故。三者。清涼永無熱惱故。
復有三法。
一者。任持所聞。二者。總持文句。三者。入於智聲。前後際斷故。
復有三法。
一者。攝集七聖財故。而不匱乏。二者。法施無障礙故。能行大捨。三者。所有財利。鈞眾分故。常得大富。
復有三法。
一者。誠諦入勝義諦故。二者。真實無虛誑故。三者。如常無變異故。
復有三法。
一者。自知今我云何。二者。知諸眾生。當何施作。三者。知時。解時。非時。諸分位故。
復有三法。
一者。蘊法蘊平等。二者。界法界平等。三者。處觀如空聚。
復有三法。
一者。不壞因果。二者。能善長養諸緣。三者。和合互相涉入。
復有三法。
一者。不違背佛。二者。不毀謗法。三者。不輕慢眾。而常尊重。恭敬承事。
復有三法。
一者。止息於貪。二者。遠離於瞋。三者。開曉於癡。
復有三法。
一者。入世俗諦。二者。真實說相。三者。勝義諦無住。
復有三法。
一者。於諸眾生。不起輕慢。二者。於阿羅漢。常生尊敬。三者。不為煩惱。之所制伏。
復有三法。
一者。不染欲界。二者。不樂色界。三者。不著無色界。
復有三法。
一者。於衰譏毀苦。其心不下。二者。於利稱譽樂。其心不高。三者。不染世之八法。猶如山王。安固無動。
復有三法。
一者。隱密諸根。二者。善解諸結。三者。善調其心。
復有三法。
一者。建立地位功德。二者。能離地位過失。三者。於地地中。善能勝進。
復有三法。
一者。內心起勝上智。二者。深心起差別智。三者。方便起安立智。
復有三法。
一者。定清淨已得。增上戒學。二者。慧圓滿已得。增上心學。三者。解脫圓滿已得。增上慧學。
復有三法。
一者。樂受斷除貪愛。二者。苦受斷除瞋恚。三者。不苦不樂受。斷除無明。
復有三法。
一者。雖轉於因。而無加行。二者。雖轉煩惱。而無分別。三者。雖轉三界。而無願求。
復有三法。
一者。決擇於空。遠離諸見。二者。決擇無相。止息尋伺。三者。決擇無願。三界寂滅。
復有三法。
一者。眼空。二者。色境離性。三者。眼識無住。
復有三法。一者。耳空。二者。聲境離性。三者。耳識無住。
復有三法。
一者。鼻空。二者。香境離性。三者。鼻識無住。
復有三法。
一者。舌空。二者。味境離性。三者。舌識無住。
復有三法。
一者。身空。二者。觸境離性。三者。身識無住。
復有三法。
一者。意空。二者。法境離性。三者。意識無住。
復有三法。
一者。密修於戒。二者。善護於定。三者。決擇於慧。
復有三法。
一者。修念任持正法。二者。修慧深固伺察。三者。修行覺了行義。
復有三法。
一者。隨住聲聞。聖諦聲中。說解脫法。二者。隨住緣覺。緣生法中。說解脫法。三者。隨住菩薩。六波羅蜜。諸勝行中。說解脫法。
復有三法。
一者。捨。謂捨一切珍寶。二者。大捨。謂捨妻子。奴婢眷屬。三者。極捨。謂捨身分。頭目手足。
復有三法。
一者。護持正法。二者。護持諸說法師。三者。護持大乘之法。
復有三法。
一者。不令生死相續。二者。覺悟生死過失。三者。遠離生死罪業。
復有三法。
一者。無蓋障心。聽受正法。二者。無隨眠心。而常宴坐。三者。以出離心。能正修行。
復有三法。
一者。所聞依義。二者。觀察依智。三者。解脫依法。
復有三法。
一者。多聞樂居寂靜。二者。住寂靜已。深固作意。三者。深固作意相應。而能覺了。諸法平等。
復有三法。
一者。恭敬智者。二者。請問多聞。三者。護修定者。
復有三法。
