大哀經卷第二
西晉月氏三藏竺法護譯
無蓋法門品第三
於是法𠢕王菩薩。在於彼會。而白佛言。
唯然。世尊。如來境界。不可思議。示現建立。大聖威光。令諸菩薩。永無狐疑。各各修行。唯當宣說。無蓋之門。大會法品。
所以者何。其大會者。今悉集此。皆為菩薩。
一。被大德鎧。不可思議。二。以大神通。聖慧娛樂。三。皆有功勳。通於十方。四。所修清白。心離垢穢。五。以明解脫。多所照燿。六。皆為諸佛。所見咨嗟。宣揚功勳。七。於一切法。得尊自在。八。諸度無極。越終始岸。九。一切皆從。權方便生。十。而悉消化。魔業欲塵。
十一。降伏一切。諸外邪道。十二。皆能分別。方便講說。章句誼理。十三。慧無罣礙。智度無極。超於彼岸。十四。其意自由。勇步無難。逮聖總持。十五。建立無蓋。辯才無斷。十六。曉了眾生。根原所趣。具足缺漏。備不備者。十七。察諸眾生。從應所解。而為說法。十八。所宣經道。除眾罪殃。而無遺漏。十九。其音隨時。柔軟和雅。如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十。慈愍眾生。而示滅度。亦以慈愍。令眾得濟。
二十一。心常懷執。無極之慈。二十二。志性抱念。無蓋之哀。二十三。所住堅固。而不可動。言行相應。二十四。修立法幢。顯示十方。二十五。其志堅強。猶如金剛。不可破壞。如鐵圍山。二十六。盡建所願。不失本誓。二十七。暢入深妙。分別玄奧。十二緣起。二十八。蠲除兩際。斷滅常見。一切諸見。六十二。疑所習連著。二十九。亦如大乘。群庶法王。誘進牽致。使入於道。三十。眾庶大導。將致無難。
三十一。從無央數劫。好樂法寶。合集智慧。三十二。為大醫王。療眾人病。滅除眾生。無色塵勞蓄滯之病。三十四。此諸菩薩。大師子王。所撫育子。三十五。一切諸行。若聽異音。聞說如來。秘密之誼。亦不恐懼。三十六。而以相好。莊嚴其身。三十七。皆以大哀。具足祠祀。三十八。其心勇猛。不懷怯弱。三十九。降伏四魔。愛欲境界。四十。善施橋梁。開寤眠寐。
四十一。如是根力覺意。禪思解脫。定意正受。以善修成。所當為業。四十二。常以慇懃。欲度眾生。四十三。逮得總持。攬制一切。四十四。若利無利。歎譽誹謗。有譽失名。若苦若樂。於世八事。而無所著。四十五。其心得入。歡喜悅豫。樂愛經典。四十六。頒宣流布。道法之寶。四十七。充滿智慧。備悉道空。四十八。其行鮮明。猶如蓮華。四十九。蠲除一切。諸有為法。五十。其光清淨。覆蔽日月。釋梵暉曜。
五十一。悉已逮得。海中三昧。五十二。道御一切。諸法之寶。五十三。而於三寶。由得自在。無能斷截。五十四。明識解說。一切諸界。五十五。執持諸佛。經典之要。五十六。積累合集。無量功德。咨嗟之稱。五十七。造立無限。功祚智業。五十八。而得親近。具足佛慧。五十九。達了當來。無央數劫。本末之際。六十。
法𠢕王菩薩。白佛言。
如是。世尊。此諸菩薩。大士之會。功勳若茲。我意大聖。心自念言。
當令世尊。為諸菩薩。宣無蓋門。大會法品。諸菩薩眾。所可由生。至未曾有。天中之天。諸佛興出。多所饒益。則能悅可。菩薩大士。使得成具。當來菩薩。德本明哲。其初發意。菩薩清淨。行欲成者。令入一乘。使不退轉。諸菩薩眾。具足佛法。至阿惟顏。一生補處。令其果報。無所遺失。若有眾生。所識分明。志存決定。懷來因緣。化使入道。其不決定。當令仰入。於無極哀。其有眾生。永在邪見。為說處所。使決其網。樂三乘者。因故佛興。而自嚴飾。諸天。龍。神。犍沓和。人與非人。世人。阿須輪。皆得蒙濟。
所以者何。佛興出世。實為善哉。如是比像。至未曾有。難及希有。經典之要。現出於世。得共覩知。
唯願。大聖。斯等正士。發意之頃。建立化變。此法高座。一切聲聞。及諸緣覺。於百千劫。所不能逮。
吾以是故。心自念言。
難及難及。至未曾有。此人之等。乃能施設。如是色像。神足變化。誰以見此。當復興發。聲聞之行。緣覺之心。
所以者何。其有初發。菩薩心者。過諸聲聞。緣覺之眾。
今欲引喻。譬如。世尊。愚癡之子。從生騃冥。捨夜光大寶珠。取水精珠。所見顛倒。自以為是。眾人所行。亦復如是。捨乎大乘。轉求聲聞。緣覺之乘。若復有人。至性真實。發無上正真道意。若已發意。甫發意者。亦當不久。具足成就。如是法要。
法𠢕王菩薩。說是語時。彼眾會中。三億百千姟天人。皆發無上。正真道意。
莊嚴法本品第四
爾時世尊。覩諸菩薩。皆來大會。此諸菩薩。皆以法故。而來集此。悉以執持。如來妙藏。宣暢菩薩。諸所行住。無蓋法門。所由品奧。修御法典。
復有光明。名無畏辯。應時眉間。大人之相。放斯光曜。遶諸菩薩。七匝已竟。因復遶於。總𠢕王菩薩身。百千匝。尋入總𠢕王菩薩之頂。
適蒙此光。承佛威神。遶諸菩薩。百千匝。其光悉照。師子之座。其身威儀。轉復光曜。光明巍巍。益甚加倍。踰諸菩薩。
總𠢕王菩薩。時見如來。無極威變。即從座起。偏出右肩。右膝著地叉手。於世尊上。虛空之中。化成如來。莊嚴寶蓋。佛所建立。琉璃為幢。上至炎天。瑰異琦珍。帝青琉璃。寶藏殊妙。而以嚴飾。垂貫真珠。繒綵旗幡。而為莊校。紫金交露。周匝繚遶。覆諸菩薩。大會之眾。其蓋廣長。大如三千大千世界。如是比像。建立寶蓋。奉獻如來。雨於天華。威變伎樂。而自然鳴。
尋時以頌。而讚世尊。
光明普遍靡不見。
目所周悉為顯誼。
諸法自在權自由。
不可思議趣諸德。
大聖正士演光明。
其口清淨宣辯才。
道光繞我百千匝。
在吾頂上沒不現。
如本意志所懷念。
辯才照明持亦然。
所知百千勝於前。
用蒙人雄道師恩。
其身巍巍心清淨。
踊躍以時獲如願。
乃知正覺慧無量。
其大辯才入我身。
佛實難及威無極。
其羸劣者不所樂。
承佛聖旨今悉見。
當復啟問愍眾生。
諸菩薩眾行所入。
等趣世間而御眾。
所生光明所變處。
當復諮啟阿惟顏。
魔眾無量悉來會。
而獨遊步上道乘。
及餘志求微妙法。
為是等故問最勝。
當善執持此魔場。
而常諦受斯佛慧。
今適是時世尊說。
為眾生故開法藏。
鄙身明智無不及。
人中之尊慧無量。
能了最勝無限智。
今當啟問無極權。
世尊聖慧由自在。
本於長夜所修學。
善遵𠢕尊為法王。
惟為頒宣道師行。
總𠢕王菩薩。以頌讚佛已。白世尊曰。
如來境界。不可思議。諸菩薩行。莫能稱限。吾及眾會。聽察如來。至真。等正覺。所說經法。未曾厭倦。覩於眾生。最勝世尊。行乎大哀。故問此誼。
何謂。世尊。菩薩莊嚴。而自校飾。以菩薩行。而為應誼。
何謂菩薩。不可思議。逮法光明。離於闇冥。蔽礙之患。以大法門。而為清淨。
何謂菩薩。在眾生尊。第一大哀。修行慈愍。成就所行。不捨眾生。
何謂菩薩。逮佛菩薩。所行諸業。所尊正法。不懷惱法。
善哉。世尊。願分別說。諸佛菩薩。之所行住。等趣法門。猶如菩薩。降伏魔眾。蠲除疑網。入如來界。遊菩薩境。曉了一切。眾生志操。心行清淨。攝取佛土。執持魔場。從如來教。而於諸法。速得自在。無所蔽礙。
