大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
唐法師玄奘譯
成熟有情品第七十一之四
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。無所依怙。多諸苦惱。眾具匱乏。深生憐愍。而安慰言。
我能為汝。作所依怙。令汝解脫。所受苦事。汝等所須。若食。若飲。若衣服。若臥具。若車乘。若舍宅。若香。若花。若僮僕。若珍寶。若伎樂。若燈明。若嚴具。若醫藥。若餘種種。所須資具。皆隨意索。莫有疑難。我當隨汝。所索皆施。令汝長夜。利益安樂。汝等受我。所施物時。如取己物。莫作他想。
所以者何。我於長夜。積集財物。但為汝等。得利樂故。汝等今者。以無難心。於此財物。隨意受取。受已先應。自正受用。修諸善法。後以此物。施諸有情。
亦令修善。謂令修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦令安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦令修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦令安住苦聖諦。集滅道聖諦。
亦令修行四靜慮。四無量。四無色定。
亦令修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦令修行。陀羅尼門。三摩地門。
亦令修行空解脫門。無相無願解脫門。
亦令修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
亦令修行五眼。六神通。
亦令修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
亦令修行。無忘失法。恒住捨性。
亦令修行一切智。道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩。如是教導。諸有情已。隨其所應。復令修習。諸無漏法。或令證得。預流。一來。不還。阿羅漢果。或令證得。獨覺菩提。或令證入。諸菩薩地。或令證得。所求無上正等菩提。
善現。是謂菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。如應證得。三乘涅槃。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩。大菩提道。方便善巧。成熟有情。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧。見諸有情。資具匱乏。煩惱熾盛。不能修善。憐愍告言。
汝等若為。資緣匱乏。不能修善。我當施汝。飲食衣服。及臥具等。種種資緣。汝等勿起。煩惱惡業。應正修習。布施等善。
善現。是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。如應攝受。諸有情類。
諸慳貪者。令修布施。於身命財。無所顧惜。
諸破戒者。令修淨戒。能正受行。十善業道。住律儀戒。不破不穿。無穢無雜。亦無執取。
諸瞋忿者。令修安忍。毀罵加害。心無變易。
諸懈怠者。令修精進。修諸善法。如救頭然。
諸散亂者。令修靜慮。
諸愚癡者。令修智慧。
執諸法者。令觀法空。
無三十七菩提分法者。令具修行菩提分法。
於四聖諦。未能觀者。令修正觀。
無靜慮。無量。無色定者。令具修習。
無解脫。勝處。等至。遍處者。令具修行。
未得陀羅尼門。三摩地門者。令速證得。
未得空。無相。無願解脫門者。令其修證。
未入菩薩地者。令其趣入。能速圓滿。
未得五眼。六神通者。令漸修證。
未得佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法者。令漸修證。
未得無忘失法。恒住捨性者。令漸修證。
未得一切智。道相智。一切相智者。令漸修證。
善現。是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。成熟有情。方便善巧。或令解脫。諸惡趣苦。或令證得。預流。一來。不還。阿羅漢果。或令證得。獨覺菩提。或令證得。所求無上正等菩提。
善現。是謂菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。如應證得。三乘涅槃。
善現當知。有菩薩摩訶薩。修行餘四。波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩。大菩提道。一一皆能。方便善巧。以一切善。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。或令證得。聲聞菩提。寂滅安樂。或令證得。獨覺菩提。寂滅安樂。或令證得。所求無上正等菩提。能盡未來。利益安樂。諸有情類。常無間斷。
嚴淨佛土品第七十二之一
爾時具壽善現。作是念言。
何法名為菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住此道。能擐種種。大功德鎧。利益安樂。一切有情。
佛知其念。告善現言。
善現當知。布施波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。
四念住。是諸菩薩摩訶薩道。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是諸菩薩摩訶薩道。
內空。是諸菩薩摩訶薩道。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是諸菩薩摩訶薩道。
苦聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。
集滅道聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。
四靜慮。是諸菩薩摩訶薩道。
四無量。四無色定。是諸菩薩摩訶薩道。
八解脫。是諸菩薩摩訶薩道。
八勝處。九次第定。十遍處。是諸菩薩摩訶薩道。
一切陀羅尼門。是諸菩薩摩訶薩道。
一切三摩地門。是諸菩薩摩訶薩道。
空解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。
無相無願解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。
極喜地。是諸菩薩摩訶薩道。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。是諸菩薩摩訶薩道。
五眼。是諸菩薩摩訶薩道。
六神通。是諸菩薩摩訶薩道。
佛十力。是諸菩薩摩訶薩道。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是諸菩薩摩訶薩道。
無忘失法。是諸菩薩摩訶薩道。
恒住捨性。是諸菩薩摩訶薩道。
一切智。是諸菩薩摩訶薩道。
道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩道。
復次。善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。
善現。於汝意云何。頗有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。能得無上正等菩提不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
