大般若波羅蜜多經卷第四百六十一
唐法師玄奘譯
巧便品第六十八之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。佛說菩薩摩訶薩。應於般若波羅蜜多。常勤修學耶。
佛告善現。
如是如是。我說菩薩摩訶薩。應於般若波羅蜜多。常勤修學。
善現。若菩薩摩訶薩。欲於諸法。得大自在。當學般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。具大勢力。令諸菩薩摩訶薩眾。於一切法。得自在故。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。是諸善法。所趣向門。譬如大海。是一切水。所趣向門。
是故。善現。若聲聞乘。補特伽羅。若獨覺乘。補特伽羅。若菩薩乘。補特伽羅。皆應於此。甚深般若波羅蜜多。常勤修學。
善現。諸菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。勤修學時。應於布施波羅蜜多。乃至靜慮波羅蜜多。亦常修學。
應於內空。乃至無性自性空。亦常安住。
應於真如。乃至不思議界。亦常安住。
應於苦集滅道聖諦。亦常安住。
應於四念住。乃至八聖道支。亦常修學。
應於四靜慮。四無量。四無色定。亦常修學。
應於八解脫。乃至十遍處。亦常修學。
應於空。無相。無願解脫門。亦常修學。
應於菩薩摩訶薩地。亦常修學。
應於一切陀羅尼門。三摩地門。亦常修學。
應於五眼。六神通。亦常修學。
應於如來十力。乃至十八佛不共法。亦常修學。
應於無忘失法。恒住捨性。亦常修學。
應於一切智。道相智。一切相智。亦常修學。
應於一切菩薩摩訶薩行。亦常修學。
應於諸佛無上正等菩提。亦常修學。
應於一切智智。亦常修學。
善現。如善射人。甲冑堅固。弓箭如意。不懼怨敵。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。攝受般若波羅蜜多。方便善巧。備諸功德。一切魔軍。外道異論。所不能屈。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。一切智智。應勤修學。甚深般若波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。常勤修學。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常勤修學。甚深般若波羅蜜多。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。常勤修學。則能修行。布施波羅蜜多。乃至修行。一切智智。由此十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
具壽善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何修行。布施波羅蜜多。乃至修行。一切智智。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多。不可得。乃至修行。一切智智時。觀一切智智。不可得。故為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
復次。善現。如是十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。如色不可得故。常共護念。是菩薩摩訶薩。如受想行識。不可得故。常共護念。是菩薩摩訶薩。乃至如一切智智。不可得故。常共護念。是菩薩摩訶薩。
復次。善現。如是十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。不以色故。常共護念。是菩薩摩訶薩。不以受想行識故。常共護念。是菩薩摩訶薩。乃至不以。一切智智故。常共護念。是菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
佛告善現。
如是如是。諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
所以者何。實無有法。可令菩薩摩訶薩眾。於中修學。
具壽善現。復白佛言。
世尊為諸。菩薩摩訶薩。或略或廣。宣說六種。波羅蜜多。相應之法。
若菩薩摩訶薩。欲疾證得。一切智智。於此六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。皆應聽聞。受持讀誦。究竟通利。既通利已。如理思惟。既思惟已。審正觀察。正觀察已。令心心所。於所緣相。皆不復轉。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於佛世尊。所說六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。勤修學時。應於諸法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。如實了知。色真如相。受想行識真如相。
如實了知。眼處真如相。乃至意處真如相。
如實了知。色處真如相。乃至法處真如相。
如實了知。眼界真如相。乃至意界真如相。
如實了知。色界真如相。乃至法界真如相。
如實了知。眼識界真如相。乃至意識界真如相。
如實了知。眼觸真如相。乃至意觸真如相。
如實了知。眼觸為緣。所生諸受真如相。乃至意觸為緣。所生諸受真如相。
如實了知。地界真如相。乃至識界真如相。
如實了知。因緣真如相。乃至增上緣真如相。
如實了知。無明真如相。乃至老死真如相。
如實了知。布施波羅蜜多真如相。乃至般若波羅蜜多真如相。
如實了知。內空真如相。乃至無性自性空真如相。
如實了知。苦聖諦真如相。集滅道聖諦真如相。
如實了知。四念住真如相。乃至八聖道支真如相。
如實了知。四靜慮真如相。四無量。四無色定真如相。
如實了知。八解脫真如相。乃至十遍處真如相。
如實了知。空解脫門真如相。無相無願解脫門真如相。
如實了知。淨觀地真如相。乃至如來地真如相。
如實了知。極喜地真如相。乃至法雲地真如相。
如實了知。一切陀羅尼門真如相。一切三摩地門真如相。
如實了知。五眼真如相。六神通真如相。
如實了知。如來十力真如相。乃至十八佛不共法真如相。
如實了知。三十二大士相真如相。八十隨好真如相。
如實了知。無忘失法真如相。恒住捨性真如相。
如實了知。一切智真如相。道相智。一切相智真如相。
如實了知。預流果真如相。乃至獨覺菩提真如相。
如實了知。一切菩薩摩訶薩行真如相。諸佛無上正等菩提真如相。
如實了知。一切智智真如相。
是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何色真如相。受想行識真如相。乃至云何。一切智智真如相。
諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
色。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色真如相。受想行識。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名受想行識真如相。乃至一切智智。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切智智真如相。
諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色實際相。受想行識實際相。乃至如實了知。一切智智實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何色實際相。受想行識實際相。乃至云何。一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
無色際。是名色實際相。無受想行識際。是名受想行識實際相。乃至無一切智智際。是名一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色法界相。受想行識法界相。乃至如實了知。一切智智法界相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何色法界相。受想行識法界相。乃至云何。一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
色如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續。而可施設。是名色法界相。受想行識如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續。而可施設。是名受想行識法界相。乃至一切智智如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續。而可施設。是名一切智智。法界相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。復云何應知。一切法略廣之相。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。如實了知。一切法不合不散。是菩薩摩訶薩。應如是知。一切法略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。何等一切法。不合不散。
佛告善現。
色。不合不散。
受想行識。不合不散。
眼處。乃至意處。不合不散。
色處。乃至法處。不合不散。
眼界。乃至意界。不合不散。
色界。乃至法界。不合不散。
眼識界。乃至意識界。不合不散。
眼觸。乃至意觸。不合不散。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不合不散。
地界。乃至識界。不合不散。
因緣。乃至增上緣。不合不散。
無明。乃至老死。不合不散。
貪欲。瞋恚。愚癡。不合不散。
欲界。色界。無色界。不合不散。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不合不散。
內空。乃至無性自性空。不合不散。
真如。乃至不思議界。不合不散。
苦集滅道聖諦。不合不散。
四念住。乃至八聖道支。不合不散。
四靜慮。四無量。四無色定。不合不散。
八解脫。乃至十遍處。不合不散。
空。無相。無願解脫門。不合不散。
淨觀地。乃至如來地。不合不散。
極喜地。乃至法雲地。不合不散。
一切陀羅尼門。三摩地門。不合不散。
五眼。六神通。不合不散。
如來十力。乃至十八佛不共法。不合不散。
三十二大士相。八十隨好。不合不散。
無忘失法。恒住捨性。不合不散。
一切智。道相智。一切相智。不合不散。
預流果。乃至獨覺菩提。不合不散。
一切菩薩摩訶薩。行。不合不散。
諸佛無上正等菩提。不合不散。
一切智智。不合不散。
有為界。不合不散。
無為界。不合不散。
所以者何。如是諸法。皆無自性。若無自性。則無所有。若無所有。則不可說。有合有散。
諸菩薩摩訶薩。於一切法。如是了知。則能了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。如是名為。略攝一切波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。若於中學。能多所作。
世尊。如是略攝。波羅蜜多。初修業菩薩摩訶薩。於中應常修學。乃至住第十地。菩薩摩訶薩。亦於中應常修學。
世尊。若菩薩摩訶薩。學此略攝。波羅蜜多。於一切法。能如實知。略廣之相。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現當知。如是略攝。波羅蜜多法門。諸菩薩摩訶薩。利根者。能入。鈍根者。不能入。等引根者。能入。非等引根者。不能入。勤精進者。能入。不勤精進者。不能入。具正念者。能入。不具正念者。不能入。具妙慧者。能入。具惡慧者。不能入。
善現。若菩薩摩訶薩。欲住不退轉地。當勤方便。入此法門。若菩薩摩訶薩。乃至欲住第十地。當勤方便。入此法門。若菩薩摩訶薩。乃至欲得。一切智智。當勤方便。入此法門。
善現。若菩薩摩訶薩。如此般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。則能隨學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
亦能隨學。內空。乃至無性自性空。
亦能隨學。真如。乃至不思議界。
亦能隨學。苦集滅道聖諦。
亦能隨學。四念住。乃至八聖道支。
亦能隨學。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能隨學。八解脫。乃至十遍處。
亦能隨學。空。無相。無願解脫門。
亦能隨學。諸菩薩地。
亦能隨學。一切陀羅尼門。三摩地門。
亦能隨學。五眼。六神通。
亦能隨學。如來十力。乃至十八佛不共法。
亦能隨學。無忘失法。恒住捨性。
亦能隨學。一切智。道相智。一切相智。
亦能隨學。一切菩薩摩訶薩行。
亦能隨學。諸佛無上正等菩提。
亦能隨學。一切智智。
善現。若菩薩摩訶薩。如如依止。甚深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。如是如是。轉近所求。一切智智。
善現。若菩薩摩訶薩。如此般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。所有業障。及諸魔事。隨起即滅。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾滅除。一切業障。及諸魔事。欲正攝受。巧方便力。當學般若波羅蜜多。
復次。善現。若時菩薩摩訶薩行。此般若波羅蜜多。修此般若波羅蜜多。習此般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。現說法者。常共護念。
所以者何。善現。過去未來。現在諸佛。無不皆從。甚深般若波羅蜜多。而出現故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。能行般若波羅蜜多。當作是念。
