大乘本生心地觀經卷第八
大唐罽賓國三藏般若奉詔譯。
觀心品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌。白佛言。
世尊。如佛所說。告妙德等。五百長者。我為汝等。敷演心地。微妙法門。而此道場。無量無邊。人天大眾。皆生渴仰。我今為是。啟問如來。云何為心。云何為地。唯願世尊。無緣大慈。無礙大悲。為諸眾生。分別演說。未離苦者。令得離苦。未安樂者。令得安樂。未發心者。令得發心。未證果者。令得證果。同於一道。而得涅槃。
爾時薄伽梵。以無量劫中。修諸福智。所獲清淨。決定勝法。大妙智印。印文殊師利言。
善哉善哉。汝今真是。三世佛母。一切如來。在修行地。皆曾引導。初發信心。以是因緣。十方國土。成正覺者。皆以文殊。而為其母。然今汝身。以本願力。現菩薩相。請問如來。不思議法。諦聽諦聽。善思念之。吾當普為。分別解說。
唯然世尊。我等樂聞。
爾時薄伽梵。妙善成就。一切如來。最勝住持。平等性智。種種希有。微妙功德。已能善獲。一切諸佛。決定勝法。大乘智印。已善圓證。一切如來。金剛祕密。殊勝妙智。已能安住。無礙大悲。自然救攝。十方有情。已善圓滿。妙觀察智。不觀而觀。不說而說。
是薄伽梵。告諸佛母。無垢大聖。文殊師利菩薩摩訶薩言。
大善男子。此法名為。十方如來。最勝祕密。心地法門。
此法名為。一切凡夫。入如來地。頓悟法門。
此法名為。一切菩薩。趣大菩提。真實正路。
此法名為。三世諸佛。自受法樂。微妙寶宮。
此法名為。一切饒益有情。無盡寶藏。
此法能引。諸菩薩眾。到色究竟。自在智處。
此法能引。詣菩提樹。後身菩薩。真實導師。
此法能雨。世出世財。如摩尼寶。滿眾生願。
此法能生。十方三世。一切諸佛。功德本源。
此法能銷。一切眾生。諸惡業果。
此法能與。一切眾生。所求願印。
此法能度。一切眾生。生死險難。
此法能息。一切眾生。苦海波浪。
此法能救。苦惱眾生。而作急難。
此法能竭。一切眾生。老病死海。
此法善能。出生諸佛。因緣種子。
此法能與。生死長夜。為大智炬。
此法能破。四魔兵眾。而作甲冑。
此法即是。正勇猛軍。戰勝旌旗。
此法即是。一切諸佛。無上法輪。
此法即是。最勝法幢。
此法即是。擊大法鼓。
此法即是。吹大法螺。
此法即是。大師子王。
此法即是。大師子吼。
此法猶如。國大聖王。善能正治。若順王化。獲大安樂。若違王化。尋被誅滅。
善男子。三界之中。以心為主。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沈淪。眾生之心。猶如大地。五穀五果。從大地生。如是心法。生世出世。善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及於如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗。讚勵慶慰。如是之人。能斷三障。速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時大聖文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。唯將心法。為三界主。心法本無。不染塵穢。云何心法。染貪瞋癡。於三世法。誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內。性不可得。諸法之外。相不可得。諸法中間。都不可得。心法本來。無有形相。心法本來。無有住處。一切如來。尚不見心。何況餘人。得見心法。一切諸法。從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說。三界唯心。願佛哀愍。如實解說。
爾時佛告文殊。師利菩薩言。
如是如是。
善男子。如汝所問。心心所法。本性空寂。我說眾喻。以明其義。
善男子。心如幻法。由遍計生。種種心想。受苦樂故。心如流水。念念生滅。於前後世。不暫住故。心如大風。一剎那間。歷方所故。心如燈焰。眾緣和合。而得生故。心如電光。須臾之頃。不久住故。心如虛空。客塵煩惱。所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹。不暫住故。心如畫師。能畫世間。種種色故。心如僮僕。為諸煩惱。所策役故。心如獨行。無第二故。心如國王。起種種事。得自在故。心如怨家。能令自身。受大苦故。心如埃塵。坌污自身。生雜穢故。心如影像。於無常法。執為常故。心如幻夢。於無我法。執為我故。心如夜叉。能噉種種。功德法故。心如青蠅。好穢惡故。心如殺者。能害身故。心如敵對。常伺過故。心如盜賊。竊功德故。心如大鼓。起鬪戰故。心如飛蛾。愛燈色故。心如野鹿。逐假聲故。心如群豬。樂雜穢故。心如眾蜂。集蜜味故。心如醉象。耽牝觸故。
善男子。如是所說。心心所法。無內無外。亦無中間。於諸法中。求不可得。去來現在。亦不可得。超越三世。非有非無。常懷染著。從妄緣現。緣無自性。心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離。非不遠離。如是心等。不異無為。無為之體。不異心等。心法之體。本不可說。非心法者。亦不可說。
何以故。若無為是心。即名斷見。若離心法。即名常見。永離二相。不著二邊。如是悟者。名見真諦。悟真諦者。名為賢聖。一切賢聖。性本空寂。無為法中。戒無持犯。亦無大小。無有心王。及心所法。無苦無樂。如是法界。自性無垢。無上中下。差別之相。