善現。定無有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得。所求無上正等菩提。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不學一切法。終不能得。一切智智。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩。學一切法。將無世尊。於無戲論法。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是異生法。此是預流法。此是一來法。此是不還法。此是阿羅漢法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸所有法。皆自性空。
善現。若一切法。自性不空。則應諸菩薩摩訶薩。不得無上正等菩提。
善現。以一切法。自性皆空。是故諸菩薩摩訶薩。能得無上正等菩提。
善現。如汝所言。
若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩。學一切法。將無世尊。於無戲論法。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間法。此是出世法。乃至此是菩薩法。此是如來法者。
善現。若諸有情。知一切法。皆自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情。安立宣說。
善現。以諸有情。不知諸法。皆自性空故。諸菩薩摩訶薩。學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情。安立宣說。
善現。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。
諸法自性。都不可得。唯有執著。和合所作。我當審察。諸法自性。皆畢竟空。不應於中。有所執著。
謂不應執著。色。
不應執著。受想行識。
不應執著。眼處。
不應執著。耳鼻舌身意處。
不應執著。色處。
不應執著。聲香味觸法處。
不應執著。眼界。
不應執著。耳鼻舌身意界。
不應執著。色界。
不應執著。聲香味觸法界。
不應執著。眼識界。
不應執著。耳鼻舌身意識界。
不應執著。眼觸。
不應執著。耳鼻舌身意觸。
不應執著。眼觸為緣。所生諸受。
不應執著。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不應執著。地界。
不應執著。水火風空識界。
不應執著。因緣。
不應執著。等無間緣。所緣緣。增上緣。
不應執著。從緣所生諸法。
不應執著。無明。
不應執著。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不應執著。布施波羅蜜多。
不應執著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不應執著。內空。
不應執著。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不應執著。四念住。
不應執著。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不應執著。苦聖諦。
不應執著。集滅道聖諦。
不應執著。四靜慮。
不應執著。四無量。四無色定。
不應執著。八解脫。
不應執著。八勝處。九次第定。十遍處。
不應執著。陀羅尼門。
不應執著。三摩地門。
不應執著。空解脫門。
不應執著。無相無願解脫門。
不應執著。極喜地。
不應執著。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不應執著。五眼。
不應執著。六神通。
不應執著。佛十力。
不應執著。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不應執著。無忘失法。
不應執著。恒住捨性。
不應執著。一切智。
不應執著。道相智。一切相智。
不應執著。預流果。
不應執著。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不應執著。一切菩薩摩訶薩行。
不應執著。諸佛無上正等菩提。
何以故。以一切法。自性皆空。空性。不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性。能執著空。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。一切法時。於諸法性。雖無執著。而於諸法。常學無倦。
善現。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情。心行差別。謂審觀察。是諸有情。心行何處。既審觀已。如實了知。彼心但行。虛妄所執。
爾時菩薩。便作是念。
彼心既行。虛妄所執。我令解脫。必不為難。
善現。是菩薩摩訶薩。作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情言。
汝等今者。皆應遠離。虛妄所執。趣入正法。修諸善行。
復作是言。
汝等今者。應行布施波羅蜜多。當得資具。無所乏少。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行內空。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四念住。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行苦聖諦。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行集滅道聖諦。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四靜慮。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四無量。四無色定。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行八解脫。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行八勝處。九次第定。十遍處。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行陀羅尼門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行三摩地門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行空解脫門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行無相無願解脫門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行極喜地。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行五眼。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行六神通。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行佛十力。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行無忘失法。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行恒住捨性。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行一切智。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行道相智。一切相智。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行預流果。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行一切菩薩摩訶薩行。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行無上正等菩提。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