過去未來。現在諸佛。所證得法。我亦當得。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。應勤修學。甚深般若波羅蜜多。若勤修學。甚深般若波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。常應不捨。甚深般若波羅蜜多。相應作意。修行般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。如實修行。經彈指頃。所獲福聚。其量甚多。假使有人。教化三千大千世界。一切有情。皆令安住。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。或令安住。解脫。及解脫智見。或令安住。預流果。乃至獨覺菩提。是人雖得。無量福聚。而猶不及。如實修行。甚深般若波羅蜜多。經彈指頃。所獲福聚。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多。能生一切。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能生一切。解脫。及解脫智見。能生一切。預流果。乃至獨覺菩提。現在十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。無不皆由。甚深般若波羅蜜多。而得出現。過去未來。諸佛亦爾。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。能不遠離。甚深般若波羅蜜多。相應作意。修行般若波羅蜜多。經須臾頃。或經半日。或經一日。或經半月。或經一月。或經一時。或經一歲。或經百歲。若復過此。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。其量甚多。勝教十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆令安住。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。或令安住。解脫。及解脫智見。或令安住。預流果。乃至獨覺菩提。所獲功德。
所以者何。由此般若波羅蜜多。出生過去。未來現在。諸佛世尊。為諸有情。如實施設。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如實施設。解脫。及解脫智見。如實施設。預流果。乃至獨覺菩提。如實施設。諸佛無上正等菩提。故此福聚。勝過於彼。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。當知是菩薩摩訶薩。不復退轉。常為諸佛。之所護念。成就最勝。方便善巧。已曾親近。供養無量。百千俱胝。那庾多佛。
於諸佛所。已種無量。微妙善根。
已為無量。真善知識。之所攝受。
已久修習。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
已久安住。內空。乃至無性自性空。
已久安住。真如。乃至不思議界。
已久安住。苦集滅道聖諦。
已久修習。四念住。乃至八聖道支。
已久修習。四靜慮。四無量。四無色定。
已久修習。八解脫。乃至十遍處。
已久修習。空。無相。無願解脫門。
已久修習。諸菩薩地。
已久修習。一切陀羅尼門。三摩地門。
已久修習。五眼。六神通。
已久修習。如來十力。乃至十八佛不共法。
已久修習。一切智。道相智。一切相智。
已久修習。一切菩薩摩訶薩行。
已久修習。諸佛無上正等菩提。
已久修習。一切智智。
當知是菩薩摩訶薩。住童真地。一切所願。無不滿足。常見諸佛。無時暫捨。於諸善根。恒不遠離。常能成熟。所化有情。常能嚴淨。所居佛土。從一佛國。趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。聽受修行。無上乘法。
當知是菩薩摩訶薩。已得無斷。無盡辯才。已得微妙。陀羅尼法。成就最上。微妙色身。已得諸佛。授圓滿記。於隨所樂。為度有情。受諸有身。已得自在。
當知是菩薩摩訶薩。善入所緣。
善入行相。
善入字法。
善入非字法。
善入言說。
善入不言說。
善入一語。
善入二語。
善入多語。
善入女語。
善入男語。
善入非女男語。
善入過去時語。
善入未來時語。
善入現在時語。
善入諸義。
善入諸文。
善入色。
善入受。
善入想。
善入行。
善入識。
善入蘊。
善入處。
善入界。
善入緣起。
善入緣起支。
善入世間。
善入涅槃。
善入法相。
善入有為相。
善入無為相。
善入有為無為相。
善入行相。
善入非行相。
善入相相。
善入非相相。
善入有性。
善入非有性。
善入自性。
善入他性。
善入合。
善入離。
善入合離。
善入相應。
善入不相應。
善入相應不相應。
善入。真如。
善入不虛妄性。
善入不變異性。
善入法性。
善入法界。
善入法定。
善入法住。
善入緣性。
善入非緣性。
善入諸聖諦。
善入靜慮。
善入四無量。
善入四無色定。
善入六波羅蜜多。
善入四念住。乃至八聖道支。
善入八解脫。乃至十遍處。
善入陀羅尼門。
善入三摩地門。
善入三解脫門。
善入一切空性。
善入五眼。
善入六神通。
善入如來十力。乃至十八佛不共法。
善入無忘失法。
善入恒住捨性。
善入一切智。
善入道相智。
善入一切相智。
善入有為界。
善入無為界。
善入界。
善入非界。
善入色作意。乃至識作意。
善入眼處作意。乃至意處作意。
善入色處作意。乃至法處作意。
善入眼界作意。乃至意界作意。
善入色界作意。乃至法界作意。
善入眼識界作意。乃至意識界作意。
善入眼觸作意。乃至意觸作意。
善入眼觸為緣。所生諸受作意。乃至意觸為緣。所生諸受作意。
善入地界作意。乃至識界作意。
善入因緣作意。乃至增上緣作意。
善入無明作意。乃至老死作意。
善入布施波羅蜜多。作意。乃至般若波羅蜜多作意。
善入內空作意。乃至無性自性空作意。
善入。真如。作意。乃至不思議界作意。
善入苦集滅道聖諦作意。
善入四念住作意。乃至八聖道支作意。
善入四靜慮。四無量。四無色定作意。
善入八解脫。作意。乃至十遍處作意。
善入空。無相。無願解脫門作意。
善入淨觀地作意。乃至如來地作意。
善入極喜地作意。乃至法雲地作意。
善入一切陀羅尼門。三摩地門作意。
善入五眼。六神通作意。
善入如來。十力作意。乃至十八佛不共法作意。
善入三十二大士相。八十隨好作意。
善入無忘失法。恒住捨性作意。
善入一切智。道相智。一切相智作意。
善入預流果作意。乃至獨覺菩提作意。
善入一切菩薩摩訶薩行作意。
善入諸佛無上正等菩提作意。
善入一切智智作意。
善入色。色相空。
善入受想行識。受想行識相空。如是乃至。
善入一切智智一切智智相空。
善入輕安道。
善入不輕安道。
善入生。
善入滅。
善入住異。
善入正見。
善入邪見。
善入見。
善入非見。
善入貪瞋癡。
善入無貪無瞋無癡。
善入一切。見纏隨眠結縛。
善入一切。見纏隨眠結縛斷。
善入名。
善入色。
善入名色。
善入所緣緣。
善入增上緣。
善入因緣。
善入等無間緣。
善入行。
善入相。
善入因。
善入果。
善入苦集滅道。
善入地獄及地獄道。
善入傍生及傍生道。
善入鬼界及鬼界道。
善入人及人道。
善入天及天道。
善入預流。預流果。預流果道。
善入一來。一來果。一來果道。
善入不還。不還果。不還果道。
善入阿羅漢。阿羅漢果。阿羅漢果道。
善入獨覺。獨覺菩提。獨覺菩提道。
