大般若波羅蜜多經卷第三百八十
唐法師玄奘譯
諸功德相品第六十八之二
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇。希有之法。聲聞獨覺。皆所非有。
佛告善現。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇。希有之法。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。五妙神通。三十七種。菩提分法。陀羅尼門。三摩地門。四靜慮。四無量。四無色定。四無礙解。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。空。無相。無願三摩地等。無量功德。往十方界。
若諸有情。應以布施。而攝益者。則以布施。而攝益之。
應以淨戒。而攝益者。則以淨戒。而攝益之。
應以安忍。而攝益者。則以安忍。而攝益之。
應以精進。而攝益者。則以精進。而攝益之。
應以靜慮。而攝益者。則以靜慮。而攝益之。
應以般若。而攝益者。則以般若。而攝益之。
應以初靜慮。而攝益者。則以初靜慮。而攝益之。
應以第二。第三。第四靜慮。而攝益者。則以第二。第三。第四靜慮。而攝益之。
應以空無邊處定。而攝益者。則以空無邊處定。而攝益之。
應以識無邊處。無所有處。非想非非想處定。而攝益者。則以識無邊處。無所有處。非想非非想處定。而攝益之。
應以慈無量。而攝益者。則以慈無量。而攝益之。
應以悲喜捨無量。而攝益者。則以悲喜捨無量。而攝益之。
應以四念住。而攝益者。則以四念住。而攝益之。
應以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而攝益者。則以四正斷。乃至八聖道支。而攝益之。
應以空三摩地。而攝益者。則以空三摩地。而攝益之。
應以無相。無願三摩地。而攝益者。則以無相。無願三摩地。而攝益之。
應以諸餘。種種善法。而攝益者。則以諸餘。種種善法。而攝益之。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。五妙神通。三十七種。菩提分法。陀羅尼門。三摩地門。四靜慮。四無量。四無色定。四無礙解。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。空。無相。無願三摩地等。無量功德。以布施等。攝益有情。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。施諸有情。所須之物。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香花與香花。須幢幡蓋。與幢幡蓋。須坐臥具。與坐臥具。須瓔珞等。諸莊嚴具。與瓔珞等。諸莊嚴具。須舍宅與舍宅。須燈明與燈明。須伎樂與伎樂。須醫藥與醫藥。隨諸所須。種種資具。悉皆施與。令無匱乏。
如施如來。應。正等覺。諸供養具。施諸獨覺。亦復如是。
如施獨覺。諸供養具。施阿羅漢。亦復如是。
如施阿羅漢。諸供養具。施諸不還。亦復如是。
如施不還。諸供養具。施諸一來。亦復如是。
如施一來。諸供養具。施諸預流。亦復如是。
如施預流。諸供養具。施諸正至正行。亦復如是。
如施正至正行。諸供養具。施持戒者。亦復如是。
如施持戒者。諸供養具。施犯戒者。亦復如是。
如施犯戒者。諸供養具。施諸外道。亦復如是。
如施外道。諸供養具。施餘人趣。亦復如是。
如施人趣。諸供養具。施諸非人。亦復如是。
如施非人。諸供養具。施諸傍生。亦復如是。
於諸有情。其心平等。無差別想。而行布施。上從諸佛。下至傍生。平等平等。無所分別。
何以故。諸菩薩摩訶薩。了達諸法。及諸有情。自相皆空。都無差別。故無異想。無所分別。而行布施。
是菩薩摩訶薩。由無異想。無所分別。行布施故。當得無異。無分別果。謂得圓滿。一切相智。及餘無量。諸佛功德。
善現。若菩薩摩訶薩。見乞匃者。便起是心。
若是如來。應。正等覺。是福田故。我應施與。供養恭敬。若傍生等。非福田故。不應施與。所須資具。
是菩薩摩訶薩。起如是心。非菩薩法。
所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。發菩提心。求趣無上正等菩提。要淨自心。福田方淨。見諸乞者。不應念言。
如是有情。我應布施。為作饒益。如是有情。我不應施。不作饒益。
違本所發。菩提心故。謂諸菩薩。發菩提心。
我為有情。當作依怙。洲渚舍宅。救護之處。
見諸乞者。應作念言。
今此有情。貧窮孤露。我當以施。而攝益之。彼由此緣。亦能轉施。少欲喜足。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。亦離貪欲。瞋恚邪見。由此因緣。生剎帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或餘隨一富貴處生。豐饒財寶。修諸善業。或由此施。攝益因緣。漸依三乘。而得度脫。謂令趣入。聲聞獨覺。及無上乘。三無餘依。般涅槃界。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。有餘怨敵。或諸有情。來至其所。為損害故。或匱乏故。有所求索。是菩薩摩訶薩。終不發起。分別異心。
此應施與。此不應施。
但常發起。平等之心。隨所求索。悉皆施與。
所以者何。是菩薩摩訶薩。普為利樂。諸有情故。求趣無上正等菩提。
若當發起。分別異心。
此應施與。此不應施。
便為如來。應。正等覺。及諸菩薩。獨覺聲聞。世間天人。阿素洛等。共所呵責。
誰要請汝。發菩提心。誓普利樂。諸有情類。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。無室宅者。為作室宅。無洲渚者。為作洲渚。而今簡別。有施不施。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有人非人。來至其所。求索身分。手足支節。是菩薩摩訶薩。不起二心。為施不施。
唯作是念。
隨所求索。皆當施之。
何以故。是菩薩摩訶薩。恒作是念。
我為利樂。諸有情故。而受此身。諸有來求。定當施與。不應不施。
故見乞者。便起是心。
吾今此身。本為他受。彼不來取。尚應自送。況來求索。而當不與。
作是念已。歡喜踊躍。自解支節。而授與之。
復自慶言。
今獲大利。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應如是學。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。見有乞者。便作是念。
今於此中。誰施誰受。所施何物。由何而施。為何而施。云何而施。諸法自性。皆不可得。
所以者何。如是諸法。皆畢竟空。非空法中。有與有奪。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應如是學。諸法皆空。謂或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有為空故空。或由無為空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。
