大般若波羅蜜多經卷第五百一十五
唐法師玄奘譯
不退相品第二十之二
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。來至其所。欲令厭背。無上菩提。作如是言。
一切智智。與虛空等。無性為性。自相本空。諸法亦爾。與虛空等。無性為性。自相空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。與虛空等。無性為性。自相本空。汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應求無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。求證無上。正等覺心。勿於長夜。徒為利樂。一切有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。
是菩薩摩訶薩。聞說如是。呵諫語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退敗我。大菩提心。我今不應。信受彼說。雖一切法。與虛空等。無性為性。自相本空。而諸有情。生死長夜。不知不見。顛倒放逸。造作諸業。受生死苦。我當被戴。性相皆空。如太虛空。功德甲冑。速趣無上正等菩提。為諸有情。如應說法。令其解脫。生死眾苦。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或證無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
是菩薩摩訶薩。從初發心。已聞此法。其心堅固。不動不轉。依斯堅固。不動轉心。恒正修行。六到彼岸。已入菩薩。正性離生。復正修行。六到彼岸。漸次圓滿。伏諸纏結。由斯得入。不退轉地。是故惡魔。雖設種種。退敗方便。而不能退。菩薩所發。大菩提心。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
具壽善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。為不退轉故。名不退轉。為退轉故。名不退轉耶。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。以不退轉故。名不退轉。亦以退轉故。名不退轉。
爾時善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何以不退轉故。名不退轉。云何亦以退轉故。名不退轉耶。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。超過聲聞。及獨覺地。不復退墮。彼二地中。由斯故說。不退轉故。名不退轉。是菩薩摩訶薩。遠離聲聞。及獨覺地。於彼二地。決定退捨。由斯故說。以退轉故。名不退轉。故此菩薩。得二種名。非如餘位。唯名退轉。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定得無上正等菩提。諸惡魔軍。不能退敗。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。欲入初靜慮。乃至第四靜慮。即隨意能入。欲入慈無量。乃至捨無量。即隨意能入。欲入空無邊處定。乃至非想非非想處定。即隨意能入。欲入四念住。乃至八聖道支。即隨意能入。欲入初解脫。乃至滅想受解脫。即隨意能入。欲入初勝處。乃至第八勝處。即隨意能入。欲入初靜慮定。乃至滅想受定。即隨意能入。欲入初遍處。乃至第十遍處。即隨意能入。欲入空。無相。無願解脫門。即隨意能入。欲引發五神通。即隨意能引發。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖入四靜慮。乃至引發五神通。而不受彼果。由此因緣。不隨靜慮。無量等至。乃至滅定。及餘功德。勢力而生。亦不取預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。作所作已。即便捨之。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。恒不遠離。大菩提心。不貴色蘊。乃至識蘊。不貴眼處。乃至意處。不貴色處。乃至法處。不貴眼界。乃至意界。不貴色界。乃至法界。不貴眼識界。乃至意識界。不貴眼觸。乃至意觸。不貴眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不貴地界。乃至識界。不貴因緣。乃至增上緣。不貴一切緣性緣起。不貴諸相。不貴隨好。不貴所依。不貴有色無色法。不貴有見無見法。不貴有對無對法。不貴有漏無漏法。不貴有為無為法。不貴世間出世間法。不貴我。不貴有情。乃至不貴知者。見者。不貴徒眾。不貴眷屬。不貴祿位。不貴財寶。不貴布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不貴內空。乃至無性自性空。不貴真如。乃至不思議界。不貴苦集滅道聖諦。不貴十善業道。不貴四靜慮。四無量。四無色定。不貴五神通。不貴四念住。乃至八聖道支。不貴空。無相。無願解脫門。不貴八解脫。乃至十遍處。不貴淨觀地。乃至如來地。不貴極喜地。乃至法雲地。不貴陀羅尼門。三摩地門。不貴五眼。六神通。不貴如來十力。乃至十八佛不共法。不貴大慈。大悲。大喜。大捨。不貴無忘失法。恒住捨性。不貴一切智。道相智。一切相智。不貴預流果。乃至獨覺菩提。不貴一切菩薩摩訶薩行。不貴諸佛無上正等菩提。不貴嚴淨佛土。不貴成熟有情。不貴多見諸佛。不貴種植善根。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。與虛空等。無性為性。自相皆空。不見有法。可生貴重。能生所生。生時生處。由此而生。皆不可得。
所以者何。是一切法。與虛空等。性相皆空。無生義故。
是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。恒不遠離。大菩提心。身四威儀。往來入出。舉足下足。心無散亂。行住坐臥。進止威儀。所作事業。皆住正念。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受。五欲樂具。而於其中。不生染著。皆為濟給。諸有情故。謂諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。乃至一切。所須之物。皆濟給之。令其意滿。
是菩薩摩訶薩。自行布施。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施。乃至般若波羅蜜多。恒正稱揚行布施。乃至般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施。乃至般若波羅蜜多者。
是菩薩摩訶薩。現處居家。以神通力。或大願力。攝受種種。珍寶資具。滿贍部洲。乃至三千大千世界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
是菩薩摩訶薩。雖現處居家。而常修梵行。終不受用。諸妙欲境。雖現攝受。種種珍財。而於其中。不起染著。又於攝受。諸欲樂具。及珍財時。終不逼迫。諸有情類。令生憂苦。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。有執金剛。藥叉神王。常隨左右。密為守護。恒作是念。
此菩薩摩訶薩。不久當證。無上菩提。願我常隨。密為守護。乃至無上正等菩提。五執金剛。藥叉神族。常隨守護。時無暫捨。人非人等。不能損害。諸天魔梵。及餘世間。亦無有能。以法破壞。所發無上正等覺心。
由此因緣。是諸菩薩。乃至無上正等菩提。身意泰然。常無擾惱。是菩薩摩訶薩。世間五根。常無缺減。所謂眼耳。鼻舌身根。出世五根。亦無缺減。謂信精進。念定慧根。是菩薩摩訶薩。身支圓滿。相好莊嚴。心諸功德。念念增進。乃至無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常為上士。不為下士。
