大哀經卷第六
西晉月氏三藏竺法護譯
十八不共法品第二十一之餘
佛復告族姓子。
如來至真。無若干想。亦無眾念。而令其心。迷惑忘也。所以如來。無若干想。如虛空土。不可窮盡。不察眾生。而各各異。用其本淨。無若干故。察於諸佛。無若干種。用其法界。不可破壞。慧平等故。亦於諸法。無差別想。用無欲故。如來不壞。奉禁戒者。偏愛順念。亦不毀呰。於犯戒者。覩修道者。不往肅敬。不尊道者。不以棄忽。不計律教。是我所也。永處邪見。不輕忽之。如來至真。所行平等。於一切法。是故名曰。如來至真。無若干想。
設無若干。則便宣此。無若干想。開化眾生。令不各異。眾想消除。而為說法。是為如來。十九之業。
佛於是頌曰。
諸安住道。
無若干想。
一切最後。
見諸佛土。
計於經典。
無各各異。
諸大名稱。
所行普等。
設奉禁戒。
若毀失者。
眾生易化。
若不可化。
諸兩足尊。
彼心平等。
開度眾生。
各懷貪相。
佛復告族姓子。
如來至真。無有猶豫。所觀察者。悉見根源。不復思惟。
所以者何。如來大聖。道德已成。莫觀不成。身行謹勅。心懷柔軟。戒禁鮮明。智慧殊絕。不當瞻覲。如來聖明。不有超異也。佛以智慮。常察普護。不從愚冥。則由度世。不墮方俗。迷惑之行。如來所護。因從賢聖。不從不聖賢。如來所護。轉於清淨。無上梵輪。愍哀眾生。而得自在。獨步十方。不從他人。而有所譽。無有偏黨。
又其如來。所觀護者。無卒不暴。常順庠序。而無錯謬。若有所往。得無受捨。已離於二。諸所氾流。已度四瀆。稱量一劫。思惟本末。不能究盡。各各異所。不念所不。知過去念。無所嬈觸。不自現功。如是審實。而無有異。
佛悉究暢。靡所不達。是為如來。觀察大哀。巍巍若此。護諸眾生。具足說法。是為如來。二十之業。
佛於是頌曰。
如來所觀護。
未曾有懈惓。
善修其道誼。
卓然殊特行。
其心身如是。
禁戒及智慧。
尊上為大人。
所行常至誠。
如來未曾懷。
猗著諸危害。
亦無想諸念。
不為虛偽事。
其所觀護者。
真諦無華飾。
便則以此誼。
為眾生說法。
佛復告族姓子。
如來至真。無有貪損。何謂為貪。唯樂善法。其善法者。為何謂乎。如來大哀。未曾損秏。亦不猗貪。咸於大哀。所說經典。亦無誤失。不令眾生。從律貪欲。而致迷秏。開化眾生。初不謬惑。不捨閑靜。亦無所啟。而有違廢。勸諸菩薩。未曾喜忘。而於三寶。恒不斷絕。如來至真。無所貪著。聖明至真。道德為樂。是故名曰。如來正真。
無有貪欲。而致損秏。為諸眾生。頒宣經典。令其慕樂。無上正真。具諸通慧。是為如來。二十一業。
佛於是頌曰。
最勝常不貪。
慕樂善德業。
慈哀施以法。
度脫於眾生。
喜樂濟群萌。
隨時而開導。
最勝不損道。
勸不斷三寶。
無貪嫉瞋恚。
不從愚禁忌。
由因諸通慧。
善慕經典教。
見眾生懈怠。
最勝化勤修。
積無量慧業。
以此度群黎。
佛復告族姓子。
如來至真。於精進事。而不損秏。所謂。如來精進。云何謂開化眾生。觀察慇勤。求之所在。因而度脫。不遺一人。於聽經典。常令清徹。是為精進。
如來至真。如是比像。得諸聽經。為諸應器。一劫不倦。因而聽採。甚深法者。大聖宣之。一劫不廢。為說經典。離於食饌。將護眾生。如來至真。以一人故。於恒河沙。諸佛國土。而獨遊步。從如開化。令發道意。如來身。心及口所言。不以懈倦。身心靜然。無有閑據。
如來方便。精進勤修。靡不諮嗟。因隨平等。則以精進。化乎眾生。至聖解脫。其致道真。乃至申暢。如來功勳。是為如來。二十二業。
佛於是頌曰。
其人中師子。
因精進之力。
以此精進力。
常而諮嗟之。
其精勤勢力。
未曾有損秏。
所演說經法。
用應法器故。
安住所精進。
無能究暢者。
其身口及心。
初未嘗勞倦。
已精進平等。
一切無罪舋。
其意懷愍哀。
常為眾生說。
佛復告族姓子。
如來至真。意之所念。一切未曾。而中忘也。亦不損秏。如來所念。竟無中廢。
所以者何。族姓子。從初得成。至最正覺道。以普見一切眾生。過去當來。今現在心。之所懷念。悉憶識之。不中忽忘。永存普達。眾生之行。如來未嘗。復重惟極。遣慧往察。如來所念。實無損秏。入於眾生。三處諸性。入諸人根。觀眾生行。如來所興。不有觀察。亦不思惟。而為眾生。講說經典。豫知時節。進退遲疾。而為分別。授其決矣。
所以者何。其意永存。不中忘故。如其心定。因無所忘。識念眾生。尋為說法。是為如來。二十三業。
佛於是頌曰。
世雄所念。
心未曾忘。
又最勝尊。
不憶重思。
其所遊步。
如成正覺。
知眾生心。
無有遺漏。
亦復未嘗。
猗於識知。
見於眾生。
久長性行。
令其建立。
無有事業。
人中之尊。
為眾法王。
佛復告族姓子。
如來至真。無失定意。三昧正受。一切諸法。無有偏黨。諸法如審。何故如來。不失定意。用修平等。無卒之故。三昧亦等故。如來等於欲際。無欲之際。亦復等矣。如生死際等。泥洹際亦復如是。以平等故。故能正受。此之謂也。讚於如來。三昧不忘。
所以者何。則於平等。無忽無忘。亦不退轉。如來定者。不合於眼。亦復不合。耳鼻身口意。而同塵也。諸根不定。其三昧定。不依地種。亦復不依。水火風空。亦復不怙。欲界。色界。無色界。不慕今世。不恃後世。無所著故。故不損耗。是故名曰。如來至真。定意不忘。亦為眾生。講說經典。令應法器。致乎定意。是為如來。二十四業。
佛於是頌曰。
最勝為常定。
定意不損耗。
等順一切法。
正從佛定意。
不猗地水火。
風欲色無色。
大聖不著此。
故不損三昧。