佛告總𠢕王菩薩。
善哉善哉。正士。乃能問於如來。欲善決了。諸佛菩薩。仁能逮得。無量如來。所行了了。
族姓子。諦聽。善思念之。當為汝說。如諸菩薩行。及餘菩薩。功勳具足。疾逮一切。諸法自在。
總𠢕王菩薩。及諸大眾。受教而聽。
佛言。
菩薩有四事莊嚴。何謂四。
一曰。戒莊嚴。未曾毀禁。二曰。定意莊嚴。至未曾亂。三曰。智慧莊嚴。心無蔽礙。四曰。總持莊嚴。所聞不忘。
是為菩薩。四事莊嚴。
於彼何謂。以戒莊嚴。
族姓子。知則用一事。以戒莊嚴。何謂一。常愍眾生。心不懷害。矜哀群黎。一切有命。亦敬愛之。莫不悅可。
復有二事。以戒莊嚴。何謂為二。
一曰。杜塞惡趣。二曰。開善趣門。
復有三事。以戒莊嚴。何謂為三。
一曰。身行清淨。而無沾污。二曰。口言清淨。辭不麁獷。三曰。其心清淨。未嘗壞亂。
復有四事。以戒莊嚴。何謂為四。
一曰。如所志願。必果無異。二曰。如所約誓。則得成就。三曰。如所慕樂。必成無違。四曰。如所圖畫。則得超至。
是為四。
復有五事。以戒莊嚴。何謂為五。
一曰。與禁戒士。俱共精修。二曰。習學智慧。未曾懈廢。三曰。勤志解脫。不懷慢恣。四曰。修度見品。未嘗休懈。五曰。益加精勤。遵於無上。無極滅度。
是為五。
復有六事。以戒莊嚴。何謂為六。
一曰。無所毀犯。亦不懷恨。二曰。無所缺漏。亦不捐棄。三曰。不有沾污。無所損落。四曰。不為瑕疵。修一清淨行。五曰。而博聽受。不從欲穢。六曰。若有所聽。不載仰人。
是為六。
復有七事。以戒莊嚴。何謂七。
一曰。戒品清淨。二曰。布施清淨。三曰。忍辱清淨。四曰。精進清淨。五曰。禪思清淨。六曰。智慧清淨。七曰。善權清淨。而無放逸。
是為七。
復有八事。以戒莊嚴。何謂八。
一曰。所處具足。二曰。其地究竟。三曰。所御備悉。四曰。性戒周密。五曰。不被燒害。得至成就。六曰。佛興出世。得無所著。七曰。無蓋普達。八曰。得從善師。所問具足。
是為八。
復有九事。以戒莊嚴。何謂九。
一曰。而於聖慧。無所恐懼。二曰。有所覩見。而不怯弱。三曰。曉了空慧。四曰。分別善權。五曰。習於清涼。而無惱熱。六曰。將護禁戒。如蜂採華。七曰。修治其心。令無情欲。八曰。其心調和。不懷麁獷。九曰。逮得調定。中和之地。
是為九。
復有十事。以戒莊嚴。何謂十。
一曰。莊嚴其身。具足諸相。二曰。其口莊嚴。言行相副。三曰。其心莊嚴。而無瑕疵。四曰。國土莊嚴。具足所願。五曰。開化眾生莊嚴。志性清淨。六曰。所生莊嚴。一切眾惡。而無所犯。七曰。菩薩行莊嚴。學如來行。八曰。聖慧莊嚴。不懷自大。九曰。道場莊嚴。勸助眾德。十曰。力無所畏。不共法莊嚴。立戒為本。未曾捨禁。
是為。總𠢕王菩薩。十事莊嚴。
佛告族姓子。
何謂菩薩。定意莊嚴。定有一事。何謂一。常懷慈心。愍哀眾生。
復有二事。定意莊嚴。何謂二。
一曰。修行威儀禮節。二曰。性行質直。而無諂飾。
復有三事。定意莊嚴。何謂三。
一曰。無有諛諂。二曰。志性清和。三曰。無有虛偽。
復有四事。定意莊嚴。何謂四。
一曰。為人仁調。而不佷戾。二曰。不懷毒害。見他瑕疵。三曰。不犯禁忌。致諸患難。四曰。不從愚戇。以趣闇蔽。
是為四。
復有五事。定意莊嚴。謂去五蓋。何謂五。
一曰。貪欲。二曰。瞋恚。三曰。睡眠。四曰。調戲。五曰。狐疑。
復有六事。定意莊嚴。謂六思念。何謂六。
一曰。常念於佛。二曰。常念經法。三曰。常念聖眾。四曰。常念禁戒。五曰。常念布施。六曰。常念諸天。
復有七事。定意莊嚴。謂不捨道心。修七覺意。何謂七。
一曰。意念覺意。二曰。法覺意。三曰。歡悅覺意。四曰。精進覺意。五曰。信覺意。六曰。定覺意。七曰。護覺意。
復有八事。定意莊嚴。謂八正由路。何謂八。
一曰。正見。二曰。正命。三曰。正語。四曰。正業。五曰。正念。六曰。正便。七曰。正意。八曰。正定。
復有九事。定意莊嚴。謂菩薩不捨道心。常立大哀。亦無所住。其心不捨。一切眾生。何謂九。
一曰。蠲除愛欲。寂滅眾惡。不善之業。憺怕悅安。此念俱行。修第一禪。
二曰。其人寂除。思念所行。其內庠序。而為專一。無思無行。憺怕悅安。修第二禪。
三曰。永觀歡悅。離欲之行。而常安詳。其身適安。猶如聖賢。所說所觀。其意行安。修第三禪。
四曰。斷除苦樂。究盡往古。憂慼歡悅。觀察於斯。無苦無樂。修第四禪。
五曰。皆度一切。諸色之想。究暢盡竟性之如地。不復思念。若干諸想。遊於無量。虛空之慧。而為修行。
六曰。過於一切。虛空諸想。遊無量識。諸識之慧。而為修行。
七曰。皆越一切。諸識智慧。不計有身。不用識慧。而為修行。
八曰。皆超一切。不用識慧。於有想無想之處。而為修行。
九曰。皆出一切。有想無想之處。悉入一切。思想所愚。定意思惟。以為正受。以權方便。不於本際。而取證也。住於本願。開化眾生。
復有十事。定意莊嚴。何謂十。
一曰。心無所生。不懷瞋恚。二曰。具足寂然之行。三曰。不捨所願。四曰。寂在閑居。五曰。不失德本。六曰。其心憺怕。七曰。身心休息。圖度計校。八曰。度安諸法。九曰。心得自在。十曰。得賢聖性。
是為十事。定意莊嚴。
佛告族姓子。
何謂菩薩。智慧莊嚴。計有一事。智慧莊嚴。何謂一。於一切法。而不卒暴。
復有二事。智慧莊嚴。
一曰。捨於狐疑。二曰。離諸愛處。
復有三事。智慧莊嚴。
一曰。斷除愚戇。二曰。燒盡無明。壞諸陰界。三曰。永滅闇冥幽昧之事。
復有四事。智慧莊嚴。
一曰。曉斷諸苦。二曰。了絕諸習。三曰。明於造證。四曰。不住由路。
復有五事。智慧莊嚴。
一曰。戒禁清淨。而無所獲。二曰。定意清淨。精度智慧。三曰。解品清淨。遊於眾生。四曰。度知見品。而為清淨。皆於三世。無所罣礙。五曰。法品清淨。以用成行。
復有六事。智慧莊嚴。謂淨三場。施度無極。淨於己場。身如野馬。人場清淨。猶等如夢。道場清淨。無望報故。
戒度無極。淨乎三場。身場清淨。等如影故。言場清淨。如浮響故。心場清淨。等如幻故。
忍度無極。亦淨三場。棄捐麁辭。所言清淨。除去冤結。常喜諮嗟。若有段段。支解其身。觀察法身。清淨無穢。
進度無極。亦淨三場。清淨無厭。好遊生死。覩之如夢。堅強清淨。志如金剛故。無應不應。清淨行者。度想著故。
寂度無極。淨乎三場。愚冥清淨。退入慧故。棄捐清淨。入於諸法。無所著故。勤心清淨。發神通故。
智度無極。亦淨三場。四思清淨。化眾生故。總持清淨。攝正法故。所願清淨。嚴佛土故。
復有七事。智慧莊嚴。將護其意。
一曰。於四意止。不起不滅。二曰。於四意斷。身意憺怕。三曰。其神足者。曉了諸根。四曰。其五根者。降棄一切。諸魔塵勞。五曰。其五力者。明曉諸法。自然之故。六曰。其覺意者。無所不達。致未曾有。七曰。其由路者。無往無來。無往來故。
復有八事。智慧莊嚴。謂不失聖慧。行權方便。
