大般若波羅蜜多經卷第四百五十八
唐法師玄奘譯
實語品第六十五之二
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。如是所說。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘。諸善男子。善女人等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。曾於過去。親從諸佛。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。亦曾為他。宣說開示。教誡教授。
慶喜當知。是善男子。善女人等。曾於過去。無量佛所。種諸善根。故於今生。能辦斯事。
是善男子。善女人等。應作是念。
我先不從。聲聞獨覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。定從如來。應。正等覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。我先不於。聲聞獨覺。種諸善根。定於如來。應。正等覺。種諸善根。由是因緣。今得聞此。甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。廣為他說。能無厭倦。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。若義。若文。若法。若意。若毘奈耶。皆能通達。是善男子。善女人等。則為現見。一切如來。應。正等覺。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。生淨信解。不毀不謗。不可沮壞。是善男子。善女人等。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。發弘誓願。殖多善根。亦為無量。真善知識。之所攝受。
慶喜當知。若善男子。善女人等。能於如來。應。正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
安住內空。乃至無性自性空。
安住真如。乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修行四念住。乃至八聖道支。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行八解脫。乃至十遍處。
修行空。無相。無願解脫門。
修行極喜地。乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門。三摩地門。
修行五眼。六神通。
修行如來十力。乃至十八佛不共法。
修行無忘失法。恒住捨性。
修行一切智。道相智。一切相智。令得圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令得圓滿。如是乃至。修行一切智。道相智。一切相智。令得圓滿。是菩薩摩訶薩。若住聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。無有是處。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。應於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令速圓滿。如是乃至。修行一切智。道相智。一切相智。令速圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。無令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持所餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。量同前福。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令聽受者。究竟解了。文義意趣。復能為他。如理演說。
慶喜當知。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。則為受持。攝取過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。起殷淨心。現於我所。欲以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無厭倦者。當於般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。或復書寫。眾寶莊嚴。常以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈怠。
慶喜當知。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為供養。恭敬尊重。讚歎於我。亦為供養。恭敬尊重。讚歎現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。及為供養。恭敬尊重。讚歎過去。未來諸佛。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。起淨信心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。以淨信心。恭敬愛樂。
慶喜。若汝恭敬。愛樂於我。不捨於我。亦當勇勵。倍加恭敬。愛樂不捨。甚深般若波羅蜜多。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。甚深般若波羅蜜多。付囑因緣。雖有無量。舉要而言。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝等天人。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。方便善巧。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。勿令忘失。我今以此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。
慶喜。我今誠言告汝。
諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。必應不捨。甚深般若波羅蜜多。
如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設安立。令其解了。精勤修學。是善男子。善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
何以故。慶喜。一切如來。應。正等覺。所得無上正等菩提。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。過去未來。現在諸佛。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學如是。甚深般若波羅蜜多。
何以故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。現在過去。未來諸佛。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。現在過去。未來諸佛。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。現在過去。未來諸佛。聲聞僧眾。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。而般涅槃。
復次。慶喜。假使汝等。為聲聞乘。補特伽羅。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆證阿羅漢果。猶未為我。作佛弟子。所應作事。汝等若能。為菩薩乘。補特伽羅。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作佛弟子。所應作事。我於此事。深生隨喜。勝於汝等。教化三千大千世界。一切有情。皆令證得。阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有殊勝。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。
於意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。彼福業事。無量無數。
佛告慶喜。
若有聲聞。弟子能為。菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息間。是聲聞人。能為菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸功德故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。補特伽羅。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。
