大般若波羅蜜多經卷第四百三十三
唐法師玄奘譯
隨喜迴向品第三十七之二
復次。大士。若菩薩摩訶薩。於所修造。諸福業事。如實了知。離蘊處界。亦離般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦離內空。乃至無性自性空。亦離四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。於所修造。諸福業事。如實知已。深心隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。如實了知。隨喜俱行。諸福業事。遠離如是。隨喜俱行。諸福業事自性。
如實了知。諸佛世尊。遠離如是。諸佛世尊自性。
如實了知。功德善根。遠離如是。功德善根自性。
如實了知。聲聞獨覺。及諸異生。遠離如是。聲聞獨覺。及諸異生自性。
如實了知。隨喜迴向。大菩提心。遠離如是。隨喜迴向。大菩提心自性。
如實了知。菩薩摩訶薩。遠離如是。菩薩摩訶薩自性。
如實了知。般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多自性。乃至布施波羅蜜多。遠離布施波羅蜜多自性。
如實了知。內空。遠離內空自性。乃至無性自性空。遠離無性自性空自性。
如實了知。四念住。遠離四念住自性。
廣說乃至。
十八佛不共法。遠離十八佛不共法自性。
如實了知。菩薩摩訶薩行。遠離菩薩摩訶薩行自性。
如實了知。諸佛無上正等菩提。遠離諸佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩。如是修行。遠離諸法。自性甚深。般若波羅蜜多。能正隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。大士。諸菩薩摩訶薩。於已滅度。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。若欲發起。隨喜迴向。無上正等菩提心者。應作如是。隨喜迴向。謂作是念。
如諸如來。應。正等覺。及諸弟子。皆已滅度。自性非有。功德善根。亦復如是。我所發起。隨喜迴向。無上正等。菩提之心。及所迴向。無上菩提。其性亦爾。
如是知已。於諸善根。發起隨喜。迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
若菩薩摩訶薩。以取相為方便。修行般若波羅蜜多。於已滅度。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。取相隨喜。迴向無上正等菩提。是為非善。隨喜迴向。以過去佛。及弟子眾。功德善根。非相無相。所取境界。是菩薩摩訶薩。以取相念。發起隨喜。迴向無上正等菩提。是故非善。隨喜迴向。由此因緣。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
若菩薩摩訶薩。不取相為方便。修行般若波羅蜜多。於彼一切。佛及弟子。功德善根。離相隨喜。迴向無上正等菩提。是名為善。隨喜迴向。由此因緣。是菩薩摩訶薩。隨喜迴向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。云何菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。隨喜俱行。福業事等。皆不取相。而能隨喜。迴向無上正等菩提。
善現答言。
大士。應知諸菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。有如是等。方便善巧。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲成所作。應學般若波羅蜜多。
慈氏菩薩摩訶薩言。
大德善現。勿作是說。
所以者何。以於般若波羅蜜多。諸佛世尊。及弟子眾。并所成就。功德善根。皆無所有。不可得故。所作隨喜。諸福業事。亦無所有。不可得故。發心迴向。無上菩提。亦無所有。不可得故。此中菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。
過去諸佛。及弟子眾。功德善根。性皆已滅。所作隨喜。諸福業事。發心迴向。無上菩提。性皆寂滅。我若於彼。一切如來。應。正等覺。及弟子眾。功德善根。取相分別。及於所作。隨喜俱行。諸福業事。發心迴向。無上菩提。取相分別。以是取相。分別方便。發起隨喜。迴向無上正等菩提。諸佛世尊。皆所不許。亦不隨喜。
何以故。於已滅度。諸佛世尊。及弟子等。取相分別。隨喜迴向。無上菩提。是說名為。大有所得。
是故。菩薩摩訶薩。欲於諸佛。及弟子眾。功德善根。正起隨喜迴向。無上正等菩提。不應於中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。若於其中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。佛不說彼。有大義利。
何以故。如是隨喜。迴向之心。虛妄分別。名雜毒故。
譬如有食。雖具上妙。色香美味。而和毒藥。愚人淺識。貪取噉之。雖初適意。歡喜快樂。而後食銷。備受眾苦。或便致死。若近失命。
如是一類。補特伽羅。不善受持。不善觀察。甚深般若波羅蜜多。文句義理。不善讀誦。不善通達。甚深義趣。而告大乘。種姓者曰。
來。善男子。汝於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。
於其中間。若修般若。乃至布施波羅蜜多。已集當集。現集善根。
若住內空。乃至無性自性空。已集當集。現集善根。
若修四靜慮。四無量。四無色定。已集當集。現集善根。
若修四念住。乃至八聖道支。已集當集。現集善根。
如是乃至。若修佛十力。乃至十八佛不共法。已集當集。現集善根。
若嚴淨佛土。成熟有情。已集當集。現集善根。
若諸如來。應。正等覺。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若一切智。道相智。一切相智。若無忘失法。恒住捨性。及餘無數。無量無邊。殊勝功德。若佛弟子。一切有漏。無漏善根。
若諸如來。應。正等覺。已現當記。諸天人等。獨覺菩提。所有功德。若諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。已集當集。現集善根。
若善男子。善女人等。於諸功德。發起隨喜。迴向善根。如是一切。合集稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
如是所說。隨喜迴向。以有所得。取相分別。而為方便。如食雜毒。初益後損。故此非善。隨喜迴向。
所以者何。以有所得。取相分別。發起隨喜。迴向之心。有因。有緣。有作意。有戲論。有妨礙。有過失。不應般若波羅蜜多。彼雜毒故。則為謗佛。不隨佛教。不隨法說。不應理說。菩薩種姓。補特伽羅。不應隨彼。所說而學。
是故。大德。應說云何。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。應於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。隨喜迴向。謂彼諸佛。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。若修般若。乃至布施波羅蜜多。集諸善根。