一曰。寂然觀慧。而為憺怕。二曰。觀察見於諸法。為憺然故。三曰。慧品曉法品故。四曰。界品其性。本行等境之故。五曰。曉於諸入。本無欲故。六曰。明十二緣。曉無我故。七曰。達於誠信。永無瞋故。八曰。一切諸法。無所破壞。如實觀故。
復有九事。智慧莊嚴。
一曰。知過去事。本清淨故。二曰。知於當來。未然清淨故。三曰。知於現在。究竟淨故。四曰。知定了了。報應之誼。無所失故。五曰。知於未定。導因緣故。六曰。曉處於邪。為開化故。七曰。知佛平等。達法身故。八曰。等於諸法。法無欲故。九曰。諸聖平等。修無為故。
復有十事。智慧莊嚴。
一曰。所有如夢。為惑相故。二曰。了如所夢。思想相故。三曰。了如野馬。分別相故。四曰。了如實見。因緣相故。五曰。了如影見。形用事合故。六曰。了如呼響。用雜會故。七曰。了於法界。無壞相故。八曰。了於無本。不住相故。九曰。了於本際。無動相故。十曰。曉於無為。其無為者。自然相故。
是。族姓子。菩薩所行。十事智慧莊嚴。
佛告族姓子。
何謂菩薩。總持莊嚴。以有一事。而為莊嚴。其意常達。未曾忽忘。
復有二事。總持莊嚴。
一曰。懷來道誼。二曰。總攝無違。
復有三事。總持莊嚴。
一曰。曉了諸誼。二曰。分別嚴飾美辭。三曰。明誡所歸。隨其方便。
復有四事。總持莊嚴。
一曰。言無所著。二曰。無剛𩊅辭。三曰。所言柔和。四曰。無刺譏辭。
復有五事。總持莊嚴。
一曰。諸所聞聲。唯歸於誼。二曰。曉諸身識。唯歸於慧。三曰。一切經典。唯歸經理。四曰。了諸人響。唯歸於法。五曰。在於方俗。歸度世行。
復有六事。總持莊嚴。
一曰。言行相應。二曰。順從至誠。所言清淨。三曰。不懷自大。行無所著。四曰。無有諛諂。言無所失。五曰。修於大哀。如應說法。六曰。方便隨品。而為宣說。等講俗智。
復有七事。
一曰。其辯才智。適發尋對。二曰。辯才應機。三曰。小辯才捷疾。四曰。辯才無礙。五曰。辯才無滯。六曰。辯才無缺。七曰。辯才應誼。
復有八事。總持莊嚴。
一曰。曉了諸天所言。二曰。解識諸龍音聲。三曰。明察鬼神言響。四曰。分別揵沓和語。五曰。解阿須倫所詠。六曰。達加留羅辭。七曰。暢真陀羅所言。八曰。識摩睺勒。及諸眾生。口之所宣。
復有九事。總持莊嚴。
一曰。不猗無為。二曰。諸所修行。而不怯弱。三曰。勇猛說法。四曰。其智慧聖。不為虛偽。五曰。曉了所說。廣普具足。六曰。其貢高者。順為說法。七曰。得平正者。為說質直。而開化之。八曰。見有處者。為現劫燒。九曰。得境界者。隨其學乘。而為斑宣。
復有十事。總持莊嚴。
一曰。從其志操。不為眾生。宣麁獷辭。二曰。聞佛說法。修習慧明。不復志慕。世俗之智。三曰。言不可盡。假一文辭耳。四曰。其無所住。為說無處。五曰。說於諸佛。諮嗟無量。六曰。棄除惡趣。塵勞麁辭。七曰。說於滅度。不可稱限。八曰。忍於眾生。無礙根本。九曰。從佛之教。十曰。忍於分別。超異辯才。
是。族姓子。菩薩十事。總持莊嚴。
於是世尊。欲重宣此誼。令人重解。即說頌曰。
諸大聖人。
有四莊嚴。
以此應誼。
尊之上乘。
戒禁定意。
及最智慧。
總持如是。
明解分別。
為諸眾生。
所見欽敬。
其身口意。
常以清淨。
悉斷狐疑。
諸所句跡。
其奉戒者。
以此莊嚴。
生天世間。
功勳流布。
其所志願。
輒得成就。
常修正行。
以行為上。
其奉淨戒。
以此莊嚴。
其人得近。
速逮定意。
智慧解脫。
聖慧若茲。
親近無為。
歸此行者。
戒禁清淨。
斯為莊嚴。
戒無所犯。
禁不缺漏。
不弄戒法。
性無卒暴。
名響暢溢。
靡不宣持。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
其戒清淨。
布施鮮潔。
忍辱清淨。
精進亦然。
一心清淨。
智慧無異。
善權清淨。
亦無放逸。
所住堅固。
強不可動。
逮明諦地。
行不懷恨。
性不舒緩。
志常謹勅。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
其戒茂盛。
未常退轉。
其心不生。
眾惱煩熱。
秉意興行。
未曾悔變。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
不恐不懅。
未曾慷慨。
其意寂靜。
無能毀稱。
其犯禁者。
常被繫閉。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
其心修禁。
功勳無極。
志性仁和。
斯意安調。
則為己身。
莊嚴相好。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
如口所言。
身行若茲。
莊嚴其口。
所護莊嚴。
不以欲塵。
嚴飾其心。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
斯人則為。
莊嚴佛土。
開化眾生。
使入大道。
此明哲者。
莊挍生處。
以是之故。
不犯眾惡。
所謂莊嚴。
常奉佛道。
修治最勝。
於佛道場。
莊嚴諸力。
四無所畏。
以為莊嚴。
聖慧無慢。
普加慈愍。
一切眾生。
其明智者。
所見正真。
無有諛諂。
不懷細碎。
不隨貪欲。
瞋恚愚癡。
志性猛毅。
無有五蓋。
修六思念。
而無放逸。
為七覺意。
奉道若茲。
稍漸皆惟。
一切定意。
親近所行。
修乎寂然。
善順隨時。
不失眾德。
住樂靜思。
所察入亂。
於道自在。
為賢聖種。
未曾猶豫。
不達經典。
無有狐疑。
亦無沈吟。
除去無明。
無有愚冥。
常處至誠。
明識聖慧。
戒清淨者。
無所逮得。
智慧最上。
定意清淨。
順從二事。
解脫清淨。
不懷慢者。
聖慧清淨。
覩見三世。
度眾為慧。
曉了離欲。
則法清淨。
斯清淨者。
不懷自大。
其智慧者。
此為莊嚴。
智慧行施。
以為莊嚴。
若能清淨。
於三品場。
己身眾生。
及修道教。
如夢幻化。
而無所著。
以戒智慧。
而為莊嚴。
又復淨治。
於三品行。
身行口言。
心念亦然。
影像幻化。
亦如浮響。
是為智慧。
而成莊嚴。
則能清淨。
於三品事。
無能屈者。
亦不動搖。
普觀一切。
常察法身。
智慧精進。
而自莊嚴。
亦復清淨。
於三品事。
未曾懈惓。
志性堅強。
未常懷應。
亦無不應。
所以智慧。
一心莊嚴。
亦以三事。
修行清淨。
其所觀察。
無有闇昧。
斯明哲者。
興立五通。
善權智慧。
以莊嚴者。
亦復清淨。
於三品事。
善受總持。
了平等誼。
示眾生法。
亦淨佛土。
於四意止。
志不退轉。
於四意斷。
不行二事。
身心憺怕。
斯為神足。
曉了一切。
眾生根原。
於魔塵欲。
永無所有。
諸法自在。
隨順決了。
無所從來。
及致來道。
是為威儀。
智慧莊嚴。
永致湛然。
為寂禪定。
所觀察者。