是菩薩摩訶薩。住此空中。而行布施。恒時無間。圓滿布施波羅蜜多。由布施波羅蜜多。得圓滿故。為他割截。內外物時。其心都無。瞋恨分別。
但作是念。
有情及法。一切皆空。誰割截我。誰受割截。誰復觀空。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情類。以故思願。入大地獄。入已發起。三種示導。
何等為三。
一者。神變示導。二者。記說示導。三者。教誡示導。
是菩薩摩訶薩。以神變示導。滅除地獄。湯火刀等。種種苦具。以記說示導。記彼有情。心之所念。而為說法。以教誡。示導於彼。發起大慈。大悲。大喜。大捨。而為說法。令彼地獄。諸有情類。於菩薩所。生淨信心。由此因緣。從地獄出。得生天上。或生人中。漸依三乘。作苦邊際。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。承事供養。諸佛世尊。是菩薩摩訶薩。承事供養。佛世尊時。深心歡喜。非不歡喜。深心愛樂。非不愛樂。深心恭敬。非不恭敬。是菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。所說正法。恭敬聽聞。受持讀誦。乃至無上正等菩提。終不忘失。隨所聞法。能為有情。無倒解說。令獲殊勝。利益安樂。乃至無上正等菩提。常無懈廢。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。傍生趣中。諸有情故。自捨身命。是菩薩摩訶薩。見諸傍生。饑火所逼。欲相殘害。起慈愍心。自割身分。斷諸支節。散擲十方。恣令食噉。諸傍生類。得此菩薩。身肉食者。皆於菩薩。深起愛敬。慚愧之心。由此因緣。脫傍生趣。得生天上。或生人中。值遇如來。應。正等覺。聞說正法。如理修行。漸依三乘。而得度脫。謂隨證入。聲聞獨覺。及無上乘。三無餘依。般涅槃界。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。能為世間。作難作事。多所饒益。謂為利樂。諸有情故。自發無上正等覺心。亦令他發。厭離生死。求菩提心。自行種種。如實正行。亦令他行。漸入三乘。般涅槃界。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。餓鬼界中。諸有情類。以故思願。往彼界中。方便息除。饑渴等苦。彼諸餓鬼。眾苦既息。於此菩薩。深起愛敬。慚愧之心。乘此善根。脫餓鬼趣。得生天上。或生人中。常遇如來。應。正等覺。恭敬供養。聞正法音。漸次修行。三乘正行。乃至得入。三無餘依。般涅槃界。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。於有情類。安住大悲。發起無邊。方便善巧。拔濟令入。三乘涅槃。畢竟安樂。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。或為四大王眾天。宣說正法。或為三十三天。宣說正法。或為夜摩天。宣說正法。或為覩史多天。宣說正法。或為樂變化天。宣說正法。或為他化自在天。宣說正法。是諸天眾。於菩薩所。聞正法已。漸依三乘。勤修正行。隨應趣入。三無餘依。般涅槃界。
善現。彼天眾中。有諸天子。耽著天上。五妙欲樂。及所居止。眾寶宮殿。是菩薩摩訶薩。示現火起。燒其宮殿。令生厭怖。
因為說法。作是言。
諸天子。應審觀察。諸行無常。苦空非我。不可保信。誰有智者。於斯樂著。
時諸天子。聞此法音。皆於五欲。深生厭離。自觀身命。虛偽無常。猶如芭蕉。電光陽焰。觀諸宮殿。譬如牢獄。作是觀已。漸依三乘。勤修正行。而取滅度。
復次。善現。我以無障。清淨佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。見諸梵天。著諸見趣。方便化導。令其遠離。告言。
天仙。汝等云何。於空無相。虛妄不實。一切法中。發起如是。諸惡見趣。當疾捨之。信受正法。令汝獲得。無上甘露。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住大悲。為諸有情。宣說正法。
善現。是為菩薩摩訶薩。所有甚奇。希有之法。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
善現。云何菩薩摩訶薩。能以布施。攝諸有情。
善現。菩薩摩訶薩。以二種施。攝諸有情。
何等為二。
一者。財施。二者。法施。
善現。云何菩薩摩訶薩。能以財施。攝諸有情。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以種種。金銀真珠。末尼珊瑚。吠瑠璃寶。頗胝迦寶。珂貝璧玉。帝青大青。石藏。杵藏。紅蓮寶等。生色可染。施諸有情。
或以種種。衣服飲食。殿閣樓臺。房舍臥具。車乘香花。燈明伎樂。寶幢幡蓋。及瓔珞等。施諸有情。
或以妻妾。男女僮僕。及侍衛者。施諸有情。
或以象馬。牛羊驢等。諸傍生類。施諸有情。
或以種種。財物庫藏。城邑聚落。及王位等。施諸有情。
或以身分。手足支節。頭目髓腦。施諸有情。
是菩薩摩訶薩。以種種物。置四衢道。昇高臺上。唱如是言。
一切有情。有所須者。恣意來取。勿生疑難。如取己物。莫作異想。
是菩薩摩訶薩。施諸有情。所須物已。復勸歸依。佛法僧寶。
或勸受持。近事五戒。
或勸受持。近住八戒。
或勸受持。十善業道。
或勸修行。初靜慮。
或勸修行。第二。第三。第四靜慮。
或勸修行。慈無量。
或勸修行。悲喜捨無量。
或勸修行。空無邊處定。
或勸修行。識無邊處。無所有處。非想非非想處定。
或勸修行。佛隨念。
或勸修行。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。
或勸修行。不淨觀。
或勸修行。持息念。
或勸修行。無常想。
或勸修行。無常苦想。苦無我想。不淨想。厭食想。一切世間。不可樂想。死想。斷想。離想。滅想。
或勸修行。四念住。
或勸修行。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
或勸修行。空三摩地。
或勸修行。無相。無願三摩地。
或勸修行。空解脫門。
或勸修行。無相無願解脫門。
或勸修行。八解脫。
或勸修行。八勝處。九次第定。十遍處。
或勸修行。布施波羅蜜多。
或勸修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。願力。智波羅蜜多。
或勸安住。苦聖諦。
或勸安住。集滅道聖諦。
或勸安住。內空。
或勸安住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
或勸安住。真如。
或勸安住。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
或勸修行。一切陀羅尼門。
或勸修行。一切三摩地門。
或勸修行。極喜地。
或勸修行。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
或勸修行。五眼。
或勸修行。六神通。
或勸修行。如來十力。