廣說乃至。
若善男子。善女人等。於諸功德。發起隨喜。迴向善根。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。云何於彼。功德善根。發起隨喜。迴向無上正等菩提。
具壽善現白言。
大士。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多。若欲不謗。諸佛世尊。而發隨喜。迴向心者。應作是念。
如諸如來。應。正等覺。無上佛智。了達遍知。功德善根。有如是性。有如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應。如是隨喜。如諸如來。應。正等覺。無上佛智。了達遍知。應以如是。諸福業事。迴向無上正等菩提。我今亦應。如是迴向。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。若作如是。隨喜迴向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而說。應理而說。是菩薩摩訶薩。如是隨喜。迴向之心。不雜毒藥。終至甘露。大般涅槃。
復次。大士。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。
如色。乃至識。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼處。乃至意處。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
色處。乃至法處。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼界。乃至意界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
色界。乃至法界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼識界。乃至意識界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼觸。乃至意觸。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
內空。乃至無性自性空。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
四念住。乃至八聖道支。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
如是乃至。如來十力。乃至十八佛不共法。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
真如。法界。法性。實際。法定。法住。不思議界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
一切智。道相智。一切相智。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
無忘失法。恒住捨性。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。隨喜迴向。亦應如是。
所以者何。如彼諸法。自性空故。
不墮三界。非三世攝。隨喜迴向。亦復如是。
謂諸如來。應。正等覺。自性空故。不墮三界。非三世攝。
諸佛功德。自性空故。不墮三界。非三世攝。
聲聞獨覺。及人天等。自性空故。不墮三界。非三世攝。
彼諸善根。自性空故。不墮三界。非三世攝。
於彼隨喜。自性空故。不墮三界。非三世攝。
所迴向法。自性空故。不墮三界。非三世攝。
能迴向者。自性空故。不墮三界。非三世攝。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。乃至識。不墮三界。非三世攝。
若不墮三界。非三世攝。
則不可以。彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。
何以故。以色等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼。無所有法。隨喜迴向。無所有故。
如實知眼處。乃至意處。亦如是。
如實知。色處。乃至法處。亦如是。
如實知。眼界。乃至意界。亦如是。
如實知。色界。乃至法界。亦如是。
如實知。眼識界。乃至意識界。亦如是。
如實知。眼觸。乃至意觸。亦如是。
如實知。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受亦如是。
如實知。般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦如是。
如實知。內空。乃至無性自性空。亦如是。
如實知。四念住。乃至八聖道支。亦如是。
如實知。如來十力。乃至十八佛不共法。亦如是。
如實知。真如。法界。法性。實際。法定。法住。不思議界。亦如是。
如實知。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。亦如是。
如實知。一切智。道相智。一切相智。亦如是。
如實知。無忘失法。恒住捨性。不墮三界。非三世攝。
若不墮三界。非三世攝。
則不可以。彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。
何以故。以無忘失法。恒住捨性。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼。無所有法。隨喜迴向。無所有故。
是菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向。無上正等菩提。不雜毒藥。終至甘露。大般涅槃。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若以有相。而為方便。或有所得。而為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發生隨喜。迴向之心。當知是邪。隨喜迴向。此邪隨喜。迴向之心。諸佛世尊。所不稱讚。
如是隨喜。迴向之心。非佛世尊。所稱讚故。不能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。亦不能圓滿。內空。乃至無性自性空。亦不能圓滿。四念住。乃至八聖道支。如是乃至。亦不能圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。亦不能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦不能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
由諸功德。不圓滿故。不能嚴淨佛土。及成熟有情。由不能嚴淨佛土。及成熟有情故。則不能證得。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。由彼所起。隨喜迴向。有相有得。雜毒藥故。