行無崖底。
曉諸陰衰。
修乎法品。
明識諸界。
猶如虛空。
分別情入。
空無所有。
法無吾我。
從緣而起。
曉了真諦。
慧無懷恨。
無恐懼慧。
因緣隨念。
於三世慧。
無所罣礙。
明了三聚。
之所歸趣。
曉識三寶。
則為一相。
其智慧者。
以此莊嚴。
明曉幻化。
為悉惑相。
恨從惑相。
譬如若夢。
等如芭蕉。
為悉惑相。
諸法無會。
猶如影相。
從緣合生。
如水中月。
亦如呼響。
因對而出。
其法界者。
慧常無壞。
明了無本。
智無所住。
法動無動。
本際常然。
有為無為。
此無有二。
深要智慧。
清淨為道。
是為莊嚴。
諸佛之法。
其人未常。
意懷惑亂。
懷來遭遇。
總持經典。
而常解說。
誼理微妙。
而恒遊步。
滅度之慧。
言不卒暴。
亦無麁獷。
口所宣傳。
無有不可。
諸所說音。
眾當察誼。
所仰聖慧。
常以了了。
識經誼理。
靡不聞達。
以歸於法。
不計有人。
一切諸法。
度世為要。
以此總持。
而自莊嚴。
口所頒宣。
常說至誠。
口之所言。
恒趣平等。
有所為者。
常講經典。
隨時不虛。
無有為事。
斯人興此。
說其辯才。
速及正慧。
常無罣礙。
而無所住。
隨順無失。
善自莊嚴。
如好華鬘。
聞知天龍。
所說言辭。
鬼神揵沓。
及阿修倫。
迦留真陀。
及摩睺勒。
亦復曉了。
眾生所說。
此等不來。
在於眾會。
亦復不住。
而就見之。
此勇猛者。
為頒宣法。
則以智慧。
而達知之。
其自大者。
見懷亂意。
覩斯所說。
順從應時。
自大貢高。
覩其所說。
其懷慢者。
無有瞋恚。
為分別說。
三乘之教。
斷諸狐疑。
令無結網。
則得親見。
佛法正真。
不依仰人。
智慧如是。
於一切字。
常曉滅盡。
所分別曉。
誼無質礙。
諮嗟諸佛。
無量功德。
其逮總持。
以此莊嚴。
毀呰塵欲。
所知無限。
善權方便。
隨時開化。
曉了一切。
眾生根本。
諸佛所知。
逮分別辯。
其以總持。
而莊嚴者。
斯人用此。
稱名普聞。
吾住一劫。
歌嘆其行。
不能究竟。
斯功德勳。
八光品第五
世尊復告。總𠢕王菩薩。
菩薩有八光明。以此光明。離不可思議諸闇昧。修清淨行。何謂為八。
一曰。念光明。二曰。志光明。三曰。遊光明。四曰。法光明。五曰。慧光明。六曰。至誠光明。七曰。神通光明。八曰。奉行光明。
是為菩薩。八大光明。
於彼。何謂念光明。有八事。為念光明。何謂八。往古所造。眾德之本。未曾忘失。所未立德。日日積功。如所聞法。未曾忘失。逮知誼理。分別所趣。不從六界。成就念門。斷諸非法。具足善德。覩有強心。諸佛世尊。所為建立。護持法城。志懷于源。逮一切法。德諸光明。是故菩薩。八事光明。
曰所志光明。復有八事。何謂八。志解誼理。不懷嚴飾。志在聖慧。不懷識著。志在於法。不懷塵欲。志在精進。不懷諍訟。志在佛道。不懷聲聞緣覺。志在微妙。不懷小乘。志在於佛。不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷害。加於眾生。是為八事。所志光明。
遊光明。復有八事。何謂為八。所可遊行。常頒宣法。遊知眾生。志操所念。所遊之處。分別辯慧。所遊之處。常解深妙。十二緣起。所遊之處。有所宣暢。亘無不通。所遊之處。曉了清淨。前後增損。所遊之處。普備一切。諸佛之法。是為八。
法光明。復有八事。何謂八。其明照世。而為解說。入於善本。又為眾生。演度世法。為暢聖慧。詔使令除。諸罪之法。無漏法光。善宣道教。不住無明。及於眾漏。見於生死。罪福所趣。覩已塵欲光明。不墮滅盡。而取證也。其光明法。善察所趣。客塵之源。無為法光。心本清淨。自然鮮潔。諸法永寂。是為八事。
慧光明。復有八事。何謂為八。
一曰。八等光諸道。二曰。諸道跡光慧。三曰。往來光照。四曰。放不還明。五曰。演無著曜。六曰。緣覺威曜。七曰。菩薩慧明。八曰。如來。至真。正覺光明。
是為八。
至誠光明。復有八事。何謂為八。其墮滅盡。以至誠行。照曜於彼。其行誠諦。第一道跡。慧光照彼。其行誠諦。致第二果。則以照彼。其行誠諦。得第三果。亦復照彼。其行誠諦。得第四果。亦復照彼。其行誠諦。得緣覺果。亦復照彼。其行誠諦。得菩薩忍。亦復照彼。其行誠諦。成佛正覺。亦復照彼。是為八。
神通光明。復有八事。何謂為八。所謂光明。靡所不曜。其天眼者。覩諸色像。永寂諸響。則以天耳。普聞諸音。所念光明。識念無央數劫。往古行事。本淨光明。察覩一切。眾生心行。如虛空。無礙光明。又其神足。遊步無限。諸佛國土。慧光明者。成無漏聖。積德光明。開化眾生。使修善業。慧業光明。決斷一切。眾生疑結。是為八事。
奉行光明。復有八事。所謂奉行。
一曰。遵修聖慧。二曰。志智慧明。三曰。行正見明。四曰。奉觀察光。五曰。照眾生性曜。六曰。脩其脫心。七曰。無瞋恚心。八曰。遵修其明。令永究竟。
是為八。
佛時頌曰。
以往古淨業。
心初不忽忘。
意習無所習。
善勸無懈廢。
所聞未曾忘。
速得解法誼。
寂然界憺怕。
志強棄非法。
曉了於念門。
選擇所造業。
懷勇者覩之。
建立勝自在。
守護于法城。
等一眾生法。
智者離諸冥。
利益於群萌。
逮得光明曜。
無疑決猶豫。
志強慧自在。
速成至佛道。
志在於誼理。
不逸存嚴飾。
慧士不著想。
不猗於文字。
其志於法者。
善調欲離癡。
有志淨善權。
不諍安住道。
意常存於道。
不念聲緣覺。
常懷微妙業。
不念於小乘。
思惟於佛道。
不從諸魔教。
常懷于大哀。
不嬈於眾生。
假使所頒宣。
所遊無狐疑。
隨時化眾生。
所在群萌行。
所遊分別辯。
彼慧無罣礙。
明於因緣法。
無有緣起事。
曉了方便慧。
安住所步頂。
一切能普入。
諸佛所興法。
世間法光明。
悉知人民業。
及度世聖慧。
雄為智慧光。
所生無罪舋。
大慧修本淨。
善遵於道路。
常宣無罪業。
於漏無有漏。
法光明照曜。
斷一切諸漏。
利潤於眾生。
於有數無數。
法常遊於慧。
是無垢離冥。
遊入滅盡行。
塵勞諸諍訟。
其慧無蔽礙。
明識眾塵欲。
其心本清淨。
其智得滅度。
曉不起寂然。
如是類無限。
大乘光明業。
彼於八等慧。
遊達于道跡。
亦曉了往來。
分別於不逮。
無著及緣覺。
菩薩世吼護。
慧皆能達此。
所遊解聖賢。
至誠明無量。
勇猛善修行。
其逮得果證。
無恚議第一。
其行至誠者。
入寂第一果。
第二三第四。
逮緣覺之果。
設有能加精。
逮法忍平等。
如最勝得道。
至誠皆照彼。
又其天眼者。
普見十方佛。
成就於天耳。
聞十方音聲。
識念那術劫。
前世慧光明。
隨順知他心。
清淨慧悉照。
遊億姟佛土。
神足照十方。
輕舉如虛空。
逮無為之慧。
功德光無底。
神通益眾生。
慧界無罣礙。
決群黎狐疑。
奉行所應誼。
志彊法慧光。
至成明無限。
則為神通光。