何以故。是無為法。性平等故。如眾河水。流入海中。盡同一味。無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我。及離我所。此無垢性。非實非虛。此無垢性。是第一義。無盡滅相。體本不生。此無垢性。常住不變。最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性。遠離一切。平不平等。體無異故。
若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心。修習如是。心地觀法。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
三世覺母妙吉祥。請問如來心地法。我今於此大會眾。開演成佛觀行門。
此法難遇過優曇。一切世間應渴仰。十方諸佛證大覺。無不從此法修成。
我是無上調御師。轉正法輪周世界。化度無量諸眾生。當知由悟心地觀。
一切有情聞此法。欣趣菩提得授記。一切有緣得記人。修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂。住心地觀妙寶宮。受職菩薩悟無生。觀心地門遍法界。
後身菩薩坐覺樹。入此觀行證菩提。此法能雨七聖財。滿眾生願摩尼寶。
此法名為佛本母。出生三世三佛身。此法名為金剛甲。能敵四眾諸魔軍。
此法能作大舟航。令渡中流至寶所。此法最勝大法鼓。此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺。此法照世大法炬。此法猶如大聖主。賞功罰過順人心。
此法猶如沃潤田。生成長養依時候。我以眾喻明空義。是知三界唯一心。
心有大力世界生。自在能為變化主。惡想善心更造集。過現未來生死因。
依止妄業有世間。愛非愛果恒相續。心如流水不暫住。心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲。亦如幻事依幻成。如空飛鳥無所礙。如空聚落人奔走。
如是心法本非有。凡夫執迷謂非無。若能觀心體性空。惑障不生便解脫。
爾時如來。於諸眾生。起大悲心。猶如父母。愛念一子。為滅世間。大力邪見。利益安樂。一切有情。宣說觀心。陀羅尼曰。
唵。室佗。波羅底。吠憚。迦盧弭。
爾時如來。說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。
如是神咒。具大威力。若有善男子善女人。持此咒時。舉清淨手。左右十指。更互相叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已。習前真言。盈滿一遍。勝於讀習。十二部經。所獲功德。無有限量。乃至菩提。不復退轉。
發菩提心品第十一
爾時薄伽梵。已能善獲。一切如來。灌頂寶冠。超過三界。已得圓滿。陀羅尼自在。已善圓證。三摩地自在。妙善成就。一切智智。一切種智。能作有情。種種差別。
時薄伽梵。為諸眾生。宣說觀心。妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。
大善男子。我為眾生。已說心地。亦復當說。發菩提心。大陀羅尼。令諸有情。發阿耨多羅三藐三菩提心。速圓妙果。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在不住。三世所有。一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發。善哉世尊。願為解說。斷諸疑網。令趣菩提。
佛告文殊師利。
善男子。諸心法中。起眾邪見。為欲除斷。六十二見。種種見故。心心所法。我說為空。如是諸見。無依止故。譬如叢林。蒙密茂盛。師子白象。虎狼惡獸。潛住其中。毒發害人。逈絕行跡。
時有智者。以火燒林。因林空故。諸大惡獸。無復遺餘。心空見滅。亦復如是。
又善男子。以何因緣。立空義邪。為滅煩惱。從妄心生。而說是空。
善男子。若執空理。為究竟者。空性亦空。執空作病。亦應除遣。
何以故。若執空義。為究竟者。諸法皆空。無因無果。路伽邪陀。有何差別。
善男子。如阿伽陀藥。能療諸病。若有病者。服之必差。其病既愈。藥隨病除。無病服藥。藥還成病。
善男子。本設空藥。為除有病。執有成病。執空亦然。誰有智者。服藥取病。
善男子。若起有見。勝起空見。空治有病。無藥治空。
善男子。以是因緣。服於空藥。除邪見已。自覺悟心。能發菩提。此覺悟心。即菩提心。無有二相。
善男子。自覺悟心。有四種義。云何為四。謂諸凡夫。有二種心。諸佛菩薩。有二種心。
善男子。凡夫二心。其相云何。
一者眼識。乃至意識。同緣自境。名自悟心。二者。離於五根。心心所法。和合緣境。名自悟心。
善男子。如是二心。能發菩提。
善男子。賢聖二心。其相云何。
一者。觀真實理智。二者。觀一切境智。
善男子。如是四種。名自悟心。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。心無形相。亦無住處。凡夫行者。最初發心。依何等處。觀何等相。
佛言。
善男子。凡夫所觀。菩提心相。猶如清淨。圓滿月輪。於胸臆上。明朗而住。若欲速得。不退轉者。在阿蘭若。及空寂室。端身正念。結前如來。金剛縛印。冥目觀察。臆中明月。作是思惟。
是滿月輪。五十由旬。無垢明淨。內外澄澈。最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染。妄想不生。能令眾生。身心清淨。大菩提心。堅固不退。結此手印。持念觀察。大菩提心。微妙章句。一切菩薩。最初發心。清淨真言。
唵。菩地。室多。牟致波。陀邪。弭。
此陀羅尼。具大威德。能令行者。不復退轉。去來現在。一切菩薩。在於因地。初發心時。悉皆專念。持此真言。入不退地。速圓正覺。