復次。大士。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應作是念。
如十方界。一切如來。應。正等覺。如實通達。功德善根。有如是法。可依是法。發生無倒。隨喜迴向。我今亦應。依如是法。發生隨喜。迴向無上正等菩提。是為正起。隨喜迴向。由斯決定。證得無上正等菩提。
爾時世尊。讚具壽善現言。
善哉善哉。善現。汝今已為。一切菩薩摩訶薩等。作佛所作。謂為菩薩摩訶薩等。善說無倒。隨喜迴向。如是所說。隨喜迴向。以無相為方便。無所得為方便。無生無滅為方便。無染無淨為方便。無性自性為方便。自相空為方便。自性空為方便。法界為方便。真如為方便。法性為方便。不虛妄性為方便。實際為方便。不思議界。為方便故。
善現。假使三千大千世界。一切有情。皆得成就。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。是諸有情。功德多不。
善現對曰。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著。隨喜迴向。所獲功德。甚多於前。不可稱計。
善現。是善男子。善女人等。所起如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。有善男子。善女人等。於彼預流。乃至獨覺。盡其形壽。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資具。而奉施之。供養恭敬。尊重讚歎。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著。隨喜迴向。所獲功德。甚多於前。
善現。是善男子。善女人等。所起如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。設復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。一一各於。彼趣無上正等菩提。一一菩薩摩訶薩所。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資生。上妙樂具。而奉施之。經如殑伽。沙等大劫。供養恭敬。尊重讚歎。
於意云何。是諸有情。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。甚多。善逝。如是福聚。無數無量。無邊無限。算數譬喻。難可測量。
世尊。若是福聚。有形色者。十方各如。殑伽沙界。所不容受。
佛言。
善現。善哉善哉。彼福德量。如汝所說。
善現。若善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著。隨喜迴向。所獲福聚。甚多於前。
善現。是善男子。善女人等。所起如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
善現。若以前福。比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。善現。彼諸有情。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。皆以有相。有所得想。為方便故。
彼善男子。善女人等。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資具。奉施預流。一來。不還。阿羅漢果。及諸獨覺。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。所獲福聚。皆以有相。有所得想。為方便故。
彼諸有情。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及諸資生。上妙樂具。奉施彼趣。無上菩提。諸菩薩眾。經如殑伽。沙等大劫。供養恭敬。尊重讚歎。所獲福聚。皆以有相。有所得想。為方便故。
爾時四大天王。各與眷屬。二萬天子。頂禮佛足。合掌白言。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起。如是廣大。隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。不墮二法。不二法中。無染無著。
時天帝釋。亦與無量。百千天子。各持種種。天妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。諸妙珍奇。奏天樂音。以供養佛。頂禮雙足。合掌白言。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起。如是廣大。隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。不墮二法。不二法中。無染無著。
時蘇夜摩天子。珊覩史多天子。善變化天子。最自在天子。各與眷屬。千天子俱。皆持種種。天妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。諸妙珍奇。奏天樂音。以供養佛。頂禮雙足。合掌白言。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起。如是廣大。隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。不墮二法。不二法中。無染無著。
時大梵天王。與無量百千。俱胝那庾多。諸梵天眾。前詣佛所。頂禮雙足。合掌恭敬。俱發聲言。
希有。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。方便善巧。所攝護故。超勝於前。無方便善巧。有相有所得。諸善男子。善女人等。所修善根。
時極光淨天。乃至色究竟天。各與無量百千。俱胝那庾多。自類天眾。前詣佛所。頂禮雙足。合掌恭敬。俱發聲言。
希有。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。方便善巧。所攝護故。超勝於前。無方便善巧。有相有所得。諸善男子。善女人等。所修善根。
爾時佛告。四大王眾天。乃至色究竟天等言。
假使三千大千世界。一切有情。皆發無上正等覺心。普於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。
若住內空。乃至無性自性空。相應善根。
若修四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。相應善根。
若修無量無邊佛。法相應善根。
若諸弟子。所有善根。
若諸如來。應。正等覺。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘無量。無邊佛法。
若諸如來。所說正法。若依彼法。修習施性。戒性。修性。三福業事。
若依彼法。精勤修學。得預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。得入菩薩。正性離生。
若諸有情。修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若等。所引善根。