於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。諸善男子。善女人等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息間。是菩薩摩訶薩。能為三乘。諸善男子。善女人等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸功德故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現教導。讚勵慶喜。他諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦教他修。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
自修四念住。乃至八聖道支。亦教他修。四念住。乃至八聖道支。
自住內空。乃至無性自性空。亦教他住內空。乃至無性自性空。
自住真如。乃至不思議界。亦教他住真如。乃至不思議界。
自住苦集滅道聖諦。亦教他住苦集滅道聖諦。
自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修。四靜慮。四無量。四無色定。
自修八解脫。乃至十遍處。亦教他修。八解脫。乃至十遍處。
自修空。無相。無願解脫門。亦教他修。空。無相。無願解脫門。
自修菩薩地。亦教他修菩薩地。
自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修。一切陀羅尼門。三摩地門。
自修五眼。六神通。亦教他修。五眼。六神通。
自修如來十力。乃至十八佛不共法。亦教他修。如來十力。乃至十八佛不共法。
自修三十二大士相。八十隨好。亦教他修。三十二大士相。八十隨好。
自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修。無忘失法。恒住捨性。
自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修。一切智。道相智。一切相智。
自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修。一切菩薩摩訶薩行。
自修諸佛無上正等菩提。亦教他修。諸佛無上正等菩提。
自修一切智智。亦教他修。一切智智。
由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時如來。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付囑慶喜。令受持已。復於一切。天龍藥叉。
廣說乃至。
人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。聲聞菩薩。前後圍繞。為如海眾。宣說妙法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。獲無礙辯。功德智慧。猶如大海。
於是世尊。攝神通力。令此眾會。天龍藥叉。
廣說乃至。
人非人等。不復見彼。不動如來。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所對。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。具壽慶喜。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
慶喜對曰。
我不復見。彼事非此。眼所行故。
佛告慶喜。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆如虛空。無有作用。能取所取。性遠離故。
以一切法。不可思議。能所思議。性遠離故。
以一切法。皆如幻等。眾緣和合。相似有故。
以一切法。無作受者。妄現似有。無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執着。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切。波羅蜜多。速疾圓滿。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。利益安樂。一切有情。無依怙者。為作依怙。無歸依者。為作歸依。無投趣者。為作投趣。無舍宅者。為作舍宅。無救護者。為作救護。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若諸菩薩摩訶薩眾。及諸如來。應。正等覺。住此學中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不思議故。
慶喜當知。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於諸無為。及三世法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說學此。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多。量邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。如名身等。有量邊際。
所以者何。一切名身。句身文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非諸名身。句身文身。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
爾時。慶喜白言。
世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。說為無量。性遠離故。說為無量。性寂靜故。說為無量。如實際故。說為無量。如虛空故。說為無量。
慶喜當知。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無有盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。譬如虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
慶喜當知。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。非已盡。非今盡。非當盡。
內空。乃至無性自性空。非已盡。非今盡。非當盡。
真如。乃至不思議界。非已盡。非今盡。非當盡。
苦集滅道聖諦。非已盡。非今盡。非當盡。
四念住。乃至八聖道支。非已盡。非今盡。非當盡。
四靜慮。四無量。四無色定。非已盡。非今盡。非當盡。
八解脫。乃至十遍處。非已盡。非今盡。非當盡。
空。無相。無願解脫門。非已盡。非今盡。非當盡。
極喜地。乃至法雲地。非已盡。非今盡。非當盡。
一切陀羅尼門。三摩地門。非已盡。非今盡。非當盡。
五眼。六神通。非已盡。非今盡。非當盡。
如來十力。乃至十八佛不共法。非已盡。非今盡。非當盡。
三十二大士相。八十隨好。非已盡。非今盡。非當盡。
無忘失法。恒住捨性。非已盡。非今盡。非當盡。
一切智。道相智。一切相智。非已盡。非今盡。非當盡。
一切菩薩摩訶薩行。非已盡。非今盡。非當盡。
諸佛無上正等菩提。非已盡。非今盡。非當盡。
一切智智。非已盡。非今盡。非當盡。
所以者何。如是等法。無生無滅。亦無住異。如何可得。施設有盡。
爾時世尊。從面門出。廣長舌相。遍覆面輪。現舌相已。還從口入。告慶喜曰。
於意云何。世間若有。如是舌相。所發語言。有虛妄不。
慶喜對曰。
不也。世尊。
佛告慶喜。
汝從今去。應為四眾。廣說如是。甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。菩提分法。及諸法相。是故一切。求聲聞乘。補特伽羅。求獨覺乘。補特伽羅。求無上乘。補特伽羅。皆應依此。甚深般若波羅蜜多。所說法門。常勤修學。勿生厭倦。若能如是。常勤修學。速當證得。自所求處。
復次。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入。一切法相。是能悟入。一切文字。是能悟入。陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。應於如是。陀羅尼門。常勤修學。若菩薩摩訶薩。受持如是。陀羅尼門。速能證得。一切辯才。諸無礙解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經典。乃是過去。未來現在。諸佛世尊。無盡法藏。
是故我今。分明告汝。
若有於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持。一切過去。未來現在。諸佛無上正等菩提。