或勸修行。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
或勸修行。大慈。
或勸修行。大悲。大喜。大捨。
或勸修行。無忘失法。
或勸修行。恒住捨性。
或勸修行。一切智。
或勸修行。道相智。一切相智。
或勸修行。三十二大士相。
或勸修行。八十隨好。
或勸修行。預流果。
或勸修行。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
或勸修行。一切菩薩摩訶薩行。
或勸修行。諸佛無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於諸有情。行財施已。復善安立。諸有情類。令住無上。安隱法中。乃至令得。一切智智。
善現。是為菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所有甚奇。希有之法。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以法施。攝諸有情。
善現。菩薩摩訶薩法。施有二種。
何等為二。
一者。世間法施。二者。出世法施。
善現。云何名為。菩薩摩訶薩。世間法施。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為諸有情。宣說開示。分別顯了。世間諸法。謂不淨觀。若持息念。若四靜慮。若四梵住。若四無色定。若餘世間。共異生法。如是名為。世間法施。
善現。是菩薩摩訶薩。行世間法施已。種種方便。化導有情。令其遠離。世間諸法。種種方便。化導有情。令住聖法。及聖法果。
善現。云何聖法。及聖法果。
善現。聖法者。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願解脫門。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。八解脫。九次第定。陀羅尼門。三摩地門。菩薩十地。五眼。六神通。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。諸無漏法。
善現。聖法果者。謂預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。獨覺菩提。諸佛無上正等菩提。
復次。善現。菩薩摩訶薩聖法者。謂預流果智。一來果智。不還果智。阿羅漢果智。獨覺菩提智。諸佛無上正等菩提智。
四念住智。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支智。
空解脫門智。無相無願解脫門智。
四靜慮智。四無量。四無色定智。八解脫智。八勝處。九次第定。十遍處智。
布施波羅蜜多智。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多智。
一切陀羅尼門智。一切三摩地門智。
苦聖諦智。集滅道聖諦智。
內空智。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空智。
真如智。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界智。
菩薩十地智。
五眼。六神通智。
如來十力智。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法智。
無忘失法智。恒住捨性智。
一切智智。道相智。一切相智智。
及餘一切。世間出世間法智。有漏無漏法智。有為無為法智。是名聖法。
聖法果者。謂永斷一切煩惱。習氣相續。是名聖法果。
時具壽善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。亦能得一切相智耶。
佛言。
善現。如是如是。菩薩摩訶薩。亦能得一切相智。
善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。亦能得一切相智者。與諸如來。應。正等覺。有何差別。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。名為隨得。一切相智。一切如來。應。正等覺。名為已得。一切相智。
所以者何。非諸菩薩摩訶薩心。與諸如來。應。正等覺。條然有異。謂諸菩薩摩訶薩眾。與諸如來。應。正等覺。俱住諸法。無差別性。於諸法相。求正遍知說。為菩薩摩訶薩眾。若至究竟。即名如來。應。正等覺。於一切法。自相共相。照了無闇。清淨具足。住因位時。名為菩薩摩訶薩眾。若至果位。即名如來。應。正等覺。
是故。菩薩摩訶薩。與諸如來。應。正等覺。雖俱名得。一切相智。而有差別。
善現。是名菩薩摩訶薩。世間法施。諸菩薩摩訶薩。因依如是。世間法施。復能修行。出世法施。謂諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。先教有情。世間善法。後令遠離。世間善法。安住出世。無漏聖法。乃至令得。一切智智。
善現。何等名為。出世聖法。諸菩薩摩訶薩。為諸有情。宣說開示。分別顯了。說名法施。
善現。一切不共。異生善法。若正修習。令諸有情。超出世間。安隱而住。故名出世。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門。八解脫。九次第定。四聖諦智。波羅蜜多。諸空等智。菩薩十地。五眼。六神通。如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。三十二大士相。八十隨好。一切陀羅尼門。一切三摩地門。諸如是等。無漏善法。一切皆名。出世聖法。
善現。云何名四念住。
善現。謂於內身。住循身觀。於外身。住循身觀。於內外身。住循身觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住身集觀。住身滅觀。由彼於身。住循身觀。住身集觀。住身滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第一。
於內受。住循受觀。於外受。住循受觀。於內外受。住循受觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住受集觀。住受滅觀。由彼於受。住循受觀。住受集觀。住受滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第二。
於內心。住循心觀。於外心。住循心觀。於內外心。住循心觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住心集觀。住心滅觀。由彼於心。住循心觀。住心集觀。住心滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第三。
於內法。住循法觀。於外法。住循法觀。於內外法。住循法觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住法集觀。住法滅觀。由彼於法。住循法觀。住法集觀。住法滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第四。
