大方等大集經卷第四
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊。舉身顧眄。觀諸大眾。如象王迴。而作是言。
諸善男子。誰能守護。如是供具。及此寶坊。令不毀壞。滅沒損減。以待彌勒。成正覺已。十六年後供養彼佛。及賢劫中。五百如來。
是時會中。有一菩薩。名諸法神通自在王。即從坐起。䠒跪合掌。而作是言。
世尊。我能守護。如是供具。及此寶坊。令不毀壞。滅沒損減。以待彌勒。成正覺已。十六年後。供養彼佛。及賢劫中。五百如來。
爾時眾中。有一魔王。名曰神通。其所住國。名四天下。語諸法神通自在王菩薩言。
善男子。汝今安置。如是供具。并及寶坊。置何器中。而守護之。令不毀壞。
善男子。凡言器者。性是無常。而我此身。常住無變。
善男子。汝今應當。諦觀我身。
爾時魔王。聞是語已。如教諦觀。見其臍中。有一世界。名水王光。有佛世尊。號寶優鉢羅。其世界中。有大寶山。如來處中。結跏趺坐。與諸菩薩。宣說正法。
爾時魔王。見是事已。心甚奇訝。即禮諸法神通自在王菩薩。讚言。
善哉善哉。大士。我今始知。汝有妙器。堪任護持。如是供具。及此寶坊。令不毀滅。
爾時魔王。即白佛言。
世尊。我往未見。如是菩薩。未聞如是。微妙法時。欲學聲聞。入於涅槃。我今既見。諸法神通自在王菩薩。威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊。假使我身。恒沙劫中。受地獄苦。然後乃成。無上道者。亦終不捨。菩提之心。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝能善發。阿耨多羅三藐三菩提心。汝亦當得。如是無量。神通之力。
是時會中。復有菩薩。名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩言。
善男子。菩薩摩訶薩。獲得何等。陀羅尼門。而能受持。一切佛語。凡所演說。字句及義。無有窮盡。
陀羅尼自在王菩薩言。
善男子。有八陀羅尼。菩薩摩訶薩。若有得者。則能受持。一切佛語。凡所演說。字句及義。而無窮盡。
何等為八。
一者。淨聲光明陀羅尼。二者。無盡器陀羅尼。三者。無量際陀羅尼。四者。大海陀羅尼。五者。蓮華陀羅尼。六者。入無礙門陀羅尼。七者。四無礙智陀羅尼。八者。佛莊嚴瓔珞陀羅尼。
是名為八。若有菩薩。安住如是。八陀羅尼。則能受持。一切佛語。凡所演說。字句及義。而無窮盡。
師子幢菩薩言。
善哉。大士。唯願廣說。菩薩聞已。當得受持。一切佛法。
陀羅尼自在王菩薩言。
善男子。諦聽諦聽。當為汝說。
淨聲光明陀羅尼者。
菩薩摩訶薩。若得住者。能於無量。無邊佛所。具足成就。無量功德。得淨四大。
以是因緣。其聲微妙。宣說法時。其音遍滿。一佛世界。二佛世界。五佛世界。十佛世界。二十佛世界。三十佛世界。四十佛世界。五十佛世界。百佛世界。千佛世界。萬佛世界。乃至百千。萬佛世界。不可稱。不可數。隨所說法。即得遍聞。
其說法時。所坐法座。師子之床。或一由旬。或如須彌。或如梵處。坐如是處。設有十方。無量諸佛。講宣道化。普得聞之。受持不忘。善解字句。及其義味。
自說法時。及聽佛說。於是二事。各無妨礙。於一字中。說一切法。一字者。所謂為阿。
阿者。諸字之初。菩薩摩訶薩。說阿字時。即能演說。一切諸法。
阿之言無。無者。諸法無根。諸法無生。諸法無初。諸法無邊。諸法無盡。諸法無作。諸法無來。諸法無去。諸法無住。諸法無性。諸法無出。諸法無行。諸法無增。諸法無高。諸法無減。諸法無主。諸法無用。諸法無願。諸法無戲論。亦無覺觀。無說。無聽。無處。無入。
諸法無我。及無眾生。無淨。無命。無名。無主。無有士夫。無內。無外。無常。無相。無億。無量。無為。無跡。無句。無字。無礙。無共。無隨他。無隨己。無執。無放。無取。無捨。無數。無身。無淨。無穢。無轉。無變。無受。無聲。無相。無結。無污。無狂。無漏。無有。無覆。無濁。無對。無色。無受。無想。無行。無識。無因。無果。