善入一切菩薩摩訶薩。及一切菩薩摩訶薩行。
善入一切如來。應。正等覺。及諸佛無上正等菩提。
善入一切智。及一切智道。
善入道相智。及道相智道。
善入一切相智。及一切相智道。
善入根。
善入根圓滿。
善入根勝劣。
善入慧。
善入疾慧。
善入利慧。
善入速慧。
善入力慧。
善入達慧。
善入廣慧。
善入深慧。
善入大慧。
善入無等慧。
善入真實慧。
善入珍寶慧。
善入過去世。
善入未來世。
善入現在世。
善入方便。
善入顧有情。
善入意樂。
善入增上意樂。
善入文義相。
善入諸聖法。
善入安立三乘方便。
善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。得如是等。種種勝利。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深。般若波羅蜜多。云何引深。般若波羅蜜多。云何修深。般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應觀色。乃至識。彫落故。破壞故。離散故。不自在故。不堅實故。性虛偽故。行深般若波羅蜜多。
善現。汝問。
諸菩薩摩訶薩。云何引深。般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。應如引虛空。空引深般若波羅蜜多。
善現。汝問。
諸菩薩摩訶薩。云何修深。般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。應破壞諸法。修深般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應經幾時。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應從初發心。乃至安坐。妙菩提座。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應住何等心。無間行深。般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應從初發心。乃至安坐。妙菩提座。無容橫起。諸餘作意。唯常安住。一切智智。相應作意。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。乃至能令。心心所法。於境不轉。乃得名為。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。不行深般若波羅蜜多。不引深般若波羅蜜多。不修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。亦行亦不行。亦引亦不引。亦修亦不修。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。非行非不行。非引非不引。非修非不修。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。若爾諸菩薩摩訶薩。云何當得。一切智智。
善現。諸菩薩摩訶薩。當得一切智智。如真如。
世尊。云何真如。
善現。如實際。
世尊。云何實際。
善現。如法界。
世尊。云何法界。
善現。如我界。有情界。命者界。生者界。養者界。士夫界。補特伽羅界。
世尊。云何我界。乃至補特伽羅界。
善現。於意云何。若我。若有情。若命者。若生者。若養者。若士夫。若補特伽羅。為可得不。
不也。世尊。
善現。若我。乃至補特伽羅。既不可得。我當云何。可施設我界。乃至補特伽羅界。
如是。善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜多。亦不施設。一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩訶薩。定當證得。一切智智。
具壽善現。復白佛言。
為但般若波羅蜜多。不可施設。為靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦不可施設耶。
佛告善現。
非但般若波羅蜜多。不可施設。靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦不可施設。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。亦不可施設。
善現。以要言之。一切法。若有為。若無為。皆不可施設。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆不可施設。云何可施設。是地獄。是傍生。是鬼界。是人。是天。是預流。是一來。是不還。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。是一切法耶。
佛告善現。
於意云何。有情施設。及法施設。實可得不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
若有情施設。及法施設。實不可得。我云何可施設。是地獄。是傍生。是鬼界。是人。是天。是預流。是一來。是不還。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。是一切法。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應學一切法。皆不可施設。而趣無上正等菩提。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。豈不應於色學。豈不應於。受想行識學。如是乃至。豈不應於。一切智智學。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應於色學。不增不減。應於受想行識學。不增不減。如是乃至。應於一切智智學。不增不減。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應云何於色學。不增不減。應云何於受想行識學。不增不減。如是乃至。應云何於。一切智智學。不增不減。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不生不滅故。於色應學。以不生不滅故。於受想行識應學。如是乃至。以不生不滅故。於一切智智應學。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應云何以。不生不滅故。於色學。應云何以。不生不滅故。於受想行識學。如是乃至。應云何以。不生不滅故。於一切智智學。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應於色。不起不作。諸行若修若遣故學。應於受想行識。不起不作。諸行若修若遣故學。如是乃至。應於一切智智。不起不作。諸行若修若遣故學。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應云何於色。不起不作。諸行若修若遣故學。應云何於受想行識。不起不作。諸行若修若遣故學。如是乃至。應云何於。一切智智。不起不作。諸行若修若遣故學。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應以觀一切法。自相皆空。於色。不起不作。諸行若修若遣故學。應以觀一切法。自相皆空。於受想行識。不起不作。諸行若修若遣故學。如是乃至。應以觀一切法。自相皆空。於一切智智。不起不作。諸行若修若遣故學。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十一