佛復告族姓子。
如來智慧。未曾損耗。何謂為知。敬達諸法。無所不通。慧不仰人。為他眾生。班宣聖智。方便隨時。所決無盡。明了一切。章句顯跡。令入一品。住所說經。億百千劫。假使來問。去來進退。為決疑網。靡不坦然。其慧遍入。宣暢三乘。剖判歸趣。以諸眾生。八萬四千行。則為講說。八萬四千。諸經法藏。是為如來。智慧無極。無量無盡。所說無限。慧不損耗。亦為眾生。顯示如是。無盡智慧。而為說法。是為如來。二十五業。
佛於是頌曰。
佛正覺智慧。
現在志慕乘。
善宣分別解。
自在度無極。
為眾生說法。
從本性所樂。
則以一文字。
入無底章句。
知於眾生行。
所察無邊際。
則為此等班。
八萬四千藏。
安住之所宣。
智慧無損耗。
是為十力業。
故號人中尊。
佛復告族姓子。
如來解脫。無有損耗。何謂如來。說諸聲聞。因聲而脫。其緣覺者。由了因緣。而得解脫。諸佛世尊。皆離一切。罣礙諸二。而得解脫。所以名曰。解脫者何。無過去界。不與當來。諸界合同。不住現界。其眼於色。離於二受。名曰解脫。耳聲。鼻香。舌味。身更。心法。離於二受。而得解脫。心所依倚。心本清淨。而悉了之。故曰發心之頃。成無上正真道。如來隨時。為諸眾生。講說經典。使離猗受。令無所著。是為如來。二十六業。
佛於是頌曰。
諸聲聞眾。
依音解脫。
諸緣覺學。
因緣為慧。
過諸罣礙。
無垢如空。
是為諸佛。
無依所猗。
其心繫在。
於過去事。
清淨解脫。
是為執心。
如應解脫。
察眾生根。
開度眾生。
不令損耗。
佛復告族姓子。
如來至真。知於過去。一切身行。所可造業。其本明識。而不廢退。如來所覩諸勝所行。因其隨時。而化眾生。有所講說。而度群黎。默然亦度。飲食亦濟。威儀禮節。顯示眾生。令隨律教。或復現於。三十二相。因而得救。或以自示。八十種好。因而得度。或復欲觀。如來頂相。威神巍巍。不得諦視。光踰日。月。超絕無侶。因益喜悅。而從得度。或有眾生。趣來見佛。輒隨律教。或演光明。覩其曜暉。而得濟度。或見經行。舉足下足。悅而得濟。或入城郭。從其還出。令受開化。諸佛世尊。舉動進止。威儀禮節。皆以此事。益於眾生。靡不受化。未曾唐舉。是故名曰。如來至真。一切身業。本慧𤳖黨。靡不有益。而不損耗。是為如來。第二十七業。
佛於是頌曰。
其目覩見。
威儀禮節。
行步所入。
若復還出。
諸相種好。
及頂威曜。
以此開化。
而度眾生。
導師假使。
演其光明。
無數群萌。
億載安隱。
見其威曜。
則隨往教。
諸兩足尊。
常修此業。
佛復告族姓子。
如來至真。口所演業。皆為慧黨。曉了自在。
所以者何。諸佛世尊。所說經道。悉為應時。所說無虛。善哉隨宜。所可宣言。至誠無欺。無有罪舋。舉動安詳。而不卒暴。離於麁踈。未曾荒迷。常懷質直。無有諛諂。初不惡口。不演麁辭。無所猗著。口言柔軟。進止應法。不為羸弱。性不飄颻。亦不狹劣。不為雜碎。行步安諦。發言和雅。其聲柔軟。音響香美。擇言徐語。舒緩時出。辭章粲麗。滋味具足。無有獷䩕。言無疾病。思而後語。自護己身。所為應節。心念隨時。滅其貪欲。而除瞋恚。燒其愚癡。降伏諸魔。危害眾惡。療治諸疾。別其義理。悅智者意。音如哀鸞。聲如天帝。其響哀和。亦如江海。聲靖如地。如鵰鷲王。命諸眷屬。其音安隱。如須彌山。所發言辭。殊赤觜鳥。其聲慈愍。猶如鴛鴦。相呼和時。亦如鴈王。將導營從。亦如鹿王。鳴呼官屬。
又如箜篌琴箏。簫瑟皷吹。應節吹唄。吹笙發音。斯音相和。各各悲快。佛之音響。柔軟清和。過於彼節。百千億倍。深奧微妙。聲無穢濁。聞者入耳。心中歡然。積累德本。所宣章句。不可窮盡。隨時應宜。前後相副。不失句義。合於法句。各從方便。不違時節。見一切人。諸根增減。而為說法。布施莊嚴。將養戒禁。常令嚴淨。合集忍辱。精進超殊。究暢聖業。觀察智慧。雲集慈心。不厭愍哀。其喜顯曜。不釋所護。建立三乘。不斷三寶。別三峻聚。淨三脫門。所修至誠。斑宣智慧。為諸明者。不見誹謗。諸賢聖所咨嗟。志玄曠如虛空。一切功勳。悉為備足。告族姓子。如來言辭。發教應節。巍巍如是。復過於此。無可為喻。是故言曰。一切所說。
如來言辭。慧響超殊。越諸言聲。三界無逮。最為慧上。靡不應命。而順從者。是為如來。二十八業。
佛於是頌曰。
無等倫言辭和。
以無垢超諸德。
發一響入諸聲。
響周遍諸三千。
令聲聞聽其教。
緣覺乘亦如是。
或有聞廣其志。
發其心求佛道。
其聞慈如次第。
各暢辭不錯亂。
若講說殊勝法。
又其心無退念。
猶如山之呼響。
應其音而來報。
人中上言如是。
所演說悅眾心。
佛復告族姓子。
如來至真。皆如一切。眾意所念。取為慧黨。靡所不達。
所以者何。察於如來。無心意識。初無想念。而有進退。以慧照曜。消化眾冥。其如來慧。普至一切。眾生心念。亦復遍入。存一切意。超諸群生。其識所念。諸消化法。其三昧定。無所依仰。越于陰蓋。離十二緣起之行。永捨三念。去於臭穢。降伏魔事。去虛偽列。諛諂之穢。捨乎吾我。除去無明。愚冥根株。淨修道業。心如虛空。而無想念。不壞法界。告族姓子。如來至真。其心意業慧黨若茲。是為如來。二十九業。
佛於是頌曰。
不當稱最勝。
兩足尊聖心。
積累眾聖明。
導師業清淨。
此安住之慧。
處在眾生性。
普入靡不周。
在自然法界。
禪定意如是。
一切善備悉。
其察心意識。
一切無想念。
已過諸魔界。
超於危害業。
自然如虛空。
離垢無所在。
佛復告族姓子。