無陰入界。無因緣。無境界。無受。無欲。無色。無無色。無誘導。無黑。無白。無滓。無思惟。無時。無歸。無淨。無雜。無燒。無習。無屋。無支。無動。無住。無堅。無脆。無可見。無可觸。無光。無闇。無曲。無罪。無實。無虛。無癡。無觀。無見。無修。無見。無聞。無覺。無智。無觸。無識。
善男子。菩薩摩訶薩獲。得如是淨聲光明陀羅尼時。於此一字。說一切法。
菩薩於此。一字之中。說無量義。無有錯謬。不壞法界。不失字義。
菩薩得是。陀羅尼已。身口意淨。舉動進止。眾生樂見。是名身淨。凡所演說。眾生樂聞。是名口淨。修集慈悲。喜捨之心。是名意淨。
菩薩得是。陀羅尼已。能淨二施。財施。法施。
能淨於戒。見毀戒者。不生惡心。
能淨於忍。見害眾生。不生瞋惱。
能淨精進。修行善法。無有休息。
能淨禪定。壞憍慢故。
能淨智慧。除無明故。
能淨於業。壞惡因故。
能淨於眼。得三眼故。
能淨於耳。獲得天耳。聞佛聲故。
能淨於鼻。悉嗅諸佛。淨戒香故。
能淨於口。於甘露味。不貪著故。
能淨於身。得化身故。
能淨於意。善思惟故。
能淨於色。三十二相故。
能淨於聲。說妙法故。
能淨於香。戒聞施等。得清淨故。
能淨於味。得無上味故。
能淨於觸。修集無上。諸三昧故。
能淨於法。觀諸法界。無分別故。
能淨於念。如所聞法。不忘失故。
能淨於意。永不繫屬。諸魔黨故。
能淨於行。觀察甚深。諸法界故。
善男子。菩薩住是。陀羅尼已。隨說音聲。所至之處。身之光明。亦如是照。
善男子。是陀羅尼。成就如是。無量功德。
無盡器陀羅尼者。
菩薩住是。陀羅尼已。說色無常。不可窮盡。說色是苦。亦不可盡。說色無我。說色如沫。如幻。水月。夢響影焰。亦不可盡。說色無性。亦不可盡。說色無相。空不可說。不可願求。不可造作。不生不滅。
非是過去。未來現在。非內。非外。非淨。非穢。非我我所。非去。非來。非對。非礙。非一。非二。非是眾生。亦非壽命。亦非丈夫。非貪瞋癡。非有。非無。非漏。非無漏。非有為。非無為。非盲。非聾。非跛。非躄。非狂。非亂。非草木石。非樹。非地。非水火風。非舍。非宅。非城。非郭。非大村落。非山。非圓。非方。非四大造。非作。非受。非聲。非聞。非是可說。十二因緣。不可窮盡。非常。非斷。無業。無果。非陰入界。非住欲界。色無色界。非同。非異。亦非煩惱。非淨。非污。非平。非曲。
菩薩摩訶薩。說色如是。不可窮盡。
善男子。是無盡器陀羅尼者。有無量無邊。不可說分。分此一分。以為千分。我於如是。千分之中。唯說一分。猶不能盡。
無量際陀羅尼者。
際者所謂。常見斷見。
無量者。謂十二因緣。
際者。所謂無明。行識。乃至老死。眾苦聚集。
又無量者。所謂生死。
又復際者。謂無始終。
又復際者。謂無取捨。
又復際者。無出無滅。
又復際者。無污無淨。其性淨故。
又復際者。所謂可見。
又復際者。所謂名色。
又復際者。有為無為。
又復際者。所謂三世。內外業果。無業無果。善及不善。有漏無漏。業及煩惱。我以無我。生死涅槃。
善男子。夫無量者。所謂微塵。
際者所謂。地水火風。
是名無量際陀羅尼。
菩薩住是。陀羅尼已。無量劫中。為眾說法。而其所說。字句義味。不可窮盡。
是陀羅尼。成就如是。無量功德。
大海陀羅尼者。
善男子。猶如大海。四天下中。所有諸色。眾生卉木。藥樹穀子。日月星宿。雲氣雷電。國邑聚落。城郭殿堂。園池山河。如是一切。諸種種色。悉於中現。
菩薩住是。陀羅尼已。亦復如是。一切眾生。身口意業。各各於是。菩薩身中。一一印現。十方世界。所有眾生。所有口業。悉於菩薩。口中印現。是故菩薩。有所言說。皆悉真實。
印者。名無所有。謂諸法。無有覺觀。無說無邊。無作無貪。是名第一。真實之義。
復有遮印。遮之言眼。眼即無常可淨可見。
復有那印。那之言名。一切諸法。流布故名。真實無名。
復有邏印。邏之言世。一切世間。屬愛無明。
復有陀印。陀之言十。佛具十力。能化眾生。
復有波印。波之言五。如來遠離。除滅五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。