具壽善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何當得。常為上士。不為下士。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。一切煩惱。不復現前。剎那剎那。善法增進。乃至無上正等菩提。於一切時。心無散亂。是故我說。此菩薩摩訶薩。常為上士。不為下士。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。恒不遠離。大菩提心。恒修淨命。不行咒術。醫藥占卜。諸邪命事。不為名利。咒諸鬼神。令著男女。問其凶吉。亦不咒禁。男女大小。傍生鬼等。現希有事。亦不占相。壽量長短。財位男女。諸善惡事。亦不懸記。寒熱豐儉。吉凶好惡。惑亂有情。亦不咒禁。合和湯藥。左道療疾。結好貴人。亦不為他。通致使命。現親友相。徇利求名。尚不染心。觀視男女。戲笑與語。況有餘事。亦不恭敬。供養鬼神。是故我說。常為上士。不為下士。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。性相皆空。性相空中。不見有相。不見相故。遠離種種。邪命咒術。醫藥占相。唯求無上正等菩提。與諸有情。常作饒益。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆畢竟空。畢竟空中。世間所有。文章伎藝。皆不可得。又諸世間。文章伎藝。皆雜穢語。邪命所攝。是故菩薩。知而不為。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。性相皆空。性相空中。一切書論。皆不可得。又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非為隨順。皆是戲論。雜穢語攝。故諸菩薩。知而不樂。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。
復有所餘。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。
唯然。願說。我等今者。專意樂聞。
佛告善現。
所有不退轉。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。通達諸法。皆無所有。恒不遠離。大菩提心。不樂觀察。論說諸蘊。諸處諸界。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於蘊處界。性相空理。已善思惟。善通達故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說眾事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切眾。性相空理。已善思惟。善通達故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說王事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見少法。有勝有劣。貴賤相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說賊事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住自相空。不見少法。有得有失。與奪相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說軍事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見諸法。有多有少。聚散相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說鬪戰。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善住諸法。真如空理。不見少法。有強有弱。愛恚相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說男女。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有好有醜。愛憎相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說聚落。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有增有減。合離相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說城邑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有攝不攝。好惡相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說國土。
所以者何。是菩薩摩訶薩。安住實際。不見諸法。有屬不屬。此彼相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說相好。
所以者何。是菩薩摩訶薩。安住無相。不見諸法。有好有醜。差別相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說是我。是有情。乃至是知者。是見者。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住畢竟空。都不見我。乃至見者。若有若無。差別相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說世間。如是等事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。能證無上。大菩提故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常不遠離。一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多。離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多。離犯戒事。修行安忍波羅蜜多。離忿諍事。修行精進波羅蜜多。離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多。離散亂事。修行般若波羅蜜多。離惡慧事。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖住一切法空。而愛樂正法。不樂非法。雖住不可得空。而常稱讚。三寶功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖行諸法。真如法界。一味之相。而樂稱揚。真如法界。種種功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖知諸法。皆畢竟空。而愛善友。不樂惡友。言善友者。謂諸如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞。獨覺乘等。善能教化。安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常樂親覲。一切如來。應。正等覺。聽聞正法。若聞如來。應。正等覺。在餘世界。現說正法。即以願力。往生彼界。供養恭敬。尊重讚歎。聽受正法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。若晝若夜。恒不遠離。念佛作意。亦不遠離。聞法作意。由此因緣。隨諸國土。有佛世尊。現說正法。即乘願力。往彼受生。或乘神通。往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩。生生之處。常不離佛。恒聞正法。無間無斷。