如來至真。知於過去。慧無罣礙。其所覩見。智無損秏。所及云何。其諸過去。諸佛國土。合者成者。皆知其數。多少進退。其土所有。草木山谷。諸藥叢林。悉分別之。其佛國土。所有眾生。蚑行喘息。身形種類。悉識知之。人民言語。音聲種類。蜎飛蠕動。悉曉了之。彼土前後。諸佛興出。多少之數。悉亦演之。諸佛之所。斑宣經典。卷數多少。有所顯照。亦悉暢之。化諸聲聞。其限若干。開諸緣覺。入其律乘。悉亦識之。敢可勸導。為菩薩學。使發大乘。無上正真。亦悉具足。
其佛國土。所有好醜。言教行迹。轉相瞻侍。亦悉恤之。其比丘眾。言行舉動。上下相順。進退之宜。亦悉別之。有覩壽命長短。久存中夭。亦復曉之。復知隨法。建立年歲。亦識喘息。長短好醜。飲食衣服。所止居業。如來悉知。過去眾生。終始周旋。所當往生。諸根若干。其行不同。志性各異。所懷心意。境界殊特。其心悉暢。而不中忽。心念多少。好醜善惡。如來悉知。其數之限。則見目覩。不以二慧。而復再思。如來至真。亦不遣心。追推過事。而推知之。以慧心悉覩豫見。不復重念。其慧如是。巍巍無量。見眾生性。不中有廢。而為說法。是為如來。三十之業。
佛於是頌曰。
佛之聖明慧。
無限無罣礙。
在諸佛之土。
而斑宣經典。
勸諸眾生界。
令篤信佛道。
諸佛國土中。
其所行進退。
諸人民根原。
志性所歸趣。
所有藥草木。
音響之好醜。
過去心名何。
諸所可造行。
平等覺悉達。
覩見如所有。
佛復告族姓子。
如來至真。知於當來。而無損秏。慧無罣礙。皆覩悉達。云何知之。於當來世。所當興成。若復毀壞。其合若散。如來悉知。劫起所燒。其水色何等像類。其佛國土。當還復者。其地廣長。闊狹遠近。塵埃之數。一一佛土。諸佛所興。教化群黎。諸聲聞數。緣覺之眾。諸菩薩等。飲食衣服。所止居澤。出入喘息。行步舉動。所可遊居。威儀禮節。一一如來。所化眾生。立於聲聞。緣覺之乘。若學大乘。如來悉知。一一佛土。諸眾生類。當往生者。其心生念。若干之數。諸念所滅。如來悉知。皆達此已。如來不復。而重思念。心察懷抱。觀於當來。常覩悉見。而為眾生。廣說經道。是為如來。三十一業。
佛於是頌曰。
於當來世。
世之所有。
當所合成。
若復毀散。
剎土眾生。
諸佛之數。
其佛正覺。
皆成此數。
其心未曾。
而有忽忘。
其意觀察。
普達當來。
而為眾生。
應時說法。
是兩足尊。
之所行業。
佛復告族姓子。
如來至真。或見現在。而不損耗。其慧所覩。無所罣礙。所見云何。知於現在。十方世界。一切國土。所有多少之數。諸現在諸佛所。現在一切菩薩。聲聞緣覺。之數多少。星宿形像。進行運轉。為有幾所。現在一切。樹木藥草。山林谿谷。十方土地。境界遠近。國中塵數。悉明其限。十方諸水。以執一毛搵取水。知有幾渧。十方諸火。境界興焰。若復衰滅。存亡所在。亦悉達之。十方諸風。所由形色。所從因出。往來周旋。成敗增益。亦悉知之。十方虛空。逈遠悠邈。其里億數。無邊無際。佛悉知之。無有不及。如毛塵者。知於現在。三品之行。眾生之界。進退難易。根本深淺。受教遲疾。佛知現在。地獄眾生。所犯殃舋。罪適歸此。其所因由。從其中出。當所生處。復知方便。所用除殃。
又知現在。眾生之種。蚑行喘息。蠕動之類。所因行業。而墮此難。了其所便。可除殃罪。當所生處。復知現在。餓鬼之界。所因慳貪。而墮此患。所當因由。方便除罪。決所當生。知於一切。現在眾生。心所懷念。所為塵勞。愛欲之病。復知離欲。無塵穢者。又知現在。一切眾生。當以何律。而受開化。或復有人。不從往教。緣知諸天。生天上意。退沒所歸。佛悉知之。
如是本末。初未曾念。二慧重思。入於無二。而為眾生。廣說經法。是為如來。三十二業。
佛於是頌曰。
諸最勝慧。
普靡不周。
無限無量。
不可思議。
等如虛空。
虛無無喻。
一切世間。
所不能逮。
其於十方。
一切眾生。
諸所現在。
當所造行。
如來悉知。
覩其根原。
是諸佛業。
見悉究暢。
如來道品第二十二
佛復告族姓子。
是為如來。所行道業。如來以此。所行道業。開化眾生。以無言辭。而演文字。難當難成。
又族姓子。如來至誠。無有羈學。能禁制者。其業無量。不可思議。諸天龍神。及世間人。無能計會。稱載所知。初無所言。而文字現。難是難及。無能抑制。遍諸佛土。定意周普。現諸正覺。皆已超越。無諸邪業。無所想念。猶如虛空。三昧平等。察諸法界。而無差異。
所以者何。諸佛世尊。所可宣說。無有若干。所因興出。無有偏黨。等諸眾生。國土亦然。所說悉同。道神不別。解脫無異。所至滅度。亦無若干。
又族姓子。如來至真。於諸法界。為一種味。成最正覺。於眾生界。無所蔽礙。善權方便。以無礙法。而悉明了。則為眾生。轉其法輪。令不退轉。阿惟越致。
譬如。族姓子。上工珠師。修於清淨。無垢寶珠。重治令曜。手執此珠寶。舉著濁水。令水凝然。去濁就清。不復勤而勞其功。然後則出。著於食味。上於瓶甕。若於鉢器。令其中水。皆使清澄。所勞功夫。不足言耳。然後服著。大藥味中。以微細重。而重洗之。所洗已淨。去諸刺蕀。是則名曰。夜光寶珠。
如來至真。亦復如是。察諸眾生。瑕穢境界。為演無常。苦空非身。悲哀辛酸。苦毒之烖。眾生迷惑。愛樂生死。苦惱患厭。爾乃令入。賢聖法律。如來精進。於彼無難。然後乃達。空無相願。如來以慈。而開導之。所勤精進。而無所著。便次得成。於不退轉。斑宣經道。三場清淨。
何謂佛界。而令眾生。來入其境。已得越度。入如來法。故曰無上。眾祐之要。
是。族姓子。以此因緣。當作此觀。