如是一切。合集稱量。以有相為方便。有所得為方便。有染著為方便。有思作為方便。有二不二為方便。現前隨喜。既隨喜已。迴向無上正等菩提。
有善男子。善女人等。發趣無上正等菩提。普於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。
廣說乃至。
若諸有情修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若等。所引善根。如是一切。合集稱量。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。無二不二為方便。現前隨喜。
既隨喜已。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。於前有情。隨喜迴向。百倍為勝。千倍為勝。百千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦最為勝。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。是善男子。善女人等。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
世尊。齊何說是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
佛言。
善現。是善男子。善女人等。普於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。聲聞。獨覺。菩薩。及餘一切有情。諸善根等。不取不捨。不矜不蔑。非有所得。非無所得。達一切法。無生無滅。無染無淨。無增無減。無去無來。無集無散。無入無出。
作如是念。
如彼過去。未來現在。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。法定。法住。我亦如是。於諸善法。以無所得。而為方便。發正隨喜。既隨喜已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。齊是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向我說。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
善現。如是隨喜迴向。勝餘隨喜迴向。百倍。千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。是故我說。如是所起。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。欲於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。乃至無量。無邊佛法。若諸聲聞。獨覺菩薩。功德善根。
若餘有情。所有施性。戒性。修性。三福業事。及餘善根。如是一切。合集稱量。現前發起。無倒隨喜。迴向心者。應作是念。
色。乃至識。與解脫等。
眼處。乃至意處。與解脫等。
色處。乃至法處。與解脫等。
眼界。乃至意界。與解脫等。
色界。乃至法界。與解脫等。
眼識界。乃至意識界。與解脫等。
眼觸。乃至意觸。與解脫等。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。與解脫等。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。與解脫等。
內空。乃至無性自性空。與解脫等。
四念住。乃至八聖道支。與解脫等。
如是乃至。如來十力。乃至十八佛不共法。與解脫等。
戒蘊。乃至解脫。智見蘊。與解脫等。
於一切法。所起勝解。與解脫等。
過去未來。現在諸佛。與解脫等。
過去未來現在諸法。與解脫等。
一切隨喜。與解脫等。
一切迴向。與解脫等。
諸佛世尊。及諸弟子。諸根熟變。與解脫等。
諸佛世尊。及諸弟子。所得涅槃。與解脫等。
一切獨覺。諸根熟變。與解脫等。
一切獨覺。所得涅槃。與解脫等。
諸佛世尊。聲聞獨覺。諸法法性。與解脫等。
一切有情。及一切法。并彼法性。與解脫等。
如諸法性。無縛無解。無染無淨。無起無盡。無生無滅。無取無捨。
我於如是。功德善根。現前隨喜。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是隨喜。非能隨喜。無所隨喜故。如是迴向。非能迴向。無所迴向故。如是所起。隨喜迴向。非轉非息。無生滅故。
善現。是菩薩摩訶薩。隨喜迴向。於餘所起。隨喜迴向。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。隨喜迴向。速證無上正等菩提。
復次。善現。若趣大乘諸善男子。善女人等。假使能於。十方現在。各如殑伽。沙等世界。一切如來。應。正等覺。及弟子眾。以有相為方便。有所得為方便。盡其形壽。常以種種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資生。上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎。彼諸如來。應。正等覺。及弟子眾。般涅槃後。取設利羅。以妙七寶。造立高廣。諸窣堵波。晝夜精勤。禮敬右繞。
復以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。諸妙珍奇。妓樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
復以有相。及有所得。而為方便。精勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。及餘善根。
有善男子。善女人等。發趣大乘。能以無相。及無所得。而為方便。修行布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。方便善巧。於餘一切。功德善根。發正隨喜。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
是善男子。善女人等。由依般若波羅蜜多。方便善巧。隨喜迴向。勝前所說。發趣大乘。諸善男子。善女人等。所作功德。百倍。千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。故說如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
是故。善現。發趣大乘。諸菩薩摩訶薩。應以無相。及無所得。而為方便。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應善根。及依般若波羅蜜多。方便善巧。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。既隨喜已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。能以無相。及無所得。而為方便。發起如是。隨喜迴向。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。利樂一切。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十三