善現。是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情時。行菩提道。無所執著。
何以故。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。俱無自性。以一切法。自性空故。
善現。是菩薩摩訶薩。如是修行。菩提道時。於一切法。都無所住。以無所住。而為方便。雖行布施波羅蜜多。而於其中。都無所住。雖行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行內空。而於其中。都無所住。雖行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行四念住。而於其中。都無所住。雖行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行苦聖諦。而於其中。都無所住。雖行集滅道聖諦。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行四靜慮。而於其中。都無所住。雖行四無量。四無色定。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行八解脫。而於其中。都無所住。雖行八勝處。九次第定。十遍處。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行陀羅尼門。而於其中。都無所住。雖行三摩地門。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行空解脫門。而於其中。都無所住。雖行無相無願解脫門。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行極喜地。而於其中。都無所住。雖行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行五眼。而於其中。都無所住。雖行六神通。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行佛十力。而於其中。都無所住。雖行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行無忘失法。而於其中。都無所住。雖行恒住捨性。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行一切智。而於其中。都無所住。雖行道相智。一切相智。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行預流果。而於其中。都無所住。雖行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行一切菩薩摩訶薩行。而於其中。都無所住。雖行諸佛無上正等菩提。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
善現。是菩薩摩訶薩。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於中不住。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。是菩薩摩訶薩。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於中不住。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。有二因緣。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。乃至獨覺菩提。而於中不住。
何等為二。
一者。彼果都無自性。能住所住。俱不可得。二者。於彼不生喜足。是故不住。
謂彼菩薩。恒作是念。
我定應得預流果。不應不得。然不應於中住。我定應得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不應不得。然不應於中住。
所以者何。我自初發。無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當證得。無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入菩薩。正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從得初地。乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有所起。身語意業。無不皆與。菩提心俱。
善現。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘境。擾亂其心。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆不生者。云何菩薩摩訶薩。起菩提道。
佛告善現。
如是如是。一切法皆不生。此復云何。諸無所作。無所趣者。知一切法。皆不生故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。豈不如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。
佛言。
善現。如是如是。如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。然諸有情。不能解了。諸法法界。法爾常住。諸菩薩摩訶薩。為饒益故。起菩提道。由菩提道。拔濟有情。令永解脫。生死眾苦。
時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為用生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用生不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用非生。非不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。當得菩提。
佛告善現。
不用道。得菩提。亦不用非道。得菩提。
何以故。善現。菩提即是道。道即是菩提故。
具壽善現。白佛言。
世尊。若菩提即是道。道即是菩提者。豈不諸菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。若爾。云何如來。應。正等覺。復為彼說。三十二大士相。八十隨好。及佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。等無量佛法。令其修證。
佛告善現。
於意云何。汝豈謂佛。得菩提耶。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
何以故。世尊。佛即是菩提。菩提即是佛故。不應謂佛得菩提。