如來至真。所入三昧。不可思議。修乎平等。達於三世。不斷三寶。如來於彼。不可思議。住於道業。猶如是空。其身自然。無能逮者。現形一切。諸佛國土。而於諸法。永無所獲。不擇自在。隨其音響。而教化之。若為眾生。宣經典時。皆離一切。心諸所緣。而悉知見。眾生心行。志性所趣。諸菩薩眾。志操清淨。諸佛世尊。以此等故。興出世間。
是。族姓子。是為如來。至成之誼。由無本業。謂無所住。而不違遠。亦無懈息。授菩薩決。不斷言教。是則名曰。如來道業。
佛講說此。如來業時。十方無量。不可計會。無數佛土。六反震動。其大光明。普照諸界。雨天華香。其寶清淨。佛師子座。諸來集會。大聲聞眾。天龍鬼神。犍沓和等。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。比丘。比丘尼。童士。童女。咸共聽聞。如來宣此。道業法典。歡喜踊躍。不能自勝。善心生焉。各各齎持。若干種華。名香雜香。華鬘塗香。衣服幡蓋。及大幢幡。鼓諸伎樂。琴瑟箜篌。供養如來。取頭上寶。而以散之。或齎麻油。或執雷音。或取其髮。或脫寶瓔。以珠挍飾。或明月珠。或懷月珠。及解脫華。或持無瑕。精潔之供。或獲印綬。原赦之養。或有寶果。或以鷹鳥。或以綖縷。或寂然物。不猗空物。或頭寶瓔。或頸著珠。或手或脚。所有莊嚴。而供養佛。悉遍散之。
或復又取。夜光寶珠。或復又取。紫磨寶飾。以散其上。或馬藏寶。天帝殊紺。大青寶珠。火色寶珠。月光寶珠。若干種色。璝異奇寶。以供養散。紫磨粟金。雜碎白銀。本榓雜香。儋堂雜香。栴檀雜香。黑妙雜香。丹赤真珠。似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢。而有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照。香悉周遍。其香美妙。洋溢所觀。靡不欣樂。其光照曜。執持其焰。其色無量。文飾交露。青蓮芙蓉。諸所雜華。而自然墮。
又復雨地。須蔓那華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順。而雨此華。箜篌樂器。簫成鼓吹。鼓舞諸伎。自然而鳴。
又復加雨。諸天華香。雜香眾寶。瓔珞寶珠。衣服臥具。
其諸十方。來會菩薩。踊住空中。自投其身。用供養佛。適各投身。不惜軀命。
應時空中。周遍自然。覆寶高座。有寶交露。垂無央數。諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜廁。其飾殊特。誠非世有。出若干種。諸寶蓮華。一切所有。珍寶瓔珞。一一枚珠。各有無數。不可稱載。化菩薩現。咸悉共見。諸菩薩出。適來出已。繞佛七匝。則復還坐。於寶蓮華。
十方無量。諸異國土。不可稱計。諸佛世尊。一一諸佛。各各一切。共嗟嘆之。其供養以。經典之要。以供養故。致於清淨。各共嘆德。窮劫不竟。供養法故。佛以威神。遣諸弟子。詣此忍土。所齎供養。入此忍界。其寶莊嚴。超踰於此。嚴飾寶座。殊絕難及。
彼時大會。無數眾生。見是變化。皆發無上。正真道意。不可稱載。諸菩薩眾。逮得無所從生法忍。
於時世尊。周匝遍察。諸菩薩眾。
汝等正士。誰能堪任。如是比像。清淨莊嚴。菩薩所住。所當建立。
如來至真。意所遣使。在遍止宿。將護視之。無有思想。亦無音響。所敷氍㲣。毾㲪之具。彌勒如來。成佛已後。十六年中。當坐於此。淨寶高座。是為菩薩。行願歸趣。名無蓋門。大會法品。經典之要。亦當廣布。分別其誼。
彼時所會。一切菩薩。亦當興發。供養此法。彌勒如來。及於賢劫。諸菩薩眾。
於時會中。有一菩薩。名變動諸法王。即從座起。於蓮華上。右膝長跪。叉手白佛。
唯然。世尊。我能堪任。將護於此。清淨挍飾。止息其邊。無有思想。精勤一心。而不懈廢。侍於彌勒。至成如來。常供養之。及於賢劫。諸如來眾。至真。等正覺等。
時有魔天。名曰所作所立堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩薩。
族姓子。其器云何。為何等類。而用其器。受此嚴淨。令不毀散。
變動諸法王菩薩。答所作魔。
族姓子知。一切諸器。皆歸壞敗。無常存者。無所堪受。唯有空虛。而可不毀。無所妨廢。於諸器中。最為高尊。仁行當宜。諦察我身。目無得眴。必能覩見。於無極器。
時所作魔。觀察變動諸法王菩薩。諦視其身。而目不眴。即見變動諸法王菩薩。臍中有水王光明世界。
何故名曰。水王光明。其佛世界。悉滿眾水。周遍國土。若有遙視。如一大海。彼有如來。名曰樂蓮華首。至真。等正覺。於今現在。淳諸菩薩。為說大乘。其水界中。又有蓮華。名寶莊嚴。其彼如來。及諸菩薩。而坐於上。
時所作魔。叉手而立。稽首歸命。變動諸法王菩薩。
變動諸法王菩薩。謂所作魔。
仁君豈見。諸菩薩器。
答曰。
已見。其器無極。
報曰。
是水。君能任受。如是像無極天器。億百千劫。那術諸劫。數之報壞。於此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。
時所作魔。稽首禮佛。
唯願世尊。我本憶念。志在雜碎。未見於此。諸正士等。未得聞是。經典要時。欲得成聲聞緣覺。而取滅度。今日又見。變動諸法王菩薩。威神巍巍。聞此經典。感動變化。諸建立至意。當發無上。正真道心。如今所作。不敢違廢。於最正覺。愍傷眾生。多所安隱。多所將護。假使吾身。於江河沙劫。地獄見煑。然後乃成。無上正真。雖遭此厄。不以為患。不捨佛道。