善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繫心月輪。成熟觀察。是名菩薩。觀菩提心。成佛三昧。若有凡夫。修此觀者。所起五逆。四重十惡。及一闡提。如是等罪。盡皆消滅。即獲五種。三摩地門。云何為五。
一者。剎那三昧。二者。微塵三昧。三者。白縷三昧。四者。起伏三昧。五者。安住三昧。
云何名為。剎那三昧。謂暫想念。滿月而住。譬如獼猴。身有所繫。遠不得去。近不得停。唯困飢渴。須臾住止。凡夫觀心。亦復如是。暫得三昧。名為剎那。
云何名為。微塵三昧。謂於三昧。少分相應。譬如有人。常自食苦。未曾食甜。於一時中。得一塵蜜。到於舌根。增勝歡喜。倍生踊躍。更求多蜜。如是行者。經於長劫。食眾苦味。而今得與。甘甜三昧。少分相應。名為微塵。
云何名為。白縷三昧。謂凡夫人。自無始時。盡未來際。今得此定。譬如染皂。多黑色中。見一白縷。如是行者。於多生死。黑闇夜中。而今方得。白淨三昧。名之為縷。
云何名為。起伏三昧。所謂行者。觀心未熟。或善成立。未善成立。如是三昧。猶稱低昂。名為起伏。
云何名為。安住三昧。修前四定。心得安住。善能守護。不染諸塵。如人夏中。遠涉沙磧。備受炎毒。其心渴乏。殆無所堪。忽得雪山。甘美之水。天酥陀等。頓除熱惱。身意泰然。是故三昧。名為安住。入此定已。遠離惑障。發生無上。菩提之芽。速登菩薩。功德十地。
爾時會中。無量人天。聞此甚深。諸菩薩母。不可思議。大陀羅尼已。九萬八千。諸菩薩等。證歡喜地。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
成佛品第十二
爾時薄伽梵。能善安住。清淨法界。三世平等。無始無終。不動凝然。常無斷盡。大智光明。普照世界。善巧方便。變現神通。化十方土。靡不周遍。
是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。
瑜伽行者。觀月輪已。應觀三種。大祕密法。云何為三。
一者。心祕密。二者。語祕密。三者。身祕密。
云何名為。心祕密法。瑜伽行者。觀滿月中。出生金色。五鈷金剛。光明煥然。猶如鎔金。放於無數。大白光明。以是觀察。名心祕密。
云何名為。語言祕密。
唵。地室多。婆爾羅。
此陀羅尼。具大威力。一切菩薩。成佛真跡。是故名為。語言祕密。
云何名為。身祕密法。於道場中。端身正念。手結引導。無上菩提。最第一印。安置胸臆。心月輪中。
善男子。我當為汝。說其印相。先以左右。二大拇指。各入左右。手掌之內。各以左右。頭指中指。及第四指。堅握拇指。作於手拳。即是堅牢。金剛拳印。次不改拳。舒左頭指。直竪虛空。以其左拳。著於心上。右拳小指。堅握左拳。頭指一節。次以右拳。頭指之頭。即指右拳。拇指一節。亦著心前。是名引導。無上菩提。第一智印。亦名能滅。無明黑闇。大光明印。以結此印。加持力故。十方諸佛。摩行者頂。受大菩提。勝決定記。是大毘盧遮那如來。無量福聚。大妙智印。
爾時行者。結此印已。即作此觀。
一切有情。共結此印。持念真言。十方世界。無三惡道。八難苦果。同受第一。清淨法樂。我今首上。有大寶冠。其天冠中。五佛如來。結跏趺坐。我是毘盧遮那如來。圓滿具足。三十二相。八十種好。放大光明。照十方界。利益安樂。一切眾生。
如是觀察。名入毘盧遮那如來。最勝三昧。譬如有人。悟迦盧羅。微妙觀門。自作是觀。
我身即是。金翅鳥王。心意語言。亦復如是。以此觀力。能消毒藥。一切惡毒。不能為害。凡夫行者。亦復如是。作降伏坐。身不動搖。手結智印。密念真言。入此觀時。能滅三毒。消除業障。增長福智。世出世願。速得圓滿。八萬四千。諸煩惱障。不能現起。恒河沙等。所知重障。漸漸消滅。無漏大智。能斷金剛。般若波羅蜜。現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
希有世尊。希有善逝。如來出世。過優曇華。假使出世。說是法難。如是心地。三種祕密。無上法輪。實能利樂。一切眾生。入如來地。及菩薩地。真實正路。若有眾生。不惜身命。修行此法。速證菩提。
爾時佛告。文殊師利菩薩言。
若有善男子善女人。欲得修習。三種祕密。成佛妙門。早獲如來。功德身者。當著菩薩。三十二種。大金剛甲。修此妙觀。必證如來。清淨法身。云何名為。三十二甲。
一者。於無量劫。為眾生故。不厭生死。受苦大甲。
二者。誓度無量有情。乃至螻蟻。不捨大甲。
三者。覺悟眾生。生死長夢。安置三種。祕密大甲。
四者。擁護佛法。於一切時。猶如響應。護法大甲。
五者。永滅能起。有無二見。一切煩惱。金剛大甲。
六者。頭目髓腦。妻子珍寶。有來求者。能捨大甲。
七者。家中所受。一切樂具。永不貪著。能施大甲。
八者。能持菩薩。三聚淨戒。終不捨離。頭陀大甲。
九者。著忍辱衣。遇諸違緣。毀罵鞭打。不報大甲。
十者。教化所有一切。緣覺聲聞。令趣一乘。迴心大甲。
十一者。譬如大風。晝夜不歇。度諸有情。精進大甲。
十二者。身心寂靜。口無過犯。修行解脫。三昧大甲。
十三者。生死涅槃。無有二見。饒益眾生。平等大甲。
十四者。無緣大慈。利益群品。恒無厭捨。與樂大甲。
十五者。無礙大悲。救攝一切。無有限量。拔苦大甲。
十六者。於諸眾生。無有怨結。恒作饒益。大喜大甲。
十七者。雖行苦行。不憚劬勞。恒無退轉。大捨大甲。
十八者。有苦眾生。來菩薩所。代彼受苦。不厭大甲。
十九者。如觀掌中。阿摩勒果。如是能見。解脫大甲。
二十者。見五蘊身。如旃陀羅。損害善事。無著大甲。
二十一者。見十二入。如空聚落。常懷恐怖。厭捨大甲。
二十二者。見十八界。猶如幻化。無有真實。大智大甲。
二十三者。見一切法。同於法界。不見眾相。證真大甲。
二十四者。掩佗人惡。不藏己過
厭離三界。出世大甲。
二十五者。如大醫王。應病與藥。菩薩隨宜。演化大甲。