佛言。
善現。如是如是。然汝所問。
豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。
善現。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說。已得菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
若已圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
若已圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
若已圓滿。苦聖諦。集滅道聖諦。
若已圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
若已圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
若已圓滿。陀羅尼門。三摩地門。
若已圓滿。空解脫門。無相無願解脫門。
若已圓滿。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
若已圓滿。五眼。六神通。
若已圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
若已圓滿。三十二大士相。八十隨好。
若已圓滿。無忘失法。恒住捨性。
若已圓滿。一切智。道相智。一切相智。
若已圓滿。一切菩薩摩訶薩行。
若已圓滿。順逆觀察。十二緣起。
若已圓滿。一切菩薩。自在神通。
若已圓滿。勝奢摩他。毘鉢舍那。
若已圓滿。一切福德智慧資糧。
若已圓滿。成熟有情。嚴淨佛土。
若已圓滿。無量無邊。不可思議。諸佛妙法。從此無間。以一剎那。金剛喻定。相應妙慧。永斷一切。煩惱所知。二障麁重。習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應。正等覺。於一切法。得大自在。盡未來際。利益安樂。一切有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。從初發心。乃至究竟。常自清淨。身麁重。語麁重。意麁重。亦清淨他。身麁重。語麁重。意麁重。是菩薩摩訶薩。清淨自他。三麁重故。則能嚴淨。所求佛土。
具壽善現。復白佛言。
世尊。何謂菩薩摩訶薩。身語意麁重。
佛告善現。
若害生命。若不與取。若欲邪行。如是不善。諸身惡行。是名菩薩摩訶薩身麁重。
若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。如是不善。諸語惡行。是名菩薩摩訶薩語麁重。
若貪欲。若瞋恚。若邪見。如是不善。諸意惡行。是名菩薩摩訶薩意麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集滅道聖諦。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四靜慮。四無量。四無色定。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離陀羅尼門。三摩地門。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離空。無相。無願解脫門。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離菩薩摩訶薩地。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離五眼。六神通。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離無忘失法。恒住捨性。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切智。道相智。一切相智。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。貪預流果證。或一來果證。或不還果證。或阿羅漢果證。或獨覺菩提證。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。起色想。起受想行識想。亦名麁重。
起眼處想。起耳鼻舌身意處想。亦名麁重。
起色處想。起聲香味觸法處想。亦名麁重。
起眼界想。起耳鼻舌身意界想。亦名麁重。
起色界想。起聲香味觸法界想。亦名麁重。
起眼識界想。起耳鼻舌身意識界想。亦名麁重。
起眼觸想。起耳鼻舌身意觸想。亦名麁重。
起眼觸為緣。所生諸受想。起耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受想。亦名麁重。
起地界想。起水火風空識界想。亦名麁重。
起因緣想。起等無間緣。所緣緣。增上緣想。亦名麁重。
起從緣所生諸法想。亦名麁重。
起無明想。起行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱想。亦名麁重。
起布施波羅蜜多想。起淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多想。亦名麁重。
起內空想。起外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空想。亦名麁重。
起四念住想。起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支想。亦名麁重。
起苦聖諦想。起集滅道聖諦想。亦名麁重。
起四靜慮想。起四無量。四無色定想。亦名麁重。
起八解脫想。起八勝處。九次第定。十遍處想。亦名麁重。
起陀羅尼門想。起三摩地門想。亦名麁重。
起空解脫門想。起無相無願解脫門想。亦名麁重。
起極喜地想。起離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地想。亦名麁重。
起五眼想。起六神通想。亦名麁重。
起佛十力想。起四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法想。亦名麁重。
起三十二大士相想。起八十隨好想。亦名麁重。
起無忘失法想。起恒住捨性想。亦名麁重。
起一切智想。起道相智。一切相智想。亦名麁重。
起預流果想。起一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提想。亦名麁重。
起一切菩薩摩訶薩行想。起諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。
起異生想。起聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。
起地獄想。起傍生想。鬼界想。天想。人想。男想。女想。亦名麁重。
起欲界想。色界想。無色界想。起善想。不善想。無記想。起世間想。出世間想。起有漏想。無漏想。起有為想。無為想。亦名麁重。
善現。諸如是等。無量無邊。執著諸法。補特伽羅。虛妄分別。及所等起。身語意業。并彼種類。無堪住性。皆名麁重。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離如是。所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦教他行。布施波羅蜜多。若諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須舍宅與舍宅。須僮僕與僮僕。須侍衛與侍衛。須花香與花香。須嚴具與嚴具。須幢蓋與幢蓋。須伎樂與伎樂。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須床座與床座。隨諸所須。種種資具。隨時隨處。皆悉施與。如自所行。教他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