修行聖智慧。
意廣辯無底。
等觀於正見。
究竟無結恨。
其淨於此八。
斯光威無極。
雖未成佛道。
常行作佛事。
大哀經卷第二
西晉月氏三藏竺法護譯
無蓋法門品第三
於是法𠢕王菩薩。在於彼會。而白佛言。
唯然。世尊。如來境界。不可思議。示現建立。大聖威光。令諸菩薩。永無狐疑。各各修行。唯當宣說。無蓋之門。大會法品。
所以者何。其大會者。今悉集此。皆為菩薩。
一。被大德鎧。不可思議。二。以大神通。聖慧娛樂。三。皆有功勳。通於十方。四。所修清白。心離垢穢。五。以明解脫。多所照燿。六。皆為諸佛。所見咨嗟。宣揚功勳。七。於一切法。得尊自在。八。諸度無極。越終始岸。九。一切皆從。權方便生。十。而悉消化。魔業欲塵。
十一。降伏一切。諸外邪道。十二。皆能分別。方便講說。章句誼理。十三。慧無罣礙。智度無極。超於彼岸。十四。其意自由。勇步無難。逮聖總持。十五。建立無蓋。辯才無斷。十六。曉了眾生。根原所趣。具足缺漏。備不備者。十七。察諸眾生。從應所解。而為說法。十八。所宣經道。除眾罪殃。而無遺漏。十九。其音隨時。柔軟和雅。如哀鸞鳴。猶龍海吼。亦如梵聲。二十。慈愍眾生。而示滅度。亦以慈愍。令眾得濟。
二十一。心常懷執。無極之慈。二十二。志性抱念。無蓋之哀。二十三。所住堅固。而不可動。言行相應。二十四。修立法幢。顯示十方。二十五。其志堅強。猶如金剛。不可破壞。如鐵圍山。二十六。盡建所願。不失本誓。二十七。暢入深妙。分別玄奧。十二緣起。二十八。蠲除兩際。斷滅常見。一切諸見。六十二。疑所習連著。二十九。亦如大乘。群庶法王。誘進牽致。使入於道。三十。眾庶大導。將致無難。
三十一。從無央數劫。好樂法寶。合集智慧。三十二。為大醫王。療眾人病。滅除眾生。無色塵勞蓄滯之病。三十四。此諸菩薩。大師子王。所撫育子。三十五。一切諸行。若聽異音。聞說如來。秘密之誼。亦不恐懼。三十六。而以相好。莊嚴其身。三十七。皆以大哀。具足祠祀。三十八。其心勇猛。不懷怯弱。三十九。降伏四魔。愛欲境界。四十。善施橋梁。開寤眠寐。
四十一。如是根力覺意。禪思解脫。定意正受。以善修成。所當為業。四十二。常以慇懃。欲度眾生。四十三。逮得總持。攬制一切。四十四。若利無利。歎譽誹謗。有譽失名。若苦若樂。於世八事。而無所著。四十五。其心得入。歡喜悅豫。樂愛經典。四十六。頒宣流布。道法之寶。四十七。充滿智慧。備悉道空。四十八。其行鮮明。猶如蓮華。四十九。蠲除一切。諸有為法。五十。其光清淨。覆蔽日月。釋梵暉曜。
五十一。悉已逮得。海中三昧。五十二。道御一切。諸法之寶。五十三。而於三寶。由得自在。無能斷截。五十四。明識解說。一切諸界。五十五。執持諸佛。經典之要。五十六。積累合集。無量功德。咨嗟之稱。五十七。造立無限。功祚智業。五十八。而得親近。具足佛慧。五十九。達了當來。無央數劫。本末之際。六十。
法𠢕王菩薩。白佛言。
如是。世尊。此諸菩薩。大士之會。功勳若茲。我意大聖。心自念言。
當令世尊。為諸菩薩。宣無蓋門。大會法品。諸菩薩眾。所可由生。至未曾有。天中之天。諸佛興出。多所饒益。則能悅可。菩薩大士。使得成具。當來菩薩。德本明哲。其初發意。菩薩清淨。行欲成者。令入一乘。使不退轉。諸菩薩眾。具足佛法。至阿惟顏。一生補處。令其果報。無所遺失。若有眾生。所識分明。志存決定。懷來因緣。化使入道。其不決定。當令仰入。於無極哀。其有眾生。永在邪見。為說處所。使決其網。樂三乘者。因故佛興。而自嚴飾。諸天。龍。神。犍沓和。人與非人。世人。阿須輪。皆得蒙濟。
所以者何。佛興出世。實為善哉。如是比像。至未曾有。難及希有。經典之要。現出於世。得共覩知。
唯願。大聖。斯等正士。發意之頃。建立化變。此法高座。一切聲聞。及諸緣覺。於百千劫。所不能逮。
吾以是故。心自念言。
難及難及。至未曾有。此人之等。乃能施設。如是色像。神足變化。誰以見此。當復興發。聲聞之行。緣覺之心。
所以者何。其有初發。菩薩心者。過諸聲聞。緣覺之眾。
今欲引喻。譬如。世尊。愚癡之子。從生騃冥。捨夜光大寶珠。取水精珠。所見顛倒。自以為是。眾人所行。亦復如是。捨乎大乘。轉求聲聞。緣覺之乘。若復有人。至性真實。發無上正真道意。若已發意。甫發意者。亦當不久。具足成就。如是法要。
法𠢕王菩薩。說是語時。彼眾會中。三億百千姟天人。皆發無上。正真道意。
莊嚴法本品第四
爾時世尊。覩諸菩薩。皆來大會。此諸菩薩。皆以法故。而來集此。悉以執持。如來妙藏。宣暢菩薩。諸所行住。無蓋法門。所由品奧。修御法典。
復有光明。名無畏辯。應時眉間。大人之相。放斯光曜。遶諸菩薩。七匝已竟。因復遶於。總𠢕王菩薩身。百千匝。尋入總𠢕王菩薩之頂。
適蒙此光。承佛威神。遶諸菩薩。百千匝。其光悉照。師子之座。其身威儀。轉復光曜。光明巍巍。益甚加倍。踰諸菩薩。
總𠢕王菩薩。時見如來。無極威變。即從座起。偏出右肩。右膝著地叉手。於世尊上。虛空之中。化成如來。莊嚴寶蓋。佛所建立。琉璃為幢。上至炎天。瑰異琦珍。帝青琉璃。寶藏殊妙。而以嚴飾。垂貫真珠。繒綵旗幡。而為莊校。紫金交露。周匝繚遶。覆諸菩薩。大會之眾。其蓋廣長。大如三千大千世界。如是比像。建立寶蓋。奉獻如來。雨於天華。威變伎樂。而自然鳴。
尋時以頌。而讚世尊。
光明普遍靡不見。
目所周悉為顯誼。
諸法自在權自由。
不可思議趣諸德。
大聖正士演光明。
其口清淨宣辯才。
道光繞我百千匝。
在吾頂上沒不現。
如本意志所懷念。
辯才照明持亦然。
所知百千勝於前。
用蒙人雄道師恩。
其身巍巍心清淨。
踊躍以時獲如願。
乃知正覺慧無量。
其大辯才入我身。
佛實難及威無極。
其羸劣者不所樂。
承佛聖旨今悉見。
當復啟問愍眾生。
諸菩薩眾行所入。
等趣世間而御眾。
所生光明所變處。
當復諮啟阿惟顏。
魔眾無量悉來會。
而獨遊步上道乘。
及餘志求微妙法。
為是等故問最勝。
當善執持此魔場。
而常諦受斯佛慧。
今適是時世尊說。
為眾生故開法藏。
鄙身明智無不及。
人中之尊慧無量。
能了最勝無限智。
今當啟問無極權。
世尊聖慧由自在。
本於長夜所修學。
善遵𠢕尊為法王。
惟為頒宣道師行。
總𠢕王菩薩。以頌讚佛已。白世尊曰。
如來境界。不可思議。諸菩薩行。莫能稱限。吾及眾會。聽察如來。至真。等正覺。所說經法。未曾厭倦。覩於眾生。最勝世尊。行乎大哀。故問此誼。
何謂。世尊。菩薩莊嚴。而自校飾。以菩薩行。而為應誼。
何謂菩薩。不可思議。逮法光明。離於闇冥。蔽礙之患。以大法門。而為清淨。
何謂菩薩。在眾生尊。第一大哀。修行慈愍。成就所行。不捨眾生。
何謂菩薩。逮佛菩薩。所行諸業。所尊正法。不懷惱法。
善哉。世尊。願分別說。諸佛菩薩。之所行住。等趣法門。猶如菩薩。降伏魔眾。蠲除疑網。入如來界。遊菩薩境。曉了一切。眾生志操。心行清淨。攝取佛土。執持魔場。從如來教。而於諸法。速得自在。無所蔽礙。