復有殺印。殺之言六。如來真實。了知六入故。能調伏。一切眾生。
復有殺印。殺之言六。如來具足。六念處故。得大自在。
復有殺印。殺之言六。如來具足。六神通故。能以神通。教化眾生。
復有婆印。婆之言左。如來世尊。離左道故。得阿耨多羅三藐三菩提。
復有多印。多之言實。如來善覺。真實之性。故名正覺。
復有耶印。耶之言彼。如來等知。此彼平等。
復有婆印。婆之言結。如來遠離。諸煩惱故。名阿梨呵。
復有闍印。闍言生老。如來已過。生老之分。故名世尊。
復有曇印。曇之言法。如來說法。清淨無垢。
復有奢印。奢之言奢摩他。如來成就。修奢摩他。
復有佉印。佉之言虛空。如來知見。一切諸法。同於虛空。
復有迦印。迦言苦行。如來遠離。一切苦行。
復有婆印。婆之言實。如來所說。四真諦者。即是真實。
復有摩印。摩之言道。如來能說。八正之道。
復有伽印。伽之言深。如來所說。其義甚深。
復有羼印。羼之言忍。如來具足。忍波羅蜜。
復有呼印。呼之言讚。如來常讚。十方諸佛。
復有若印。若之言遍知。是故如來。名一切智。
復有婆印。婆之言有。如來已解。一切諸有。
復有車印。車之言欲。如來欲於。一切善法。
復有波印。波之言前。如來常為。一切眾生。現前說法。
復有頗印。頗之言果。如來常說。四沙門果。
善男子。因如是字。演說諸法。所有諸字。悉於菩薩。口業印現。
是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者。
菩薩住是。陀羅尼已。所說法處。常出七寶。淨妙蓮花。以為法座。菩薩坐上。宣說法化。
又復多雨。無量蓮花。是諸蓮花。亦出種種。清淨法音。其音深廣。多諸方喻。十二部音。清淨之音。斷煩惱音。
爾時菩薩。默然而住。是諸蓮花。皆能演法。亦出種種。無量光明。一切眾生。皆見菩薩。坐諸花臺。施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者。
菩薩摩訶薩。說一法時。無有罣礙。若說二法。三法。四法。乃至百千。無量無邊。恒沙等法。如四天下。微塵等法。乃至三千大千世界。微塵等法。乃至恒河沙等。諸佛世界。微塵等法。於字句義。亦無罣礙。
是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者。
所謂。法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。
東方無量。世界眾生。有問法者。菩薩隨以。法無礙答。
南方無量。世界眾生。有問義者。菩薩隨以。義無礙答。
西方無量。世界眾生。有問辭者。菩薩隨以。辭無礙答。
北方無量。世界眾生。問樂說者。菩薩隨以。樂說智答。
是名四無礙智陀羅尼也。
佛瓔珞莊嚴陀羅尼者。
若有菩薩。獲得如是。七陀羅尼。其頂髻上。有佛像現。其色真金。有大光明。三十二相。八十種好。
爾時菩薩。身口意等。悉作佛業。其所思念。如佛所念。菩薩具足。如是佛業。能知大眾。種種之心。知已隨意。而為說法。若一日。若二日。乃至無量。百千萬歲。不能盡其。所知法門。文字句義。
又復具足。四種智慧。
何等為四。
一者。知眾生心。二者。知諸字句。三者。知所說無盡。四者。知於真實。菩薩具足。
如是四智。能調眾生。為阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。
善男子。是八陀羅尼。其分無量。於是分中。分其一分。以為千分。於是分中。唯說一分。猶不能盡。是陀羅尼。成就如是。無量功德。
爾時陀羅尼自在王菩薩。即說頌曰。
如來說八陀羅尼。
若有菩薩具得者。
能解諸經種種義。
其辭句義不可盡。
具足善業得妙聲。
能令無量世間聞。
眾生聞已修善法。
修已獲得於解脫。
無量劫中說無法。
因一法根說無盡。
亦因一字解多義。
是名如來說際持。
人中牛王斷二際。
說中道義無有邊。
具足智慧平等觀。
雖成是持無得者。
四方色等現大海。