二十六者。見彼三乘。體本不異。究竟迴心。歸一大甲。
二十七者。紹三寶種。使不斷絕。轉妙法輪。度人大甲。
二十八者。佛於眾生。有大恩德。為報佛恩。修道大甲。
二十九者。觀一切法。本性空寂。不生不滅。無垢大甲。
三十者。悟無生忍。得陀羅尼。樂說辯才。無礙大甲。
三十一者。廣化有情。坐菩提樹。令證佛果。一味大甲。
三十二者。一剎那心。般若相應。悟三世法。無餘大甲。
是名菩薩摩訶薩。三十二種。金剛大甲。
文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是。金剛甲冑。當勤修習。三種祕密。於現世中。具大福智。速證無上。正等菩提。
爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩。及諸大眾。聞佛所說。三種祕密。心地妙法。及三十二。金剛甲冑。一切菩薩。所應學處。各脫無價。瓔珞寶衣。供養毘盧遮那如來。及十方尊。而讚佛言。
善哉善哉。佛。薄伽梵。演說無邊。菩薩行願。利益安樂。一切眾生。捨凡夫身。使入佛地。今者我等。海會大眾。為報佛恩。不惜身命。為諸眾生。遍諸佛土。分別演說。此微妙法。受持讀誦。書寫流布。令不斷絕。唯願如來。遙垂護念。
爾時大會。聞此妙法。得大饒益。不可稱計。無數菩薩。各得證悟。不退轉位。一切人天。皆獲勝利。乃至五趣。一切有情。斷諸重障。得無量樂。悉皆當得。阿耨多羅三藐三菩提。
囑累品第十三
爾時釋迦牟尼如來。告文殊師利菩薩等。阿僧祇海會大眾言。
我於無量。那庾多百千大劫。不惜身命。頭目手足。血肉骨髓。妻子國城。一切珍寶。有來求者。悉用布施。修習百千。難行苦行。獲證大乘。心地觀門。今以此法。付囑汝等。汝等當知。此甚深經。十方三世。無上十力。之所宣說。
如是經寶。最極微妙。能為有情。一切利樂。於此三千大千世界。十方諸佛。國土之中。所有無邊。諸有情類。傍生餓鬼。地獄眾生。由此大乘心地觀經。殊勝功德。威神之力。令離諸苦。得受安樂。如是經力。福德難思。能令所在。國土豐樂。無諸怨敵。
譬如有人。得如意珠。置於家中。能生一切。殊妙樂具。此妙經寶。亦復如是。能與國界。無盡安樂。亦如三十三天。末尼天鼓。能出種種。百千音聲。令彼天眾。受諸快樂。此經法鼓。亦復如是。能令國界。最勝安樂。以是因緣。汝等大眾。住大忍力。流通此經。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深。大乘微妙。心地觀經。能廣利益。大乘行者。
唯然世尊。實為深妙。若有善男子善女人。能持此經。乃至一四句偈。如是之人。得幾所福。
爾時薄伽梵。告文殊師利菩薩言。
若有善男子善女人。於恒河沙。三千大千世界。滿中七寶。以用供養。十方諸佛。為一一佛。造立精舍。七寶莊嚴。安置供養。佛及菩薩。滿恒沙劫。彼諸如來。所有無量。聲聞弟子。亦以供養一切所須。如供養佛。等無差別。如是諸佛。及聲聞等。般涅槃後。起大寶塔。供養舍利。若善男子善女人。暫聞信解。此心地經。一四句偈。發菩提心。受持讀念。解說書寫。乃至極少。為一人說。以彼種種。供養功德。比此說經。所獲功德。十六分中。不及其一。乃至算數譬喻。所不能及。況能具足。受持讀習。廣為人說。所得福利。不可限量。
若有女人。發菩提心。受持讀習。書寫解說。此心地經。如是女人。為最後身。更不復受。不墮惡道。八難之處。於現身中。感得十種。勝利之福。
一者。增益壽命。二者。除眾病惱。三者。能滅業障。四者。福智皆增。五者。不乏資財。六者。皮膚潤澤。七者。為人愛敬。八者。得孝養子。九者。眷屬和睦。十者。善心堅牢。
文殊師利。在在處處。若讀若諷。若解說。若書寫。若經卷。所住之處。即是佛塔。一切天龍。人非人等。應以人中天上。上妙珍寶。而供養之。
所以者何。若此經典。所在之處。即為有佛。及諸菩薩。緣覺聲聞。
何以故。一切如來。修行此經。捨凡夫已。得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢聖。皆從此經。得解脫故。
文殊師利。我涅槃後。後五百歲。法欲滅時。若有法師。受持讀習。解說書寫。此心地經。眾經中王。如是法師。與我無異。
若有善男子善女人。供養尊重。此法師者。即為供養。十方三世。一切諸佛。所得福德。平等無二。是名真法。供養如來。如是名為。正行供養。
所以者何。是大法師。在無佛時。為濁惡世。邪見有情。演說甚深。心地經王。使離惡見。趣菩提道。廣宣流布。令法久住。如是名為。無相好佛。一切人天。所應供養。
若有善男子善女人。合掌恭敬。此法師者。我授無上。大菩提記。是人當得。阿耨多羅三藐三菩提。
若人得聞。此心地經。為報四恩。發菩提心。若自書。若使人書。若讀念通利。如是人等。所獲福德。以佛智力。籌量多少。不得其邊。是人名為。諸佛真子。一切諸天。梵王帝釋。四大天王。訶利底母。五百眷屬。儞羅跋多。大鬼神王。龍神八部。一切聽法。諸鬼神等。晝夜不離。常當擁護。如是佛子。增長念慧。與無礙辯。教化眾生。令種佛因。
文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時。現前得見。十方諸佛。三業不亂。初獲十種。身業清淨。云何為十。
一者。身不受苦。二者。目睛不露。三者。手不掉動。四者。足無伸縮。五者。便溺不遺。六者。體不汗流。七者。不外捫摸。八者。手拳舒展。九者。顏容不故。十者。轉側自如。
由經力故。有如是相。次獲十種。語業清淨。云何為十。
一者。出微妙語。二者。出柔軟語。三者。出吉祥語。四者。出樂聞語。五者。出隨順語。六者。出利益語。七者。出威德語。八者。不背眷屬。九者。人天敬愛。十者。讚佛所說。
如是善語。皆由此經。次獲十種。意業清淨。云何為十。