善現當知。是菩薩摩訶薩。恒為利樂。諸有情故。雖能現起靜慮。無色諸甚深定。而巧方便。起欲界心。教諸有情。十善業道。亦隨願力。現生欲界。有佛國土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。聽聞正法。修諸勝行。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。常行內空。乃至無性自性空。常行真如。乃至不思議界。常行苦集滅道聖諦。常行四念住。乃至八聖道支。常行四靜慮。四無量。四無色定。常行空。無相。無願解脫門。常行八解脫。乃至十遍處。常行殊勝諸菩薩地。常行一切陀羅尼門。三摩地門。常行五眼。六神通。常行如來十力。乃至十八佛不共法。常行大慈。大悲。大喜。大捨。常行無忘失法。恒住捨性。常行一切智。道相智。一切相智。常行一切菩薩摩訶薩行。常求諸佛無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。恒於自地。不起疑惑。不作是念。
我是不退轉。我非不退轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見少法。可於無上正等菩提。說有退轉。說無退轉。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於自地法。已善了知。善通達故。
善現當知。如預流者。住預流果。於自果法。無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及諸如來。應。正等覺。各住自果。於自果法。無惑無疑。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。於自所住。不退轉地。所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現當知。是菩薩摩訶薩。住此地中。成熟有情。嚴淨佛土。修諸功德。有魔事起。即能覺知。不隨魔事。勢力而轉。善能摧滅。種種魔事。令不障礙。所修功德。
善現當知。如有造作無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命終。亦不能捨。
所以者何。彼能等起。無間業纏。增上勢力。恒常隨轉。乃至命盡。亦不能伏。設有餘心。不能遮礙。此菩薩摩訶薩。亦復如是。安住自地。其心不動。無所分別。世間天人。阿素洛等。皆不能轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。其心堅固。超諸世間。天人魔梵。阿素洛等。已入菩薩。正性離生。住不退地。已得菩薩。殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國。趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。及佛弟子。聽聞正法。於諸佛所。種諸善根。請問菩薩。所學法義。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住自地。有魔事起。即能覺知。終不隨順。魔事而轉。方便善巧。集諸魔事。置實際中。方便除滅。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆入實際。通達實際。非一非多。於實際中。無所分別。以於實際。無惑無疑。於自地法。亦無猶豫。
善現當知。是菩薩摩訶薩。設轉受生。亦於實際。無復退轉。終不發起。趣向聲聞。獨覺地意。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相皆空。於此空中。不見有法。若生若滅。若染若淨。
善現當知。是菩薩摩訶薩。乃至轉身。亦不疑惑。當得無上正等菩提。為不當得。
所以者何。是菩薩摩訶薩。通達諸法。自相皆空。即是無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
所以者何。是菩薩摩訶薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作佛形像。來到其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。證般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。要有具足。不退轉地。諸行狀相。乃可蒙佛。授與無上。大菩提記。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。心無變動。不退不沒。無驚無怖。是菩薩摩訶薩。應自證知。
我於過去。諸如來所。必已受得。大菩提記。
所以者何。菩薩成就。如是勝法。定蒙諸佛。授菩提記。我已成就。如是勝法。云何世尊。不授我記。故我過去。於如來所。定已受得。大菩提記。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔或魔使者。作佛形像。來授菩薩。聲聞地記。或授菩薩。獨覺地記。告菩薩言。
咄。善男子。何用無上正等菩提。生死輪迴。久受大苦。宜自速證。無餘涅槃。永離生死。畢竟安樂。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔使者。詐現佛像。擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。
所以者何。定無諸佛。教諸菩薩。趣向聲聞。或獨覺地。棄捨無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。詐現佛像。告菩薩言。
汝所受持。大乘經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。是諸惡魔。或諸外道。為誑惑汝。作如是說。汝今不應。受持讀誦。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔眷屬。令我厭捨。無上菩提故。說大乘甚深經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。
所以者何。離此經典。能得無上正等菩提。必無是處。
善現當知。是菩薩摩訶薩。定已安住。不退轉地。過去諸佛。久已授彼。大菩提記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。若諸菩薩。成就如是。諸行狀相。當知已受。大菩提記。必已安住。不退轉地。故能覺知。惡魔事業。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。攝護正法。不惜身命。況餘珍財。朋友眷屬。是菩薩摩訶薩。恒作是念。
我寧棄捨。親友珍財。及自身命。終不棄捨。諸佛正法。
所以者何。親友珍財。及自身命。生生常有。甚為易得。諸佛正法。百千俱胝。那庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。故我定應。精勤攝護。不顧身命。親友珍財。
善現當知。是菩薩摩訶薩。攝護法時。應作是念。
我今不為。攝護一佛。二佛三佛。乃至百千。諸佛正法。普為攝護。十方三世。諸佛正法。令不虧損。
具壽善現。便白佛言。
何等名為。諸佛正法。是菩薩摩訶薩。云何攝護。不惜珍財。親友身命。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。為諸菩薩。說諸法空。如是名為。諸佛正法。有愚癡類。誹謗毀訾。言此非法。非毘奈耶。非天人師。所說聖教。修學此法。不得無上正等菩提。不證涅槃。永寂安樂。
是菩薩摩訶薩。攝護此法。不惜珍財。親友身命。常作是念。
如來所說。一切法空。是諸有情。真歸依處。菩薩修學。疾證無上正等菩提。拔諸有情。生老病死。令得畢竟。常樂涅槃。故我今應。不惜身命。珍財親友。攝護此法。
又作是念。
我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應攝護。不惜身命。珍財親友。我未來世。得作佛時。亦為有情。宣說如是。諸法空故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。見斯義利。攝護如來。所說正法。不惜身命。親友珍財。乃至菩提。常無懈惓。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得善巧。陀羅尼故。
具壽善現。便白佛言。
是菩薩摩訶薩。已得何等。陀羅尼故。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。已得聞持陀羅尼等。方便善巧。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。常如現前。聞佛所說。