慶喜當知。我說如是。甚深般若波羅蜜多。是能遊趣。菩提道者。之堅固足。亦是一切。無上佛法。大陀羅尼。汝等若能。受持如是。甚深般若波羅蜜多。陀羅尼者。則為總持。一切佛法。令不忘失。與諸有情。盡未來際。作大饒益。
無盡品第六十六
爾時具壽善現。作如是念。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。諸佛無上正等菩提。亦最甚深。我當問佛。二甚深義。
作是念已。即白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。即佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提。即深般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。及佛無上正等菩提。俱最甚深。不可盡故。何緣此二。說為無盡。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。及佛無上正等菩提。皆如虛空。不可盡故。說為無盡。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。應引發般若波羅蜜多。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。應觀色無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼處。乃至意處。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀色處。乃至法處。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼界。乃至意界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀色界。乃至法界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界。乃至意識界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸。乃至意觸。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀地界。乃至識界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀因緣。乃至增上緣。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀無明。乃至老死。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀內空。乃至無性自性空。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀真如。乃至不思議界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀苦集滅道聖諦。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀四念住。乃至八聖道支。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀四靜慮。四無量。四無色定。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀八解脫。乃至十遍處。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀空。無相。無願解脫門。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀淨觀地。乃至如來地。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀極喜地。乃至法雲地。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切陀羅尼門。三摩地門。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀五眼。六神通。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀如來十力。乃至十八佛不共法。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀三十二大士相。八十隨好。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀無忘失法。恒住捨性。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切智。道相智。一切相智。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀預流果。乃至獨覺菩提。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切菩薩摩訶薩行。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀諸佛無上正等菩提。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切智智。亦無盡故。引發般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應觀色。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
如是乃至。應觀一切智智。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應觀無明緣行。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀行緣識。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀識緣名色。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀名色緣六處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀六處緣觸。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀觸緣受。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀受緣愛。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀愛緣取。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀取緣有。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀有緣生。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀生緣老死。愁歎苦憂惱。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。應如是引發。般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。十二緣起。遠離二邊。是諸菩薩摩訶薩眾。不共妙觀。
善現。諸菩薩摩訶薩。菩提樹下。坐金剛座。如實觀察。十二緣起。譬如虛空。不可盡故。便能證得。一切智智。
善現。若菩薩摩訶薩。以如虛空無盡。行住引發。般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現。住菩薩乘。補特伽羅。若於無上正等菩提。有退轉者。皆悉不依。引發般若波羅蜜多。善巧作意。由彼不了。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能以如虛空無盡。行住引發。般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。而有退轉。皆由遠離。引發般若波羅蜜多。方便善巧。
若菩薩摩訶薩。能於無上正等菩提。得不退轉。一切皆依。引發般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。由依如是。方便善巧。修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡。行住引發。般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。是菩薩摩訶薩。由此因緣。速能圓滿。甚深般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。緣起法時。不見有法。無因而生。