一者。不生瞋恚。二者。不懷結恨。三者。不生慳心。四者。不生妬心。五者。不說過惡。六者。不生怨心。七者。無顛倒心。八者。不貪眾物。九者。遠離七慢。十者。樂欲證得。一切佛法。圓滿三昧。
文殊師利。如是功德。皆由受持。讀習通利。解說書寫。深妙經典。難思議力。此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何況得見。具足修習。汝等大會。一心奉持。速捨凡夫。當成佛道。
爾時文殊師利法王子等。無量大菩薩。智光菩薩等。新發意菩薩。阿若憍陳如等。諸大聲聞。天龍八部。人非人眾。各各一心。受持佛語。皆大歡喜。信受奉行。
大乘本生心地觀經卷第八
大唐罽賓國三藏般若奉詔譯。
觀心品第十
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。即從座起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌。白佛言。
世尊。如佛所說。告妙德等。五百長者。我為汝等。敷演心地。微妙法門。而此道場。無量無邊。人天大眾。皆生渴仰。我今為是。啟問如來。云何為心。云何為地。唯願世尊。無緣大慈。無礙大悲。為諸眾生。分別演說。未離苦者。令得離苦。未安樂者。令得安樂。未發心者。令得發心。未證果者。令得證果。同於一道。而得涅槃。
爾時薄伽梵。以無量劫中。修諸福智。所獲清淨。決定勝法。大妙智印。印文殊師利言。
善哉善哉。汝今真是。三世佛母。一切如來。在修行地。皆曾引導。初發信心。以是因緣。十方國土。成正覺者。皆以文殊。而為其母。然今汝身。以本願力。現菩薩相。請問如來。不思議法。諦聽諦聽。善思念之。吾當普為。分別解說。
唯然世尊。我等樂聞。
爾時薄伽梵。妙善成就。一切如來。最勝住持。平等性智。種種希有。微妙功德。已能善獲。一切諸佛。決定勝法。大乘智印。已善圓證。一切如來。金剛祕密。殊勝妙智。已能安住。無礙大悲。自然救攝。十方有情。已善圓滿。妙觀察智。不觀而觀。不說而說。
是薄伽梵。告諸佛母。無垢大聖。文殊師利菩薩摩訶薩言。
大善男子。此法名為。十方如來。最勝祕密。心地法門。
此法名為。一切凡夫。入如來地。頓悟法門。
此法名為。一切菩薩。趣大菩提。真實正路。
此法名為。三世諸佛。自受法樂。微妙寶宮。
此法名為。一切饒益有情。無盡寶藏。
此法能引。諸菩薩眾。到色究竟。自在智處。
此法能引。詣菩提樹。後身菩薩。真實導師。
此法能雨。世出世財。如摩尼寶。滿眾生願。
此法能生。十方三世。一切諸佛。功德本源。
此法能銷。一切眾生。諸惡業果。
此法能與。一切眾生。所求願印。
此法能度。一切眾生。生死險難。
此法能息。一切眾生。苦海波浪。
此法能救。苦惱眾生。而作急難。
此法能竭。一切眾生。老病死海。
此法善能。出生諸佛。因緣種子。
此法能與。生死長夜。為大智炬。
此法能破。四魔兵眾。而作甲冑。
此法即是。正勇猛軍。戰勝旌旗。
此法即是。一切諸佛。無上法輪。
此法即是。最勝法幢。
此法即是。擊大法鼓。
此法即是。吹大法螺。
此法即是。大師子王。
此法即是。大師子吼。
此法猶如。國大聖王。善能正治。若順王化。獲大安樂。若違王化。尋被誅滅。
善男子。三界之中。以心為主。能觀心者。究竟解脫。不能觀者。究竟沈淪。眾生之心。猶如大地。五穀五果。從大地生。如是心法。生世出世。善惡五趣。有學無學。獨覺菩薩。及於如來。以是因緣。三界唯心。心名為地。一切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。如說修行。自作教佗。讚勵慶慰。如是之人。能斷三障。速圓眾行。疾得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時大聖文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。唯將心法。為三界主。心法本無。不染塵穢。云何心法。染貪瞋癡。於三世法。誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在心不住。諸法之內。性不可得。諸法之外。相不可得。諸法中間。都不可得。心法本來。無有形相。心法本來。無有住處。一切如來。尚不見心。何況餘人。得見心法。一切諸法。從妄想生。以是因緣。今者世尊。為大眾說。三界唯心。願佛哀愍。如實解說。
爾時佛告文殊。師利菩薩言。
如是如是。
善男子。如汝所問。心心所法。本性空寂。我說眾喻。以明其義。
善男子。心如幻法。由遍計生。種種心想。受苦樂故。心如流水。念念生滅。於前後世。不暫住故。心如大風。一剎那間。歷方所故。心如燈焰。眾緣和合。而得生故。心如電光。須臾之頃。不久住故。心如虛空。客塵煩惱。所覆障故。心如猿猴。遊五欲樹。不暫住故。心如畫師。能畫世間。種種色故。心如僮僕。為諸煩惱。所策役故。心如獨行。無第二故。心如國王。起種種事。得自在故。心如怨家。能令自身。受大苦故。心如埃塵。坌污自身。生雜穢故。心如影像。於無常法。執為常故。心如幻夢。於無我法。執為我故。心如夜叉。能噉種種。功德法故。心如青蠅。好穢惡故。心如殺者。能害身故。心如敵對。常伺過故。心如盜賊。竊功德故。心如大鼓。起鬪戰故。心如飛蛾。愛燈色故。心如野鹿。逐假聲故。心如群豬。樂雜穢故。心如眾蜂。集蜜味故。心如醉象。耽牝觸故。
善男子。如是所說。心心所法。無內無外。亦無中間。於諸法中。求不可得。去來現在。亦不可得。超越三世。非有非無。常懷染著。從妄緣現。緣無自性。心性空故。如是空性。不生不滅。無來無去。不一不異。非斷非常。本無生處。亦無滅處。亦非遠離。非不遠離。如是心等。不異無為。無為之體。不異心等。心法之體。本不可說。非心法者。亦不可說。