善現。是菩薩摩訶薩。自行淨戒波羅蜜多。亦教他行。淨戒波羅蜜多。自行安忍波羅蜜多。亦教他行。安忍波羅蜜多。自行精進波羅蜜多。亦教他行。精進波羅蜜多。自行靜慮波羅蜜多。亦教他行。靜慮波羅蜜多。自行般若波羅蜜多。亦教他行。般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。作此事已。持是善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
唐法師玄奘譯
成熟有情品第七十一之四
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。安住布施波羅蜜多。見諸有情。無所依怙。多諸苦惱。眾具匱乏。深生憐愍。而安慰言。
我能為汝。作所依怙。令汝解脫。所受苦事。汝等所須。若食。若飲。若衣服。若臥具。若車乘。若舍宅。若香。若花。若僮僕。若珍寶。若伎樂。若燈明。若嚴具。若醫藥。若餘種種。所須資具。皆隨意索。莫有疑難。我當隨汝。所索皆施。令汝長夜。利益安樂。汝等受我。所施物時。如取己物。莫作他想。
所以者何。我於長夜。積集財物。但為汝等。得利樂故。汝等今者。以無難心。於此財物。隨意受取。受已先應。自正受用。修諸善法。後以此物。施諸有情。
亦令修善。謂令修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
亦令安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
亦令修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
亦令安住苦聖諦。集滅道聖諦。
亦令修行四靜慮。四無量。四無色定。
亦令修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
亦令修行。陀羅尼門。三摩地門。
亦令修行空解脫門。無相無願解脫門。
亦令修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
亦令修行五眼。六神通。
亦令修行佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
亦令修行。無忘失法。恒住捨性。
亦令修行一切智。道相智。一切相智。
善現。是菩薩摩訶薩。如是教導。諸有情已。隨其所應。復令修習。諸無漏法。或令證得。預流。一來。不還。阿羅漢果。或令證得。獨覺菩提。或令證入。諸菩薩地。或令證得。所求無上正等菩提。
善現。是謂菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。如應證得。三乘涅槃。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩。大菩提道。方便善巧。成熟有情。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。方便善巧。見諸有情。資具匱乏。煩惱熾盛。不能修善。憐愍告言。
汝等若為。資緣匱乏。不能修善。我當施汝。飲食衣服。及臥具等。種種資緣。汝等勿起。煩惱惡業。應正修習。布施等善。
善現。是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。如應攝受。諸有情類。
諸慳貪者。令修布施。於身命財。無所顧惜。
諸破戒者。令修淨戒。能正受行。十善業道。住律儀戒。不破不穿。無穢無雜。亦無執取。
諸瞋忿者。令修安忍。毀罵加害。心無變易。
諸懈怠者。令修精進。修諸善法。如救頭然。
諸散亂者。令修靜慮。
諸愚癡者。令修智慧。
執諸法者。令觀法空。
無三十七菩提分法者。令具修行菩提分法。
於四聖諦。未能觀者。令修正觀。
無靜慮。無量。無色定者。令具修習。
無解脫。勝處。等至。遍處者。令具修行。
未得陀羅尼門。三摩地門者。令速證得。
未得空。無相。無願解脫門者。令其修證。
未入菩薩地者。令其趣入。能速圓滿。
未得五眼。六神通者。令漸修證。
未得佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法者。令漸修證。
未得無忘失法。恒住捨性者。令漸修證。
未得一切智。道相智。一切相智者。令漸修證。
善現。是菩薩摩訶薩。安住淨戒波羅蜜多。成熟有情。方便善巧。或令解脫。諸惡趣苦。或令證得。預流。一來。不還。阿羅漢果。或令證得。獨覺菩提。或令證得。所求無上正等菩提。
善現。是謂菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。方便善巧。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。如應證得。三乘涅槃。
善現當知。有菩薩摩訶薩。修行餘四。波羅蜜多。及餘菩薩摩訶薩。大菩提道。一一皆能。方便善巧。以一切善。成熟有情。令其解脫。惡趣生死。或令證得。聲聞菩提。寂滅安樂。或令證得。獨覺菩提。寂滅安樂。或令證得。所求無上正等菩提。能盡未來。利益安樂。諸有情類。常無間斷。
嚴淨佛土品第七十二之一
爾時具壽善現。作是念言。
何法名為菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩。安住此道。能擐種種。大功德鎧。利益安樂。一切有情。
佛知其念。告善現言。
善現當知。布施波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩道。
四念住。是諸菩薩摩訶薩道。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。是諸菩薩摩訶薩道。
內空。是諸菩薩摩訶薩道。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是諸菩薩摩訶薩道。
苦聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。
集滅道聖諦。是諸菩薩摩訶薩道。
四靜慮。是諸菩薩摩訶薩道。
四無量。四無色定。是諸菩薩摩訶薩道。
八解脫。是諸菩薩摩訶薩道。
八勝處。九次第定。十遍處。是諸菩薩摩訶薩道。
一切陀羅尼門。是諸菩薩摩訶薩道。
一切三摩地門。是諸菩薩摩訶薩道。
空解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。
無相無願解脫門。是諸菩薩摩訶薩道。
極喜地。是諸菩薩摩訶薩道。
離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。是諸菩薩摩訶薩道。
五眼。是諸菩薩摩訶薩道。
六神通。是諸菩薩摩訶薩道。
佛十力。是諸菩薩摩訶薩道。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。是諸菩薩摩訶薩道。
無忘失法。是諸菩薩摩訶薩道。
恒住捨性。是諸菩薩摩訶薩道。
一切智。是諸菩薩摩訶薩道。
道相智。一切相智。是諸菩薩摩訶薩道。
復次。善現。總一切法。皆是菩薩摩訶薩道。
善現。於汝意云何。頗有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。能得無上正等菩提不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