一者。不以得利之心。而行法施。二者。於聽法者。慈心攝受。三者。起一切智心。現前所作。
復有三法。
一者。心平等故。眾生平等。二者。無種種性故。諸法平等。三者。智平等故。諸佛平等。
復有三法。
一者。智。知三世平等。二者。慧。解三解脫平等。三者。了。悟三界平等。
復有三法。
一者。善觀諸行無常。亦復是苦。二者。善觀諸法無我。三者。善觀涅槃寂靜。
復有三法。
一者。誓願真實。住畢竟故。二者。所聞真實。如理修行。三者。三摩地真實。發生勝慧。
復有三法。
一者。已作之罪。而不覆藏。二者。未作之罪。防令不起。三者。現所有罪。悉令悔滅。
復有三法。
一者。遠離惡作。二者。遠離隨眠。三者。遠離疑惑。
復有三法。
一者。樂居寂靜。二者。離於貪愛。三者。起善法欲。
復有三法。
一者。住深法忍。二者。說種種法。三者。得一切處。通達辯才。
復有三法。
一者。所聞決定總持。二者。得佛加持辯才。三者。諸所說法。賢聖攝護。
復有三法。
一者。從初發心。坦平如地。二者。諸行畢竟。諸行相續。三者。雖轉諸想。而住不退轉地。
復有三法。
一者。圓滿聞所成忍。二者。思所成忍。而不流散。三者。獲得無生法忍。
復有三法。增長大乘。
一者。方便與慧和合。修諸道行。二者。大慈大悲和合。成熟眾生。三者。精進不放逸和合。護持正法。
海意。此之三法。而能增長大乘。
復次。海意。有四種法。於大乘中。而為障難。何等為四。
一者。惡聞。所謂尋求。外道文籍。二者。於其六波羅蜜菩薩藏。正法不樂聽受。三者。增上慢心。起諸魔業。四者。業障隨逐。毀謗正法。
海意。此之四法。於大乘中。而為障難。
復有四法。於大乘中。而為障難。何等為四。
一者。貪愛。二者。瞋恚。三者。愚癡。四者。煩惱增盈。不求善法功德。
復有四法。
一者。嫉他得利。二者。諂曲親近。諸說法師。三者。起黠。利慧誑行饒益。四者。以不實心。而作欺誑。
復有四法。
一者。於善友所。起惡友想。二者。於惡友所。起善友想。三者。於非法中。起正法想。四者。於正法中。起非法想。
復有四法。
一者。常起慳染之心。二者。見乞丐人。即起損害。過失之心。三者。施已。生變悔心。四者。起背一切智心。
復有四法。
一者。欲心行施。二者。過失心行施。三者。怖畏心施。四者。愚癡心施。
復有四法。
一者。為求名稱故施。二者。為求美譽故施。三者。為求善聲故施。四者。為求讚歎故施。
復有四法。
一者。以世俗情義故施。二者。有所為事故施。三者。不顯明施。四者。不自手施。
復有四法。
一者。以麁物施。二者。不貴重施。三者。不恭敬施。四者。增上慢施。
復有四法。
一者。以利刀施。二者。以毒藥施。三者。不軌法施。四者。損害心施。
復有四法。
一者。於持戒人。生瞋恚心。二者。於破戒人。起彼損害。不將護心。三者。自所修戒。而常雜亂。四者。於說戒人。起殺害想。
復有四法。
一者。好求艱苦財利。二者。若得法利。不鈞他分。三者。不欲他人。所得利養。四者。於自得利。不生知足。
復有四法。
一者。身曲。非威儀道。二者。語曲。所言不實。三者。心曲。欲作諸罪。四者。一切處曲。不以淨命。而資養故。
復有四法。
一者。於其同住。大乘之者。起瞋恚心。二者。不能覺了。諸魔事業。增上慢故。三者。聞非所說。而即喜行。四者。聞說諸善功德。而生惱意。
復有四法。