不見有法。無因而滅。
不見有法。性相常住。
不生不滅。不見有法。有我有情。
廣說乃至。
知者見者。
不見有法。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。諸菩薩摩訶薩。應當如是。觀察緣起。修行般若波羅蜜多。
善現。若時菩薩摩訶薩。如實觀察。緣起法門。修行般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。不見色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
亦不見受想行識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
如是乃至。亦不見一切智智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。若時菩薩摩訶薩。如是修行。甚深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。雖行般若波羅蜜多。而不見有。
所行般若波羅蜜多。亦復不見。有法能見所。行般若波羅蜜多。亦不見有。如是不見。雖行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。而不見有。
所行靜慮。乃至布施波羅蜜多。亦復不見。有法能見。所行靜慮。乃至布施波羅蜜多。亦不見有。如是不見。如是乃至。雖修一切智智。而不見有。
所修一切智智。亦復不見。有法能見。所修一切智智。亦不見有。如是不見。亦復不見。有法能斷。一切煩惱。習氣相續。
善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得。而為方便。應行般若波羅蜜多。
善現。若時菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得。而為方便。修行般若波羅蜜多。是時惡魔。生大愁苦。煩冤荼毒。如箭入心。
譬如有人。父母卒喪。身心楚痛。惡魔亦爾。
於是善現白言。
世尊。為一惡魔。見諸菩薩摩訶薩眾。於一切法。以無所得。而為方便。修行般若波羅蜜多。生大愁苦。煩冤荼毒。如箭入心。為遍三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。
佛告善現。
遍滿三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。各於本座。不能自安。
善現。諸菩薩摩訶薩。應常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。若菩薩摩訶薩。能如是住。世間天人。阿素洛等。伺求其短。終不能得。亦復不能。惱亂障礙。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。
善現。若菩薩摩訶薩。能正安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。則能修滿。布施淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能具足。修滿一切波羅蜜多。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能修滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。無倒修行。甚深般若波羅蜜多時。以一切智智。相應之心。而行布施。復持如是。布施功德。與諸有情。同共迴向。一切智智。
善現。是為菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。修滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。無倒修行。甚深般若波羅蜜多時。以一切智智。相應之心。而行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。復持如是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若功德。與諸有情。同共迴向。一切智智。
善現。是為菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。修滿淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能修滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十八
唐法師玄奘譯
實語品第六十五之二
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。如是所說。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘。諸善男子。善女人等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。曾於過去。親從諸佛。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。亦曾為他。宣說開示。教誡教授。
慶喜當知。是善男子。善女人等。曾於過去。無量佛所。種諸善根。故於今生。能辦斯事。
是善男子。善女人等。應作是念。
我先不從。聲聞獨覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。定從如來。應。正等覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。我先不於。聲聞獨覺。種諸善根。定於如來。應。正等覺。種諸善根。由是因緣。今得聞此。甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。廣為他說。能無厭倦。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。若義。若文。若法。若意。若毘奈耶。皆能通達。是善男子。善女人等。則為現見。一切如來。應。正等覺。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。生淨信解。不毀不謗。不可沮壞。是善男子。善女人等。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。發弘誓願。殖多善根。亦為無量。真善知識。之所攝受。
慶喜當知。若善男子。善女人等。能於如來。應。正等覺。勝福田所。種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
安住內空。乃至無性自性空。
安住真如。乃至不思議界。
安住苦集滅道聖諦。
修行四念住。乃至八聖道支。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行八解脫。乃至十遍處。
修行空。無相。無願解脫門。
修行極喜地。乃至法雲地。
修行一切陀羅尼門。三摩地門。
修行五眼。六神通。
修行如來十力。乃至十八佛不共法。
修行無忘失法。恒住捨性。
修行一切智。道相智。一切相智。令得圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令得圓滿。如是乃至。修行一切智。道相智。一切相智。令得圓滿。是菩薩摩訶薩。若住聲聞。或獨覺地。不證無上正等菩提。無有是處。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。應於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。令速圓滿。如是乃至。修行一切智。道相智。一切相智。令速圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。無令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持所餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。量同前福。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令聽受者。究竟解了。文義意趣。復能為他。如理演說。
慶喜當知。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。則為受持。攝取過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。起殷淨心。現於我所。欲以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無厭倦者。當於般若波羅蜜多。甚深經典。至心聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。或復書寫。眾寶莊嚴。常以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈怠。