佛告總𠢕王菩薩。
善哉善哉。正士。乃能問於如來。欲善決了。諸佛菩薩。仁能逮得。無量如來。所行了了。
族姓子。諦聽。善思念之。當為汝說。如諸菩薩行。及餘菩薩。功勳具足。疾逮一切。諸法自在。
總𠢕王菩薩。及諸大眾。受教而聽。
佛言。
菩薩有四事莊嚴。何謂四。
一曰。戒莊嚴。未曾毀禁。二曰。定意莊嚴。至未曾亂。三曰。智慧莊嚴。心無蔽礙。四曰。總持莊嚴。所聞不忘。
是為菩薩。四事莊嚴。
於彼何謂。以戒莊嚴。
族姓子。知則用一事。以戒莊嚴。何謂一。常愍眾生。心不懷害。矜哀群黎。一切有命。亦敬愛之。莫不悅可。
復有二事。以戒莊嚴。何謂為二。
一曰。杜塞惡趣。二曰。開善趣門。
復有三事。以戒莊嚴。何謂為三。
一曰。身行清淨。而無沾污。二曰。口言清淨。辭不麁獷。三曰。其心清淨。未嘗壞亂。
復有四事。以戒莊嚴。何謂為四。
一曰。如所志願。必果無異。二曰。如所約誓。則得成就。三曰。如所慕樂。必成無違。四曰。如所圖畫。則得超至。
是為四。
復有五事。以戒莊嚴。何謂為五。
一曰。與禁戒士。俱共精修。二曰。習學智慧。未曾懈廢。三曰。勤志解脫。不懷慢恣。四曰。修度見品。未嘗休懈。五曰。益加精勤。遵於無上。無極滅度。
是為五。
復有六事。以戒莊嚴。何謂為六。
一曰。無所毀犯。亦不懷恨。二曰。無所缺漏。亦不捐棄。三曰。不有沾污。無所損落。四曰。不為瑕疵。修一清淨行。五曰。而博聽受。不從欲穢。六曰。若有所聽。不載仰人。
是為六。
復有七事。以戒莊嚴。何謂七。
一曰。戒品清淨。二曰。布施清淨。三曰。忍辱清淨。四曰。精進清淨。五曰。禪思清淨。六曰。智慧清淨。七曰。善權清淨。而無放逸。
是為七。
復有八事。以戒莊嚴。何謂八。
一曰。所處具足。二曰。其地究竟。三曰。所御備悉。四曰。性戒周密。五曰。不被燒害。得至成就。六曰。佛興出世。得無所著。七曰。無蓋普達。八曰。得從善師。所問具足。
是為八。
復有九事。以戒莊嚴。何謂九。
一曰。而於聖慧。無所恐懼。二曰。有所覩見。而不怯弱。三曰。曉了空慧。四曰。分別善權。五曰。習於清涼。而無惱熱。六曰。將護禁戒。如蜂採華。七曰。修治其心。令無情欲。八曰。其心調和。不懷麁獷。九曰。逮得調定。中和之地。
是為九。
復有十事。以戒莊嚴。何謂十。
一曰。莊嚴其身。具足諸相。二曰。其口莊嚴。言行相副。三曰。其心莊嚴。而無瑕疵。四曰。國土莊嚴。具足所願。五曰。開化眾生莊嚴。志性清淨。六曰。所生莊嚴。一切眾惡。而無所犯。七曰。菩薩行莊嚴。學如來行。八曰。聖慧莊嚴。不懷自大。九曰。道場莊嚴。勸助眾德。十曰。力無所畏。不共法莊嚴。立戒為本。未曾捨禁。
是為。總𠢕王菩薩。十事莊嚴。
佛告族姓子。
何謂菩薩。定意莊嚴。定有一事。何謂一。常懷慈心。愍哀眾生。
復有二事。定意莊嚴。何謂二。
一曰。修行威儀禮節。二曰。性行質直。而無諂飾。
復有三事。定意莊嚴。何謂三。
一曰。無有諛諂。二曰。志性清和。三曰。無有虛偽。
復有四事。定意莊嚴。何謂四。
一曰。為人仁調。而不佷戾。二曰。不懷毒害。見他瑕疵。三曰。不犯禁忌。致諸患難。四曰。不從愚戇。以趣闇蔽。
是為四。
復有五事。定意莊嚴。謂去五蓋。何謂五。
一曰。貪欲。二曰。瞋恚。三曰。睡眠。四曰。調戲。五曰。狐疑。
復有六事。定意莊嚴。謂六思念。何謂六。
一曰。常念於佛。二曰。常念經法。三曰。常念聖眾。四曰。常念禁戒。五曰。常念布施。六曰。常念諸天。
復有七事。定意莊嚴。謂不捨道心。修七覺意。何謂七。
一曰。意念覺意。二曰。法覺意。三曰。歡悅覺意。四曰。精進覺意。五曰。信覺意。六曰。定覺意。七曰。護覺意。
復有八事。定意莊嚴。謂八正由路。何謂八。
一曰。正見。二曰。正命。三曰。正語。四曰。正業。五曰。正念。六曰。正便。七曰。正意。八曰。正定。
復有九事。定意莊嚴。謂菩薩不捨道心。常立大哀。亦無所住。其心不捨。一切眾生。何謂九。
一曰。蠲除愛欲。寂滅眾惡。不善之業。憺怕悅安。此念俱行。修第一禪。
二曰。其人寂除。思念所行。其內庠序。而為專一。無思無行。憺怕悅安。修第二禪。
三曰。永觀歡悅。離欲之行。而常安詳。其身適安。猶如聖賢。所說所觀。其意行安。修第三禪。
四曰。斷除苦樂。究盡往古。憂慼歡悅。觀察於斯。無苦無樂。修第四禪。
五曰。皆度一切。諸色之想。究暢盡竟性之如地。不復思念。若干諸想。遊於無量。虛空之慧。而為修行。
六曰。過於一切。虛空諸想。遊無量識。諸識之慧。而為修行。
七曰。皆越一切。諸識智慧。不計有身。不用識慧。而為修行。
八曰。皆超一切。不用識慧。於有想無想之處。而為修行。
九曰。皆出一切。有想無想之處。悉入一切。思想所愚。定意思惟。以為正受。以權方便。不於本際。而取證也。住於本願。開化眾生。
復有十事。定意莊嚴。何謂十。
一曰。心無所生。不懷瞋恚。二曰。具足寂然之行。三曰。不捨所願。四曰。寂在閑居。五曰。不失德本。六曰。其心憺怕。七曰。身心休息。圖度計校。八曰。度安諸法。九曰。心得自在。十曰。得賢聖性。
是為十事。定意莊嚴。
佛告族姓子。
何謂菩薩。智慧莊嚴。計有一事。智慧莊嚴。何謂一。於一切法。而不卒暴。
復有二事。智慧莊嚴。
一曰。捨於狐疑。二曰。離諸愛處。
復有三事。智慧莊嚴。
一曰。斷除愚戇。二曰。燒盡無明。壞諸陰界。三曰。永滅闇冥幽昧之事。
復有四事。智慧莊嚴。
一曰。曉斷諸苦。二曰。了絕諸習。三曰。明於造證。四曰。不住由路。
復有五事。智慧莊嚴。
一曰。戒禁清淨。而無所獲。二曰。定意清淨。精度智慧。三曰。解品清淨。遊於眾生。四曰。度知見品。而為清淨。皆於三世。無所罣礙。五曰。法品清淨。以用成行。
復有六事。智慧莊嚴。謂淨三場。施度無極。淨於己場。身如野馬。人場清淨。猶等如夢。道場清淨。無望報故。
戒度無極。淨乎三場。身場清淨。等如影故。言場清淨。如浮響故。心場清淨。等如幻故。
忍度無極。亦淨三場。棄捐麁辭。所言清淨。除去冤結。常喜諮嗟。若有段段。支解其身。觀察法身。清淨無穢。
進度無極。亦淨三場。清淨無厭。好遊生死。覩之如夢。堅強清淨。志如金剛故。無應不應。清淨行者。度想著故。
寂度無極。淨乎三場。愚冥清淨。退入慧故。棄捐清淨。入於諸法。無所著故。勤心清淨。發神通故。
智度無極。亦淨三場。四思清淨。化眾生故。總持清淨。攝正法故。所願清淨。嚴佛土故。
復有七事。智慧莊嚴。將護其意。
一曰。於四意止。不起不滅。二曰。於四意斷。身意憺怕。三曰。其神足者。曉了諸根。四曰。其五根者。降棄一切。諸魔塵勞。五曰。其五力者。明曉諸法。自然之故。六曰。其覺意者。無所不達。致未曾有。七曰。其由路者。無往無來。無往來故。