唐法師玄奘譯
巧便品第六十八之二
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。佛說菩薩摩訶薩。應於般若波羅蜜多。常勤修學耶。
佛告善現。
如是如是。我說菩薩摩訶薩。應於般若波羅蜜多。常勤修學。
善現。若菩薩摩訶薩。欲於諸法。得大自在。當學般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。具大勢力。令諸菩薩摩訶薩眾。於一切法。得自在故。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。是諸善法。所趣向門。譬如大海。是一切水。所趣向門。
是故。善現。若聲聞乘。補特伽羅。若獨覺乘。補特伽羅。若菩薩乘。補特伽羅。皆應於此。甚深般若波羅蜜多。常勤修學。
善現。諸菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。勤修學時。應於布施波羅蜜多。乃至靜慮波羅蜜多。亦常修學。
應於內空。乃至無性自性空。亦常安住。
應於真如。乃至不思議界。亦常安住。
應於苦集滅道聖諦。亦常安住。
應於四念住。乃至八聖道支。亦常修學。
應於四靜慮。四無量。四無色定。亦常修學。
應於八解脫。乃至十遍處。亦常修學。
應於空。無相。無願解脫門。亦常修學。
應於菩薩摩訶薩地。亦常修學。
應於一切陀羅尼門。三摩地門。亦常修學。
應於五眼。六神通。亦常修學。
應於如來十力。乃至十八佛不共法。亦常修學。
應於無忘失法。恒住捨性。亦常修學。
應於一切智。道相智。一切相智。亦常修學。
應於一切菩薩摩訶薩行。亦常修學。
應於諸佛無上正等菩提。亦常修學。
應於一切智智。亦常修學。
善現。如善射人。甲冑堅固。弓箭如意。不懼怨敵。
諸菩薩摩訶薩。亦復如是。攝受般若波羅蜜多。方便善巧。備諸功德。一切魔軍。外道異論。所不能屈。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾證得。一切智智。應勤修學。甚深般若波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。常勤修學。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常勤修學。甚深般若波羅蜜多。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。常勤修學。則能修行。布施波羅蜜多。乃至修行。一切智智。由此十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
具壽善現。復白佛言。
是菩薩摩訶薩。云何修行。布施波羅蜜多。乃至修行。一切智智。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多。不可得。乃至修行。一切智智時。觀一切智智。不可得。故為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。常共護念。
復次。善現。如是十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。如色不可得故。常共護念。是菩薩摩訶薩。如受想行識。不可得故。常共護念。是菩薩摩訶薩。乃至如一切智智。不可得故。常共護念。是菩薩摩訶薩。
復次。善現。如是十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。不以色故。常共護念。是菩薩摩訶薩。不以受想行識故。常共護念。是菩薩摩訶薩。乃至不以。一切智智故。常共護念。是菩薩摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
佛告善現。
如是如是。諸菩薩摩訶薩。雖多處學。而無所學。
所以者何。實無有法。可令菩薩摩訶薩眾。於中修學。
具壽善現。復白佛言。
世尊為諸。菩薩摩訶薩。或略或廣。宣說六種。波羅蜜多。相應之法。
若菩薩摩訶薩。欲疾證得。一切智智。於此六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。皆應聽聞。受持讀誦。究竟通利。既通利已。如理思惟。既思惟已。審正觀察。正觀察已。令心心所。於所緣相。皆不復轉。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。於佛世尊。所說六種。波羅蜜多。相應法教。若略若廣。勤修學時。應於諸法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。如實了知。色真如相。受想行識真如相。
如實了知。眼處真如相。乃至意處真如相。
如實了知。色處真如相。乃至法處真如相。
如實了知。眼界真如相。乃至意界真如相。
如實了知。色界真如相。乃至法界真如相。
如實了知。眼識界真如相。乃至意識界真如相。
如實了知。眼觸真如相。乃至意觸真如相。
如實了知。眼觸為緣。所生諸受真如相。乃至意觸為緣。所生諸受真如相。
如實了知。地界真如相。乃至識界真如相。
如實了知。因緣真如相。乃至增上緣真如相。
如實了知。無明真如相。乃至老死真如相。
如實了知。布施波羅蜜多真如相。乃至般若波羅蜜多真如相。
如實了知。內空真如相。乃至無性自性空真如相。
如實了知。苦聖諦真如相。集滅道聖諦真如相。
如實了知。四念住真如相。乃至八聖道支真如相。
如實了知。四靜慮真如相。四無量。四無色定真如相。
如實了知。八解脫真如相。乃至十遍處真如相。
如實了知。空解脫門真如相。無相無願解脫門真如相。
如實了知。淨觀地真如相。乃至如來地真如相。
如實了知。極喜地真如相。乃至法雲地真如相。
如實了知。一切陀羅尼門真如相。一切三摩地門真如相。
如實了知。五眼真如相。六神通真如相。
如實了知。如來十力真如相。乃至十八佛不共法真如相。
如實了知。三十二大士相真如相。八十隨好真如相。
如實了知。無忘失法真如相。恒住捨性真如相。
如實了知。一切智真如相。道相智。一切相智真如相。
如實了知。預流果真如相。乃至獨覺菩提真如相。
如實了知。一切菩薩摩訶薩行真如相。諸佛無上正等菩提真如相。
如實了知。一切智智真如相。
是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何色真如相。受想行識真如相。乃至云何。一切智智真如相。
諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