善現。是名四念住。
善現。云何名四正斷。
善現。為令未生。惡不善法不生故。起欲發勤精進。策心持心。是為第一。
為令已生。惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心。是為第二。
為令未生。善法生故。起欲發勤精進。策心持心。是為第三。
為令已生善法。堅住不忘。修滿倍增。廣大智作證故。起欲發勤精進。策心持心。是為第四。
善現。是名四正斷。
善現。云何名四神足。
善現。欲三摩地斷行。成就修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第一。
勤三摩地斷行。成就修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第二。
心三摩地。斷行成就。修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第三。
觀三摩地斷行。成就修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第四。
善現。是名四神足。
善現。云何名五根。
善現。信根。精進根。念根。定根。慧根。
善現。是名五根。
善現。云何名五力。
善現。信力。精進力。念力。定力。慧力。
善現。是名五力。
善現。云何名七等覺支。
善現。念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺支。捨等覺支。
善現。是名七等覺支。
善現。云何名八聖道支。
善現。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。
善現。是名八聖道支。
善現。云何名三解脫門。
善現。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
善現。是名三解脫門。
善現。云何名空解脫門。
善現。若空行相。無我行相。虛偽行相。無自性行相。心一境性。
善現。是名空解脫門。
善現。云何名無相解脫門。
善現。若滅行相。寂靜行相。遠離行相。心一境性。
善現。是名無相解脫門。
善現。云何名無願解脫門。
善現。若苦行相。無常行相。顛倒行相。心一境性。
善現。是名無願解脫門。
善現。云何名八解脫。
善現。有色觀諸色。是為第一解脫。
內無色想。觀外諸色。是為第二解脫。
淨勝解身作證。是為第三解脫。
超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處定具足住。是為第四解脫。
超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處定具足住。是為第五解脫。
超一切識無邊處。入無少所有。無所有處定具足住。是為第六解脫。
超一切無所有處。入非想非非想處定具足住。是為第七解脫。
超一切非想非非想處。入想受滅定具足住。是為第八解脫。
善現。是名八解脫。
善現。云何名為九次第定。
善現。謂有一類。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。是為第一。
復有一類。尋伺寂靜。內等淨。心一趣性。無尋無伺。定生喜樂。第二靜慮具足住。是為第二。
復有一類。離喜住捨。正念正知。身受樂。唯諸聖者。能說應捨。具念樂住。第三靜慮具足住。是為第三。
復有一類。斷樂斷苦。先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。第四靜慮具足住。是為第四。
復有一類。超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處定具足住。是為第五。
復有一類。超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處定具足住。是為第六。
復有一類。超一切識無邊處。入無少所有。無所有處定具足住。是為第七。
復有一類。超一切無所有處。入非想非非想處定具足住。是為第八。
復有一類。超一切非想非非想處。入想受滅定具足住。是為第九。
善現。是名九次第定。
善現。云何名為四聖諦智。
善現。苦智。集智。滅智。道智。
善現。是名四聖諦智。
善現。云何名為。波羅蜜多。
善現。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
善現。是名波羅蜜多。
善現。云何名為。諸空等智。
善現。內空智。外空智。內外空智。空空智。大空智。勝義空智。有為空智。無為空智。畢竟空智。無際空智。散空智。無變異空智。本性空智。自相空智。共相空智。一切法空智。不可得空智。無性空智。自性空智。無性自性空智。若真如智。法界智。法性智。不虛妄性智。不變異性智。平等性智。離生性智。法定智。法住智。實際智。虛空界智。不思議界智。
善現。是名諸空等智。
善現。云何名為。菩薩十地。
善現。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
善現。是名菩薩十地。
善現。云何名五眼。
善現。肉眼。天眼。聖慧眼。法眼。佛眼。
善現。是名五眼。
善現。云何名六神通。
善現。神境智證通。天眼智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。漏盡智證通。
善現。是名六神通。
善現。云何名為如來十力。
善現。一切如來。應。正等覺。是處如實知是處。非處如實知非處。是為第一。
一切如來。應。正等覺。於諸有情。過去未來。現在諸業。及諸法受處因異熟。皆如實知。是為第二。
一切如來。應。正等覺。於諸世間。非一界種種界。皆如實知。是為第三。
一切如來。應。正等覺。於諸世間。非一勝解。種種勝解。皆如實知。是為第四。
一切如來。應。正等覺。於諸有情。補特伽羅。諸根勝劣。皆如實知。是為第五。
一切如來。應。正等覺。於一切遍趣行。皆如實知。是為第六。
一切如來。應。正等覺。於諸根力。覺支道支。靜慮。解脫。等持等至。雜染。清淨皆如實知。是為第七。
一切如來。應。正等覺。以淨天眼。超過於人。見諸有情。死時生時。諸善惡事。如是有情。因身語意。三種惡行。因諸邪見。因謗賢聖。墮諸惡趣。如是有情。因身語意。三種妙行。因諸正見。因讚賢聖。昇諸善趣。生諸天中。
復以天眼。清淨過人。見諸有情。死時生時。好色惡色。從此復生。善趣惡趣。於諸有情。隨業勢力。生善惡趣。皆如實知。是為第八。
一切如來。應。正等覺。於諸有情。過去無量。諸宿住事。或一生。或百生。或千生。或百千生。或一俱胝生。或百俱胝生。或千俱胝生。或百千俱胝。那庾多生。或一劫。或百劫。或千劫。或百千劫。或一俱胝劫。或百俱胝劫。或百千俱胝劫。或百千俱胝。那庾多劫。乃至前際。所有諸行。諸說諸相。皆如實知。是為第九。
一切如來。應。正等覺。於諸漏盡。無漏心解脫。無漏慧解脫。皆如實知。於自漏盡。真解脫法。自證通慧。具足而住。如實覺受。
我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。