時佛咨嗟。所作魔曰。
善哉善哉。汝身乃為。大道之故。一心被服。弘誓大鎧。今仁如此。建立志願。所誓必果。
大哀經卷第六
西晉月氏三藏竺法護譯
十八不共法品第二十一之餘
佛復告族姓子。
如來至真。無若干想。亦無眾念。而令其心。迷惑忘也。所以如來。無若干想。如虛空土。不可窮盡。不察眾生。而各各異。用其本淨。無若干故。察於諸佛。無若干種。用其法界。不可破壞。慧平等故。亦於諸法。無差別想。用無欲故。如來不壞。奉禁戒者。偏愛順念。亦不毀呰。於犯戒者。覩修道者。不往肅敬。不尊道者。不以棄忽。不計律教。是我所也。永處邪見。不輕忽之。如來至真。所行平等。於一切法。是故名曰。如來至真。無若干想。
設無若干。則便宣此。無若干想。開化眾生。令不各異。眾想消除。而為說法。是為如來。十九之業。
佛於是頌曰。
諸安住道。
無若干想。
一切最後。
見諸佛土。
計於經典。
無各各異。
諸大名稱。
所行普等。
設奉禁戒。
若毀失者。
眾生易化。
若不可化。
諸兩足尊。
彼心平等。
開度眾生。
各懷貪相。
佛復告族姓子。
如來至真。無有猶豫。所觀察者。悉見根源。不復思惟。
所以者何。如來大聖。道德已成。莫觀不成。身行謹勅。心懷柔軟。戒禁鮮明。智慧殊絕。不當瞻覲。如來聖明。不有超異也。佛以智慮。常察普護。不從愚冥。則由度世。不墮方俗。迷惑之行。如來所護。因從賢聖。不從不聖賢。如來所護。轉於清淨。無上梵輪。愍哀眾生。而得自在。獨步十方。不從他人。而有所譽。無有偏黨。
又其如來。所觀護者。無卒不暴。常順庠序。而無錯謬。若有所往。得無受捨。已離於二。諸所氾流。已度四瀆。稱量一劫。思惟本末。不能究盡。各各異所。不念所不。知過去念。無所嬈觸。不自現功。如是審實。而無有異。
佛悉究暢。靡所不達。是為如來。觀察大哀。巍巍若此。護諸眾生。具足說法。是為如來。二十之業。
佛於是頌曰。
如來所觀護。
未曾有懈惓。
善修其道誼。
卓然殊特行。
其心身如是。
禁戒及智慧。
尊上為大人。
所行常至誠。
如來未曾懷。
猗著諸危害。
亦無想諸念。
不為虛偽事。
其所觀護者。
真諦無華飾。
便則以此誼。
為眾生說法。
佛復告族姓子。
如來至真。無有貪損。何謂為貪。唯樂善法。其善法者。為何謂乎。如來大哀。未曾損秏。亦不猗貪。咸於大哀。所說經典。亦無誤失。不令眾生。從律貪欲。而致迷秏。開化眾生。初不謬惑。不捨閑靜。亦無所啟。而有違廢。勸諸菩薩。未曾喜忘。而於三寶。恒不斷絕。如來至真。無所貪著。聖明至真。道德為樂。是故名曰。如來正真。
無有貪欲。而致損秏。為諸眾生。頒宣經典。令其慕樂。無上正真。具諸通慧。是為如來。二十一業。
佛於是頌曰。
最勝常不貪。
慕樂善德業。
慈哀施以法。
度脫於眾生。
喜樂濟群萌。
隨時而開導。
最勝不損道。
勸不斷三寶。
無貪嫉瞋恚。
不從愚禁忌。
由因諸通慧。
善慕經典教。
見眾生懈怠。
最勝化勤修。
積無量慧業。
以此度群黎。
佛復告族姓子。
如來至真。於精進事。而不損秏。所謂。如來精進。云何謂開化眾生。觀察慇勤。求之所在。因而度脫。不遺一人。於聽經典。常令清徹。是為精進。
如來至真。如是比像。得諸聽經。為諸應器。一劫不倦。因而聽採。甚深法者。大聖宣之。一劫不廢。為說經典。離於食饌。將護眾生。如來至真。以一人故。於恒河沙。諸佛國土。而獨遊步。從如開化。令發道意。如來身。心及口所言。不以懈倦。身心靜然。無有閑據。
如來方便。精進勤修。靡不諮嗟。因隨平等。則以精進。化乎眾生。至聖解脫。其致道真。乃至申暢。如來功勳。是為如來。二十二業。
佛於是頌曰。
其人中師子。
因精進之力。
以此精進力。
常而諮嗟之。
其精勤勢力。
未曾有損秏。
所演說經法。
用應法器故。
安住所精進。
無能究暢者。
其身口及心。
初未嘗勞倦。
已精進平等。
一切無罪舋。
其意懷愍哀。
常為眾生說。
佛復告族姓子。
如來至真。意之所念。一切未曾。而中忘也。亦不損秏。如來所念。竟無中廢。
所以者何。族姓子。從初得成。至最正覺道。以普見一切眾生。過去當來。今現在心。之所懷念。悉憶識之。不中忽忘。永存普達。眾生之行。如來未嘗。復重惟極。遣慧往察。如來所念。實無損秏。入於眾生。三處諸性。入諸人根。觀眾生行。如來所興。不有觀察。亦不思惟。而為眾生。講說經典。豫知時節。進退遲疾。而為分別。授其決矣。
所以者何。其意永存。不中忘故。如其心定。因無所忘。識念眾生。尋為說法。是為如來。二十三業。
佛於是頌曰。
世雄所念。
心未曾忘。
又最勝尊。
不憶重思。
其所遊步。
如成正覺。
知眾生心。
無有遺漏。
亦復未嘗。
猗於識知。
見於眾生。
久長性行。
令其建立。
無有事業。
人中之尊。
為眾法王。
佛復告族姓子。
如來至真。無失定意。三昧正受。一切諸法。無有偏黨。諸法如審。何故如來。不失定意。用修平等。無卒之故。三昧亦等故。如來等於欲際。無欲之際。亦復等矣。如生死際等。泥洹際亦復如是。以平等故。故能正受。此之謂也。讚於如來。三昧不忘。
所以者何。則於平等。無忽無忘。亦不退轉。如來定者。不合於眼。亦復不合。耳鼻身口意。而同塵也。諸根不定。其三昧定。不依地種。亦復不依。水火風空。亦復不怙。欲界。色界。無色界。不慕今世。不恃後世。無所著故。故不損耗。是故名曰。如來至真。定意不忘。亦為眾生。講說經典。令應法器。致乎定意。是為如來。二十四業。