慶喜當知。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為供養。恭敬尊重。讚歎於我。亦為供養。恭敬尊重。讚歎現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。及為供養。恭敬尊重。讚歎過去。未來諸佛。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。起淨信心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。以淨信心。恭敬愛樂。
慶喜。若汝恭敬。愛樂於我。不捨於我。亦當勇勵。倍加恭敬。愛樂不捨。甚深般若波羅蜜多。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。甚深般若波羅蜜多。付囑因緣。雖有無量。舉要而言。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝等天人。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。方便善巧。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。勿令忘失。我今以此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。
慶喜。我今誠言告汝。
諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。必應不捨。甚深般若波羅蜜多。
如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設安立。令其解了。精勤修學。是善男子。善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
何以故。慶喜。一切如來。應。正等覺。所得無上正等菩提。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。過去未來。現在諸佛。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學如是。甚深般若波羅蜜多。
何以故。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。現在過去。未來諸佛。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。現在過去。未來諸佛。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。現在過去。未來諸佛。聲聞僧眾。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。而般涅槃。
復次。慶喜。假使汝等。為聲聞乘。補特伽羅。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆證阿羅漢果。猶未為我。作佛弟子。所應作事。汝等若能。為菩薩乘。補特伽羅。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作佛弟子。所應作事。我於此事。深生隨喜。勝於汝等。教化三千大千世界。一切有情。皆令證得。阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有殊勝。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。
於意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。彼福業事。無量無數。
佛告慶喜。
若有聲聞。弟子能為。菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息間。是聲聞人。能為菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸功德故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。補特伽羅。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。
於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。諸善男子。善女人等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息間。是菩薩摩訶薩。能為三乘。諸善男子。善女人等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸功德故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現教導。讚勵慶喜。他諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦教他修。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
自修四念住。乃至八聖道支。亦教他修。四念住。乃至八聖道支。
自住內空。乃至無性自性空。亦教他住內空。乃至無性自性空。
自住真如。乃至不思議界。亦教他住真如。乃至不思議界。
自住苦集滅道聖諦。亦教他住苦集滅道聖諦。
自修四靜慮。四無量。四無色定。亦教他修。四靜慮。四無量。四無色定。
自修八解脫。乃至十遍處。亦教他修。八解脫。乃至十遍處。
自修空。無相。無願解脫門。亦教他修。空。無相。無願解脫門。
自修菩薩地。亦教他修菩薩地。
自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦教他修。一切陀羅尼門。三摩地門。
自修五眼。六神通。亦教他修。五眼。六神通。
自修如來十力。乃至十八佛不共法。亦教他修。如來十力。乃至十八佛不共法。
自修三十二大士相。八十隨好。亦教他修。三十二大士相。八十隨好。
自修無忘失法。恒住捨性。亦教他修。無忘失法。恒住捨性。
自修一切智。道相智。一切相智。亦教他修。一切智。道相智。一切相智。
自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修。一切菩薩摩訶薩行。
自修諸佛無上正等菩提。亦教他修。諸佛無上正等菩提。
自修一切智智。亦教他修。一切智智。
由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時如來。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付囑慶喜。令受持已。復於一切。天龍藥叉。
廣說乃至。
人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。聲聞菩薩。前後圍繞。為如海眾。宣說妙法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。獲無礙辯。功德智慧。猶如大海。
於是世尊。攝神通力。令此眾會。天龍藥叉。
廣說乃至。
人非人等。不復見彼。不動如來。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所對。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。具壽慶喜。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
慶喜對曰。
我不復見。彼事非此。眼所行故。
佛告慶喜。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆如虛空。無有作用。能取所取。性遠離故。
以一切法。不可思議。能所思議。性遠離故。
以一切法。皆如幻等。眾緣和合。相似有故。
以一切法。無作受者。妄現似有。無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執着。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切。波羅蜜多。速疾圓滿。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。利益安樂。一切有情。無依怙者。為作依怙。無歸依者。為作歸依。無投趣者。為作投趣。無舍宅者。為作舍宅。無救護者。為作救護。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若諸菩薩摩訶薩眾。及諸如來。應。正等覺。住此學中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不思議故。