是為第十。
善現。是名如來十力。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十
唐法師玄奘譯
諸功德相品第六十八之二
時具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇。希有之法。聲聞獨覺。皆所非有。
佛告善現。
諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝。分別解說。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。所有甚奇。希有之法。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。五妙神通。三十七種。菩提分法。陀羅尼門。三摩地門。四靜慮。四無量。四無色定。四無礙解。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。空。無相。無願三摩地等。無量功德。往十方界。
若諸有情。應以布施。而攝益者。則以布施。而攝益之。
應以淨戒。而攝益者。則以淨戒。而攝益之。
應以安忍。而攝益者。則以安忍。而攝益之。
應以精進。而攝益者。則以精進。而攝益之。
應以靜慮。而攝益者。則以靜慮。而攝益之。
應以般若。而攝益者。則以般若。而攝益之。
應以初靜慮。而攝益者。則以初靜慮。而攝益之。
應以第二。第三。第四靜慮。而攝益者。則以第二。第三。第四靜慮。而攝益之。
應以空無邊處定。而攝益者。則以空無邊處定。而攝益之。
應以識無邊處。無所有處。非想非非想處定。而攝益者。則以識無邊處。無所有處。非想非非想處定。而攝益之。
應以慈無量。而攝益者。則以慈無量。而攝益之。
應以悲喜捨無量。而攝益者。則以悲喜捨無量。而攝益之。
應以四念住。而攝益者。則以四念住。而攝益之。
應以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而攝益者。則以四正斷。乃至八聖道支。而攝益之。
應以空三摩地。而攝益者。則以空三摩地。而攝益之。
應以無相。無願三摩地。而攝益者。則以無相。無願三摩地。而攝益之。
應以諸餘。種種善法。而攝益者。則以諸餘。種種善法。而攝益之。
具壽善現。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。住異熟生。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。五妙神通。三十七種。菩提分法。陀羅尼門。三摩地門。四靜慮。四無量。四無色定。四無礙解。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。空。無相。無願三摩地等。無量功德。以布施等。攝益有情。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。施諸有情。所須之物。須食與食。須飲與飲。須衣服與衣服。須車乘與車乘。須香花與香花。須幢幡蓋。與幢幡蓋。須坐臥具。與坐臥具。須瓔珞等。諸莊嚴具。與瓔珞等。諸莊嚴具。須舍宅與舍宅。須燈明與燈明。須伎樂與伎樂。須醫藥與醫藥。隨諸所須。種種資具。悉皆施與。令無匱乏。
如施如來。應。正等覺。諸供養具。施諸獨覺。亦復如是。
如施獨覺。諸供養具。施阿羅漢。亦復如是。
如施阿羅漢。諸供養具。施諸不還。亦復如是。
如施不還。諸供養具。施諸一來。亦復如是。
如施一來。諸供養具。施諸預流。亦復如是。
如施預流。諸供養具。施諸正至正行。亦復如是。
如施正至正行。諸供養具。施持戒者。亦復如是。
如施持戒者。諸供養具。施犯戒者。亦復如是。
如施犯戒者。諸供養具。施諸外道。亦復如是。
如施外道。諸供養具。施餘人趣。亦復如是。
如施人趣。諸供養具。施諸非人。亦復如是。
如施非人。諸供養具。施諸傍生。亦復如是。
於諸有情。其心平等。無差別想。而行布施。上從諸佛。下至傍生。平等平等。無所分別。
何以故。諸菩薩摩訶薩。了達諸法。及諸有情。自相皆空。都無差別。故無異想。無所分別。而行布施。
是菩薩摩訶薩。由無異想。無所分別。行布施故。當得無異。無分別果。謂得圓滿。一切相智。及餘無量。諸佛功德。
善現。若菩薩摩訶薩。見乞匃者。便起是心。
若是如來。應。正等覺。是福田故。我應施與。供養恭敬。若傍生等。非福田故。不應施與。所須資具。
是菩薩摩訶薩。起如是心。非菩薩法。
所以者何。善現。諸菩薩摩訶薩。發菩提心。求趣無上正等菩提。要淨自心。福田方淨。見諸乞者。不應念言。
如是有情。我應布施。為作饒益。如是有情。我不應施。不作饒益。
違本所發。菩提心故。謂諸菩薩。發菩提心。
我為有情。當作依怙。洲渚舍宅。救護之處。
見諸乞者。應作念言。
今此有情。貧窮孤露。我當以施。而攝益之。彼由此緣。亦能轉施。少欲喜足。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。亦離貪欲。瞋恚邪見。由此因緣。生剎帝利大族。或婆羅門大族。或長者大族。或居士大族。或餘隨一富貴處生。豐饒財寶。修諸善業。或由此施。攝益因緣。漸依三乘。而得度脫。謂令趣入。聲聞獨覺。及無上乘。三無餘依。般涅槃界。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。有餘怨敵。或諸有情。來至其所。為損害故。或匱乏故。有所求索。是菩薩摩訶薩。終不發起。分別異心。
此應施與。此不應施。
但常發起。平等之心。隨所求索。悉皆施與。
所以者何。是菩薩摩訶薩。普為利樂。諸有情故。求趣無上正等菩提。
若當發起。分別異心。
此應施與。此不應施。
便為如來。應。正等覺。及諸菩薩。獨覺聲聞。世間天人。阿素洛等。共所呵責。
誰要請汝。發菩提心。誓普利樂。諸有情類。無歸依者。為作歸依。無救護者。為作救護。無室宅者。為作室宅。無洲渚者。為作洲渚。而今簡別。有施不施。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。有人非人。來至其所。求索身分。手足支節。是菩薩摩訶薩。不起二心。為施不施。
唯作是念。
隨所求索。皆當施之。
何以故。是菩薩摩訶薩。恒作是念。
我為利樂。諸有情故。而受此身。諸有來求。定當施與。不應不施。
故見乞者。便起是心。
吾今此身。本為他受。彼不來取。尚應自送。況來求索。而當不與。
作是念已。歡喜踊躍。自解支節。而授與之。
復自慶言。
今獲大利。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應如是學。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。見有乞者。便作是念。
今於此中。誰施誰受。所施何物。由何而施。為何而施。云何而施。諸法自性。皆不可得。