復有八事。智慧莊嚴。謂不失聖慧。行權方便。
一曰。寂然觀慧。而為憺怕。二曰。觀察見於諸法。為憺然故。三曰。慧品曉法品故。四曰。界品其性。本行等境之故。五曰。曉於諸入。本無欲故。六曰。明十二緣。曉無我故。七曰。達於誠信。永無瞋故。八曰。一切諸法。無所破壞。如實觀故。
復有九事。智慧莊嚴。
一曰。知過去事。本清淨故。二曰。知於當來。未然清淨故。三曰。知於現在。究竟淨故。四曰。知定了了。報應之誼。無所失故。五曰。知於未定。導因緣故。六曰。曉處於邪。為開化故。七曰。知佛平等。達法身故。八曰。等於諸法。法無欲故。九曰。諸聖平等。修無為故。
復有十事。智慧莊嚴。
一曰。所有如夢。為惑相故。二曰。了如所夢。思想相故。三曰。了如野馬。分別相故。四曰。了如實見。因緣相故。五曰。了如影見。形用事合故。六曰。了如呼響。用雜會故。七曰。了於法界。無壞相故。八曰。了於無本。不住相故。九曰。了於本際。無動相故。十曰。曉於無為。其無為者。自然相故。
是。族姓子。菩薩所行。十事智慧莊嚴。
佛告族姓子。
何謂菩薩。總持莊嚴。以有一事。而為莊嚴。其意常達。未曾忽忘。
復有二事。總持莊嚴。
一曰。懷來道誼。二曰。總攝無違。
復有三事。總持莊嚴。
一曰。曉了諸誼。二曰。分別嚴飾美辭。三曰。明誡所歸。隨其方便。
復有四事。總持莊嚴。
一曰。言無所著。二曰。無剛𩊅辭。三曰。所言柔和。四曰。無刺譏辭。
復有五事。總持莊嚴。
一曰。諸所聞聲。唯歸於誼。二曰。曉諸身識。唯歸於慧。三曰。一切經典。唯歸經理。四曰。了諸人響。唯歸於法。五曰。在於方俗。歸度世行。
復有六事。總持莊嚴。
一曰。言行相應。二曰。順從至誠。所言清淨。三曰。不懷自大。行無所著。四曰。無有諛諂。言無所失。五曰。修於大哀。如應說法。六曰。方便隨品。而為宣說。等講俗智。
復有七事。
一曰。其辯才智。適發尋對。二曰。辯才應機。三曰。小辯才捷疾。四曰。辯才無礙。五曰。辯才無滯。六曰。辯才無缺。七曰。辯才應誼。
復有八事。總持莊嚴。
一曰。曉了諸天所言。二曰。解識諸龍音聲。三曰。明察鬼神言響。四曰。分別揵沓和語。五曰。解阿須倫所詠。六曰。達加留羅辭。七曰。暢真陀羅所言。八曰。識摩睺勒。及諸眾生。口之所宣。
復有九事。總持莊嚴。
一曰。不猗無為。二曰。諸所修行。而不怯弱。三曰。勇猛說法。四曰。其智慧聖。不為虛偽。五曰。曉了所說。廣普具足。六曰。其貢高者。順為說法。七曰。得平正者。為說質直。而開化之。八曰。見有處者。為現劫燒。九曰。得境界者。隨其學乘。而為斑宣。
復有十事。總持莊嚴。
一曰。從其志操。不為眾生。宣麁獷辭。二曰。聞佛說法。修習慧明。不復志慕。世俗之智。三曰。言不可盡。假一文辭耳。四曰。其無所住。為說無處。五曰。說於諸佛。諮嗟無量。六曰。棄除惡趣。塵勞麁辭。七曰。說於滅度。不可稱限。八曰。忍於眾生。無礙根本。九曰。從佛之教。十曰。忍於分別。超異辯才。
是。族姓子。菩薩十事。總持莊嚴。
於是世尊。欲重宣此誼。令人重解。即說頌曰。
諸大聖人。
有四莊嚴。
以此應誼。
尊之上乘。
戒禁定意。
及最智慧。
總持如是。
明解分別。
為諸眾生。
所見欽敬。
其身口意。
常以清淨。
悉斷狐疑。
諸所句跡。
其奉戒者。
以此莊嚴。
生天世間。
功勳流布。
其所志願。
輒得成就。
常修正行。
以行為上。
其奉淨戒。
以此莊嚴。
其人得近。
速逮定意。
智慧解脫。
聖慧若茲。
親近無為。
歸此行者。
戒禁清淨。
斯為莊嚴。
戒無所犯。
禁不缺漏。
不弄戒法。
性無卒暴。
名響暢溢。
靡不宣持。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
其戒清淨。
布施鮮潔。
忍辱清淨。
精進亦然。
一心清淨。
智慧無異。
善權清淨。
亦無放逸。
所住堅固。
強不可動。
逮明諦地。
行不懷恨。
性不舒緩。
志常謹勅。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
其戒茂盛。
未常退轉。
其心不生。
眾惱煩熱。
秉意興行。
未曾悔變。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
不恐不懅。
未曾慷慨。
其意寂靜。
無能毀稱。
其犯禁者。
常被繫閉。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
其心修禁。
功勳無極。
志性仁和。
斯意安調。
則為己身。
莊嚴相好。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
如口所言。
身行若茲。
莊嚴其口。
所護莊嚴。
不以欲塵。
嚴飾其心。
戒清淨者。
斯為莊嚴。
斯人則為。
莊嚴佛土。
開化眾生。
使入大道。
此明哲者。
莊挍生處。
以是之故。
不犯眾惡。
所謂莊嚴。
常奉佛道。
修治最勝。
於佛道場。
莊嚴諸力。
四無所畏。
以為莊嚴。
聖慧無慢。
普加慈愍。
一切眾生。
其明智者。
所見正真。
無有諛諂。
不懷細碎。
不隨貪欲。
瞋恚愚癡。
志性猛毅。
無有五蓋。
修六思念。
而無放逸。
為七覺意。
奉道若茲。
稍漸皆惟。
一切定意。
親近所行。
修乎寂然。
善順隨時。
不失眾德。
住樂靜思。
所察入亂。
於道自在。
為賢聖種。
未曾猶豫。
不達經典。
無有狐疑。
亦無沈吟。
除去無明。
無有愚冥。
常處至誠。
明識聖慧。
戒清淨者。
無所逮得。
智慧最上。
定意清淨。
順從二事。
解脫清淨。
不懷慢者。
聖慧清淨。
覩見三世。
度眾為慧。
曉了離欲。
則法清淨。
斯清淨者。
不懷自大。
其智慧者。
此為莊嚴。
智慧行施。
以為莊嚴。
若能清淨。
於三品場。
己身眾生。
及修道教。
如夢幻化。
而無所著。
以戒智慧。
而為莊嚴。
又復淨治。
於三品行。
身行口言。
心念亦然。
影像幻化。
亦如浮響。
是為智慧。
而成莊嚴。
則能清淨。
於三品事。
無能屈者。
亦不動搖。
普觀一切。
常察法身。
智慧精進。
而自莊嚴。
亦復清淨。
於三品事。
未曾懈惓。
志性堅強。
未常懷應。
亦無不應。
所以智慧。
一心莊嚴。
亦以三事。
修行清淨。
其所觀察。
無有闇昧。
斯明哲者。
興立五通。
善權智慧。
以莊嚴者。
亦復清淨。
於三品事。
善受總持。
了平等誼。
示眾生法。
亦淨佛土。
於四意止。
志不退轉。
於四意斷。
不行二事。
身心憺怕。
斯為神足。
曉了一切。
眾生根原。
於魔塵欲。
永無所有。
諸法自在。
隨順決了。
無所從來。
及致來道。
是為威儀。
智慧莊嚴。
永致湛然。
為寂禪定。
所觀察者。
行無崖底。
曉諸陰衰。
修乎法品。
明識諸界。