唐法師玄奘譯
隨喜迴向品第三十七之二
復次。大士。若菩薩摩訶薩。於所修造。諸福業事。如實了知。離蘊處界。亦離般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦離內空。乃至無性自性空。亦離四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。於所修造。諸福業事。如實知已。深心隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。如實了知。隨喜俱行。諸福業事。遠離如是。隨喜俱行。諸福業事自性。
如實了知。諸佛世尊。遠離如是。諸佛世尊自性。
如實了知。功德善根。遠離如是。功德善根自性。
如實了知。聲聞獨覺。及諸異生。遠離如是。聲聞獨覺。及諸異生自性。
如實了知。隨喜迴向。大菩提心。遠離如是。隨喜迴向。大菩提心自性。
如實了知。菩薩摩訶薩。遠離如是。菩薩摩訶薩自性。
如實了知。般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多自性。乃至布施波羅蜜多。遠離布施波羅蜜多自性。
如實了知。內空。遠離內空自性。乃至無性自性空。遠離無性自性空自性。
如實了知。四念住。遠離四念住自性。
廣說乃至。
十八佛不共法。遠離十八佛不共法自性。
如實了知。菩薩摩訶薩行。遠離菩薩摩訶薩行自性。
如實了知。諸佛無上正等菩提。遠離諸佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩。如是修行。遠離諸法。自性甚深。般若波羅蜜多。能正隨喜。迴向無上正等菩提。
復次。大士。諸菩薩摩訶薩。於已滅度。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。若欲發起。隨喜迴向。無上正等菩提心者。應作如是。隨喜迴向。謂作是念。
如諸如來。應。正等覺。及諸弟子。皆已滅度。自性非有。功德善根。亦復如是。我所發起。隨喜迴向。無上正等。菩提之心。及所迴向。無上菩提。其性亦爾。
如是知已。於諸善根。發起隨喜。迴向無上正等菩提。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
若菩薩摩訶薩。以取相為方便。修行般若波羅蜜多。於已滅度。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。取相隨喜。迴向無上正等菩提。是為非善。隨喜迴向。以過去佛。及弟子眾。功德善根。非相無相。所取境界。是菩薩摩訶薩。以取相念。發起隨喜。迴向無上正等菩提。是故非善。隨喜迴向。由此因緣。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
若菩薩摩訶薩。不取相為方便。修行般若波羅蜜多。於彼一切。佛及弟子。功德善根。離相隨喜。迴向無上正等菩提。是名為善。隨喜迴向。由此因緣。是菩薩摩訶薩。隨喜迴向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
爾時。慈氏菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。云何菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。及諸弟子。功德善根。隨喜俱行。福業事等。皆不取相。而能隨喜。迴向無上正等菩提。
善現答言。
大士。應知諸菩薩摩訶薩。所學般若波羅蜜多。有如是等。方便善巧。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能正起。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲成所作。應學般若波羅蜜多。
慈氏菩薩摩訶薩言。
大德善現。勿作是說。
所以者何。以於般若波羅蜜多。諸佛世尊。及弟子眾。并所成就。功德善根。皆無所有。不可得故。所作隨喜。諸福業事。亦無所有。不可得故。發心迴向。無上菩提。亦無所有。不可得故。此中菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀。
過去諸佛。及弟子眾。功德善根。性皆已滅。所作隨喜。諸福業事。發心迴向。無上菩提。性皆寂滅。我若於彼。一切如來。應。正等覺。及弟子眾。功德善根。取相分別。及於所作。隨喜俱行。諸福業事。發心迴向。無上菩提。取相分別。以是取相。分別方便。發起隨喜。迴向無上正等菩提。諸佛世尊。皆所不許。亦不隨喜。
何以故。於已滅度。諸佛世尊。及弟子等。取相分別。隨喜迴向。無上菩提。是說名為。大有所得。
是故。菩薩摩訶薩。欲於諸佛。及弟子眾。功德善根。正起隨喜迴向。無上正等菩提。不應於中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。若於其中。起有所得。取相分別。隨喜迴向。佛不說彼。有大義利。
何以故。如是隨喜。迴向之心。虛妄分別。名雜毒故。
譬如有食。雖具上妙。色香美味。而和毒藥。愚人淺識。貪取噉之。雖初適意。歡喜快樂。而後食銷。備受眾苦。或便致死。若近失命。
如是一類。補特伽羅。不善受持。不善觀察。甚深般若波羅蜜多。文句義理。不善讀誦。不善通達。甚深義趣。而告大乘。種姓者曰。
來。善男子。汝於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。
於其中間。若修般若。乃至布施波羅蜜多。已集當集。現集善根。
若住內空。乃至無性自性空。已集當集。現集善根。
若修四靜慮。四無量。四無色定。已集當集。現集善根。
若修四念住。乃至八聖道支。已集當集。現集善根。
如是乃至。若修佛十力。乃至十八佛不共法。已集當集。現集善根。
若嚴淨佛土。成熟有情。已集當集。現集善根。
若諸如來。應。正等覺。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。若一切智。道相智。一切相智。若無忘失法。恒住捨性。及餘無數。無量無邊。殊勝功德。若佛弟子。一切有漏。無漏善根。
若諸如來。應。正等覺。已現當記。諸天人等。獨覺菩提。所有功德。若諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。已集當集。現集善根。
若善男子。善女人等。於諸功德。發起隨喜。迴向善根。如是一切。合集稱量。現前隨喜。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
如是所說。隨喜迴向。以有所得。取相分別。而為方便。如食雜毒。初益後損。故此非善。隨喜迴向。
所以者何。以有所得。取相分別。發起隨喜。迴向之心。有因。有緣。有作意。有戲論。有妨礙。有過失。不應般若波羅蜜多。彼雜毒故。則為謗佛。不隨佛教。不隨法說。不應理說。菩薩種姓。補特伽羅。不應隨彼。所說而學。