所以者何。如是諸法。皆畢竟空。非空法中。有與有奪。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。應如是學。諸法皆空。謂或由內空故空。或由外空故空。或由內外空故空。或由空空故空。或由大空故空。或由勝義空故空。或由有為空故空。或由無為空故空。或由畢竟空故空。或由無際空故空。或由散空故空。或由無變異空故空。或由本性空故空。或由自相空故空。或由共相空故空。或由一切法空故空。或由不可得空故空。或由無性空故空。或由自性空故空。或由無性自性空故空。
是菩薩摩訶薩。住此空中。而行布施。恒時無間。圓滿布施波羅蜜多。由布施波羅蜜多。得圓滿故。為他割截。內外物時。其心都無。瞋恨分別。
但作是念。
有情及法。一切皆空。誰割截我。誰受割截。誰復觀空。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。為欲利樂。諸有情類。以故思願。入大地獄。入已發起。三種示導。
何等為三。
一者。神變示導。二者。記說示導。三者。教誡示導。
是菩薩摩訶薩。以神變示導。滅除地獄。湯火刀等。種種苦具。以記說示導。記彼有情。心之所念。而為說法。以教誡。示導於彼。發起大慈。大悲。大喜。大捨。而為說法。令彼地獄。諸有情類。於菩薩所。生淨信心。由此因緣。從地獄出。得生天上。或生人中。漸依三乘。作苦邊際。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。承事供養。諸佛世尊。是菩薩摩訶薩。承事供養。佛世尊時。深心歡喜。非不歡喜。深心愛樂。非不愛樂。深心恭敬。非不恭敬。是菩薩摩訶薩。於諸如來。應。正等覺。所說正法。恭敬聽聞。受持讀誦。乃至無上正等菩提。終不忘失。隨所聞法。能為有情。無倒解說。令獲殊勝。利益安樂。乃至無上正等菩提。常無懈廢。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。傍生趣中。諸有情故。自捨身命。是菩薩摩訶薩。見諸傍生。饑火所逼。欲相殘害。起慈愍心。自割身分。斷諸支節。散擲十方。恣令食噉。諸傍生類。得此菩薩。身肉食者。皆於菩薩。深起愛敬。慚愧之心。由此因緣。脫傍生趣。得生天上。或生人中。值遇如來。應。正等覺。聞說正法。如理修行。漸依三乘。而得度脫。謂隨證入。聲聞獨覺。及無上乘。三無餘依。般涅槃界。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。能為世間。作難作事。多所饒益。謂為利樂。諸有情故。自發無上正等覺心。亦令他發。厭離生死。求菩提心。自行種種。如實正行。亦令他行。漸入三乘。般涅槃界。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。餓鬼界中。諸有情類。以故思願。往彼界中。方便息除。饑渴等苦。彼諸餓鬼。眾苦既息。於此菩薩。深起愛敬。慚愧之心。乘此善根。脫餓鬼趣。得生天上。或生人中。常遇如來。應。正等覺。恭敬供養。聞正法音。漸次修行。三乘正行。乃至得入。三無餘依。般涅槃界。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。於有情類。安住大悲。發起無邊。方便善巧。拔濟令入。三乘涅槃。畢竟安樂。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。或為四大王眾天。宣說正法。或為三十三天。宣說正法。或為夜摩天。宣說正法。或為覩史多天。宣說正法。或為樂變化天。宣說正法。或為他化自在天。宣說正法。是諸天眾。於菩薩所。聞正法已。漸依三乘。勤修正行。隨應趣入。三無餘依。般涅槃界。
善現。彼天眾中。有諸天子。耽著天上。五妙欲樂。及所居止。眾寶宮殿。是菩薩摩訶薩。示現火起。燒其宮殿。令生厭怖。
因為說法。作是言。
諸天子。應審觀察。諸行無常。苦空非我。不可保信。誰有智者。於斯樂著。
時諸天子。聞此法音。皆於五欲。深生厭離。自觀身命。虛偽無常。猶如芭蕉。電光陽焰。觀諸宮殿。譬如牢獄。作是觀已。漸依三乘。勤修正行。而取滅度。
復次。善現。我以無障。清淨佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。見諸梵天。著諸見趣。方便化導。令其遠離。告言。
天仙。汝等云何。於空無相。虛妄不實。一切法中。發起如是。諸惡見趣。當疾捨之。信受正法。令汝獲得。無上甘露。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住大悲。為諸有情。宣說正法。
善現。是為菩薩摩訶薩。所有甚奇。希有之法。
復次。善現。我以佛眼。遍觀十方。無量殑伽。沙等世界。諸菩薩摩訶薩。以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
善現。云何菩薩摩訶薩。能以布施。攝諸有情。
善現。菩薩摩訶薩。以二種施。攝諸有情。
何等為二。
一者。財施。二者。法施。
善現。云何菩薩摩訶薩。能以財施。攝諸有情。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以種種。金銀真珠。末尼珊瑚。吠瑠璃寶。頗胝迦寶。珂貝璧玉。帝青大青。石藏。杵藏。紅蓮寶等。生色可染。施諸有情。
或以種種。衣服飲食。殿閣樓臺。房舍臥具。車乘香花。燈明伎樂。寶幢幡蓋。及瓔珞等。施諸有情。
或以妻妾。男女僮僕。及侍衛者。施諸有情。
或以象馬。牛羊驢等。諸傍生類。施諸有情。
或以種種。財物庫藏。城邑聚落。及王位等。施諸有情。
或以身分。手足支節。頭目髓腦。施諸有情。
是菩薩摩訶薩。以種種物。置四衢道。昇高臺上。唱如是言。
一切有情。有所須者。恣意來取。勿生疑難。如取己物。莫作異想。
是菩薩摩訶薩。施諸有情。所須物已。復勸歸依。佛法僧寶。
或勸受持。近事五戒。
或勸受持。近住八戒。
或勸受持。十善業道。
或勸修行。初靜慮。
或勸修行。第二。第三。第四靜慮。
或勸修行。慈無量。
或勸修行。悲喜捨無量。
或勸修行。空無邊處定。
或勸修行。識無邊處。無所有處。非想非非想處定。
或勸修行。佛隨念。
或勸修行。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。
或勸修行。不淨觀。
或勸修行。持息念。
或勸修行。無常想。
或勸修行。無常苦想。苦無我想。不淨想。厭食想。一切世間。不可樂想。死想。斷想。離想。滅想。
或勸修行。四念住。
或勸修行。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
或勸修行。空三摩地。
或勸修行。無相。無願三摩地。
或勸修行。空解脫門。
或勸修行。無相無願解脫門。
或勸修行。八解脫。
或勸修行。八勝處。九次第定。十遍處。
或勸修行。布施波羅蜜多。
或勸修行。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。願力。智波羅蜜多。
或勸安住。苦聖諦。
或勸安住。集滅道聖諦。
或勸安住。內空。
或勸安住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
或勸安住。真如。
或勸安住。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