爾時善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。為聞菩薩。獨覺聲聞。天龍藥叉。人非人等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情言音。文字義理。皆能通達。無惑無疑。窮未來際。常不忘失。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得聞持陀羅尼等。方便善巧。任持所說。令不失故。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
空相品第二十一之一
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就廣大。無量無邊。不可思議。希有功德。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得殊勝。無量無邊。不共聲聞。及獨覺智。住此智中。引發殊勝。四無礙解。由此殊勝。四無礙解。世間天人。阿素洛等。無能問難。令此菩薩。智慧辯才。至窮盡者。
具壽善現。復白佛言。
世尊能如。殑伽沙劫。宣說不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。由佛所說。諸行狀相。顯示不退轉。菩薩摩訶薩。成就無量。殊勝功德。唯願如來。應。正等覺。復為宣說。甚深義處。令諸菩薩。安住其中。能行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。能行內空。乃至無性自性空。令速圓滿。能行真如。乃至不思議界。令速圓滿。能行苦集滅道聖諦。令速圓滿。能行四念住。乃至八聖道支。令速圓滿。能行四靜慮。四無量。四無色定。令速圓滿。能行八解脫。乃至十遍處。令速圓滿。能行空。無相。無願解脫門。令速圓滿。能行菩薩摩訶薩地。令速圓滿。能行一切。陀羅尼門。三摩地門。令速圓滿。能行五眼。六神通。令速圓滿。能行如來十力。乃至十八佛不共法。令速圓滿。能行大慈。大悲。大喜。大捨。令速圓滿。能行三十二相。八十隨好。令速圓滿。能行無忘失法。恒住捨性。令速圓滿。能行一切智。道相智。一切相智。令速圓滿。
佛告善現。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩眾。請問如來。應。正等覺。甚深義處。令諸菩薩。安住其中。行諸功德。令速圓滿。
善現當知。甚深義處。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。離染。涅槃。真如。法界。法性。實際。如是等名。甚深義處。
善現當知。如是所說。甚深義處。種種增語。皆顯涅槃。為甚深義。
具壽善現。復白佛言。
為但涅槃。名甚深義。為諸餘法。亦名甚深。
佛告善現。
餘一切法。亦名甚深。所謂色蘊。乃至識蘊。亦名甚深。眼處。乃至意處。亦名甚深。色處。乃至法處。亦名甚深。眼界。乃至意界。亦名甚深。色界。乃至法界。亦名甚深。眼識界。乃至意識界。亦名甚深。眼觸。乃至意觸。亦名甚深。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦名甚深。地界。乃至識界。亦名甚深。因緣。乃至增上緣。亦名甚深。無明。乃至老死。亦名甚深。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦名甚深。內空。乃至無性自性空。亦名甚深。真如。乃至不思議界。亦名甚深。苦集滅道聖諦。亦名甚深。四念住。乃至八聖道支。亦名甚深。四靜慮。四無量。四無色定。亦名甚深。八解脫。乃至十遍處。亦名甚深。空。無相。無願解脫門。亦名甚深。淨觀地。乃至如來地。亦名甚深。極喜地。乃至法雲地。亦名甚深。陀羅尼門。三摩地門。亦名甚深。五眼。六神通亦名甚深。如來十力。乃至十八佛不共法。亦名甚深。大慈。大悲。大喜。大捨。亦名甚深。三十二相。八十隨好。亦名甚深。無忘失法。恒住捨性。亦名甚深。一切智。道相智。一切相智。亦名甚深。預流果。乃至獨覺菩提。亦名甚深。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
爾時善現。復白佛言。
云何色蘊。亦名甚深。云何受想行識蘊。亦名甚深。
廣說乃至。
云何一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。云何諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
佛告善現。
色蘊。真如。甚深故。色蘊亦名甚深。受想行識蘊。真如。甚深故。受想行識蘊。亦名甚深。
廣說乃至。
一切菩薩摩訶薩行。真如。甚深故。一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。諸佛無上正等菩提。真如。甚深故。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
具壽善現。復白佛言。
云何色蘊。真如甚深。云何受想行識蘊。真如甚深。
廣說乃至。
云何一切菩薩摩訶薩行。真如甚深。云何諸佛無上正等菩提。真如甚深。
佛告善現。
色蘊真如。非即色蘊。非離色蘊。是故甚深。受想行識蘊真如。非即受想行識蘊。非離受想行識蘊。是故甚深。
廣說乃至。
一切菩薩摩訶薩行真如。非即一切菩薩摩訶薩行。非離一切菩薩摩訶薩行。是故甚深。諸佛無上正等菩提真如。非即諸佛無上正等菩提。非離諸佛無上正等菩提。是故甚深。
爾時善現。復白佛言。
世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣色蘊。顯示涅槃。遮遣受想行識蘊。顯示涅槃。
廣說乃至。
遮遣一切。菩薩摩訶薩。行顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提。顯示涅槃。世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切。若世間法。若出世間法。若共法。若不共法。若有漏法。若無漏法。若有諍法。若無諍法。若有罪法。若無罪法。若有為法。若無為法。顯示涅槃。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣色蘊。顯示涅槃。遮遣受想行識蘊。顯示涅槃。
廣說乃至。
遮遣一切。菩薩摩訶薩行。顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提。顯示涅槃。世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切若世間法。若出世間法。若共法若不共法。若有漏法。若無漏法。若有諍法。若無諍法。若有罪法。若無罪法。若有為法。若無為法。顯示涅槃。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應於如是。甚深義處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。籌量觀察。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所教而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能於如是。甚深義處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。籌量觀察。如深般若波羅蜜多。所教而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。由能如是。精勤修學。依深般若波羅蜜多。起一念心。尚能攝受。無量無數。無邊善根。超無量劫。生死流轉。速證無上正等菩提。況能無間。常修般若波羅蜜多。恒住菩提。相應作意。
如耽欲人。與端正女。更相愛染。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲心。於何處轉。
世尊。此人欲心。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲念生。