慶喜當知。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於諸無為。及三世法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說學此。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多。量邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。如名身等。有量邊際。
所以者何。一切名身。句身文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非諸名身。句身文身。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
爾時。慶喜白言。
世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。說為無量。性遠離故。說為無量。性寂靜故。說為無量。如實際故。說為無量。如虛空故。說為無量。
慶喜當知。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無有盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。譬如虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
慶喜當知。甚深般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。非已盡。非今盡。非當盡。
內空。乃至無性自性空。非已盡。非今盡。非當盡。
真如。乃至不思議界。非已盡。非今盡。非當盡。
苦集滅道聖諦。非已盡。非今盡。非當盡。
四念住。乃至八聖道支。非已盡。非今盡。非當盡。
四靜慮。四無量。四無色定。非已盡。非今盡。非當盡。
八解脫。乃至十遍處。非已盡。非今盡。非當盡。
空。無相。無願解脫門。非已盡。非今盡。非當盡。
極喜地。乃至法雲地。非已盡。非今盡。非當盡。
一切陀羅尼門。三摩地門。非已盡。非今盡。非當盡。
五眼。六神通。非已盡。非今盡。非當盡。
如來十力。乃至十八佛不共法。非已盡。非今盡。非當盡。
三十二大士相。八十隨好。非已盡。非今盡。非當盡。
無忘失法。恒住捨性。非已盡。非今盡。非當盡。
一切智。道相智。一切相智。非已盡。非今盡。非當盡。
一切菩薩摩訶薩行。非已盡。非今盡。非當盡。
諸佛無上正等菩提。非已盡。非今盡。非當盡。
一切智智。非已盡。非今盡。非當盡。
所以者何。如是等法。無生無滅。亦無住異。如何可得。施設有盡。
爾時世尊。從面門出。廣長舌相。遍覆面輪。現舌相已。還從口入。告慶喜曰。
於意云何。世間若有。如是舌相。所發語言。有虛妄不。
慶喜對曰。
不也。世尊。
佛告慶喜。
汝從今去。應為四眾。廣說如是。甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。菩提分法。及諸法相。是故一切。求聲聞乘。補特伽羅。求獨覺乘。補特伽羅。求無上乘。補特伽羅。皆應依此。甚深般若波羅蜜多。所說法門。常勤修學。勿生厭倦。若能如是。常勤修學。速當證得。自所求處。
復次。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入。一切法相。是能悟入。一切文字。是能悟入。陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。應於如是。陀羅尼門。常勤修學。若菩薩摩訶薩。受持如是。陀羅尼門。速能證得。一切辯才。諸無礙解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經典。乃是過去。未來現在。諸佛世尊。無盡法藏。
是故我今。分明告汝。
若有於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持。一切過去。未來現在。諸佛無上正等菩提。
慶喜當知。我說如是。甚深般若波羅蜜多。是能遊趣。菩提道者。之堅固足。亦是一切。無上佛法。大陀羅尼。汝等若能。受持如是。甚深般若波羅蜜多。陀羅尼者。則為總持。一切佛法。令不忘失。與諸有情。盡未來際。作大饒益。
無盡品第六十六
爾時具壽善現。作如是念。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。諸佛無上正等菩提。亦最甚深。我當問佛。二甚深義。
作是念已。即白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。即佛無上正等菩提。諸佛無上正等菩提。即深般若波羅蜜多。如是般若波羅蜜多。及佛無上正等菩提。俱最甚深。不可盡故。何緣此二。說為無盡。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。及佛無上正等菩提。皆如虛空。不可盡故。說為無盡。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。應引發般若波羅蜜多。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。應觀色無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼處。乃至意處。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀色處。乃至法處。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼界。乃至意界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀色界。乃至法界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼識界。乃至意識界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸。乃至意觸。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀地界。乃至識界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀因緣。乃至增上緣。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀無明。乃至老死。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀內空。乃至無性自性空。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀真如。乃至不思議界。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀苦集滅道聖諦。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀四念住。乃至八聖道支。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀四靜慮。四無量。四無色定。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀八解脫。乃至十遍處。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀空。無相。無願解脫門。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀淨觀地。乃至如來地。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀極喜地。乃至法雲地。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切陀羅尼門。三摩地門。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀五眼。六神通。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀如來十力。乃至十八佛不共法。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀三十二大士相。八十隨好。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀無忘失法。恒住捨性。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切智。道相智。一切相智。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀預流果。乃至獨覺菩提。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切菩薩摩訶薩行。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀諸佛無上正等菩提。皆無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀一切智智。亦無盡故。引發般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應觀色。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀受想行識。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