佛於是頌曰。
最勝為常定。
定意不損耗。
等順一切法。
正從佛定意。
不猗地水火。
風欲色無色。
大聖不著此。
故不損三昧。
佛復告族姓子。
如來智慧。未曾損耗。何謂為知。敬達諸法。無所不通。慧不仰人。為他眾生。班宣聖智。方便隨時。所決無盡。明了一切。章句顯跡。令入一品。住所說經。億百千劫。假使來問。去來進退。為決疑網。靡不坦然。其慧遍入。宣暢三乘。剖判歸趣。以諸眾生。八萬四千行。則為講說。八萬四千。諸經法藏。是為如來。智慧無極。無量無盡。所說無限。慧不損耗。亦為眾生。顯示如是。無盡智慧。而為說法。是為如來。二十五業。
佛於是頌曰。
佛正覺智慧。
現在志慕乘。
善宣分別解。
自在度無極。
為眾生說法。
從本性所樂。
則以一文字。
入無底章句。
知於眾生行。
所察無邊際。
則為此等班。
八萬四千藏。
安住之所宣。
智慧無損耗。
是為十力業。
故號人中尊。
佛復告族姓子。
如來解脫。無有損耗。何謂如來。說諸聲聞。因聲而脫。其緣覺者。由了因緣。而得解脫。諸佛世尊。皆離一切。罣礙諸二。而得解脫。所以名曰。解脫者何。無過去界。不與當來。諸界合同。不住現界。其眼於色。離於二受。名曰解脫。耳聲。鼻香。舌味。身更。心法。離於二受。而得解脫。心所依倚。心本清淨。而悉了之。故曰發心之頃。成無上正真道。如來隨時。為諸眾生。講說經典。使離猗受。令無所著。是為如來。二十六業。
佛於是頌曰。
諸聲聞眾。
依音解脫。
諸緣覺學。
因緣為慧。
過諸罣礙。
無垢如空。
是為諸佛。
無依所猗。
其心繫在。
於過去事。
清淨解脫。
是為執心。
如應解脫。
察眾生根。
開度眾生。
不令損耗。
佛復告族姓子。
如來至真。知於過去。一切身行。所可造業。其本明識。而不廢退。如來所覩諸勝所行。因其隨時。而化眾生。有所講說。而度群黎。默然亦度。飲食亦濟。威儀禮節。顯示眾生。令隨律教。或復現於。三十二相。因而得救。或以自示。八十種好。因而得度。或復欲觀。如來頂相。威神巍巍。不得諦視。光踰日。月。超絕無侶。因益喜悅。而從得度。或有眾生。趣來見佛。輒隨律教。或演光明。覩其曜暉。而得濟度。或見經行。舉足下足。悅而得濟。或入城郭。從其還出。令受開化。諸佛世尊。舉動進止。威儀禮節。皆以此事。益於眾生。靡不受化。未曾唐舉。是故名曰。如來至真。一切身業。本慧𤳖黨。靡不有益。而不損耗。是為如來。第二十七業。
佛於是頌曰。
其目覩見。
威儀禮節。
行步所入。
若復還出。
諸相種好。
及頂威曜。
以此開化。
而度眾生。
導師假使。
演其光明。
無數群萌。
億載安隱。
見其威曜。
則隨往教。
諸兩足尊。
常修此業。
佛復告族姓子。
如來至真。口所演業。皆為慧黨。曉了自在。
所以者何。諸佛世尊。所說經道。悉為應時。所說無虛。善哉隨宜。所可宣言。至誠無欺。無有罪舋。舉動安詳。而不卒暴。離於麁踈。未曾荒迷。常懷質直。無有諛諂。初不惡口。不演麁辭。無所猗著。口言柔軟。進止應法。不為羸弱。性不飄颻。亦不狹劣。不為雜碎。行步安諦。發言和雅。其聲柔軟。音響香美。擇言徐語。舒緩時出。辭章粲麗。滋味具足。無有獷䩕。言無疾病。思而後語。自護己身。所為應節。心念隨時。滅其貪欲。而除瞋恚。燒其愚癡。降伏諸魔。危害眾惡。療治諸疾。別其義理。悅智者意。音如哀鸞。聲如天帝。其響哀和。亦如江海。聲靖如地。如鵰鷲王。命諸眷屬。其音安隱。如須彌山。所發言辭。殊赤觜鳥。其聲慈愍。猶如鴛鴦。相呼和時。亦如鴈王。將導營從。亦如鹿王。鳴呼官屬。
又如箜篌琴箏。簫瑟皷吹。應節吹唄。吹笙發音。斯音相和。各各悲快。佛之音響。柔軟清和。過於彼節。百千億倍。深奧微妙。聲無穢濁。聞者入耳。心中歡然。積累德本。所宣章句。不可窮盡。隨時應宜。前後相副。不失句義。合於法句。各從方便。不違時節。見一切人。諸根增減。而為說法。布施莊嚴。將養戒禁。常令嚴淨。合集忍辱。精進超殊。究暢聖業。觀察智慧。雲集慈心。不厭愍哀。其喜顯曜。不釋所護。建立三乘。不斷三寶。別三峻聚。淨三脫門。所修至誠。斑宣智慧。為諸明者。不見誹謗。諸賢聖所咨嗟。志玄曠如虛空。一切功勳。悉為備足。告族姓子。如來言辭。發教應節。巍巍如是。復過於此。無可為喻。是故言曰。一切所說。
如來言辭。慧響超殊。越諸言聲。三界無逮。最為慧上。靡不應命。而順從者。是為如來。二十八業。
佛於是頌曰。
無等倫言辭和。
以無垢超諸德。
發一響入諸聲。
響周遍諸三千。
令聲聞聽其教。
緣覺乘亦如是。
或有聞廣其志。
發其心求佛道。
其聞慈如次第。
各暢辭不錯亂。
若講說殊勝法。
又其心無退念。
猶如山之呼響。
應其音而來報。
人中上言如是。
所演說悅眾心。
佛復告族姓子。
如來至真。皆如一切。眾意所念。取為慧黨。靡所不達。
所以者何。察於如來。無心意識。初無想念。而有進退。以慧照曜。消化眾冥。其如來慧。普至一切。眾生心念。亦復遍入。存一切意。超諸群生。其識所念。諸消化法。其三昧定。無所依仰。越于陰蓋。離十二緣起之行。永捨三念。去於臭穢。降伏魔事。去虛偽列。諛諂之穢。捨乎吾我。除去無明。愚冥根株。淨修道業。心如虛空。而無想念。不壞法界。告族姓子。如來至真。其心意業慧黨若茲。是為如來。二十九業。
佛於是頌曰。
不當稱最勝。
兩足尊聖心。
積累眾聖明。
導師業清淨。
此安住之慧。
處在眾生性。