色。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名色真如相。受想行識。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名受想行識真如相。乃至一切智智。真如。無生無滅。亦無住異。而可施設。是名一切智智真如相。
諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色實際相。受想行識實際相。乃至如實了知。一切智智實際相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何色實際相。受想行識實際相。乃至云何。一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
無色際。是名色實際相。無受想行識際。是名受想行識實際相。乃至無一切智智際。是名一切智智實際相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如實了知。色法界相。受想行識法界相。乃至如實了知。一切智智法界相。是菩薩摩訶薩。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。云何色法界相。受想行識法界相。乃至云何。一切智智法界相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。而於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
佛告善現。
色如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續。而可施設。是名色法界相。受想行識如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續。而可施設。是名受想行識法界相。乃至一切智智如虛空。無障無礙。無生無滅。無斷無續。而可施設。是名一切智智。法界相。諸菩薩摩訶薩。如實了知。當於中學。於一切法。如實了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。復云何應知。一切法略廣之相。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。如實了知。一切法不合不散。是菩薩摩訶薩。應如是知。一切法略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。何等一切法。不合不散。
佛告善現。
色。不合不散。
受想行識。不合不散。
眼處。乃至意處。不合不散。
色處。乃至法處。不合不散。
眼界。乃至意界。不合不散。
色界。乃至法界。不合不散。
眼識界。乃至意識界。不合不散。
眼觸。乃至意觸。不合不散。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不合不散。
地界。乃至識界。不合不散。
因緣。乃至增上緣。不合不散。
無明。乃至老死。不合不散。
貪欲。瞋恚。愚癡。不合不散。
欲界。色界。無色界。不合不散。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。不合不散。
內空。乃至無性自性空。不合不散。
真如。乃至不思議界。不合不散。
苦集滅道聖諦。不合不散。
四念住。乃至八聖道支。不合不散。
四靜慮。四無量。四無色定。不合不散。
八解脫。乃至十遍處。不合不散。
空。無相。無願解脫門。不合不散。
淨觀地。乃至如來地。不合不散。
極喜地。乃至法雲地。不合不散。
一切陀羅尼門。三摩地門。不合不散。
五眼。六神通。不合不散。
如來十力。乃至十八佛不共法。不合不散。
三十二大士相。八十隨好。不合不散。
無忘失法。恒住捨性。不合不散。
一切智。道相智。一切相智。不合不散。
預流果。乃至獨覺菩提。不合不散。
一切菩薩摩訶薩。行。不合不散。
諸佛無上正等菩提。不合不散。
一切智智。不合不散。
有為界。不合不散。
無為界。不合不散。
所以者何。如是諸法。皆無自性。若無自性。則無所有。若無所有。則不可說。有合有散。
諸菩薩摩訶薩。於一切法。如是了知。則能了知。略廣之相。
具壽善現白言。
世尊。如是名為。略攝一切波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。若於中學。能多所作。
世尊。如是略攝。波羅蜜多。初修業菩薩摩訶薩。於中應常修學。乃至住第十地。菩薩摩訶薩。亦於中應常修學。
世尊。若菩薩摩訶薩。學此略攝。波羅蜜多。於一切法。能如實知。略廣之相。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
善現當知。如是略攝。波羅蜜多法門。諸菩薩摩訶薩。利根者。能入。鈍根者。不能入。等引根者。能入。非等引根者。不能入。勤精進者。能入。不勤精進者。不能入。具正念者。能入。不具正念者。不能入。具妙慧者。能入。具惡慧者。不能入。
善現。若菩薩摩訶薩。欲住不退轉地。當勤方便。入此法門。若菩薩摩訶薩。乃至欲住第十地。當勤方便。入此法門。若菩薩摩訶薩。乃至欲得。一切智智。當勤方便。入此法門。
善現。若菩薩摩訶薩。如此般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。則能隨學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
亦能隨學。內空。乃至無性自性空。
亦能隨學。真如。乃至不思議界。
亦能隨學。苦集滅道聖諦。
亦能隨學。四念住。乃至八聖道支。
亦能隨學。四靜慮。四無量。四無色定。
亦能隨學。八解脫。乃至十遍處。
亦能隨學。空。無相。無願解脫門。
亦能隨學。諸菩薩地。
亦能隨學。一切陀羅尼門。三摩地門。
亦能隨學。五眼。六神通。
亦能隨學。如來十力。乃至十八佛不共法。
亦能隨學。無忘失法。恒住捨性。
亦能隨學。一切智。道相智。一切相智。
亦能隨學。一切菩薩摩訶薩行。
亦能隨學。諸佛無上正等菩提。
亦能隨學。一切智智。
善現。若菩薩摩訶薩。如如依止。甚深般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。如是如是。轉近所求。一切智智。
善現。若菩薩摩訶薩。如此般若波羅蜜多。所說而學。是菩薩摩訶薩。所有業障。及諸魔事。隨起即滅。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲疾滅除。一切業障。及諸魔事。欲正攝受。巧方便力。當學般若波羅蜜多。
復次。善現。若時菩薩摩訶薩行。此般若波羅蜜多。修此般若波羅蜜多。習此般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。便為十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。現說法者。常共護念。
所以者何。善現。過去未來。現在諸佛。無不皆從。甚深般若波羅蜜多。而出現故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。能行般若波羅蜜多。當作是念。