善現。定無有法。諸菩薩摩訶薩。所不應學。諸菩薩摩訶薩。不學此法。必不能得。所求無上正等菩提。
何以故。善現。若菩薩摩訶薩。不學一切法。終不能得。一切智智。
具壽善現。復白佛言。
世尊。若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩。學一切法。將無世尊。於無戲論法。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間法。此是出世間法。此是有漏法。此是無漏法。此是有為法。此是無為法。此是異生法。此是預流法。此是一來法。此是不還法。此是阿羅漢法。此是獨覺法。此是菩薩法。此是如來法。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。諸所有法。皆自性空。
善現。若一切法。自性不空。則應諸菩薩摩訶薩。不得無上正等菩提。
善現。以一切法。自性皆空。是故諸菩薩摩訶薩。能得無上正等菩提。
善現。如汝所言。
若一切法。自性皆空。云何菩薩摩訶薩。學一切法。將無世尊。於無戲論法。而作戲論。謂有諸法。是此是彼。由是為是。此是世間法。此是出世法。乃至此是菩薩法。此是如來法者。
善現。若諸有情。知一切法。皆自性空。則諸菩薩摩訶薩。不應學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情。安立宣說。
善現。以諸有情。不知諸法。皆自性空故。諸菩薩摩訶薩。學一切法。證得無上正等菩提。為諸有情。安立宣說。
善現。諸菩薩摩訶薩。於菩薩道。初修學時。應審觀察。
諸法自性。都不可得。唯有執著。和合所作。我當審察。諸法自性。皆畢竟空。不應於中。有所執著。
謂不應執著。色。
不應執著。受想行識。
不應執著。眼處。
不應執著。耳鼻舌身意處。
不應執著。色處。
不應執著。聲香味觸法處。
不應執著。眼界。
不應執著。耳鼻舌身意界。
不應執著。色界。
不應執著。聲香味觸法界。
不應執著。眼識界。
不應執著。耳鼻舌身意識界。
不應執著。眼觸。
不應執著。耳鼻舌身意觸。
不應執著。眼觸為緣。所生諸受。
不應執著。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不應執著。地界。
不應執著。水火風空識界。
不應執著。因緣。
不應執著。等無間緣。所緣緣。增上緣。
不應執著。從緣所生諸法。
不應執著。無明。
不應執著。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
不應執著。布施波羅蜜多。
不應執著。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不應執著。內空。
不應執著。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不應執著。四念住。
不應執著。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不應執著。苦聖諦。
不應執著。集滅道聖諦。
不應執著。四靜慮。
不應執著。四無量。四無色定。
不應執著。八解脫。
不應執著。八勝處。九次第定。十遍處。
不應執著。陀羅尼門。
不應執著。三摩地門。
不應執著。空解脫門。
不應執著。無相無願解脫門。
不應執著。極喜地。
不應執著。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不應執著。五眼。
不應執著。六神通。
不應執著。佛十力。
不應執著。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不應執著。無忘失法。
不應執著。恒住捨性。
不應執著。一切智。
不應執著。道相智。一切相智。
不應執著。預流果。
不應執著。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不應執著。一切菩薩摩訶薩行。
不應執著。諸佛無上正等菩提。
何以故。以一切法。自性皆空。空性。不應執著空性。空中空性。尚不可得。況有空性。能執著空。
善現。諸菩薩摩訶薩。如是觀察。一切法時。於諸法性。雖無執著。而於諸法。常學無倦。
善現。是菩薩摩訶薩。住此學中。觀諸有情。心行差別。謂審觀察。是諸有情。心行何處。既審觀已。如實了知。彼心但行。虛妄所執。
爾時菩薩。便作是念。
彼心既行。虛妄所執。我令解脫。必不為難。
善現。是菩薩摩訶薩。作是念已。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情言。
汝等今者。皆應遠離。虛妄所執。趣入正法。修諸善行。
復作是言。
汝等今者。應行布施波羅蜜多。當得資具。無所乏少。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行內空。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四念住。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行苦聖諦。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行集滅道聖諦。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四靜慮。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四無量。四無色定。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行八解脫。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行八勝處。九次第定。十遍處。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行陀羅尼門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行三摩地門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行空解脫門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行無相無願解脫門。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行極喜地。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行五眼。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行六神通。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行佛十力。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行無忘失法。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行恒住捨性。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行一切智。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行道相智。一切相智。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行預流果。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行一切菩薩摩訶薩行。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