一切字印印菩薩。
說法之時無障礙。
成就大海陀羅尼。
坐寶蓮花演說法。
亦雨蓮花散大眾。
蓮花亦說無量法。
是名寂靜蓮花持。
說於一字無障礙。
無量字中亦如是。
說無量義無有滯。
具足如是無礙持。
說法深義無有盡。
辭及樂說無有邊。
能破眾生疑網心。
獲得無上智總持。
頂髻常出如來像。
身口意業佛無異。
若具如是八持者。
窮劫讚歎不可盡。
具足是八陀羅尼。
處世不污如蓮花。
在世最高如須彌。
不可稱計亦如是。
世邪不動亦復然。
是人具足如是持。
能壞世道諸邪見。
猶如師子獸中吼。
若得無上陀羅尼。
能達世間清淨行。
能增無量諸善法。
亦能教化多眾生。
具足如是陀羅尼。
能壞眾生無明闇。
作大光明如朝日。
亦能除破諸黑闇。
說法無礙如虛空。
為眾生行如猛風。
施於法藥壞煩惱。
如世良醫救病者。
若得具足無上持。
有讚功德不能盡。
能作清涼如秋月。
增長善法亦如是。
菩薩成就如是持。
能化無量諸眾生。
若具如是陀羅尼。
獲得自在如大王。
能化眾生於大乘。
能施法財破貧窮。
能降法雨如龍王。
摧滅煩惱如惡雹。
若得如是陀羅尼。
能化眾生於菩提。
不能說過如帝釋。
字義不盡如虛空。
若得成就陀羅尼。
一切大眾樂見聞。
其意不散常在定。
修集無量慈悲心。
清淨梵行遊神通。
是四皆如大梵天。
若得成就陀羅尼。
即能供養十方佛。
了了觀見十方界。
於其世界化眾生。
若具如是陀羅尼。
即得具足佛功德。
常為十方佛所念。
亦如父母念一子。
若有菩薩得是持。
能讚功德無量鬘。
具足成就戒念慧。
能解眾生心所行。
若得成就陀羅尼。
無有憍慢及慳貪。
善知方便調眾生。
修集慈悲壞煩惱。
若得成就陀羅尼。
煩惱不污如虛空。
善解眾生隨意語。
亦能隨意演說法。
若具如是陀羅尼。
悉能了知眾生根。
能解眾生種種解。
隨其所解而說法。
隨對治門為說法。
三十七品調眾生。
若得如是陀羅尼。
修奢摩他無有邊。
若得如是陀羅尼。
具足六度如諸佛。
了知一切煩惱界。
通達寂靜而壞之。
身口意業悉寂靜。
行住坐臥亦如是。
若得成就如是持。
無復煩惱諸習氣。
得淨法身無有邊。
非生所生常化生。
身口意業隨智行。
所有定念亦如是。
若得成就如是持。
有讚歎者不能盡。
爾時世尊。讚陀羅尼自在王菩薩。
善哉善哉。善男子。汝已久得。是陀羅尼。是故能善。分別解說。所有無量。功德之義。不但今日。已於過去。無量佛所。亦作如是。分別解說。
善男子。過去無量。阿僧祇劫。爾時有佛。號淨光明。世界名淨。劫亦名淨。純淨琉璃。以為世界。猶如明鏡。地平如掌。所有林樹。七寶所成。妙寶蓮花。大如車輪。清淨鮮潔。人所樂見。
其土人民。悉處七寶。樓殿堂閣。如天無異。貪欲恚癡。漸已輕微。土無日月。唯有佛光。青蓮花開。則知是夜。赤蓮花敷。則知是晝。
時彼佛有。六萬百億。大菩薩僧。出家之人。不可稱計。皆悉志樂。無上大乘。世界乃至。無二乘名。一切皆是。不退菩薩。
其佛壽命。具足半劫。人之與天。無有差別。在地為人。處空為天。無有王者除佛法王。
其土人民。無有宗事。諸天邪神。及歸依者。亦無女身。毀戒之名。具足三戒。
何等為三。
一。從戒戒。二。從心戒。三。從慧戒。
發菩提心。厭悔生死。名從戒戒。
修三昧慧。名從心戒。
修集智慧。得大智慧。名從慧戒。
爾時眾中。有一菩薩。名曰光頂。從坐而起。頭面禮足。右遶恭敬。長跪合掌。而白佛言。
世尊所言。陀羅尼者。云何名為。陀羅尼也。
菩薩住何。陀羅尼中。能持一切。諸佛名號。為諸眾生。分別解說。
佛言。
善男子。有陀羅尼。名曰寶炬。菩薩住是。陀羅尼中。能持一切。諸佛名號。為諸眾生。分別解說。隨諸眾生。種種語言。
光頂菩薩。復白佛言。
唯願世尊。分別廣說。我等聞已。當得修持。
佛言。
善哉善哉。善男子。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
爾時世尊。即說偈言。
遠離一切諸煩惱。
清淨無垢猶真實。
其心能作大光明。
是名寶炬陀羅尼。
身口意業悉寂靜。
猶如秋月之明淨。