過去未來。現在諸佛。所證得法。我亦當得。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。應勤修學。甚深般若波羅蜜多。若勤修學。甚深般若波羅蜜多。疾能證得。一切智智。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。常應不捨。甚深般若波羅蜜多。相應作意。修行般若波羅蜜多。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多。如實修行。經彈指頃。所獲福聚。其量甚多。假使有人。教化三千大千世界。一切有情。皆令安住。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。或令安住。解脫。及解脫智見。或令安住。預流果。乃至獨覺菩提。是人雖得。無量福聚。而猶不及。如實修行。甚深般若波羅蜜多。經彈指頃。所獲福聚。
何以故。善現。如是般若波羅蜜多。能生一切。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。能生一切。解脫。及解脫智見。能生一切。預流果。乃至獨覺菩提。現在十方。無量無數。無邊世界。諸佛世尊。無不皆由。甚深般若波羅蜜多。而得出現。過去未來。諸佛亦爾。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。能不遠離。甚深般若波羅蜜多。相應作意。修行般若波羅蜜多。經須臾頃。或經半日。或經一日。或經半月。或經一月。或經一時。或經一歲。或經百歲。若復過此。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。其量甚多。勝教十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。皆令安住。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。或令安住。解脫。及解脫智見。或令安住。預流果。乃至獨覺菩提。所獲功德。
所以者何。由此般若波羅蜜多。出生過去。未來現在。諸佛世尊。為諸有情。如實施設。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。如實施設。解脫。及解脫智見。如實施設。預流果。乃至獨覺菩提。如實施設。諸佛無上正等菩提。故此福聚。勝過於彼。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。當知是菩薩摩訶薩。不復退轉。常為諸佛。之所護念。成就最勝。方便善巧。已曾親近。供養無量。百千俱胝。那庾多佛。
於諸佛所。已種無量。微妙善根。
已為無量。真善知識。之所攝受。
已久修習。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
已久安住。內空。乃至無性自性空。
已久安住。真如。乃至不思議界。
已久安住。苦集滅道聖諦。
已久修習。四念住。乃至八聖道支。
已久修習。四靜慮。四無量。四無色定。
已久修習。八解脫。乃至十遍處。
已久修習。空。無相。無願解脫門。
已久修習。諸菩薩地。
已久修習。一切陀羅尼門。三摩地門。
已久修習。五眼。六神通。
已久修習。如來十力。乃至十八佛不共法。
已久修習。一切智。道相智。一切相智。
已久修習。一切菩薩摩訶薩行。
已久修習。諸佛無上正等菩提。
已久修習。一切智智。
當知是菩薩摩訶薩。住童真地。一切所願。無不滿足。常見諸佛。無時暫捨。於諸善根。恒不遠離。常能成熟。所化有情。常能嚴淨。所居佛土。從一佛國。趣一佛國。供養恭敬。尊重讚歎。諸佛世尊。聽受修行。無上乘法。
當知是菩薩摩訶薩。已得無斷。無盡辯才。已得微妙。陀羅尼法。成就最上。微妙色身。已得諸佛。授圓滿記。於隨所樂。為度有情。受諸有身。已得自在。
當知是菩薩摩訶薩。善入所緣。
善入行相。
善入字法。
善入非字法。
善入言說。
善入不言說。
善入一語。
善入二語。
善入多語。
善入女語。
善入男語。
善入非女男語。
善入過去時語。
善入未來時語。
善入現在時語。
善入諸義。
善入諸文。
善入色。
善入受。
善入想。
善入行。
善入識。
善入蘊。
善入處。
善入界。
善入緣起。
善入緣起支。
善入世間。
善入涅槃。
善入法相。
善入有為相。
善入無為相。
善入有為無為相。
善入行相。
善入非行相。
善入相相。
善入非相相。
善入有性。
善入非有性。
善入自性。
善入他性。
善入合。
善入離。
善入合離。
善入相應。
善入不相應。
善入相應不相應。
善入。真如。
善入不虛妄性。
善入不變異性。
善入法性。
善入法界。
善入法定。
善入法住。
善入緣性。
善入非緣性。
善入諸聖諦。
善入靜慮。
善入四無量。
善入四無色定。
善入六波羅蜜多。
善入四念住。乃至八聖道支。
善入八解脫。乃至十遍處。
善入陀羅尼門。
善入三摩地門。
善入三解脫門。
善入一切空性。
善入五眼。
善入六神通。
善入如來十力。乃至十八佛不共法。
善入無忘失法。
善入恒住捨性。
善入一切智。
善入道相智。
善入一切相智。
善入有為界。
善入無為界。
善入界。
善入非界。
善入色作意。乃至識作意。
善入眼處作意。乃至意處作意。
善入色處作意。乃至法處作意。
善入眼界作意。乃至意界作意。
善入色界作意。乃至法界作意。
善入眼識界作意。乃至意識界作意。
善入眼觸作意。乃至意觸作意。
善入眼觸為緣。所生諸受作意。乃至意觸為緣。所生諸受作意。
善入地界作意。乃至識界作意。
善入因緣作意。乃至增上緣作意。
善入無明作意。乃至老死作意。
善入布施波羅蜜多。作意。乃至般若波羅蜜多作意。
善入內空作意。乃至無性自性空作意。
善入。真如。作意。乃至不思議界作意。
善入苦集滅道聖諦作意。
善入四念住作意。乃至八聖道支作意。
善入四靜慮。四無量。四無色定作意。
善入八解脫。作意。乃至十遍處作意。
善入空。無相。無願解脫門作意。
善入淨觀地作意。乃至如來地作意。
善入極喜地作意。乃至法雲地作意。
善入一切陀羅尼門。三摩地門作意。
善入五眼。六神通作意。
善入如來。十力作意。乃至十八佛不共法作意。
善入三十二大士相。八十隨好作意。
善入無忘失法。恒住捨性作意。
善入一切智。道相智。一切相智作意。
善入預流果作意。乃至獨覺菩提作意。
善入一切菩薩摩訶薩行作意。
善入諸佛無上正等菩提作意。
善入一切智智作意。
善入色。色相空。
善入受想行識。受想行識相空。如是乃至。
善入一切智智一切智智相空。
善入輕安道。
善入不輕安道。
善入生。
善入滅。
善入住異。
善入正見。
善入邪見。
善入見。
善入非見。
善入貪瞋癡。
善入無貪無瞋無癡。
善入一切。見纏隨眠結縛。
善入一切。見纏隨眠結縛斷。
善入名。
善入色。
善入名色。
善入所緣緣。
善入增上緣。
善入因緣。
善入等無間緣。
善入行。
善入相。
善入因。
善入果。
善入苦集滅道。
善入地獄及地獄道。
善入傍生及傍生道。
善入鬼界及鬼界道。
善入人及人道。
善入天及天道。
善入預流。預流果。預流果道。
善入一來。一來果。一來果道。
善入不還。不還果。不還果道。
善入阿羅漢。阿羅漢果。阿羅漢果道。
善入獨覺。獨覺菩提。獨覺菩提道。
善入一切菩薩摩訶薩。及一切菩薩摩訶薩行。