猶如虛空。
分別情入。
空無所有。
法無吾我。
從緣而起。
曉了真諦。
慧無懷恨。
無恐懼慧。
因緣隨念。
於三世慧。
無所罣礙。
明了三聚。
之所歸趣。
曉識三寶。
則為一相。
其智慧者。
以此莊嚴。
明曉幻化。
為悉惑相。
恨從惑相。
譬如若夢。
等如芭蕉。
為悉惑相。
諸法無會。
猶如影相。
從緣合生。
如水中月。
亦如呼響。
因對而出。
其法界者。
慧常無壞。
明了無本。
智無所住。
法動無動。
本際常然。
有為無為。
此無有二。
深要智慧。
清淨為道。
是為莊嚴。
諸佛之法。
其人未常。
意懷惑亂。
懷來遭遇。
總持經典。
而常解說。
誼理微妙。
而恒遊步。
滅度之慧。
言不卒暴。
亦無麁獷。
口所宣傳。
無有不可。
諸所說音。
眾當察誼。
所仰聖慧。
常以了了。
識經誼理。
靡不聞達。
以歸於法。
不計有人。
一切諸法。
度世為要。
以此總持。
而自莊嚴。
口所頒宣。
常說至誠。
口之所言。
恒趣平等。
有所為者。
常講經典。
隨時不虛。
無有為事。
斯人興此。
說其辯才。
速及正慧。
常無罣礙。
而無所住。
隨順無失。
善自莊嚴。
如好華鬘。
聞知天龍。
所說言辭。
鬼神揵沓。
及阿修倫。
迦留真陀。
及摩睺勒。
亦復曉了。
眾生所說。
此等不來。
在於眾會。
亦復不住。
而就見之。
此勇猛者。
為頒宣法。
則以智慧。
而達知之。
其自大者。
見懷亂意。
覩斯所說。
順從應時。
自大貢高。
覩其所說。
其懷慢者。
無有瞋恚。
為分別說。
三乘之教。
斷諸狐疑。
令無結網。
則得親見。
佛法正真。
不依仰人。
智慧如是。
於一切字。
常曉滅盡。
所分別曉。
誼無質礙。
諮嗟諸佛。
無量功德。
其逮總持。
以此莊嚴。
毀呰塵欲。
所知無限。
善權方便。
隨時開化。
曉了一切。
眾生根本。
諸佛所知。
逮分別辯。
其以總持。
而莊嚴者。
斯人用此。
稱名普聞。
吾住一劫。
歌嘆其行。
不能究竟。
斯功德勳。
八光品第五
世尊復告。總𠢕王菩薩。
菩薩有八光明。以此光明。離不可思議諸闇昧。修清淨行。何謂為八。
一曰。念光明。二曰。志光明。三曰。遊光明。四曰。法光明。五曰。慧光明。六曰。至誠光明。七曰。神通光明。八曰。奉行光明。
是為菩薩。八大光明。
於彼。何謂念光明。有八事。為念光明。何謂八。往古所造。眾德之本。未曾忘失。所未立德。日日積功。如所聞法。未曾忘失。逮知誼理。分別所趣。不從六界。成就念門。斷諸非法。具足善德。覩有強心。諸佛世尊。所為建立。護持法城。志懷于源。逮一切法。德諸光明。是故菩薩。八事光明。
曰所志光明。復有八事。何謂八。志解誼理。不懷嚴飾。志在聖慧。不懷識著。志在於法。不懷塵欲。志在精進。不懷諍訟。志在佛道。不懷聲聞緣覺。志在微妙。不懷小乘。志在於佛。不懷魔事。志在大慈大哀。未曾懷害。加於眾生。是為八事。所志光明。
遊光明。復有八事。何謂為八。所可遊行。常頒宣法。遊知眾生。志操所念。所遊之處。分別辯慧。所遊之處。常解深妙。十二緣起。所遊之處。有所宣暢。亘無不通。所遊之處。曉了清淨。前後增損。所遊之處。普備一切。諸佛之法。是為八。
法光明。復有八事。何謂八。其明照世。而為解說。入於善本。又為眾生。演度世法。為暢聖慧。詔使令除。諸罪之法。無漏法光。善宣道教。不住無明。及於眾漏。見於生死。罪福所趣。覩已塵欲光明。不墮滅盡。而取證也。其光明法。善察所趣。客塵之源。無為法光。心本清淨。自然鮮潔。諸法永寂。是為八事。
慧光明。復有八事。何謂為八。
一曰。八等光諸道。二曰。諸道跡光慧。三曰。往來光照。四曰。放不還明。五曰。演無著曜。六曰。緣覺威曜。七曰。菩薩慧明。八曰。如來。至真。正覺光明。
是為八。
至誠光明。復有八事。何謂為八。其墮滅盡。以至誠行。照曜於彼。其行誠諦。第一道跡。慧光照彼。其行誠諦。致第二果。則以照彼。其行誠諦。得第三果。亦復照彼。其行誠諦。得第四果。亦復照彼。其行誠諦。得緣覺果。亦復照彼。其行誠諦。得菩薩忍。亦復照彼。其行誠諦。成佛正覺。亦復照彼。是為八。
神通光明。復有八事。何謂為八。所謂光明。靡所不曜。其天眼者。覩諸色像。永寂諸響。則以天耳。普聞諸音。所念光明。識念無央數劫。往古行事。本淨光明。察覩一切。眾生心行。如虛空。無礙光明。又其神足。遊步無限。諸佛國土。慧光明者。成無漏聖。積德光明。開化眾生。使修善業。慧業光明。決斷一切。眾生疑結。是為八事。
奉行光明。復有八事。所謂奉行。
一曰。遵修聖慧。二曰。志智慧明。三曰。行正見明。四曰。奉觀察光。五曰。照眾生性曜。六曰。脩其脫心。七曰。無瞋恚心。八曰。遵修其明。令永究竟。
是為八。
佛時頌曰。
以往古淨業。
心初不忽忘。
意習無所習。
善勸無懈廢。
所聞未曾忘。
速得解法誼。
寂然界憺怕。
志強棄非法。
曉了於念門。
選擇所造業。
懷勇者覩之。
建立勝自在。
守護于法城。
等一眾生法。
智者離諸冥。
利益於群萌。
逮得光明曜。
無疑決猶豫。
志強慧自在。
速成至佛道。
志在於誼理。
不逸存嚴飾。
慧士不著想。
不猗於文字。
其志於法者。
善調欲離癡。
有志淨善權。
不諍安住道。
意常存於道。
不念聲緣覺。
常懷微妙業。
不念於小乘。
思惟於佛道。
不從諸魔教。
常懷于大哀。
不嬈於眾生。
假使所頒宣。
所遊無狐疑。
隨時化眾生。
所在群萌行。
所遊分別辯。
彼慧無罣礙。
明於因緣法。
無有緣起事。
曉了方便慧。
安住所步頂。
一切能普入。
諸佛所興法。
世間法光明。
悉知人民業。
及度世聖慧。
雄為智慧光。
所生無罪舋。
大慧修本淨。
善遵於道路。
常宣無罪業。
於漏無有漏。
法光明照曜。
斷一切諸漏。
利潤於眾生。
於有數無數。
法常遊於慧。
是無垢離冥。
遊入滅盡行。
塵勞諸諍訟。
其慧無蔽礙。
明識眾塵欲。
其心本清淨。
其智得滅度。
曉不起寂然。
如是類無限。
大乘光明業。
彼於八等慧。
遊達于道跡。
亦曉了往來。
分別於不逮。
無著及緣覺。
菩薩世吼護。
慧皆能達此。
所遊解聖賢。
至誠明無量。
勇猛善修行。
其逮得果證。
無恚議第一。
其行至誠者。
入寂第一果。
第二三第四。
逮緣覺之果。
設有能加精。
逮法忍平等。
如最勝得道。
至誠皆照彼。
又其天眼者。
普見十方佛。
成就於天耳。
聞十方音聲。
識念那術劫。
前世慧光明。
隨順知他心。
清淨慧悉照。
遊億姟佛土。
神足照十方。
輕舉如虛空。
逮無為之慧。
功德光無底。
神通益眾生。
慧界無罣礙。
決群黎狐疑。
奉行所應誼。
志彊法慧光。
至成明無限。
則為神通光。
修行聖智慧。
意廣辯無底。
等觀於正見。
究竟無結恨。
其淨於此八。
斯光威無極。
雖未成佛道。
常行作佛事。
大哀經卷第二