何以故。若無為是心。即名斷見。若離心法。即名常見。永離二相。不著二邊。如是悟者。名見真諦。悟真諦者。名為賢聖。一切賢聖。性本空寂。無為法中。戒無持犯。亦無大小。無有心王。及心所法。無苦無樂。如是法界。自性無垢。無上中下。差別之相。
何以故。是無為法。性平等故。如眾河水。流入海中。盡同一味。無別相故。此無垢性。是無等等。遠離於我。及離我所。此無垢性。非實非虛。此無垢性。是第一義。無盡滅相。體本不生。此無垢性。常住不變。最勝涅槃。我樂淨故。此無垢性。遠離一切。平不平等。體無異故。
若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。應當一心。修習如是。心地觀法。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
三世覺母妙吉祥。請問如來心地法。我今於此大會眾。開演成佛觀行門。
此法難遇過優曇。一切世間應渴仰。十方諸佛證大覺。無不從此法修成。
我是無上調御師。轉正法輪周世界。化度無量諸眾生。當知由悟心地觀。
一切有情聞此法。欣趣菩提得授記。一切有緣得記人。修此觀門當作佛。
諸佛自受大法樂。住心地觀妙寶宮。受職菩薩悟無生。觀心地門遍法界。
後身菩薩坐覺樹。入此觀行證菩提。此法能雨七聖財。滿眾生願摩尼寶。
此法名為佛本母。出生三世三佛身。此法名為金剛甲。能敵四眾諸魔軍。
此法能作大舟航。令渡中流至寶所。此法最勝大法鼓。此法高顯大法幢。
此法金剛大法螺。此法照世大法炬。此法猶如大聖主。賞功罰過順人心。
此法猶如沃潤田。生成長養依時候。我以眾喻明空義。是知三界唯一心。
心有大力世界生。自在能為變化主。惡想善心更造集。過現未來生死因。
依止妄業有世間。愛非愛果恒相續。心如流水不暫住。心如飄風過國土。
亦如猿猴依樹戲。亦如幻事依幻成。如空飛鳥無所礙。如空聚落人奔走。
如是心法本非有。凡夫執迷謂非無。若能觀心體性空。惑障不生便解脫。
爾時如來。於諸眾生。起大悲心。猶如父母。愛念一子。為滅世間。大力邪見。利益安樂。一切有情。宣說觀心。陀羅尼曰。
唵。室佗。波羅底。吠憚。迦盧弭。
爾時如來。說真言已。告文殊師利菩薩摩訶薩。
如是神咒。具大威力。若有善男子善女人。持此咒時。舉清淨手。左右十指。更互相叉。以右押左。更相堅握。如縛著形。名金剛縛印。成此印已。習前真言。盈滿一遍。勝於讀習。十二部經。所獲功德。無有限量。乃至菩提。不復退轉。
發菩提心品第十一
爾時薄伽梵。已能善獲。一切如來。灌頂寶冠。超過三界。已得圓滿。陀羅尼自在。已善圓證。三摩地自在。妙善成就。一切智智。一切種智。能作有情。種種差別。
時薄伽梵。為諸眾生。宣說觀心。妙法門已。告文殊師利菩薩摩訶薩言。
大善男子。我為眾生。已說心地。亦復當說。發菩提心。大陀羅尼。令諸有情。發阿耨多羅三藐三菩提心。速圓妙果。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在不住。三世所有。一切心法。本性皆空。彼菩提心。說何名發。善哉世尊。願為解說。斷諸疑網。令趣菩提。
佛告文殊師利。
善男子。諸心法中。起眾邪見。為欲除斷。六十二見。種種見故。心心所法。我說為空。如是諸見。無依止故。譬如叢林。蒙密茂盛。師子白象。虎狼惡獸。潛住其中。毒發害人。逈絕行跡。
時有智者。以火燒林。因林空故。諸大惡獸。無復遺餘。心空見滅。亦復如是。
又善男子。以何因緣。立空義邪。為滅煩惱。從妄心生。而說是空。
善男子。若執空理。為究竟者。空性亦空。執空作病。亦應除遣。
何以故。若執空義。為究竟者。諸法皆空。無因無果。路伽邪陀。有何差別。
善男子。如阿伽陀藥。能療諸病。若有病者。服之必差。其病既愈。藥隨病除。無病服藥。藥還成病。
善男子。本設空藥。為除有病。執有成病。執空亦然。誰有智者。服藥取病。
善男子。若起有見。勝起空見。空治有病。無藥治空。
善男子。以是因緣。服於空藥。除邪見已。自覺悟心。能發菩提。此覺悟心。即菩提心。無有二相。
善男子。自覺悟心。有四種義。云何為四。謂諸凡夫。有二種心。諸佛菩薩。有二種心。
善男子。凡夫二心。其相云何。
一者眼識。乃至意識。同緣自境。名自悟心。二者。離於五根。心心所法。和合緣境。名自悟心。
善男子。如是二心。能發菩提。
善男子。賢聖二心。其相云何。
一者。觀真實理智。二者。觀一切境智。
善男子。如是四種。名自悟心。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。心無形相。亦無住處。凡夫行者。最初發心。依何等處。觀何等相。
佛言。
善男子。凡夫所觀。菩提心相。猶如清淨。圓滿月輪。於胸臆上。明朗而住。若欲速得。不退轉者。在阿蘭若。及空寂室。端身正念。結前如來。金剛縛印。冥目觀察。臆中明月。作是思惟。
是滿月輪。五十由旬。無垢明淨。內外澄澈。最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染。妄想不生。能令眾生。身心清淨。大菩提心。堅固不退。結此手印。持念觀察。大菩提心。微妙章句。一切菩薩。最初發心。清淨真言。
唵。菩地。室多。牟致波。陀邪。弭。
此陀羅尼。具大威德。能令行者。不復退轉。去來現在。一切菩薩。在於因地。初發心時。悉皆專念。持此真言。入不退地。速圓正覺。
善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繫心月輪。成熟觀察。是名菩薩。觀菩提心。成佛三昧。若有凡夫。修此觀者。所起五逆。四重十惡。及一闡提。如是等罪。盡皆消滅。即獲五種。三摩地門。云何為五。