修集大慈心平等。
是名寶炬陀羅尼。
其心無有諸覺觀。
悉得遠離於二見。
亦非有想非無想。
是名寶炬陀羅尼。
具足成就念意慧。
能入無上大法門。
清淨無垢如虛空。
是名寶炬陀羅尼。
遠離三種塵勞垢。
成就三種清淨慧。
已於三有得解脫。
是名寶炬陀羅尼。
能悉破壞貪恚癡。
亦得遠離煩惱濁。
除滅無明諸邪闇。
是名寶炬陀羅尼。
眾生音聲上中下。
一切悉能了了知。
能隨眾生意說法。
是名寶炬陀羅尼。
具足甚深無量義。
亦復具足諸字句。
遠離於我及我所。
是名寶炬陀羅尼。
具足成就四依法。
亦復具四無礙智。
其心常在於四禪。
是名寶炬陀羅尼。
能廣分別第一義。
具足而得四梵行。
修集具足五神通。
是名寶炬陀羅尼。
受持專憶四念處。
精進獲得四正勤。
莊嚴成就四如意。
是名寶炬陀羅尼。
成就五根及五力。
一切邪風不能動。
修集無上七覺分。
是名寶炬陀羅尼。
成就定慧二翅翼。
遊翔平坦八正路。
趣向無上智解脫。
是名寶炬陀羅尼。
能踐菩薩之道地。
及住無上真解脫。
永斷一切煩惱習。
是名寶炬陀羅尼。
能作無量大光明。
猶如世間之日月。
能淨三種清淨眼。
是名寶炬陀羅尼。
能淨一切諸煩惱。
亦得遠離諸魔業。
觀察五陰味過咎。
是名寶炬陀羅尼。
善知調伏諸眾生。
永離六根之因緣。
為眾說法令得念。
是名寶炬陀羅尼。
住於如是陀羅尼。
能到十方佛世界。
見佛至心聽受法。
亦能廣說如是法。
既聞法已至心持。
能為眾生說字義。
以大念力因緣故。
能解諸佛微妙語。
能說無常苦無我。
諸法悉從緣得果。
了了觀察諸法界。
是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智。
三明三慧亦如是。
若有住是總持者。
乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼。
悉來攝在此持中。
若得如是陀羅尼。
是名成就無量持。
若入無量諸禪定。
及得無量諸神通。
皆由如是總持力。
是故名為持中王。
如四大海無障礙。
一切河泉皆投之。
諸法眾流亦如是。
皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡。
能廣分別說法界。
成就無量功德者。
乃能獲是陀羅尼。
若得如是微妙持。
即得三十二相好。
其色殊勝上種性。
多饒財寶得自在。
於諸有中得無生。
能廣分別諸法義。
安住不動不退地。
皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提。
當修如是陀羅尼。
得是持已修道易。
能演說法調眾生。
於無量劫說法時。
字義二法不可盡。
能淨眾生諸煩惱。
以得如是陀羅尼。
能轉無上正法輪。
能令眾生脫眾苦。
能進眾生無上道。
以得如是陀羅尼。
若有眾生千萬口。
一口而有千萬舌。
不能宣說成持者。
所得無量之功德。
善男子。爾時淨光明佛。說是法時。光頂菩薩。及與三萬二千菩薩。悉皆獲得。是陀羅尼。
善男子。汝知爾時。光頂菩薩。豈異人乎。即汝身是。
是故汝今。能廣分別。是陀羅尼。是大眾中。得是持者。汝最第一。
爾時會中。有一菩薩。名曰慧聚。白佛言。
世尊。云何菩薩。得寶炬陀羅尼。得已不失。能以此法。調伏眾生。
善男子。若有菩薩。安住慧根。造作慧業。如是菩薩。能得是持。得已不失。能以此法。調伏眾生。
慧聚菩薩。復作是言。
善哉。世尊。唯願演說。云何慧根。云何慧業。
佛言。
善哉善哉。善男子。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
善男子。若有善男子善女人。未聞智慧。而得聞之。是名為根。聞已廣說。名之為業。
始觀諸法。名之為根。觀已廣說。名之為業。
初觀善根。名之為根。轉以化人。名之為業。
觀不放逸。名之為根。轉以化人。名之為業。
調伏自心。名之為根。調伏他心。名之為業。
住於寂靜。名之為根。淨身口意。名之為業。