善入一切如來。應。正等覺。及諸佛無上正等菩提。
善入一切智。及一切智道。
善入道相智。及道相智道。
善入一切相智。及一切相智道。
善入根。
善入根圓滿。
善入根勝劣。
善入慧。
善入疾慧。
善入利慧。
善入速慧。
善入力慧。
善入達慧。
善入廣慧。
善入深慧。
善入大慧。
善入無等慧。
善入真實慧。
善入珍寶慧。
善入過去世。
善入未來世。
善入現在世。
善入方便。
善入顧有情。
善入意樂。
善入增上意樂。
善入文義相。
善入諸聖法。
善入安立三乘方便。
善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。得如是等。種種勝利。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深。般若波羅蜜多。云何引深。般若波羅蜜多。云何修深。般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應觀色。乃至識。彫落故。破壞故。離散故。不自在故。不堅實故。性虛偽故。行深般若波羅蜜多。
善現。汝問。
諸菩薩摩訶薩。云何引深。般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。應如引虛空。空引深般若波羅蜜多。
善現。汝問。
諸菩薩摩訶薩。云何修深。般若波羅蜜多者。諸菩薩摩訶薩。應破壞諸法。修深般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應經幾時。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應從初發心。乃至安坐。妙菩提座。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應住何等心。無間行深。般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。應從初發心。乃至安坐。妙菩提座。無容橫起。諸餘作意。唯常安住。一切智智。相應作意。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。乃至能令。心心所法。於境不轉。乃得名為。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。不行深般若波羅蜜多。不引深般若波羅蜜多。不修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。亦行亦不行。亦引亦不引。亦修亦不修。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。非行非不行。非引非不引。非修非不修。當得一切智智不。
不爾。善現。
世尊。若爾諸菩薩摩訶薩。云何當得。一切智智。
善現。諸菩薩摩訶薩。當得一切智智。如真如。
世尊。云何真如。
善現。如實際。
世尊。云何實際。
善現。如法界。
世尊。云何法界。
善現。如我界。有情界。命者界。生者界。養者界。士夫界。補特伽羅界。
世尊。云何我界。乃至補特伽羅界。
善現。於意云何。若我。若有情。若命者。若生者。若養者。若士夫。若補特伽羅。為可得不。
不也。世尊。
善現。若我。乃至補特伽羅。既不可得。我當云何。可施設我界。乃至補特伽羅界。
如是。善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜多。亦不施設。一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩訶薩。定當證得。一切智智。
具壽善現。復白佛言。
為但般若波羅蜜多。不可施設。為靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦不可施設耶。
佛告善現。
非但般若波羅蜜多。不可施設。靜慮波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦不可施設。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。亦不可施設。
善現。以要言之。一切法。若有為。若無為。皆不可施設。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆不可施設。云何可施設。是地獄。是傍生。是鬼界。是人。是天。是預流。是一來。是不還。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。是一切法耶。
佛告善現。
於意云何。有情施設。及法施設。實可得不。
善現對曰。
不也。世尊。
佛告善現。
若有情施設。及法施設。實不可得。我云何可施設。是地獄。是傍生。是鬼界。是人。是天。是預流。是一來。是不還。是阿羅漢。是獨覺。是菩薩。是如來。是一切法。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應學一切法。皆不可施設。而趣無上正等菩提。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。豈不應於色學。豈不應於。受想行識學。如是乃至。豈不應於。一切智智學。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應於色學。不增不減。應於受想行識學。不增不減。如是乃至。應於一切智智學。不增不減。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應云何於色學。不增不減。應云何於受想行識學。不增不減。如是乃至。應云何於。一切智智學。不增不減。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以不生不滅故。於色應學。以不生不滅故。於受想行識應學。如是乃至。以不生不滅故。於一切智智應學。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應云何以。不生不滅故。於色學。應云何以。不生不滅故。於受想行識學。如是乃至。應云何以。不生不滅故。於一切智智學。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應於色。不起不作。諸行若修若遣故學。應於受想行識。不起不作。諸行若修若遣故學。如是乃至。應於一切智智。不起不作。諸行若修若遣故學。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應云何於色。不起不作。諸行若修若遣故學。應云何於受想行識。不起不作。諸行若修若遣故學。如是乃至。應云何於。一切智智。不起不作。諸行若修若遣故學。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應以觀一切法。自相皆空。於色。不起不作。諸行若修若遣故學。應以觀一切法。自相皆空。於受想行識。不起不作。諸行若修若遣故學。如是乃至。應以觀一切法。自相皆空。於一切智智。不起不作。諸行若修若遣故學。
大般若波羅蜜多經卷第四百六十一