或勸修行。一切陀羅尼門。
或勸修行。一切三摩地門。
或勸修行。極喜地。
或勸修行。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
或勸修行。五眼。
或勸修行。六神通。
或勸修行。如來十力。
或勸修行。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
或勸修行。大慈。
或勸修行。大悲。大喜。大捨。
或勸修行。無忘失法。
或勸修行。恒住捨性。
或勸修行。一切智。
或勸修行。道相智。一切相智。
或勸修行。三十二大士相。
或勸修行。八十隨好。
或勸修行。預流果。
或勸修行。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
或勸修行。一切菩薩摩訶薩行。
或勸修行。諸佛無上正等菩提。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。於諸有情。行財施已。復善安立。諸有情類。令住無上。安隱法中。乃至令得。一切智智。
善現。是為菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所有甚奇。希有之法。
善現。云何菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。能以法施。攝諸有情。
善現。菩薩摩訶薩法。施有二種。
何等為二。
一者。世間法施。二者。出世法施。
善現。云何名為。菩薩摩訶薩。世間法施。
善現。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為諸有情。宣說開示。分別顯了。世間諸法。謂不淨觀。若持息念。若四靜慮。若四梵住。若四無色定。若餘世間。共異生法。如是名為。世間法施。
善現。是菩薩摩訶薩。行世間法施已。種種方便。化導有情。令其遠離。世間諸法。種種方便。化導有情。令住聖法。及聖法果。
善現。云何聖法。及聖法果。
善現。聖法者。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願解脫門。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。八解脫。九次第定。陀羅尼門。三摩地門。菩薩十地。五眼。六神通。如來十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。諸無漏法。
善現。聖法果者。謂預流果。一來果。不還果。阿羅漢果。獨覺菩提。諸佛無上正等菩提。
復次。善現。菩薩摩訶薩聖法者。謂預流果智。一來果智。不還果智。阿羅漢果智。獨覺菩提智。諸佛無上正等菩提智。
四念住智。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支智。
空解脫門智。無相無願解脫門智。
四靜慮智。四無量。四無色定智。八解脫智。八勝處。九次第定。十遍處智。
布施波羅蜜多智。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多智。
一切陀羅尼門智。一切三摩地門智。
苦聖諦智。集滅道聖諦智。
內空智。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空智。
真如智。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界智。
菩薩十地智。
五眼。六神通智。
如來十力智。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法智。
無忘失法智。恒住捨性智。
一切智智。道相智。一切相智智。
及餘一切。世間出世間法智。有漏無漏法智。有為無為法智。是名聖法。
聖法果者。謂永斷一切煩惱。習氣相續。是名聖法果。
時具壽善現。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。亦能得一切相智耶。
佛言。
善現。如是如是。菩薩摩訶薩。亦能得一切相智。
善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。亦能得一切相智者。與諸如來。應。正等覺。有何差別。
佛言。
善現。菩薩摩訶薩。名為隨得。一切相智。一切如來。應。正等覺。名為已得。一切相智。
所以者何。非諸菩薩摩訶薩心。與諸如來。應。正等覺。條然有異。謂諸菩薩摩訶薩眾。與諸如來。應。正等覺。俱住諸法。無差別性。於諸法相。求正遍知說。為菩薩摩訶薩眾。若至究竟。即名如來。應。正等覺。於一切法。自相共相。照了無闇。清淨具足。住因位時。名為菩薩摩訶薩眾。若至果位。即名如來。應。正等覺。
是故。菩薩摩訶薩。與諸如來。應。正等覺。雖俱名得。一切相智。而有差別。
善現。是名菩薩摩訶薩。世間法施。諸菩薩摩訶薩。因依如是。世間法施。復能修行。出世法施。謂諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。先教有情。世間善法。後令遠離。世間善法。安住出世。無漏聖法。乃至令得。一切智智。
善現。何等名為。出世聖法。諸菩薩摩訶薩。為諸有情。宣說開示。分別顯了。說名法施。
善現。一切不共。異生善法。若正修習。令諸有情。超出世間。安隱而住。故名出世。謂四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。三解脫門。八解脫。九次第定。四聖諦智。波羅蜜多。諸空等智。菩薩十地。五眼。六神通。如來十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。三十二大士相。八十隨好。一切陀羅尼門。一切三摩地門。諸如是等。無漏善法。一切皆名。出世聖法。
善現。云何名四念住。
善現。謂於內身。住循身觀。於外身。住循身觀。於內外身。住循身觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住身集觀。住身滅觀。由彼於身。住循身觀。住身集觀。住身滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第一。
於內受。住循受觀。於外受。住循受觀。於內外受。住循受觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住受集觀。住受滅觀。由彼於受。住循受觀。住受集觀。住受滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第二。
於內心。住循心觀。於外心。住循心觀。於內外心。住循心觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住心集觀。住心滅觀。由彼於心。住循心觀。住心集觀。住心滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第三。
