大寶積經卷第七十四
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十四
六界差別品第二十五之二
大王。如人夢中。見於國中。第一端正。最勝女人。於彼女邊。得聞微妙。可愛音樂。彼人聞已。以彼樂音。而自娛樂。受五欲樂。是人覺已。憶念夢中。可愛音樂。
於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。最勝女人。可愛音樂。畢竟是無。況五欲樂。是人但自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見最勝女人。及以音樂。稱可其意。心生執著。生執著已。起於愛樂。既愛樂已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生忙怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。是無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。耳聞惡聲。生於惡心。
大王。如人夢中。親愛別離。生大苦惱。悲號啼哭。或離父母妻子。所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中。親愛別離。悲哭等事。
於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
佛言。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。親愛別離。畢竟是無。何況悲泣。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見聞惡聲。而生執著。生執著已。起不愛心。以不愛故。生於瞋心。生瞋心故。造作瞋業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生憂怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。耳聞捨聲。起於捨相。
大王。如人夢中。聞不了句義聲。是人覺已。憶念夢中。所聞之聲。
於意云何。夢中聞聲。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有音聲可得。何況當有了義。及不了義句。是人空自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。聞於捨聲。而生執著。生執著已。而生迷惑。生迷惑已。造作癡業。所謂。身三口四。意三種業。造作業已。便即謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。是人見已。心生執著。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念彼夢中。不了句義之聲。
大王。如是。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切諸法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。以栴檀香。或多摩羅葉香。及諸種種餘香。用塗己身。是人覺已。憶念夢中。栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。
於意云何。如夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有諸香。況塗其身。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。觸聞妙香。便生愛著。生愛著已。復更深樂。生深樂已。起染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。如似夢覺。憶念夢中。所聞諸香。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切諸法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。夢見死蛇。死狗。死人等尸。繫著於頸。是人覺已。憶念夢中。所見。死蛇。死狗。死人之尸。心生怖畏。
大王。於意云何。如是夢中。或以一尸。繫著於頸。是真實不。
王言。
不也。世尊。
佛言。
是人執於夢中。所見之尸。寧為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有死蛇。死狗。死人之尸。況將繫頸。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是無聞。愚癡凡夫。既見臭惡。而生執著。生執著已。起不愛心。以不愛故。生於瞋心。生瞋心故。造作瞋業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。便即謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生厭惡。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢中。所壞鼻根。
於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見鼻根壞。便生執著。生執著已。起於恐懼。既恐懼已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生忙怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王。當知一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。識根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。自身飢渴。得百味饌恣意而食。是人覺已。憶念夢中。百味飲食。
於意云何。是人所夢。是真食不。
王言。
不也。
佛言。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有飲食。況復食也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見百種食已。心生執著。生執著已。起貪樂心。既貪樂已。心生染著。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生貪樂。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王。當知一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。為飢所逼。遇得苦瓠。并拘奢得子。及絍婆子等。而便食之。是人覺已。念於夢中所食。苦瓠子等。
於意云何。是人所夢。是真食苦瓠以不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。便生瞋恚。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有苦瓠。及拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。夢為飢所逼。心生執著。生執著已。作執著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生妄想。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。夢舌根壞。是人覺已。憶念夢中。舌根毀敗。
於意云何。是人所夢。是真壞不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂實壞。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見舌根壞心生執著。生執著已。生不愛心。生不愛已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生怖懼。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受異報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。猶如夢中。自覩國中。最勝之女。共相抱持。是人覺已。憶念夢中。所得細觸。於意云何。是人所夢。是真實不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂真實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有此女。況受細觸。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見可意色。眼見色已。心生執著。生執著已。起於愛欲。起愛欲已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生愛喜。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大寶積經卷第七十四
北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六之十四
六界差別品第二十五之二
大王。如人夢中。見於國中。第一端正。最勝女人。於彼女邊。得聞微妙。可愛音樂。彼人聞已。以彼樂音。而自娛樂。受五欲樂。是人覺已。憶念夢中。可愛音樂。
於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。最勝女人。可愛音樂。畢竟是無。況五欲樂。是人但自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見最勝女人。及以音樂。稱可其意。心生執著。生執著已。起於愛樂。既愛樂已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生忙怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅處。或生天人中。前識既滅。生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。是無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。耳聞惡聲。生於惡心。