是故。大德。應說云何。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。應於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。隨喜迴向。謂彼諸佛。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。若修般若。乃至布施波羅蜜多。集諸善根。
廣說乃至。
若善男子。善女人等。於諸功德。發起隨喜。迴向善根。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。云何於彼。功德善根。發起隨喜。迴向無上正等菩提。
具壽善現白言。
大士。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多。若欲不謗。諸佛世尊。而發隨喜。迴向心者。應作是念。
如諸如來。應。正等覺。無上佛智。了達遍知。功德善根。有如是性。有如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應。如是隨喜。如諸如來。應。正等覺。無上佛智。了達遍知。應以如是。諸福業事。迴向無上正等菩提。我今亦應。如是迴向。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。若作如是。隨喜迴向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而說。應理而說。是菩薩摩訶薩。如是隨喜。迴向之心。不雜毒藥。終至甘露。大般涅槃。
復次。大士。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。修行般若波羅蜜多。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。應作如是。隨喜迴向。
如色。乃至識。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼處。乃至意處。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
色處。乃至法處。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼界。乃至意界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
色界。乃至法界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼識界。乃至意識界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼觸。乃至意觸。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
內空。乃至無性自性空。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
四念住。乃至八聖道支。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
如是乃至。如來十力。乃至十八佛不共法。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
真如。法界。法性。實際。法定。法住。不思議界。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
一切智。道相智。一切相智。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。
無忘失法。恒住捨性。不墮欲界。色界。無色界。若不墮三界。則非過去。未來現在。隨喜迴向。亦應如是。
所以者何。如彼諸法。自性空故。
不墮三界。非三世攝。隨喜迴向。亦復如是。
謂諸如來。應。正等覺。自性空故。不墮三界。非三世攝。
諸佛功德。自性空故。不墮三界。非三世攝。
聲聞獨覺。及人天等。自性空故。不墮三界。非三世攝。
彼諸善根。自性空故。不墮三界。非三世攝。
於彼隨喜。自性空故。不墮三界。非三世攝。
所迴向法。自性空故。不墮三界。非三世攝。
能迴向者。自性空故。不墮三界。非三世攝。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。如實知色。乃至識。不墮三界。非三世攝。
若不墮三界。非三世攝。
則不可以。彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。
何以故。以色等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼。無所有法。隨喜迴向。無所有故。
如實知眼處。乃至意處。亦如是。
如實知。色處。乃至法處。亦如是。
如實知。眼界。乃至意界。亦如是。
如實知。色界。乃至法界。亦如是。
如實知。眼識界。乃至意識界。亦如是。
如實知。眼觸。乃至意觸。亦如是。
如實知。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受亦如是。
如實知。般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。亦如是。
如實知。內空。乃至無性自性空。亦如是。
如實知。四念住。乃至八聖道支。亦如是。
如實知。如來十力。乃至十八佛不共法。亦如是。
如實知。真如。法界。法性。實際。法定。法住。不思議界。亦如是。
如實知。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。亦如是。
如實知。一切智。道相智。一切相智。亦如是。
如實知。無忘失法。恒住捨性。不墮三界。非三世攝。
若不墮三界。非三世攝。
則不可以。彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜。迴向無上正等菩提。
何以故。以無忘失法。恒住捨性。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼。無所有法。隨喜迴向。無所有故。
是菩薩摩訶薩。如是隨喜迴向。無上正等菩提。不雜毒藥。終至甘露。大般涅槃。
住菩薩乘。諸善男子。善女人等。若以有相。而為方便。或有所得。而為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發生隨喜。迴向之心。當知是邪。隨喜迴向。此邪隨喜。迴向之心。諸佛世尊。所不稱讚。
如是隨喜。迴向之心。非佛世尊。所稱讚故。不能圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。亦不能圓滿。內空。乃至無性自性空。亦不能圓滿。四念住。乃至八聖道支。如是乃至。亦不能圓滿。如來十力。乃至十八佛不共法。亦不能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦不能圓滿。無忘失法。恒住捨性。
由諸功德。不圓滿故。不能嚴淨佛土。及成熟有情。由不能嚴淨佛土。及成熟有情故。則不能證得。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。由彼所起。隨喜迴向。有相有得。雜毒藥故。