於內法。住循法觀。於外法。住循法觀。於內外法。住循法觀。具足正勤。正知正念。除世貪憂。住法集觀。住法滅觀。由彼於法。住循法觀。住法集觀。住法滅觀。無所依止。於諸世間。無所執受。是為第四。
善現。是名四念住。
善現。云何名四正斷。
善現。為令未生。惡不善法不生故。起欲發勤精進。策心持心。是為第一。
為令已生。惡不善法斷故。起欲發勤精進。策心持心。是為第二。
為令未生。善法生故。起欲發勤精進。策心持心。是為第三。
為令已生善法。堅住不忘。修滿倍增。廣大智作證故。起欲發勤精進。策心持心。是為第四。
善現。是名四正斷。
善現。云何名四神足。
善現。欲三摩地斷行。成就修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第一。
勤三摩地斷行。成就修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第二。
心三摩地。斷行成就。修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第三。
觀三摩地斷行。成就修習神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。是為第四。
善現。是名四神足。
善現。云何名五根。
善現。信根。精進根。念根。定根。慧根。
善現。是名五根。
善現。云何名五力。
善現。信力。精進力。念力。定力。慧力。
善現。是名五力。
善現。云何名七等覺支。
善現。念等覺支。擇法等覺支。精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支。定等覺支。捨等覺支。
善現。是名七等覺支。
善現。云何名八聖道支。
善現。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。
善現。是名八聖道支。
善現。云何名三解脫門。
善現。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
善現。是名三解脫門。
善現。云何名空解脫門。
善現。若空行相。無我行相。虛偽行相。無自性行相。心一境性。
善現。是名空解脫門。
善現。云何名無相解脫門。
善現。若滅行相。寂靜行相。遠離行相。心一境性。
善現。是名無相解脫門。
善現。云何名無願解脫門。
善現。若苦行相。無常行相。顛倒行相。心一境性。
善現。是名無願解脫門。
善現。云何名八解脫。
善現。有色觀諸色。是為第一解脫。
內無色想。觀外諸色。是為第二解脫。
淨勝解身作證。是為第三解脫。
超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處定具足住。是為第四解脫。
超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處定具足住。是為第五解脫。
超一切識無邊處。入無少所有。無所有處定具足住。是為第六解脫。
超一切無所有處。入非想非非想處定具足住。是為第七解脫。
超一切非想非非想處。入想受滅定具足住。是為第八解脫。
善現。是名八解脫。
善現。云何名為九次第定。
善現。謂有一類。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。是為第一。
復有一類。尋伺寂靜。內等淨。心一趣性。無尋無伺。定生喜樂。第二靜慮具足住。是為第二。
復有一類。離喜住捨。正念正知。身受樂。唯諸聖者。能說應捨。具念樂住。第三靜慮具足住。是為第三。
復有一類。斷樂斷苦。先喜憂沒。不苦不樂。捨念清淨。第四靜慮具足住。是為第四。
復有一類。超一切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無邊處定具足住。是為第五。
復有一類。超一切空無邊處。入無邊識。識無邊處定具足住。是為第六。
復有一類。超一切識無邊處。入無少所有。無所有處定具足住。是為第七。
復有一類。超一切無所有處。入非想非非想處定具足住。是為第八。
復有一類。超一切非想非非想處。入想受滅定具足住。是為第九。
善現。是名九次第定。
善現。云何名為四聖諦智。
善現。苦智。集智。滅智。道智。
善現。是名四聖諦智。
善現。云何名為。波羅蜜多。
善現。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。方便善巧。妙願。力。智波羅蜜多。
善現。是名波羅蜜多。
善現。云何名為。諸空等智。
善現。內空智。外空智。內外空智。空空智。大空智。勝義空智。有為空智。無為空智。畢竟空智。無際空智。散空智。無變異空智。本性空智。自相空智。共相空智。一切法空智。不可得空智。無性空智。自性空智。無性自性空智。若真如智。法界智。法性智。不虛妄性智。不變異性智。平等性智。離生性智。法定智。法住智。實際智。虛空界智。不思議界智。
善現。是名諸空等智。
善現。云何名為。菩薩十地。
善現。極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
善現。是名菩薩十地。
善現。云何名五眼。
善現。肉眼。天眼。聖慧眼。法眼。佛眼。
善現。是名五眼。
善現。云何名六神通。
善現。神境智證通。天眼智證通。天耳智證通。他心智證通。宿住隨念智證通。漏盡智證通。
善現。是名六神通。
善現。云何名為如來十力。
善現。一切如來。應。正等覺。是處如實知是處。非處如實知非處。是為第一。
一切如來。應。正等覺。於諸有情。過去未來。現在諸業。及諸法受處因異熟。皆如實知。是為第二。
一切如來。應。正等覺。於諸世間。非一界種種界。皆如實知。是為第三。
一切如來。應。正等覺。於諸世間。非一勝解。種種勝解。皆如實知。是為第四。
一切如來。應。正等覺。於諸有情。補特伽羅。諸根勝劣。皆如實知。是為第五。
一切如來。應。正等覺。於一切遍趣行。皆如實知。是為第六。
一切如來。應。正等覺。於諸根力。覺支道支。靜慮。解脫。等持等至。雜染。清淨皆如實知。是為第七。
一切如來。應。正等覺。以淨天眼。超過於人。見諸有情。死時生時。諸善惡事。如是有情。因身語意。三種惡行。因諸邪見。因謗賢聖。墮諸惡趣。如是有情。因身語意。三種妙行。因諸正見。因讚賢聖。昇諸善趣。生諸天中。
復以天眼。清淨過人。見諸有情。死時生時。好色惡色。從此復生。善趣惡趣。於諸有情。隨業勢力。生善惡趣。皆如實知。是為第八。
一切如來。應。正等覺。於諸有情。過去無量。諸宿住事。或一生。或百生。或千生。或百千生。或一俱胝生。或百俱胝生。或千俱胝生。或百千俱胝。那庾多生。或一劫。或百劫。或千劫。或百千劫。或一俱胝劫。或百俱胝劫。或百千俱胝劫。或百千俱胝。那庾多劫。乃至前際。所有諸行。諸說諸相。皆如實知。是為第九。
一切如來。應。正等覺。於諸漏盡。無漏心解脫。無漏慧解脫。皆如實知。於自漏盡。真解脫法。自證通慧。具足而住。如實覺受。
我生已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。
是為第十。
善現。是名如來十力。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十