汝等今者。應行無上正等菩提。然勿恃此。而生憍逸。
何以故。此中都無。堅實事故。
善現。是菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。方便善巧。教授教誡。諸有情時。行菩提道。無所執著。
何以故。一切法性。不應執著。若能執著。若所執著。俱無自性。以一切法。自性空故。
善現。是菩薩摩訶薩。如是修行。菩提道時。於一切法。都無所住。以無所住。而為方便。雖行布施波羅蜜多。而於其中。都無所住。雖行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行內空。而於其中。都無所住。雖行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行四念住。而於其中。都無所住。雖行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行苦聖諦。而於其中。都無所住。雖行集滅道聖諦。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行四靜慮。而於其中。都無所住。雖行四無量。四無色定。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行八解脫。而於其中。都無所住。雖行八勝處。九次第定。十遍處。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行陀羅尼門。而於其中。都無所住。雖行三摩地門。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行空解脫門。而於其中。都無所住。雖行無相無願解脫門。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行極喜地。而於其中。都無所住。雖行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行五眼。而於其中。都無所住。雖行六神通。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行佛十力。而於其中。都無所住。雖行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行無忘失法。而於其中。都無所住。雖行恒住捨性。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行一切智。而於其中。都無所住。雖行道相智。一切相智。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行預流果。而於其中。都無所住。雖行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
雖行一切菩薩摩訶薩行。而於其中。都無所住。雖行諸佛無上正等菩提。而於其中。都無所住。
何以故。如是自性。行者行相。一切空故。
善現。是菩薩摩訶薩。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於中不住。
時具壽善現。白佛言。
世尊。何因緣故。是菩薩摩訶薩。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。而於中不住。
佛告善現。
是菩薩摩訶薩。有二因緣。雖能得預流果。而於中不住。雖能得一來。乃至獨覺菩提。而於中不住。
何等為二。
一者。彼果都無自性。能住所住。俱不可得。二者。於彼不生喜足。是故不住。
謂彼菩薩。恒作是念。
我定應得預流果。不應不得。然不應於中住。我定應得一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。不應不得。然不應於中住。
所以者何。我自初發。無上正等菩提心來。於一切時。更無餘想。唯求無上正等菩提。然我定當證得。無上正等菩提。豈於中間。應住餘果。
善現。是菩薩摩訶薩。從初發心。乃至趣入菩薩。正性離生。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。從得初地。乃至得第十地。曾無異想。但求無上正等菩提。
善現。是菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於一切時。心無散亂。諸有所起。身語意業。無不皆與。菩提心俱。
善現。是菩薩摩訶薩。住菩提心。起菩提道。不為餘境。擾亂其心。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若一切法。皆不生者。云何菩薩摩訶薩。起菩提道。
佛告善現。
如是如是。一切法皆不生。此復云何。諸無所作。無所趣者。知一切法。皆不生故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。豈不如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。
佛言。
善現。如是如是。如來出世。若不出世。諸法法界。法爾常住。然諸有情。不能解了。諸法法界。法爾常住。諸菩薩摩訶薩。為饒益故。起菩提道。由菩提道。拔濟有情。令永解脫。生死眾苦。
時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為用生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用生不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。世尊。為用非生。非不生道。得菩提耶。
佛言。
不也。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。當得菩提。
佛告善現。
不用道。得菩提。亦不用非道。得菩提。
何以故。善現。菩提即是道。道即是菩提故。
具壽善現。白佛言。
世尊。若菩提即是道。道即是菩提者。豈不諸菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提。若爾。云何如來。應。正等覺。復為彼說。三十二大士相。八十隨好。及佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。等無量佛法。令其修證。
佛告善現。
於意云何。汝豈謂佛。得菩提耶。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
何以故。世尊。佛即是菩提。菩提即是佛故。不應謂佛得菩提。
佛言。
善現。如是如是。然汝所問。
豈不菩薩摩訶薩。已得菩提道。應已得菩提者。
善現。諸菩薩摩訶薩。修菩提道。未得圓滿。云何可說。已得菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。若已圓滿。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
若已圓滿。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
若已圓滿。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
若已圓滿。苦聖諦。集滅道聖諦。
若已圓滿。四靜慮。四無量。四無色定。