復次。大士。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應作是念。
如十方界。一切如來。應。正等覺。如實通達。功德善根。有如是法。可依是法。發生無倒。隨喜迴向。我今亦應。依如是法。發生隨喜。迴向無上正等菩提。是為正起。隨喜迴向。由斯決定。證得無上正等菩提。
爾時世尊。讚具壽善現言。
善哉善哉。善現。汝今已為。一切菩薩摩訶薩等。作佛所作。謂為菩薩摩訶薩等。善說無倒。隨喜迴向。如是所說。隨喜迴向。以無相為方便。無所得為方便。無生無滅為方便。無染無淨為方便。無性自性為方便。自相空為方便。自性空為方便。法界為方便。真如為方便。法性為方便。不虛妄性為方便。實際為方便。不思議界。為方便故。
善現。假使三千大千世界。一切有情。皆得成就。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於意云何。是諸有情。功德多不。
善現對曰。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著。隨喜迴向。所獲功德。甚多於前。不可稱計。
善現。是善男子。善女人等。所起如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆得預流。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。有善男子。善女人等。於彼預流。乃至獨覺。盡其形壽。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資具。而奉施之。供養恭敬。尊重讚歎。
於意云何。是善男子。善女人等。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
善現。若善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著。隨喜迴向。所獲功德。甚多於前。
善現。是善男子。善女人等。所起如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。設復十方。各如殑伽。沙等世界。一切有情。一一各於。彼趣無上正等菩提。一一菩薩摩訶薩所。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資生。上妙樂具。而奉施之。經如殑伽。沙等大劫。供養恭敬。尊重讚歎。
於意云何。是諸有情。由此因緣。得福多不。
善現對曰。
甚多。世尊。甚多。善逝。如是福聚。無數無量。無邊無限。算數譬喻。難可測量。
世尊。若是福聚。有形色者。十方各如。殑伽沙界。所不容受。
佛言。
善現。善哉善哉。彼福德量。如汝所說。
善現。若善男子。善女人等。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著。隨喜迴向。所獲福聚。甚多於前。
善現。是善男子。善女人等。所起如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
善現。若以前福。比此福聚。百分不及一。千分不及一。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。善現。彼諸有情。十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。皆以有相。有所得想。為方便故。
彼善男子。善女人等。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資具。奉施預流。一來。不還。阿羅漢果。及諸獨覺。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。所獲福聚。皆以有相。有所得想。為方便故。
彼諸有情。以無量種。衣服飲食。臥具醫藥。及諸資生。上妙樂具。奉施彼趣。無上菩提。諸菩薩眾。經如殑伽。沙等大劫。供養恭敬。尊重讚歎。所獲福聚。皆以有相。有所得想。為方便故。
爾時四大天王。各與眷屬。二萬天子。頂禮佛足。合掌白言。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起。如是廣大。隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。不墮二法。不二法中。無染無著。
時天帝釋。亦與無量。百千天子。各持種種。天妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。諸妙珍奇。奏天樂音。以供養佛。頂禮雙足。合掌白言。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起。如是廣大。隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。不墮二法。不二法中。無染無著。
時蘇夜摩天子。珊覩史多天子。善變化天子。最自在天子。各與眷屬。千天子俱。皆持種種。天妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。諸妙珍奇。奏天樂音。以供養佛。頂禮雙足。合掌白言。
世尊。彼諸菩薩摩訶薩。乃能發起。如是廣大。隨喜迴向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。不墮二法。不二法中。無染無著。
時大梵天王。與無量百千。俱胝那庾多。諸梵天眾。前詣佛所。頂禮雙足。合掌恭敬。俱發聲言。
希有。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。方便善巧。所攝護故。超勝於前。無方便善巧。有相有所得。諸善男子。善女人等。所修善根。
時極光淨天。乃至色究竟天。各與無量百千。俱胝那庾多。自類天眾。前詣佛所。頂禮雙足。合掌恭敬。俱發聲言。
希有。世尊。彼諸菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。方便善巧。所攝護故。超勝於前。無方便善巧。有相有所得。諸善男子。善女人等。所修善根。
爾時佛告。四大王眾天。乃至色究竟天等言。
假使三千大千世界。一切有情。皆發無上正等覺心。普於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。
若住內空。乃至無性自性空。相應善根。
若修四念住。
廣說乃至。
十八佛不共法。相應善根。
若修無量無邊佛。法相應善根。
若諸弟子。所有善根。
若諸如來。應。正等覺。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘無量。無邊佛法。
若諸如來。所說正法。若依彼法。修習施性。戒性。修性。三福業事。
若依彼法。精勤修學。得預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。得入菩薩。正性離生。
若諸有情。修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若等。所引善根。