一者。剎那三昧。二者。微塵三昧。三者。白縷三昧。四者。起伏三昧。五者。安住三昧。
云何名為。剎那三昧。謂暫想念。滿月而住。譬如獼猴。身有所繫。遠不得去。近不得停。唯困飢渴。須臾住止。凡夫觀心。亦復如是。暫得三昧。名為剎那。
云何名為。微塵三昧。謂於三昧。少分相應。譬如有人。常自食苦。未曾食甜。於一時中。得一塵蜜。到於舌根。增勝歡喜。倍生踊躍。更求多蜜。如是行者。經於長劫。食眾苦味。而今得與。甘甜三昧。少分相應。名為微塵。
云何名為。白縷三昧。謂凡夫人。自無始時。盡未來際。今得此定。譬如染皂。多黑色中。見一白縷。如是行者。於多生死。黑闇夜中。而今方得。白淨三昧。名之為縷。
云何名為。起伏三昧。所謂行者。觀心未熟。或善成立。未善成立。如是三昧。猶稱低昂。名為起伏。
云何名為。安住三昧。修前四定。心得安住。善能守護。不染諸塵。如人夏中。遠涉沙磧。備受炎毒。其心渴乏。殆無所堪。忽得雪山。甘美之水。天酥陀等。頓除熱惱。身意泰然。是故三昧。名為安住。入此定已。遠離惑障。發生無上。菩提之芽。速登菩薩。功德十地。
爾時會中。無量人天。聞此甚深。諸菩薩母。不可思議。大陀羅尼已。九萬八千。諸菩薩等。證歡喜地。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
成佛品第十二
爾時薄伽梵。能善安住。清淨法界。三世平等。無始無終。不動凝然。常無斷盡。大智光明。普照世界。善巧方便。變現神通。化十方土。靡不周遍。
是薄伽梵。告文殊師利菩薩摩訶薩言。
瑜伽行者。觀月輪已。應觀三種。大祕密法。云何為三。
一者。心祕密。二者。語祕密。三者。身祕密。
云何名為。心祕密法。瑜伽行者。觀滿月中。出生金色。五鈷金剛。光明煥然。猶如鎔金。放於無數。大白光明。以是觀察。名心祕密。
云何名為。語言祕密。
唵。地室多。婆爾羅。
此陀羅尼。具大威力。一切菩薩。成佛真跡。是故名為。語言祕密。
云何名為。身祕密法。於道場中。端身正念。手結引導。無上菩提。最第一印。安置胸臆。心月輪中。
善男子。我當為汝。說其印相。先以左右。二大拇指。各入左右。手掌之內。各以左右。頭指中指。及第四指。堅握拇指。作於手拳。即是堅牢。金剛拳印。次不改拳。舒左頭指。直竪虛空。以其左拳。著於心上。右拳小指。堅握左拳。頭指一節。次以右拳。頭指之頭。即指右拳。拇指一節。亦著心前。是名引導。無上菩提。第一智印。亦名能滅。無明黑闇。大光明印。以結此印。加持力故。十方諸佛。摩行者頂。受大菩提。勝決定記。是大毘盧遮那如來。無量福聚。大妙智印。
爾時行者。結此印已。即作此觀。
一切有情。共結此印。持念真言。十方世界。無三惡道。八難苦果。同受第一。清淨法樂。我今首上。有大寶冠。其天冠中。五佛如來。結跏趺坐。我是毘盧遮那如來。圓滿具足。三十二相。八十種好。放大光明。照十方界。利益安樂。一切眾生。
如是觀察。名入毘盧遮那如來。最勝三昧。譬如有人。悟迦盧羅。微妙觀門。自作是觀。
我身即是。金翅鳥王。心意語言。亦復如是。以此觀力。能消毒藥。一切惡毒。不能為害。凡夫行者。亦復如是。作降伏坐。身不動搖。手結智印。密念真言。入此觀時。能滅三毒。消除業障。增長福智。世出世願。速得圓滿。八萬四千。諸煩惱障。不能現起。恒河沙等。所知重障。漸漸消滅。無漏大智。能斷金剛。般若波羅蜜。現前圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
希有世尊。希有善逝。如來出世。過優曇華。假使出世。說是法難。如是心地。三種祕密。無上法輪。實能利樂。一切眾生。入如來地。及菩薩地。真實正路。若有眾生。不惜身命。修行此法。速證菩提。
爾時佛告。文殊師利菩薩言。
若有善男子善女人。欲得修習。三種祕密。成佛妙門。早獲如來。功德身者。當著菩薩。三十二種。大金剛甲。修此妙觀。必證如來。清淨法身。云何名為。三十二甲。
一者。於無量劫。為眾生故。不厭生死。受苦大甲。
二者。誓度無量有情。乃至螻蟻。不捨大甲。
三者。覺悟眾生。生死長夢。安置三種。祕密大甲。
四者。擁護佛法。於一切時。猶如響應。護法大甲。
五者。永滅能起。有無二見。一切煩惱。金剛大甲。
六者。頭目髓腦。妻子珍寶。有來求者。能捨大甲。
七者。家中所受。一切樂具。永不貪著。能施大甲。
八者。能持菩薩。三聚淨戒。終不捨離。頭陀大甲。
九者。著忍辱衣。遇諸違緣。毀罵鞭打。不報大甲。
十者。教化所有一切。緣覺聲聞。令趣一乘。迴心大甲。
十一者。譬如大風。晝夜不歇。度諸有情。精進大甲。
十二者。身心寂靜。口無過犯。修行解脫。三昧大甲。
十三者。生死涅槃。無有二見。饒益眾生。平等大甲。
十四者。無緣大慈。利益群品。恒無厭捨。與樂大甲。
十五者。無礙大悲。救攝一切。無有限量。拔苦大甲。
十六者。於諸眾生。無有怨結。恒作饒益。大喜大甲。
十七者。雖行苦行。不憚劬勞。恒無退轉。大捨大甲。
十八者。有苦眾生。來菩薩所。代彼受苦。不厭大甲。
十九者。如觀掌中。阿摩勒果。如是能見。解脫大甲。
二十者。見五蘊身。如旃陀羅。損害善事。無著大甲。
二十一者。見十二入。如空聚落。常懷恐怖。厭捨大甲。
二十二者。見十八界。猶如幻化。無有真實。大智大甲。
二十三者。見一切法。同於法界。不見眾相。證真大甲。
二十四者。掩佗人惡。不藏己過
厭離三界。出世大甲。
二十五者。如大醫王。應病與藥。菩薩隨宜。演化大甲。
二十六者。見彼三乘。體本不異。究竟迴心。歸一大甲。
二十七者。紹三寶種。使不斷絕。轉妙法輪。度人大甲。
二十八者。佛於眾生。有大恩德。為報佛恩。修道大甲。
二十九者。觀一切法。本性空寂。不生不滅。無垢大甲。
三十者。悟無生忍。得陀羅尼。樂說辯才。無礙大甲。
三十一者。廣化有情。坐菩提樹。令證佛果。一味大甲。