世尊。此人晝夜。欲念甚多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。起一念心。如深般若波羅蜜多。所說而學。所超生死。流轉劫數。與耽欲人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現當知。是菩薩摩訶薩。隨依般若波羅蜜多。甚深義趣。思惟修學。隨能解脫。能礙無上正等菩提。所有過失。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。所獲功德。若此功德。有形礙者。殑伽沙等。三千大千。諸佛世界。不能容受。假使充滿。如殑伽沙。三千大千。佛之世界。諸餘功德。比此功德。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十五
唐法師玄奘譯
不退相品第二十之二
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。來至其所。欲令厭背。無上菩提。作如是言。
一切智智。與虛空等。無性為性。自相本空。諸法亦爾。與虛空等。無性為性。自相空中。無有一法。可名能證。無有一法。可名所證。證處證時。及由此證。亦不可得。既一切法。與虛空等。無性為性。自相本空。汝等云何。唐受勤苦。求證無上正等菩提。汝先所聞。諸菩薩眾。應求無上正等菩提。皆是魔說。非真佛語。汝等應捨。求證無上。正等覺心。勿於長夜。徒為利樂。一切有情。自受勤苦。雖行種種。難行苦行。欲求菩提。終不能得。
是菩薩摩訶薩。聞說如是。呵諫語時。能審觀察。
此惡魔事。欲退敗我。大菩提心。我今不應。信受彼說。雖一切法。與虛空等。無性為性。自相本空。而諸有情。生死長夜。不知不見。顛倒放逸。造作諸業。受生死苦。我當被戴。性相皆空。如太虛空。功德甲冑。速趣無上正等菩提。為諸有情。如應說法。令其解脫。生死眾苦。得預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或證無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
是菩薩摩訶薩。從初發心。已聞此法。其心堅固。不動不轉。依斯堅固。不動轉心。恒正修行。六到彼岸。已入菩薩。正性離生。復正修行。六到彼岸。漸次圓滿。伏諸纏結。由斯得入。不退轉地。是故惡魔。雖設種種。退敗方便。而不能退。菩薩所發。大菩提心。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
具壽善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。為不退轉故。名不退轉。為退轉故。名不退轉耶。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。以不退轉故。名不退轉。亦以退轉故。名不退轉。
爾時善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何以不退轉故。名不退轉。云何亦以退轉故。名不退轉耶。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。超過聲聞。及獨覺地。不復退墮。彼二地中。由斯故說。不退轉故。名不退轉。是菩薩摩訶薩。遠離聲聞。及獨覺地。於彼二地。決定退捨。由斯故說。以退轉故。名不退轉。故此菩薩。得二種名。非如餘位。唯名退轉。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。定得無上正等菩提。諸惡魔軍。不能退敗。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。欲入初靜慮。乃至第四靜慮。即隨意能入。欲入慈無量。乃至捨無量。即隨意能入。欲入空無邊處定。乃至非想非非想處定。即隨意能入。欲入四念住。乃至八聖道支。即隨意能入。欲入初解脫。乃至滅想受解脫。即隨意能入。欲入初勝處。乃至第八勝處。即隨意能入。欲入初靜慮定。乃至滅想受定。即隨意能入。欲入初遍處。乃至第十遍處。即隨意能入。欲入空。無相。無願解脫門。即隨意能入。欲引發五神通。即隨意能引發。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖入四靜慮。乃至引發五神通。而不受彼果。由此因緣。不隨靜慮。無量等至。乃至滅定。及餘功德。勢力而生。亦不取預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。為欲利樂。諸有情故。隨欲攝受。所應受身。即隨所願。皆能攝受。作所作已。即便捨之。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。恒不遠離。大菩提心。不貴色蘊。乃至識蘊。不貴眼處。乃至意處。不貴色處。乃至法處。不貴眼界。乃至意界。不貴色界。乃至法界。不貴眼識界。乃至意識界。不貴眼觸。乃至意觸。不貴眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不貴地界。乃至識界。不貴因緣。乃至增上緣。不貴一切緣性緣起。不貴諸相。不貴隨好。不貴所依。不貴有色無色法。不貴有見無見法。不貴有對無對法。不貴有漏無漏法。不貴有為無為法。不貴世間出世間法。不貴我。不貴有情。乃至不貴知者。見者。不貴徒眾。不貴眷屬。不貴祿位。不貴財寶。不貴布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不貴內空。乃至無性自性空。不貴真如。乃至不思議界。不貴苦集滅道聖諦。不貴十善業道。不貴四靜慮。四無量。四無色定。不貴五神通。不貴四念住。乃至八聖道支。不貴空。無相。無願解脫門。不貴八解脫。乃至十遍處。不貴淨觀地。乃至如來地。不貴極喜地。乃至法雲地。不貴陀羅尼門。三摩地門。不貴五眼。六神通。不貴如來十力。乃至十八佛不共法。不貴大慈。大悲。大喜。大捨。不貴無忘失法。恒住捨性。不貴一切智。道相智。一切相智。不貴預流果。乃至獨覺菩提。不貴一切菩薩摩訶薩行。不貴諸佛無上正等菩提。不貴嚴淨佛土。不貴成熟有情。不貴多見諸佛。不貴種植善根。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。與虛空等。無性為性。自相皆空。不見有法。可生貴重。能生所生。生時生處。由此而生。皆不可得。
所以者何。是一切法。與虛空等。性相皆空。無生義故。
是菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。恒不遠離。大菩提心。身四威儀。往來入出。舉足下足。心無散亂。行住坐臥。進止威儀。所作事業。皆住正念。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情故。現處居家。方便善巧。雖現攝受。五欲樂具。而於其中。不生染著。皆為濟給。諸有情故。謂諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣與衣。須乘與乘。乃至一切。所須之物。皆濟給之。令其意滿。
是菩薩摩訶薩。自行布施。乃至般若波羅蜜多。亦勸他行布施。乃至般若波羅蜜多。恒正稱揚行布施。乃至般若波羅蜜多法。歡喜讚歎行布施。乃至般若波羅蜜多者。
是菩薩摩訶薩。現處居家。以神通力。或大願力。攝受種種。珍寶資具。滿贍部洲。乃至三千大千世界。持以供養。佛法僧寶。及施貧乏。諸有情類。
是菩薩摩訶薩。雖現處居家。而常修梵行。終不受用。諸妙欲境。雖現攝受。種種珍財。而於其中。不起染著。又於攝受。諸欲樂具。及珍財時。終不逼迫。諸有情類。令生憂苦。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。有執金剛。藥叉神王。常隨左右。密為守護。恒作是念。
此菩薩摩訶薩。不久當證。無上菩提。願我常隨。密為守護。乃至無上正等菩提。五執金剛。藥叉神族。常隨守護。時無暫捨。人非人等。不能損害。諸天魔梵。及餘世間。亦無有能。以法破壞。所發無上正等覺心。
由此因緣。是諸菩薩。乃至無上正等菩提。身意泰然。常無擾惱。是菩薩摩訶薩。世間五根。常無缺減。所謂眼耳。鼻舌身根。出世五根。亦無缺減。謂信精進。念定慧根。是菩薩摩訶薩。身支圓滿。相好莊嚴。心諸功德。念念增進。乃至無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常為上士。不為下士。