若已圓滿。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
若已圓滿。陀羅尼門。三摩地門。
若已圓滿。空解脫門。無相無願解脫門。
若已圓滿。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
若已圓滿。五眼。六神通。
若已圓滿。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
若已圓滿。三十二大士相。八十隨好。
若已圓滿。無忘失法。恒住捨性。
若已圓滿。一切智。道相智。一切相智。
若已圓滿。一切菩薩摩訶薩行。
若已圓滿。順逆觀察。十二緣起。
若已圓滿。一切菩薩。自在神通。
若已圓滿。勝奢摩他。毘鉢舍那。
若已圓滿。一切福德智慧資糧。
若已圓滿。成熟有情。嚴淨佛土。
若已圓滿。無量無邊。不可思議。諸佛妙法。從此無間。以一剎那。金剛喻定。相應妙慧。永斷一切。煩惱所知。二障麁重。習氣相續。證得無上正等菩提。乃名如來。應。正等覺。於一切法。得大自在。盡未來際。利益安樂。一切有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。嚴淨佛土。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。從初發心。乃至究竟。常自清淨。身麁重。語麁重。意麁重。亦清淨他。身麁重。語麁重。意麁重。是菩薩摩訶薩。清淨自他。三麁重故。則能嚴淨。所求佛土。
具壽善現。復白佛言。
世尊。何謂菩薩摩訶薩。身語意麁重。
佛告善現。
若害生命。若不與取。若欲邪行。如是不善。諸身惡行。是名菩薩摩訶薩身麁重。
若虛誑語。若離間語。若麁惡語。若雜穢語。如是不善。諸語惡行。是名菩薩摩訶薩語麁重。
若貪欲。若瞋恚。若邪見。如是不善。諸意惡行。是名菩薩摩訶薩意麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。皆不清淨。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩慳貪心。犯戒心。忿恚心。懈怠心。散亂心。惡慧心。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離苦集滅道聖諦。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離四靜慮。四無量。四無色定。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離陀羅尼門。三摩地門。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離空。無相。無願解脫門。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離菩薩摩訶薩地。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離五眼。六神通。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離無忘失法。恒住捨性。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離一切智。道相智。一切相智。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。遠離菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。貪預流果證。或一來果證。或不還果證。或阿羅漢果證。或獨覺菩提證。亦名麁重。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。起色想。起受想行識想。亦名麁重。
起眼處想。起耳鼻舌身意處想。亦名麁重。
起色處想。起聲香味觸法處想。亦名麁重。
起眼界想。起耳鼻舌身意界想。亦名麁重。
起色界想。起聲香味觸法界想。亦名麁重。
起眼識界想。起耳鼻舌身意識界想。亦名麁重。
起眼觸想。起耳鼻舌身意觸想。亦名麁重。
起眼觸為緣。所生諸受想。起耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受想。亦名麁重。
起地界想。起水火風空識界想。亦名麁重。
起因緣想。起等無間緣。所緣緣。增上緣想。亦名麁重。
起從緣所生諸法想。亦名麁重。
起無明想。起行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱想。亦名麁重。
起布施波羅蜜多想。起淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多想。亦名麁重。
起內空想。起外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空想。亦名麁重。
起四念住想。起四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支想。亦名麁重。
起苦聖諦想。起集滅道聖諦想。亦名麁重。
起四靜慮想。起四無量。四無色定想。亦名麁重。
起八解脫想。起八勝處。九次第定。十遍處想。亦名麁重。
起陀羅尼門想。起三摩地門想。亦名麁重。
起空解脫門想。起無相無願解脫門想。亦名麁重。
起極喜地想。起離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地想。亦名麁重。
起五眼想。起六神通想。亦名麁重。
起佛十力想。起四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法想。亦名麁重。
起三十二大士相想。起八十隨好想。亦名麁重。
起無忘失法想。起恒住捨性想。亦名麁重。
起一切智想。起道相智。一切相智想。亦名麁重。
起預流果想。起一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提想。亦名麁重。
起一切菩薩摩訶薩行想。起諸佛無上正等菩提想。亦名麁重。
起異生想。起聲聞想。獨覺想。菩薩想。如來想。亦名麁重。
起地獄想。起傍生想。鬼界想。天想。人想。男想。女想。亦名麁重。
起欲界想。色界想。無色界想。起善想。不善想。無記想。起世間想。出世間想。起有漏想。無漏想。起有為想。無為想。亦名麁重。
善現。諸如是等。無量無邊。執著諸法。補特伽羅。虛妄分別。及所等起。身語意業。并彼種類。無堪住性。皆名麁重。
善現。是菩薩摩訶薩。遠離如是。所說麁重。自行布施波羅蜜多。亦教他行。布施波羅蜜多。若諸有情。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須舍宅與舍宅。須僮僕與僮僕。須侍衛與侍衛。須花香與花香。須嚴具與嚴具。須幢蓋與幢蓋。須伎樂與伎樂。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須床座與床座。隨諸所須。種種資具。隨時隨處。皆悉施與。如自所行。教他亦爾。如是施已。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
善現。是菩薩摩訶薩。自行淨戒波羅蜜多。亦教他行。淨戒波羅蜜多。自行安忍波羅蜜多。亦教他行。安忍波羅蜜多。自行精進波羅蜜多。亦教他行。精進波羅蜜多。自行靜慮波羅蜜多。亦教他行。靜慮波羅蜜多。自行般若波羅蜜多。亦教他行。般若波羅蜜多。
是菩薩摩訶薩。作此事已。持是善根。與諸有情。平等共有。迴向所求。嚴淨佛土。令速圓滿。利樂有情。
大般若波羅蜜多經卷第三百九十三