三十二者。一剎那心。般若相應。悟三世法。無餘大甲。
是名菩薩摩訶薩。三十二種。金剛大甲。
文殊師利菩薩。若有善男子善女人。身被如是。金剛甲冑。當勤修習。三種祕密。於現世中。具大福智。速證無上。正等菩提。
爾時大聖文殊師利菩薩摩訶薩。及諸大眾。聞佛所說。三種祕密。心地妙法。及三十二。金剛甲冑。一切菩薩。所應學處。各脫無價。瓔珞寶衣。供養毘盧遮那如來。及十方尊。而讚佛言。
善哉善哉。佛。薄伽梵。演說無邊。菩薩行願。利益安樂。一切眾生。捨凡夫身。使入佛地。今者我等。海會大眾。為報佛恩。不惜身命。為諸眾生。遍諸佛土。分別演說。此微妙法。受持讀誦。書寫流布。令不斷絕。唯願如來。遙垂護念。
爾時大會。聞此妙法。得大饒益。不可稱計。無數菩薩。各得證悟。不退轉位。一切人天。皆獲勝利。乃至五趣。一切有情。斷諸重障。得無量樂。悉皆當得。阿耨多羅三藐三菩提。
囑累品第十三
爾時釋迦牟尼如來。告文殊師利菩薩等。阿僧祇海會大眾言。
我於無量。那庾多百千大劫。不惜身命。頭目手足。血肉骨髓。妻子國城。一切珍寶。有來求者。悉用布施。修習百千。難行苦行。獲證大乘。心地觀門。今以此法。付囑汝等。汝等當知。此甚深經。十方三世。無上十力。之所宣說。
如是經寶。最極微妙。能為有情。一切利樂。於此三千大千世界。十方諸佛。國土之中。所有無邊。諸有情類。傍生餓鬼。地獄眾生。由此大乘心地觀經。殊勝功德。威神之力。令離諸苦。得受安樂。如是經力。福德難思。能令所在。國土豐樂。無諸怨敵。
譬如有人。得如意珠。置於家中。能生一切。殊妙樂具。此妙經寶。亦復如是。能與國界。無盡安樂。亦如三十三天。末尼天鼓。能出種種。百千音聲。令彼天眾。受諸快樂。此經法鼓。亦復如是。能令國界。最勝安樂。以是因緣。汝等大眾。住大忍力。流通此經。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。希有如來。希有善逝。乃說甚深。大乘微妙。心地觀經。能廣利益。大乘行者。
唯然世尊。實為深妙。若有善男子善女人。能持此經。乃至一四句偈。如是之人。得幾所福。
爾時薄伽梵。告文殊師利菩薩言。
若有善男子善女人。於恒河沙。三千大千世界。滿中七寶。以用供養。十方諸佛。為一一佛。造立精舍。七寶莊嚴。安置供養。佛及菩薩。滿恒沙劫。彼諸如來。所有無量。聲聞弟子。亦以供養一切所須。如供養佛。等無差別。如是諸佛。及聲聞等。般涅槃後。起大寶塔。供養舍利。若善男子善女人。暫聞信解。此心地經。一四句偈。發菩提心。受持讀念。解說書寫。乃至極少。為一人說。以彼種種。供養功德。比此說經。所獲功德。十六分中。不及其一。乃至算數譬喻。所不能及。況能具足。受持讀習。廣為人說。所得福利。不可限量。
若有女人。發菩提心。受持讀習。書寫解說。此心地經。如是女人。為最後身。更不復受。不墮惡道。八難之處。於現身中。感得十種。勝利之福。
一者。增益壽命。二者。除眾病惱。三者。能滅業障。四者。福智皆增。五者。不乏資財。六者。皮膚潤澤。七者。為人愛敬。八者。得孝養子。九者。眷屬和睦。十者。善心堅牢。
文殊師利。在在處處。若讀若諷。若解說。若書寫。若經卷。所住之處。即是佛塔。一切天龍。人非人等。應以人中天上。上妙珍寶。而供養之。
所以者何。若此經典。所在之處。即為有佛。及諸菩薩。緣覺聲聞。
何以故。一切如來。修行此經。捨凡夫已。得阿耨多羅三藐三菩提。一切賢聖。皆從此經。得解脫故。
文殊師利。我涅槃後。後五百歲。法欲滅時。若有法師。受持讀習。解說書寫。此心地經。眾經中王。如是法師。與我無異。
若有善男子善女人。供養尊重。此法師者。即為供養。十方三世。一切諸佛。所得福德。平等無二。是名真法。供養如來。如是名為。正行供養。
所以者何。是大法師。在無佛時。為濁惡世。邪見有情。演說甚深。心地經王。使離惡見。趣菩提道。廣宣流布。令法久住。如是名為。無相好佛。一切人天。所應供養。
若有善男子善女人。合掌恭敬。此法師者。我授無上。大菩提記。是人當得。阿耨多羅三藐三菩提。
若人得聞。此心地經。為報四恩。發菩提心。若自書。若使人書。若讀念通利。如是人等。所獲福德。以佛智力。籌量多少。不得其邊。是人名為。諸佛真子。一切諸天。梵王帝釋。四大天王。訶利底母。五百眷屬。儞羅跋多。大鬼神王。龍神八部。一切聽法。諸鬼神等。晝夜不離。常當擁護。如是佛子。增長念慧。與無礙辯。教化眾生。令種佛因。
文殊師利。如是善男子善女人。臨命終時。現前得見。十方諸佛。三業不亂。初獲十種。身業清淨。云何為十。
一者。身不受苦。二者。目睛不露。三者。手不掉動。四者。足無伸縮。五者。便溺不遺。六者。體不汗流。七者。不外捫摸。八者。手拳舒展。九者。顏容不故。十者。轉側自如。
由經力故。有如是相。次獲十種。語業清淨。云何為十。
一者。出微妙語。二者。出柔軟語。三者。出吉祥語。四者。出樂聞語。五者。出隨順語。六者。出利益語。七者。出威德語。八者。不背眷屬。九者。人天敬愛。十者。讚佛所說。
如是善語。皆由此經。次獲十種。意業清淨。云何為十。
一者。不生瞋恚。二者。不懷結恨。三者。不生慳心。四者。不生妬心。五者。不說過惡。六者。不生怨心。七者。無顛倒心。八者。不貪眾物。九者。遠離七慢。十者。樂欲證得。一切佛法。圓滿三昧。
文殊師利。如是功德。皆由受持。讀習通利。解說書寫。深妙經典。難思議力。此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何況得見。具足修習。汝等大會。一心奉持。速捨凡夫。當成佛道。
爾時文殊師利法王子等。無量大菩薩。智光菩薩等。新發意菩薩。阿若憍陳如等。諸大聲聞。天龍八部。人非人眾。各各一心。受持佛語。皆大歡喜。信受奉行。
大乘本生心地觀經卷第八