具壽善現。即白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何當得。常為上士。不為下士。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。一切煩惱。不復現前。剎那剎那。善法增進。乃至無上正等菩提。於一切時。心無散亂。是故我說。此菩薩摩訶薩。常為上士。不為下士。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。成就無上。菩提作意。恒不遠離。大菩提心。恒修淨命。不行咒術。醫藥占卜。諸邪命事。不為名利。咒諸鬼神。令著男女。問其凶吉。亦不咒禁。男女大小。傍生鬼等。現希有事。亦不占相。壽量長短。財位男女。諸善惡事。亦不懸記。寒熱豐儉。吉凶好惡。惑亂有情。亦不咒禁。合和湯藥。左道療疾。結好貴人。亦不為他。通致使命。現親友相。徇利求名。尚不染心。觀視男女。戲笑與語。況有餘事。亦不恭敬。供養鬼神。是故我說。常為上士。不為下士。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。性相皆空。性相空中。不見有相。不見相故。遠離種種。邪命咒術。醫藥占相。唯求無上正等菩提。與諸有情。常作饒益。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。於諸世間。文章伎藝。雖得善巧。而不愛著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。皆畢竟空。畢竟空中。世間所有。文章伎藝。皆不可得。又諸世間。文章伎藝。皆雜穢語。邪命所攝。是故菩薩。知而不為。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於諸世俗。外道書論。雖亦善知。而不樂著。
所以者何。是菩薩摩訶薩。達一切法。性相皆空。性相空中。一切書論。皆不可得。又諸世俗。外道書論。所說理事。多有增減。於菩薩道。非為隨順。皆是戲論。雜穢語攝。故諸菩薩。知而不樂。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。
復有所餘。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。吾當為汝。分別解說。汝應諦聽。極善思惟。
善現請言。
唯然。願說。我等今者。專意樂聞。
佛告善現。
所有不退轉。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。通達諸法。皆無所有。恒不遠離。大菩提心。不樂觀察。論說諸蘊。諸處諸界。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於蘊處界。性相空理。已善思惟。善通達故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說眾事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於一切眾。性相空理。已善思惟。善通達故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說王事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見少法。有勝有劣。貴賤相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說賊事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住自相空。不見少法。有得有失。與奪相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說軍事。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住本性空。不見諸法。有多有少。聚散相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說鬪戰。
所以者何。是菩薩摩訶薩。善住諸法。真如空理。不見少法。有強有弱。愛恚相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說男女。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有好有醜。愛憎相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說聚落。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有增有減。合離相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說城邑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住諸法空。不見少法。有攝不攝。好惡相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說國土。
所以者何。是菩薩摩訶薩。安住實際。不見諸法。有屬不屬。此彼相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說相好。
所以者何。是菩薩摩訶薩。安住無相。不見諸法。有好有醜。差別相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說是我。是有情。乃至是知者。是見者。
所以者何。是菩薩摩訶薩。住畢竟空。都不見我。乃至見者。若有若無。差別相故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。不樂觀察。論說世間。如是等事。但樂觀察。論說般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。遠離眾相。能證無上。大菩提故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常不遠離。一切智智。相應作意。修行布施波羅蜜多。離慳貪事。修行淨戒波羅蜜多。離犯戒事。修行安忍波羅蜜多。離忿諍事。修行精進波羅蜜多。離懈怠事。修行靜慮波羅蜜多。離散亂事。修行般若波羅蜜多。離惡慧事。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖住一切法空。而愛樂正法。不樂非法。雖住不可得空。而常稱讚。三寶功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖行諸法。真如法界。一味之相。而樂稱揚。真如法界。種種功德。
善現當知。是菩薩摩訶薩。雖知諸法。皆畢竟空。而愛善友。不樂惡友。言善友者。謂諸如來。應。正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。若諸聲聞。獨覺乘等。善能教化。安立有情。令趣無上正等菩提。亦名善友。
善現當知。是菩薩摩訶薩。常樂親覲。一切如來。應。正等覺。聽聞正法。若聞如來。應。正等覺。在餘世界。現說正法。即以願力。往生彼界。供養恭敬。尊重讚歎。聽受正法。
善現當知。是菩薩摩訶薩。若晝若夜。恒不遠離。念佛作意。亦不遠離。聞法作意。由此因緣。隨諸國土。有佛世尊。現說正法。即乘願力。往彼受生。或乘神通。往彼聽法。由是因緣。此諸菩薩。生生之處。常不離佛。恒聞正法。無間無斷。