一者。高慢正法。不能親近。二者。於說法師。不起尊重。三者。於其父母師長。及親教師。不生歸敬。四者。身心堅獷。諸所起行。常生違背。
復有四法。
一者。舉揚自德。二者。隱覆他德。三者。我慢熾然。四者。堅猛瞋恚。
復有四法。
一者。懈怠。二者。惛沈。三者。不正順。四者。執著。
復有四法。
一者。不調伏。二者。不寂靜。三者。不隱密。四者。不柔善。
復有四法。
一者。少聞入於。國城聚落。二者。不具戒蘊。而求利養。三者。不護身儀。入女人舍。四者。不住等引之心。解入一切。眾生根性。
復有四法。
一者。不能勤修。四攝之法。二者。棄捨成熟眾生。三者。毀謗正法。不作護持。四者。於說法人。而生嬈惱。
復有四法。
一者。愚癡。常生多欲。二者。瞋恚。樂作諸罪。三者。貪愛。不生喜足。四者。求利。心常無厭。
復有四法。
一者。不信。而常掉舉。二者。親近惡友。不厭捨罪。三者。懈怠。減沒善法。四者。放逸。所作善根。而皆喪失。
復有四法。
一者。不能內觀察故。而常無慚。二者。慧解不明曉故。而常無愧。三者。與無間業等故。而不知恩。四者。雖於他人。少行善利。而自伐滅。返生誣謗。
復有四法。
一者。瞋。二者。忿。三者。恨。四者。害。
復有四法。
一者。虛誑諸聖。二者。不護諸聖。三者。輕慢施主。四者。於阿羅漢。起增上慢。
復有四法。
一者。身業不能清淨。二者。語業不能善護。三者。心業雜染。四者。於大乘中。而生疲倦。
復有四法。
一者。於眾聚中。而起兩舌。二者。於師長阿闍梨所。而發惡語。三者。於諸來求者。而興綺語。四者。虛誑人天。
復有四法。
一者。不護戒蘊。二者。不越他世。三者。散失善根。四者。破壞長養勝行。
復有四法。
一者。於大眾中。起強勝心。二者。於集會所。執高慢心。三者。常出惡言。欲離於罪。四者。以雜亂語。說世間典。
復有四法。
一者。以不勤行心。居寂靜處。二者。多損害心。居憒閙中。三者。不種善根。起有福想。四者。竊菩薩名。求利活命。
復有四法。
一者。心不柔順。二者。其心麁獷。三者。心不調伏。四者。於諸眾生。起艱苦心。
復有四法。
一者。憍恃持戒。二者。憍恃多聞。三者。憍恃住阿蘭若。四者。憍恃頭陀功德。
復有四法。
一者。計我為勝。二者。計法為勝。三者。以少善根。計為高勝。不迴向菩提。四者。先修大乘之行。中樂聲聞。緣覺乘法。
復有四法。
一者。執著於身。二者。執著於心。三者。執著於戒。四者。不向勝道。
復有四法。
一者。親友家乞。於非家用。二者。追求利養。自謂清淨。而復喜見。破戒之者。三者。耽樂俗舍。四者。於具戒人。而生瞋恚。艱苦所作。起諸纏縛。
復有四法。
一者。多作事。二者。多求利。三者。多語言。四者。多知識。
復有四法。
一者。我見取。著於我。二者。眾生見取。著眾生。三者。斷見取。著無作。四者。常見取。著身命。
復有四法。
一者。雖於諸事。有所發起。二者。既發起已。不能攝持。三者。不攝持故。而生疲懈。四者。以疲懈故。乃起怖畏。
復有四法。
一者。不修昇進。地地之智。二者。不能善修禪定。三者。棄捨眾生。勝慧不行。四者。雖修願及方便。而起有得之想。
復有四法。於大乘中。而為障難。
一者。法障隨眠。而根性鈍。二者。業障隨眠。於諸善根。而不勤行。三者。煩惱障隨眠。三蘊隨轉。四者。魔事隨逐。忘失菩提心。
海意。如是等四法。於大乘中。而為障難。
海意菩薩所問淨印法門經卷第十一