普入靡不周。
在自然法界。
禪定意如是。
一切善備悉。
其察心意識。
一切無想念。
已過諸魔界。
超於危害業。
自然如虛空。
離垢無所在。
佛復告族姓子。
如來至真。知於過去。慧無罣礙。其所覩見。智無損秏。所及云何。其諸過去。諸佛國土。合者成者。皆知其數。多少進退。其土所有。草木山谷。諸藥叢林。悉分別之。其佛國土。所有眾生。蚑行喘息。身形種類。悉識知之。人民言語。音聲種類。蜎飛蠕動。悉曉了之。彼土前後。諸佛興出。多少之數。悉亦演之。諸佛之所。斑宣經典。卷數多少。有所顯照。亦悉暢之。化諸聲聞。其限若干。開諸緣覺。入其律乘。悉亦識之。敢可勸導。為菩薩學。使發大乘。無上正真。亦悉具足。
其佛國土。所有好醜。言教行迹。轉相瞻侍。亦悉恤之。其比丘眾。言行舉動。上下相順。進退之宜。亦悉別之。有覩壽命長短。久存中夭。亦復曉之。復知隨法。建立年歲。亦識喘息。長短好醜。飲食衣服。所止居業。如來悉知。過去眾生。終始周旋。所當往生。諸根若干。其行不同。志性各異。所懷心意。境界殊特。其心悉暢。而不中忽。心念多少。好醜善惡。如來悉知。其數之限。則見目覩。不以二慧。而復再思。如來至真。亦不遣心。追推過事。而推知之。以慧心悉覩豫見。不復重念。其慧如是。巍巍無量。見眾生性。不中有廢。而為說法。是為如來。三十之業。
佛於是頌曰。
佛之聖明慧。
無限無罣礙。
在諸佛之土。
而斑宣經典。
勸諸眾生界。
令篤信佛道。
諸佛國土中。
其所行進退。
諸人民根原。
志性所歸趣。
所有藥草木。
音響之好醜。
過去心名何。
諸所可造行。
平等覺悉達。
覩見如所有。
佛復告族姓子。
如來至真。知於當來。而無損秏。慧無罣礙。皆覩悉達。云何知之。於當來世。所當興成。若復毀壞。其合若散。如來悉知。劫起所燒。其水色何等像類。其佛國土。當還復者。其地廣長。闊狹遠近。塵埃之數。一一佛土。諸佛所興。教化群黎。諸聲聞數。緣覺之眾。諸菩薩等。飲食衣服。所止居澤。出入喘息。行步舉動。所可遊居。威儀禮節。一一如來。所化眾生。立於聲聞。緣覺之乘。若學大乘。如來悉知。一一佛土。諸眾生類。當往生者。其心生念。若干之數。諸念所滅。如來悉知。皆達此已。如來不復。而重思念。心察懷抱。觀於當來。常覩悉見。而為眾生。廣說經道。是為如來。三十一業。
佛於是頌曰。
於當來世。
世之所有。
當所合成。
若復毀散。
剎土眾生。
諸佛之數。
其佛正覺。
皆成此數。
其心未曾。
而有忽忘。
其意觀察。
普達當來。
而為眾生。
應時說法。
是兩足尊。
之所行業。
佛復告族姓子。
如來至真。或見現在。而不損耗。其慧所覩。無所罣礙。所見云何。知於現在。十方世界。一切國土。所有多少之數。諸現在諸佛所。現在一切菩薩。聲聞緣覺。之數多少。星宿形像。進行運轉。為有幾所。現在一切。樹木藥草。山林谿谷。十方土地。境界遠近。國中塵數。悉明其限。十方諸水。以執一毛搵取水。知有幾渧。十方諸火。境界興焰。若復衰滅。存亡所在。亦悉達之。十方諸風。所由形色。所從因出。往來周旋。成敗增益。亦悉知之。十方虛空。逈遠悠邈。其里億數。無邊無際。佛悉知之。無有不及。如毛塵者。知於現在。三品之行。眾生之界。進退難易。根本深淺。受教遲疾。佛知現在。地獄眾生。所犯殃舋。罪適歸此。其所因由。從其中出。當所生處。復知方便。所用除殃。
又知現在。眾生之種。蚑行喘息。蠕動之類。所因行業。而墮此難。了其所便。可除殃罪。當所生處。復知現在。餓鬼之界。所因慳貪。而墮此患。所當因由。方便除罪。決所當生。知於一切。現在眾生。心所懷念。所為塵勞。愛欲之病。復知離欲。無塵穢者。又知現在。一切眾生。當以何律。而受開化。或復有人。不從往教。緣知諸天。生天上意。退沒所歸。佛悉知之。
如是本末。初未曾念。二慧重思。入於無二。而為眾生。廣說經法。是為如來。三十二業。
佛於是頌曰。
諸最勝慧。
普靡不周。
無限無量。
不可思議。
等如虛空。
虛無無喻。
一切世間。
所不能逮。
其於十方。
一切眾生。
諸所現在。
當所造行。
如來悉知。
覩其根原。
是諸佛業。
見悉究暢。
如來道品第二十二
佛復告族姓子。
是為如來。所行道業。如來以此。所行道業。開化眾生。以無言辭。而演文字。難當難成。
又族姓子。如來至誠。無有羈學。能禁制者。其業無量。不可思議。諸天龍神。及世間人。無能計會。稱載所知。初無所言。而文字現。難是難及。無能抑制。遍諸佛土。定意周普。現諸正覺。皆已超越。無諸邪業。無所想念。猶如虛空。三昧平等。察諸法界。而無差異。
所以者何。諸佛世尊。所可宣說。無有若干。所因興出。無有偏黨。等諸眾生。國土亦然。所說悉同。道神不別。解脫無異。所至滅度。亦無若干。
又族姓子。如來至真。於諸法界。為一種味。成最正覺。於眾生界。無所蔽礙。善權方便。以無礙法。而悉明了。則為眾生。轉其法輪。令不退轉。阿惟越致。
譬如。族姓子。上工珠師。修於清淨。無垢寶珠。重治令曜。手執此珠寶。舉著濁水。令水凝然。去濁就清。不復勤而勞其功。然後則出。著於食味。上於瓶甕。若於鉢器。令其中水。皆使清澄。所勞功夫。不足言耳。然後服著。大藥味中。以微細重。而重洗之。所洗已淨。去諸刺蕀。是則名曰。夜光寶珠。
如來至真。亦復如是。察諸眾生。瑕穢境界。為演無常。苦空非身。悲哀辛酸。苦毒之烖。眾生迷惑。愛樂生死。苦惱患厭。爾乃令入。賢聖法律。如來精進。於彼無難。然後乃達。空無相願。如來以慈。而開導之。所勤精進。而無所著。便次得成。於不退轉。斑宣經道。三場清淨。