善現當知。是菩薩摩訶薩。恒為利樂。諸有情故。雖能現起靜慮。無色諸甚深定。而巧方便。起欲界心。教諸有情。十善業道。亦隨願力。現生欲界。有佛國土。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。聽聞正法。修諸勝行。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。常行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。常行內空。乃至無性自性空。常行真如。乃至不思議界。常行苦集滅道聖諦。常行四念住。乃至八聖道支。常行四靜慮。四無量。四無色定。常行空。無相。無願解脫門。常行八解脫。乃至十遍處。常行殊勝諸菩薩地。常行一切陀羅尼門。三摩地門。常行五眼。六神通。常行如來十力。乃至十八佛不共法。常行大慈。大悲。大喜。大捨。常行無忘失法。恒住捨性。常行一切智。道相智。一切相智。常行一切菩薩摩訶薩行。常求諸佛無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。恒於自地。不起疑惑。不作是念。
我是不退轉。我非不退轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。不見少法。可於無上正等菩提。說有退轉。說無退轉。
善現當知。是菩薩摩訶薩。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於自地法。已善了知。善通達故。
善現當知。如預流者。住預流果。於自果法。無惑無疑。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及諸如來。應。正等覺。各住自果。於自果法。無惑無疑。
是菩薩摩訶薩。亦復如是。於自所住。不退轉地。所攝諸法。現知現見。無惑無疑。
善現當知。是菩薩摩訶薩。住此地中。成熟有情。嚴淨佛土。修諸功德。有魔事起。即能覺知。不隨魔事。勢力而轉。善能摧滅。種種魔事。令不障礙。所修功德。
善現當知。如有造作無間業者。彼無間心。恒常隨逐。乃至命終。亦不能捨。
所以者何。彼能等起。無間業纏。增上勢力。恒常隨轉。乃至命盡。亦不能伏。設有餘心。不能遮礙。此菩薩摩訶薩。亦復如是。安住自地。其心不動。無所分別。世間天人。阿素洛等。皆不能轉。
所以者何。是菩薩摩訶薩。其心堅固。超諸世間。天人魔梵。阿素洛等。已入菩薩。正性離生。住不退地。已得菩薩。殊勝神通。成熟有情。嚴淨佛土。從一佛國。趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。及佛弟子。聽聞正法。於諸佛所。種諸善根。請問菩薩。所學法義。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住自地。有魔事起。即能覺知。終不隨順。魔事而轉。方便善巧。集諸魔事。置實際中。方便除滅。於自地法。無惑無疑。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。皆入實際。通達實際。非一非多。於實際中。無所分別。以於實際。無惑無疑。於自地法。亦無猶豫。
善現當知。是菩薩摩訶薩。設轉受生。亦於實際。無復退轉。終不發起。趣向聲聞。獨覺地意。
所以者何。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相皆空。於此空中。不見有法。若生若滅。若染若淨。
善現當知。是菩薩摩訶薩。乃至轉身。亦不疑惑。當得無上正等菩提。為不當得。
所以者何。是菩薩摩訶薩。通達諸法。自相皆空。即是無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。安住自地。不隨他緣。於自地法。無能壞者。
所以者何。是菩薩摩訶薩。成就無動。無退轉智。一切惡緣。不能傾動。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。作佛形像。來到其所。作如是言。
汝今應求。阿羅漢果。永盡諸漏。證般涅槃。汝未堪受。大菩提記。亦未證得。無生法忍。汝今未有。不退轉地。諸行狀相。如來不應。授汝無上。大菩提記。要有具足。不退轉地。諸行狀相。乃可蒙佛。授與無上。大菩提記。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。心無變動。不退不沒。無驚無怖。是菩薩摩訶薩。應自證知。
我於過去。諸如來所。必已受得。大菩提記。
所以者何。菩薩成就。如是勝法。定蒙諸佛。授菩提記。我已成就。如是勝法。云何世尊。不授我記。故我過去。於如來所。定已受得。大菩提記。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔或魔使者。作佛形像。來授菩薩。聲聞地記。或授菩薩。獨覺地記。告菩薩言。
咄。善男子。何用無上正等菩提。生死輪迴。久受大苦。宜自速證。無餘涅槃。永離生死。畢竟安樂。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔使者。詐現佛像。擾亂我心。授我聲聞。獨覺地記。令退無上正等菩提。
所以者何。定無諸佛。教諸菩薩。趣向聲聞。或獨覺地。棄捨無上正等菩提。
若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。設有惡魔。或魔使者。詐現佛像。告菩薩言。
汝所受持。大乘經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。是諸惡魔。或諸外道。為誑惑汝。作如是說。汝今不應。受持讀誦。
是菩薩摩訶薩。聞彼語已。作是念言。
此定惡魔。或魔眷屬。令我厭捨。無上菩提故。說大乘甚深經典。非佛所說。亦非如來。弟子所說。
所以者何。離此經典。能得無上正等菩提。必無是處。
善現當知。是菩薩摩訶薩。定已安住。不退轉地。過去諸佛。久已授彼。大菩提記。
所以者何。是菩薩摩訶薩。具足成就。不退轉地。諸行狀相。若諸菩薩。成就如是。諸行狀相。當知已受。大菩提記。必已安住。不退轉地。故能覺知。惡魔事業。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。攝護正法。不惜身命。況餘珍財。朋友眷屬。是菩薩摩訶薩。恒作是念。
我寧棄捨。親友珍財。及自身命。終不棄捨。諸佛正法。
所以者何。親友珍財。及自身命。生生常有。甚為易得。諸佛正法。百千俱胝。那庾多劫。乃得一遇。遇已長夜。獲大利樂。故我定應。精勤攝護。不顧身命。親友珍財。
善現當知。是菩薩摩訶薩。攝護法時。應作是念。
我今不為。攝護一佛。二佛三佛。乃至百千。諸佛正法。普為攝護。十方三世。諸佛正法。令不虧損。
具壽善現。便白佛言。
何等名為。諸佛正法。是菩薩摩訶薩。云何攝護。不惜珍財。親友身命。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。為諸菩薩。說諸法空。如是名為。諸佛正法。有愚癡類。誹謗毀訾。言此非法。非毘奈耶。非天人師。所說聖教。修學此法。不得無上正等菩提。不證涅槃。永寂安樂。
是菩薩摩訶薩。攝護此法。不惜珍財。親友身命。常作是念。
如來所說。一切法空。是諸有情。真歸依處。菩薩修學。疾證無上正等菩提。拔諸有情。生老病死。令得畢竟。常樂涅槃。故我今應。不惜身命。珍財親友。攝護此法。
又作是念。
我亦墮在。未來佛數。佛已授我。大菩提記。由此因緣。諸佛正法。即是我法。我應攝護。不惜身命。珍財親友。我未來世。得作佛時。亦為有情。宣說如是。諸法空故。
善現當知。是菩薩摩訶薩。見斯義利。攝護如來。所說正法。不惜身命。親友珍財。乃至菩提。常無懈惓。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
復次。善現。一切不退轉。菩薩摩訶薩。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得善巧。陀羅尼故。
具壽善現。便白佛言。
是菩薩摩訶薩。已得何等。陀羅尼故。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。已得聞持陀羅尼等。方便善巧。聞諸如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。能不忘失。乃至無上正等菩提。常如現前。聞佛所說。