如是乃至。應觀一切智智。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。應觀無明緣行。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀行緣識。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀識緣名色。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀名色緣六處。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀六處緣觸。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀觸緣受。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀受緣愛。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀愛緣取。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀取緣有。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀有緣生。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
應觀生緣老死。愁歎苦憂惱。如虛空無盡故。引發般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。應如是引發。般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。十二緣起。遠離二邊。是諸菩薩摩訶薩眾。不共妙觀。
善現。諸菩薩摩訶薩。菩提樹下。坐金剛座。如實觀察。十二緣起。譬如虛空。不可盡故。便能證得。一切智智。
善現。若菩薩摩訶薩。以如虛空無盡。行住引發。般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
善現。住菩薩乘。補特伽羅。若於無上正等菩提。有退轉者。皆悉不依。引發般若波羅蜜多。善巧作意。由彼不了。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。能以如虛空無盡。行住引發。般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。
善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若於無上正等菩提。而有退轉。皆由遠離。引發般若波羅蜜多。方便善巧。
若菩薩摩訶薩。能於無上正等菩提。得不退轉。一切皆依。引發般若波羅蜜多。方便善巧。是菩薩摩訶薩。由依如是。方便善巧。修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡。行住引發。般若波羅蜜多。如實觀察。十二緣起。是菩薩摩訶薩。由此因緣。速能圓滿。甚深般若波羅蜜多。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。緣起法時。不見有法。無因而生。
不見有法。無因而滅。
不見有法。性相常住。
不生不滅。不見有法。有我有情。
廣說乃至。
知者見者。
不見有法。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。諸菩薩摩訶薩。應當如是。觀察緣起。修行般若波羅蜜多。
善現。若時菩薩摩訶薩。如實觀察。緣起法門。修行般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。不見色。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
亦不見受想行識。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
如是乃至。亦不見一切智智。若常。若無常。若樂。若苦。若我。若無我。若淨。若不淨。若寂靜。若不寂靜。若遠離。若不遠離。
善現。若時菩薩摩訶薩。如是修行。甚深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。雖行般若波羅蜜多。而不見有。
所行般若波羅蜜多。亦復不見。有法能見所。行般若波羅蜜多。亦不見有。如是不見。雖行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。而不見有。
所行靜慮。乃至布施波羅蜜多。亦復不見。有法能見。所行靜慮。乃至布施波羅蜜多。亦不見有。如是不見。如是乃至。雖修一切智智。而不見有。
所修一切智智。亦復不見。有法能見。所修一切智智。亦不見有。如是不見。亦復不見。有法能斷。一切煩惱。習氣相續。
善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得。而為方便。應行般若波羅蜜多。
善現。若時菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得。而為方便。修行般若波羅蜜多。是時惡魔。生大愁苦。煩冤荼毒。如箭入心。
譬如有人。父母卒喪。身心楚痛。惡魔亦爾。
於是善現白言。
世尊。為一惡魔。見諸菩薩摩訶薩眾。於一切法。以無所得。而為方便。修行般若波羅蜜多。生大愁苦。煩冤荼毒。如箭入心。為遍三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。
佛告善現。
遍滿三千大千世界。一切惡魔。皆亦如是。各於本座。不能自安。
善現。諸菩薩摩訶薩。應常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。若菩薩摩訶薩。能如是住。世間天人。阿素洛等。伺求其短。終不能得。亦復不能。惱亂障礙。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。
善現。若菩薩摩訶薩。能正安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。則能修滿。布施淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
若菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能具足。修滿一切波羅蜜多。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能修滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。無倒修行。甚深般若波羅蜜多時。以一切智智。相應之心。而行布施。復持如是。布施功德。與諸有情。同共迴向。一切智智。
善現。是為菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。修滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。無倒修行。甚深般若波羅蜜多時。以一切智智。相應之心。而行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。復持如是。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若功德。與諸有情。同共迴向。一切智智。
善現。是為菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。修滿淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。能正修行。甚深般若波羅蜜多。便能修滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十八