知於一乘。名之為根。為眾生說。名之為業。
修奢摩他。名之為根。具三種慧。名之為業。
修三解脫。名之為根。證得三慧。名之為業。
修四念處。名之為根。不念於念。名之為業。
修四正勤。名之為根。離煩惱性。名之為業。
修四如意。名之為根。知無如意。名之為業。
修集信心。名之為根。放捨一切。名之為業。
修無所畏。名之為根。能廣說之。名之為業。
修集三昧。名之為根。知定次第。名之為業。
修集智慧。名之為根。知一切法。名之為業。
莊嚴菩提。名之為根。得菩提時。名之為業。
證苦習道。名之為根。證盡滅時。名之為業。
不依不了義。名之為根。依了義經。名之為業。
初聽受法。名之為根。依止其義。名之為業。
不依於人。名之為根。依止於法。名之為業。
見法無常。名之為根。法無生滅。名之為業。
知諸法苦。名之為根。知法無作。名之為業。
知法無我。名之為根。知法性淨。名之為業。
知涅槃淨。名之為根。知法本淨。名之為業。
聞義不畏。名之為根。依止於義。名之為業。
聞真不怖。名之為根。依止真法。是名為業。
知字不畏。名之為根。知已樂說。名之為業。
聞說如來。無礙智力。不生怖畏。名之為根。依止如來。無礙智力。名之為業。
生法二緣。名之為根。無緣之慈。名之為業。
憐愍眾生。名之為根。能為壞苦。名之為業。
思善得喜。名之為根。心不著法。名之為業。
無愛恚捨。名之為根。無一無二。名之為業。
念佛名根。念於法身。名之為業。
念法名根。知法性淨。名之為業。
念僧名根。知僧無為。名之為業。
念戒名根。知無持者。名之為業。
念施名根。能捨煩惱。名之為業。
念天名根。獲得淨天。名之為業。
聞已思惟。名之為根。不著世間。名之為業。
知本無今作。名之為根。無作無受。名之為業。
知於涅槃。名之為根。得大解脫。名之為業。
自利名根。自利利他。名之為業。
受持八萬。四千法聚。名之為根。通達其義。名之為業。
能演說法。名之為根。解無明等。名之為業。
勸諸眾生。於菩提道。名之為根。勸修智慧方便不退。名之為業。
不畏諸有。名之為根。願生諸有。名之為業。
從聞得忍。名之為根。思惟得者。名之為業。
隨意得忍。名之為根。因不生得。名之為業。
餘一生在。名之為根。最後邊身。名之為業。
坐菩提樹。名之為根。了知諸法。名之為業。
說是慧根。慧業之時。一切十方。諸佛世界。及此寶坊。六種震動。
爾時。慧聚菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。何因緣故。十方世界。及此虛空。七寶坊庭。如是震動。
善男子。是慧根。慧業。亦是過去。諸佛所說。是故此地。為大震動。
爾時。具足四無礙智菩薩。白佛言。
世尊。何因緣故。慧聚菩薩。名之為聚。
佛言。
善男子。過去無量。阿僧祇劫。有佛出世。號功德藏如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。土名善生。劫名無垢。其土眾生。一切純善。
爾時佛有。三萬二千。大菩薩眾。八萬四千。聲聞大眾。
爾時世尊。欲試菩薩。以百億事。問諸菩薩。
諸善男子。於是眾中。誰能解說。如是等義。
其中有言。
我當思惟。經一月日。乃能解之。
或復有言。
我過半月。
復有言曰。
我過七日。
或言。
我過一日一夜。乃能解之。
爾時眾中。有一菩薩。名曰念意。白佛言。
世尊。我今不起此坐。能解是義。
爾時菩薩。於大眾中。師子吼已。其地即時。六種震動。放大光明。勸諸地神。乃至阿迦尼吒諸天。一切悉來。詣如來所。
爾時大眾。所坐之處。縱廣滿足。百萬由旬。念意菩薩。見諸大眾。悉以集會。以神通力。智慧念力。陀羅尼力。四無礙力。無所畏力。佛神力故。於是百億。一一事中。解百億義。不豫思惟。無有停滯。
說是義已。是大眾中。六萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。四萬眾生。得無生忍。從地神諸天。乃至阿迦尼吒天。一切悉聞。說法之聲。
善男子。汝知爾時。念意菩薩。豈異人乎。即慧聚是。以是因緣。名為慧聚。