如是一切。合集稱量。以有相為方便。有所得為方便。有染著為方便。有思作為方便。有二不二為方便。現前隨喜。既隨喜已。迴向無上正等菩提。
有善男子。善女人等。發趣無上正等菩提。普於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。
廣說乃至。
若諸有情修布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若等。所引善根。如是一切。合集稱量。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。無二不二為方便。現前隨喜。
既隨喜已。迴向無上正等菩提。是善男子。善女人等。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。於前有情。隨喜迴向。百倍為勝。千倍為勝。百千倍為勝。乃至鄔波尼殺曇倍。亦最為勝。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。如佛所說。是善男子。善女人等。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
世尊。齊何說是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
佛言。
善現。是善男子。善女人等。普於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。聲聞。獨覺。菩薩。及餘一切有情。諸善根等。不取不捨。不矜不蔑。非有所得。非無所得。達一切法。無生無滅。無染無淨。無增無減。無去無來。無集無散。無入無出。
作如是念。
如彼過去。未來現在。諸法真如。法界。法性。不虛妄性。法定。法住。我亦如是。於諸善法。以無所得。而為方便。發正隨喜。既隨喜已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。齊是菩薩摩訶薩。所起隨喜。迴向我說。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
善現。如是隨喜迴向。勝餘隨喜迴向。百倍。千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。是故我說。如是所起。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
復次。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。欲於過去。未來現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。入無餘依。般涅槃界。乃至法滅。於其中間。所修布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。乃至無量。無邊佛法。若諸聲聞。獨覺菩薩。功德善根。
若餘有情。所有施性。戒性。修性。三福業事。及餘善根。如是一切。合集稱量。現前發起。無倒隨喜。迴向心者。應作是念。
色。乃至識。與解脫等。
眼處。乃至意處。與解脫等。
色處。乃至法處。與解脫等。
眼界。乃至意界。與解脫等。
色界。乃至法界。與解脫等。
眼識界。乃至意識界。與解脫等。
眼觸。乃至意觸。與解脫等。
眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。與解脫等。
布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。與解脫等。
內空。乃至無性自性空。與解脫等。
四念住。乃至八聖道支。與解脫等。
如是乃至。如來十力。乃至十八佛不共法。與解脫等。
戒蘊。乃至解脫。智見蘊。與解脫等。
於一切法。所起勝解。與解脫等。
過去未來。現在諸佛。與解脫等。
過去未來現在諸法。與解脫等。
一切隨喜。與解脫等。
一切迴向。與解脫等。
諸佛世尊。及諸弟子。諸根熟變。與解脫等。
諸佛世尊。及諸弟子。所得涅槃。與解脫等。
一切獨覺。諸根熟變。與解脫等。
一切獨覺。所得涅槃。與解脫等。
諸佛世尊。聲聞獨覺。諸法法性。與解脫等。
一切有情。及一切法。并彼法性。與解脫等。
如諸法性。無縛無解。無染無淨。無起無盡。無生無滅。無取無捨。
我於如是。功德善根。現前隨喜。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如是隨喜。非能隨喜。無所隨喜故。如是迴向。非能迴向。無所迴向故。如是所起。隨喜迴向。非轉非息。無生滅故。
善現。是菩薩摩訶薩。隨喜迴向。於餘所起。隨喜迴向。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
善現。若菩薩摩訶薩。成就如是。隨喜迴向。速證無上正等菩提。
復次。善現。若趣大乘諸善男子。善女人等。假使能於。十方現在。各如殑伽。沙等世界。一切如來。應。正等覺。及弟子眾。以有相為方便。有所得為方便。盡其形壽。常以種種。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資生。上妙樂具。供養恭敬。尊重讚歎。彼諸如來。應。正等覺。及弟子眾。般涅槃後。取設利羅。以妙七寶。造立高廣。諸窣堵波。晝夜精勤。禮敬右繞。
復以種種。上妙花鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。諸妙珍奇。妓樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。
復以有相。及有所得。而為方便。精勤修習。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。及餘善根。
有善男子。善女人等。發趣大乘。能以無相。及無所得。而為方便。修行布施。乃至般若波羅蜜多。相應善根。方便善巧。於餘一切。功德善根。發正隨喜。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
是善男子。善女人等。由依般若波羅蜜多。方便善巧。隨喜迴向。勝前所說。發趣大乘。諸善男子。善女人等。所作功德。百倍。千倍。乃至鄔波尼殺曇倍。故說如是。隨喜迴向。於餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
是故。善現。發趣大乘。諸菩薩摩訶薩。應以無相。及無所得。而為方便。精勤修學。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應善根。及依般若波羅蜜多。方便善巧。於諸如來。應。正等覺。及弟子等。功德善根。發正隨喜。既隨喜已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。
善現。若菩薩摩訶薩。能以無相。及無所得。而為方便。發起如是。隨喜迴向。是菩薩摩訶薩。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。利樂一切。
大般若波羅蜜多經卷第四百三十三