大王。如人夢中。親愛別離。生大苦惱。悲號啼哭。或離父母妻子。所愛眷屬。是人覺已。憶念夢中。親愛別離。悲哭等事。
於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
佛言。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中所見。親愛別離。畢竟是無。何況悲泣。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見聞惡聲。而生執著。生執著已。起不愛心。以不愛故。生於瞋心。生瞋心故。造作瞋業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生憂怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受。受體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。耳聞捨聲。起於捨相。
大王。如人夢中。聞不了句義聲。是人覺已。憶念夢中。所聞之聲。
於意云何。夢中聞聲。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有音聲可得。何況當有了義。及不了義句。是人空自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。聞於捨聲。而生執著。生執著已。而生迷惑。生迷惑已。造作癡業。所謂。身三口四。意三種業。造作業已。便即謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。是人見已。心生執著。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念彼夢中。不了句義之聲。
大王。如是。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切諸法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。以栴檀香。或多摩羅葉香。及諸種種餘香。用塗己身。是人覺已。憶念夢中。栴檀之香。及多摩羅葉香。并餘香等。
於意云何。如夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有諸香。況塗其身。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。觸聞妙香。便生愛著。生愛著已。復更深樂。生深樂已。起染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。如似夢覺。憶念夢中。所聞諸香。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切諸法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。夢見死蛇。死狗。死人等尸。繫著於頸。是人覺已。憶念夢中。所見。死蛇。死狗。死人之尸。心生怖畏。
大王。於意云何。如是夢中。或以一尸。繫著於頸。是真實不。
王言。
不也。世尊。
佛言。
是人執於夢中。所見之尸。寧為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有死蛇。死狗。死人之尸。況將繫頸。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是無聞。愚癡凡夫。既見臭惡。而生執著。生執著已。起不愛心。以不愛故。生於瞋心。生瞋心故。造作瞋業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。便即謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生厭惡。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名為死數。若初識生。名為生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。夢鼻根壞。是人覺已。憶念夢中。所壞鼻根。
於意云何。夢中所見。是實有不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有鼻根。況復壞也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見鼻根壞。便生執著。生執著已。起於恐懼。既恐懼已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生忙怖。自分業盡。異業現前。
大王。如似夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王。當知一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。識根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。自身飢渴。得百味饌恣意而食。是人覺已。憶念夢中。百味飲食。
於意云何。是人所夢。是真食不。
王言。
不也。
佛言。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有飲食。況復食也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見百種食已。心生執著。生執著已。起貪樂心。既貪樂已。心生染著。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生貪樂。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義。
大王。當知一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。為飢所逼。遇得苦瓠。并拘奢得子。及絍婆子等。而便食之。是人覺已。念於夢中所食。苦瓠子等。
於意云何。是人所夢。是真食苦瓠以不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂為實。便生瞋恚。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有苦瓠。及拘奢得子等。況復食也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。夢為飢所逼。心生執著。生執著已。作執著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生妄想。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於今世。至於後世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是。作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。如人夢中。夢舌根壞。是人覺已。憶念夢中。舌根毀敗。
於意云何。是人所夢。是真壞不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂實壞。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有舌根。況復壞也。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見舌根壞心生執著。生執著已。生不愛心。生不愛已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生怖懼。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受異報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大王。猶如夢中。自覩國中。最勝之女。共相抱持。是人覺已。憶念夢中。所得細觸。於意云何。是人所夢。是真實不。
王言。
不也。
大王。於意云何。是人所夢。執謂真實。是為智不。
王言。
不也。世尊。
何以故。夢中畢竟。無有此女。況受細觸。是人徒自疲勞。都無有實。
佛言。
大王。如是愚癡。無聞凡夫。見可意色。眼見色已。心生執著。生執著已。起於愛欲。起愛欲已。生染著心。生染著已。作染著業。所謂。身三口四。意三種業。
造彼業已。即便謝滅。是業滅已。不依東方而住。亦復不依。南西北方。四維上下而住。如是之業。乃至臨死之時。最後識滅。見先所作。心想中現。
大王。是人見已。心生愛喜。自分業盡。異業現前。
大王。如彼夢覺。念夢中事。
如是大王。最後識為主。彼業因緣故。以此二緣。生分之中。識心初起。或生地獄。或生畜生。或生閻魔羅界。或生阿修羅。或生天人中。前識既滅。受生分識生。生分相續心。種類不絕。
大王。無有一法。從於此世。至於他世。而有生滅。見所作業。及受果報。皆不失壞。無有作業者。亦無受報者。
大王。彼後識滅時。名入死數。若初識生。名入生數。
大王。彼後識起時。無所從來。及其滅時。亦無所至。其緣生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其業生時。亦無所從來。滅時亦無所至。死時亦無所從來。滅時亦無所至。初識生時。亦無所從來。滅時亦無所至。其生亦無所從來。滅時亦無所至。
何以故。自性離故。
彼後識。後識體性空。緣。緣體性空。業。業體性空。死。死體性空。初識。初識體性空。受生。受生體性空。世間。世間體性空。涅槃。涅槃體性空。起。起體性空。壞。壞體性空。
大王。如是作業果報。皆不失壞。無有作業者。無有受報者。但隨世俗故有。非第一義也。
大王當知。一切諸法。皆悉空寂。一切諸法空者。是空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無願求。名無願解脫門。
如是大王。一切法。皆具三解脫門。與空共行。涅槃先道。遠離於相。遠離願求。究竟涅槃界。決定如法界。周遍虛空際。
大王當知。諸根如幻。境界如夢。一切譬喻。當如是知。
大寶積經卷第七十四