爾時世尊。即說頌曰。
聞說法故名為根。
演說法故名為業。
思惟諸善名為根。
解說深義名為業。
如法而住名為根。
隨意說法名為業。
修奢摩他名為根。
具三種慧名為業。
四種念處名為根。
四正勤法名為業。
信等五根名為根。
信等五力名為業。
七菩提分名為根。
八正道分名為業。
不依止字名為根。
依止於義名為業。
不依於人名為根。
依止於法名為業。
不依不了名為根。
依止了義名為業。
不依於識名為根。
依於智慧名為業。
了知無作名為根。
通達無生名為業。
生法二慈名為根。
無緣之慈名為業。
無所畏懼名為根。
能宣正法名為業。
六思念處名為根。
六念之義名為業。
能自利益名為根。
自利利他名為業。
受持正法名為根。
能為人說名為業。
餘一生在名為根。
最後邊身名為業。
若菩薩心得不退。
即解了知慧根業。
能得無生之上忍。
能開無上菩提門。
爾時。陀羅尼自在王菩薩。白佛言。
世尊。佛所說法。不可思議。無上菩提。亦不可思議。
何以故。非字說故。非字攝故。如來所說。無量無邊故。入無量無邊法門故。十二因緣。深難解故。著二法者。不能知故。利智之人。漸漸知故。非是六情。所知見故。亦非二乘。智境界故。
世尊。如是菩提。悉是一切。諸法之印。不可造作。猶如虛空。非是屋宅。離屋宅故。知一切行。一切眾生。所有因果。一切智慧。廣大無邊。莊嚴一切。無量善法。能為善法。而作應器。能以神通。顯示於人。住二道者。示以無二。示一切佛。平等無差。無字無義。不可宣說。不可聽聞。能示眾生。三寶正聚。及三脫門。解脫三界。示三種慧。金剛定因。住於一切。諸佛正法。悉聞一切。諸佛智慧。利一切眾。亦能宣說。一切諸佛。
世尊。若有善男子善女人。能作如是。讚歎菩提。所有功德。得聞如是。方等經典。受持讀誦。書寫演說。是名能報。諸佛之恩。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所說。得無量功德。
善男子。一切十方。諸佛世界。滿中七寶。以獻如來。若有人能。受持是經。書寫讀誦。解說其義。所得福德。無有差別。
爾時世尊。告諸菩薩。
善男子。於此眾中。誰能於我。滅度之後。護持如是。無上菩提。廣說是義。令法久住。
爾時眾中。有諸菩薩。及諸天人。各六萬億。同聲而言。
我等能於。如來滅後。護持如是。無上菩提。廣說是經。令法久住。唯願如來。加之願力。
爾時世尊。即說偈言。
若我實同十方佛。
永渡生死大苦海。
如是功德無上法。
應當久住無毀滅。
若我無量世修慈。
真實為於諸眾生。
觀眾平等無有二。
是故正法得久住。
若我具足二莊嚴。
無量世中利眾生。
以是二法化眾生。
是故正法得久住。
若能破壞煩惱結。
并及除滅諸邪見。
具足一切諸善法。
故能善發是願力。
善男子。不獨汝等。一切人天。一切魔梵。於我滅後。悉能護持。如是正法。
善男子。虛空可作色。色可同虛空。我願神通力。不可得令異。
爾時四天王。作如是言。
若有人能。於佛滅後。受持是經。讀誦書寫。解說其義。我等常當。隨逐守護。
諸梵天言。
我等當捨。禪定妙樂。守護是人。
兜率天言。
我等亦當。守護如是。持經弟子。
時魔波旬。復作是言。
世尊。若有人能。受持是經。我於其人。終不造作。魔業魔事。
功德藏天子言。
世尊。一切諸佛。所得菩提。悉在是經。若有人能。受持讀誦。書寫解說。當知是人。即得菩提。
彌勒菩薩言。
世尊。我當於彼。兜術天上。廣宣如是。無上經典。
大德迦葉。復作是言。
世尊。我聲聞人。智慧雖微。應當任力。受持讀誦。宣說其義。
阿難復言。
世尊。我於此經。真實受持。乃至不失。一字一句。如佛口出。無有異也。若有眾生。發菩提心。我亦能為。是人廣說。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝等悉能。於我滅後。護持正法。不令毀滅。
善男子。若有眾生。求於大乘。未得法忍。受持是經。當知是人。不過七佛。便得授記。
若聲聞人。有受持者。彌勒成佛。在初會中。