何謂佛界。而令眾生。來入其境。已得越度。入如來法。故曰無上。眾祐之要。
是。族姓子。以此因緣。當作此觀。
如來至真。所入三昧。不可思議。修乎平等。達於三世。不斷三寶。如來於彼。不可思議。住於道業。猶如是空。其身自然。無能逮者。現形一切。諸佛國土。而於諸法。永無所獲。不擇自在。隨其音響。而教化之。若為眾生。宣經典時。皆離一切。心諸所緣。而悉知見。眾生心行。志性所趣。諸菩薩眾。志操清淨。諸佛世尊。以此等故。興出世間。
是。族姓子。是為如來。至成之誼。由無本業。謂無所住。而不違遠。亦無懈息。授菩薩決。不斷言教。是則名曰。如來道業。
佛講說此。如來業時。十方無量。不可計會。無數佛土。六反震動。其大光明。普照諸界。雨天華香。其寶清淨。佛師子座。諸來集會。大聲聞眾。天龍鬼神。犍沓和等。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。比丘。比丘尼。童士。童女。咸共聽聞。如來宣此。道業法典。歡喜踊躍。不能自勝。善心生焉。各各齎持。若干種華。名香雜香。華鬘塗香。衣服幡蓋。及大幢幡。鼓諸伎樂。琴瑟箜篌。供養如來。取頭上寶。而以散之。或齎麻油。或執雷音。或取其髮。或脫寶瓔。以珠挍飾。或明月珠。或懷月珠。及解脫華。或持無瑕。精潔之供。或獲印綬。原赦之養。或有寶果。或以鷹鳥。或以綖縷。或寂然物。不猗空物。或頭寶瓔。或頸著珠。或手或脚。所有莊嚴。而供養佛。悉遍散之。
或復又取。夜光寶珠。或復又取。紫磨寶飾。以散其上。或馬藏寶。天帝殊紺。大青寶珠。火色寶珠。月光寶珠。若干種色。璝異奇寶。以供養散。紫磨粟金。雜碎白銀。本榓雜香。儋堂雜香。栴檀雜香。黑妙雜香。丹赤真珠。似人雜香。而自退漏雨散。及諸天華。加雨意華。無極意華。月度月華。柔軟音大軟響華。其華曜目。大地陸地諸華。其輪離垢。而有百葉。或有千葉。或百千葉。其光遠照。香悉周遍。其香美妙。洋溢所觀。靡不欣樂。其光照曜。執持其焰。其色無量。文飾交露。青蓮芙蓉。諸所雜華。而自然墮。
又復雨地。須蔓那華。思怡無憂華瓶。梧桐捨著。徐詳平順。而雨此華。箜篌樂器。簫成鼓吹。鼓舞諸伎。自然而鳴。
又復加雨。諸天華香。雜香眾寶。瓔珞寶珠。衣服臥具。
其諸十方。來會菩薩。踊住空中。自投其身。用供養佛。適各投身。不惜軀命。
應時空中。周遍自然。覆寶高座。有寶交露。垂無央數。諸珠瓔珞。周遍挍飾。紫金雜廁。其飾殊特。誠非世有。出若干種。諸寶蓮華。一切所有。珍寶瓔珞。一一枚珠。各有無數。不可稱載。化菩薩現。咸悉共見。諸菩薩出。適來出已。繞佛七匝。則復還坐。於寶蓮華。
十方無量。諸異國土。不可稱計。諸佛世尊。一一諸佛。各各一切。共嗟嘆之。其供養以。經典之要。以供養故。致於清淨。各共嘆德。窮劫不竟。供養法故。佛以威神。遣諸弟子。詣此忍土。所齎供養。入此忍界。其寶莊嚴。超踰於此。嚴飾寶座。殊絕難及。
彼時大會。無數眾生。見是變化。皆發無上。正真道意。不可稱載。諸菩薩眾。逮得無所從生法忍。
於時世尊。周匝遍察。諸菩薩眾。
汝等正士。誰能堪任。如是比像。清淨莊嚴。菩薩所住。所當建立。
如來至真。意所遣使。在遍止宿。將護視之。無有思想。亦無音響。所敷氍㲣。毾㲪之具。彌勒如來。成佛已後。十六年中。當坐於此。淨寶高座。是為菩薩。行願歸趣。名無蓋門。大會法品。經典之要。亦當廣布。分別其誼。
彼時所會。一切菩薩。亦當興發。供養此法。彌勒如來。及於賢劫。諸菩薩眾。
於時會中。有一菩薩。名變動諸法王。即從座起。於蓮華上。右膝長跪。叉手白佛。
唯然。世尊。我能堪任。將護於此。清淨挍飾。止息其邊。無有思想。精勤一心。而不懈廢。侍於彌勒。至成如來。常供養之。及於賢劫。諸如來眾。至真。等正覺等。
時有魔天。名曰所作所立堅強處。將四域來在彼會。謂變動諸法王菩薩。
族姓子。其器云何。為何等類。而用其器。受此嚴淨。令不毀散。
變動諸法王菩薩。答所作魔。
族姓子知。一切諸器。皆歸壞敗。無常存者。無所堪受。唯有空虛。而可不毀。無所妨廢。於諸器中。最為高尊。仁行當宜。諦察我身。目無得眴。必能覩見。於無極器。
時所作魔。觀察變動諸法王菩薩。諦視其身。而目不眴。即見變動諸法王菩薩。臍中有水王光明世界。
何故名曰。水王光明。其佛世界。悉滿眾水。周遍國土。若有遙視。如一大海。彼有如來。名曰樂蓮華首。至真。等正覺。於今現在。淳諸菩薩。為說大乘。其水界中。又有蓮華。名寶莊嚴。其彼如來。及諸菩薩。而坐於上。
時所作魔。叉手而立。稽首歸命。變動諸法王菩薩。
變動諸法王菩薩。謂所作魔。
仁君豈見。諸菩薩器。
答曰。
已見。其器無極。
報曰。
是水。君能任受。如是像無極天器。億百千劫。那術諸劫。數之報壞。於此莊嚴挍飾。終不枯竭。無能消化。
時所作魔。稽首禮佛。
唯願世尊。我本憶念。志在雜碎。未見於此。諸正士等。未得聞是。經典要時。欲得成聲聞緣覺。而取滅度。今日又見。變動諸法王菩薩。威神巍巍。聞此經典。感動變化。諸建立至意。當發無上。正真道心。如今所作。不敢違廢。於最正覺。愍傷眾生。多所安隱。多所將護。假使吾身。於江河沙劫。地獄見煑。然後乃成。無上正真。雖遭此厄。不以為患。不捨佛道。
時佛咨嗟。所作魔曰。
善哉善哉。汝身乃為。大道之故。一心被服。弘誓大鎧。今仁如此。建立志願。所誓必果。
大哀經卷第六