爾時善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。但聞如來。應。正等覺。所說正法。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。為聞菩薩。獨覺聲聞。天龍藥叉。人非人等。所說正法。亦能於彼。無惑無疑。聞已受持。常不忘失。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。普聞一切。有情言音。文字義理。皆能通達。無惑無疑。窮未來際。常不忘失。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得聞持陀羅尼等。方便善巧。任持所說。令不失故。若菩薩摩訶薩。成就如是。諸行狀相。知是不退轉。菩薩摩訶薩。
空相品第二十一之一
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。如是不退轉。菩薩摩訶薩。成就廣大。無量無邊。不可思議。希有功德。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得殊勝。無量無邊。不共聲聞。及獨覺智。住此智中。引發殊勝。四無礙解。由此殊勝。四無礙解。世間天人。阿素洛等。無能問難。令此菩薩。智慧辯才。至窮盡者。
具壽善現。復白佛言。
世尊能如。殑伽沙劫。宣說不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。由佛所說。諸行狀相。顯示不退轉。菩薩摩訶薩。成就無量。殊勝功德。唯願如來。應。正等覺。復為宣說。甚深義處。令諸菩薩。安住其中。能行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。令速圓滿。能行內空。乃至無性自性空。令速圓滿。能行真如。乃至不思議界。令速圓滿。能行苦集滅道聖諦。令速圓滿。能行四念住。乃至八聖道支。令速圓滿。能行四靜慮。四無量。四無色定。令速圓滿。能行八解脫。乃至十遍處。令速圓滿。能行空。無相。無願解脫門。令速圓滿。能行菩薩摩訶薩地。令速圓滿。能行一切。陀羅尼門。三摩地門。令速圓滿。能行五眼。六神通。令速圓滿。能行如來十力。乃至十八佛不共法。令速圓滿。能行大慈。大悲。大喜。大捨。令速圓滿。能行三十二相。八十隨好。令速圓滿。能行無忘失法。恒住捨性。令速圓滿。能行一切智。道相智。一切相智。令速圓滿。
佛告善現。
善哉善哉。汝今乃能。為諸菩薩摩訶薩眾。請問如來。應。正等覺。甚深義處。令諸菩薩。安住其中。行諸功德。令速圓滿。
善現當知。甚深義處。謂空。無相。無願。無作。無生。無滅。離染。涅槃。真如。法界。法性。實際。如是等名。甚深義處。
善現當知。如是所說。甚深義處。種種增語。皆顯涅槃。為甚深義。
具壽善現。復白佛言。
為但涅槃。名甚深義。為諸餘法。亦名甚深。
佛告善現。
餘一切法。亦名甚深。所謂色蘊。乃至識蘊。亦名甚深。眼處。乃至意處。亦名甚深。色處。乃至法處。亦名甚深。眼界。乃至意界。亦名甚深。色界。乃至法界。亦名甚深。眼識界。乃至意識界。亦名甚深。眼觸。乃至意觸。亦名甚深。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦名甚深。地界。乃至識界。亦名甚深。因緣。乃至增上緣。亦名甚深。無明。乃至老死。亦名甚深。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦名甚深。內空。乃至無性自性空。亦名甚深。真如。乃至不思議界。亦名甚深。苦集滅道聖諦。亦名甚深。四念住。乃至八聖道支。亦名甚深。四靜慮。四無量。四無色定。亦名甚深。八解脫。乃至十遍處。亦名甚深。空。無相。無願解脫門。亦名甚深。淨觀地。乃至如來地。亦名甚深。極喜地。乃至法雲地。亦名甚深。陀羅尼門。三摩地門。亦名甚深。五眼。六神通亦名甚深。如來十力。乃至十八佛不共法。亦名甚深。大慈。大悲。大喜。大捨。亦名甚深。三十二相。八十隨好。亦名甚深。無忘失法。恒住捨性。亦名甚深。一切智。道相智。一切相智。亦名甚深。預流果。乃至獨覺菩提。亦名甚深。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
爾時善現。復白佛言。
云何色蘊。亦名甚深。云何受想行識蘊。亦名甚深。
廣說乃至。
云何一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。云何諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
佛告善現。
色蘊。真如。甚深故。色蘊亦名甚深。受想行識蘊。真如。甚深故。受想行識蘊。亦名甚深。
廣說乃至。
一切菩薩摩訶薩行。真如。甚深故。一切菩薩摩訶薩行。亦名甚深。諸佛無上正等菩提。真如。甚深故。諸佛無上正等菩提。亦名甚深。
具壽善現。復白佛言。
云何色蘊。真如甚深。云何受想行識蘊。真如甚深。
廣說乃至。
云何一切菩薩摩訶薩行。真如甚深。云何諸佛無上正等菩提。真如甚深。
佛告善現。
色蘊真如。非即色蘊。非離色蘊。是故甚深。受想行識蘊真如。非即受想行識蘊。非離受想行識蘊。是故甚深。
廣說乃至。
一切菩薩摩訶薩行真如。非即一切菩薩摩訶薩行。非離一切菩薩摩訶薩行。是故甚深。諸佛無上正等菩提真如。非即諸佛無上正等菩提。非離諸佛無上正等菩提。是故甚深。
爾時善現。復白佛言。
世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣色蘊。顯示涅槃。遮遣受想行識蘊。顯示涅槃。
廣說乃至。
遮遣一切。菩薩摩訶薩。行顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提。顯示涅槃。世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切。若世間法。若出世間法。若共法。若不共法。若有漏法。若無漏法。若有諍法。若無諍法。若有罪法。若無罪法。若有為法。若無為法。顯示涅槃。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣色蘊。顯示涅槃。遮遣受想行識蘊。顯示涅槃。
廣說乃至。
遮遣一切。菩薩摩訶薩行。顯示涅槃。遮遣諸佛無上正等菩提。顯示涅槃。世尊甚奇。微妙方便。為不退轉地。菩薩摩訶薩。遮遣一切若世間法。若出世間法。若共法若不共法。若有漏法。若無漏法。若有諍法。若無諍法。若有罪法。若無罪法。若有為法。若無為法。顯示涅槃。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應於如是。甚深義處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。籌量觀察。應作是念。
我今應如。甚深般若波羅蜜多。所教而住。我今應如。甚深般若波羅蜜多。所說而學。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能於如是。甚深義處。依深般若波羅蜜多。相應理趣。審諦思惟。籌量觀察。如深般若波羅蜜多。所教而住。如深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。由能如是。精勤修學。依深般若波羅蜜多。起一念心。尚能攝受。無量無數。無邊善根。超無量劫。生死流轉。速證無上正等菩提。況能無間。常修般若波羅蜜多。恒住菩提。相應作意。
如耽欲人。與端正女。更相愛染。共為期契。彼女限礙。不獲赴期。此人欲心。熾盛流注。
善現。於意云何。其人欲心。於何處轉。
世尊。此人欲心。於女處轉。謂作是念。
彼何當來。共會於此。歡娛戲樂。
善現。於意云何。其人晝夜。幾欲念生。
世尊。此人晝夜。欲念甚多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。起一念心。如深般若波羅蜜多。所說而學。所超生死。流轉劫數。與耽欲人。經一晝夜。所起欲念。其數量等。
善現當知。是菩薩摩訶薩。隨依般若波羅蜜多。甚深義趣。思惟修學。隨能解脫。能礙無上正等菩提。所有過失。是故菩薩。依深般若波羅蜜多。精勤修學。速證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。經一晝夜。所獲功德。若此功德。有形礙者。殑伽沙等。三千大千。諸佛世界。不能容受。假使充滿。如殑伽沙。三千大千。佛之世界。諸餘功德。比此功德。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
大般若波羅蜜多經卷第五百一十五