若緣覺人。有受持者。於我滅後。得成道證。
說是法時。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生。成就忍辱。無量眾生。得不退心。無量世界。六種震動。十方世界。諸來菩薩。以好香花。伎樂幡蓋。供養於佛。
咸作是言。
我等來此。七寶坊中。得大善利。若我脫有。少福德力。願以此力。令釋迦如來。久住於世。如是正典。流布遍滿。十方世界。無有毀滅。
若有優婆塞。優婆夷等。持是經者。令離一切。憂愁怖畏。無諸病苦。
爾時。陀羅尼自在王菩薩言。
世尊。今所說法。無量無邊。不可思議。一切邪法。不能傾動。乃是一切。善法之本。三乘根栽。復是一切。諸法初門。
若有眾生。來問我言。
是法何名。云何受持。
當云何答。唯願說之。
佛言。
善男子。是名大悲說大悲法。名如來業受菩薩記。當如是持。
說是經已。人天大眾。歡喜頂戴。信受奉行。
大方等大集經卷第四
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
陀羅尼自在王菩薩品第二之四
爾時世尊。舉身顧眄。觀諸大眾。如象王迴。而作是言。
諸善男子。誰能守護。如是供具。及此寶坊。令不毀壞。滅沒損減。以待彌勒。成正覺已。十六年後供養彼佛。及賢劫中。五百如來。
是時會中。有一菩薩。名諸法神通自在王。即從坐起。䠒跪合掌。而作是言。
世尊。我能守護。如是供具。及此寶坊。令不毀壞。滅沒損減。以待彌勒。成正覺已。十六年後。供養彼佛。及賢劫中。五百如來。
爾時眾中。有一魔王。名曰神通。其所住國。名四天下。語諸法神通自在王菩薩言。
善男子。汝今安置。如是供具。并及寶坊。置何器中。而守護之。令不毀壞。
善男子。凡言器者。性是無常。而我此身。常住無變。
善男子。汝今應當。諦觀我身。
爾時魔王。聞是語已。如教諦觀。見其臍中。有一世界。名水王光。有佛世尊。號寶優鉢羅。其世界中。有大寶山。如來處中。結跏趺坐。與諸菩薩。宣說正法。
爾時魔王。見是事已。心甚奇訝。即禮諸法神通自在王菩薩。讚言。
善哉善哉。大士。我今始知。汝有妙器。堪任護持。如是供具。及此寶坊。令不毀滅。
爾時魔王。即白佛言。
世尊。我往未見。如是菩薩。未聞如是。微妙法時。欲學聲聞。入於涅槃。我今既見。諸法神通自在王菩薩。威神之力。即發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊。假使我身。恒沙劫中。受地獄苦。然後乃成。無上道者。亦終不捨。菩提之心。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝能善發。阿耨多羅三藐三菩提心。汝亦當得。如是無量。神通之力。
是時會中。復有菩薩。名師子幢。語陀羅尼自在王菩薩言。
善男子。菩薩摩訶薩。獲得何等。陀羅尼門。而能受持。一切佛語。凡所演說。字句及義。無有窮盡。
陀羅尼自在王菩薩言。
善男子。有八陀羅尼。菩薩摩訶薩。若有得者。則能受持。一切佛語。凡所演說。字句及義。而無窮盡。
何等為八。
一者。淨聲光明陀羅尼。二者。無盡器陀羅尼。三者。無量際陀羅尼。四者。大海陀羅尼。五者。蓮華陀羅尼。六者。入無礙門陀羅尼。七者。四無礙智陀羅尼。八者。佛莊嚴瓔珞陀羅尼。
是名為八。若有菩薩。安住如是。八陀羅尼。則能受持。一切佛語。凡所演說。字句及義。而無窮盡。
師子幢菩薩言。
善哉。大士。唯願廣說。菩薩聞已。當得受持。一切佛法。
陀羅尼自在王菩薩言。
善男子。諦聽諦聽。當為汝說。
淨聲光明陀羅尼者。
菩薩摩訶薩。若得住者。能於無量。無邊佛所。具足成就。無量功德。得淨四大。
以是因緣。其聲微妙。宣說法時。其音遍滿。一佛世界。二佛世界。五佛世界。十佛世界。二十佛世界。三十佛世界。四十佛世界。五十佛世界。百佛世界。千佛世界。萬佛世界。乃至百千。萬佛世界。不可稱。不可數。隨所說法。即得遍聞。
其說法時。所坐法座。師子之床。或一由旬。或如須彌。或如梵處。坐如是處。設有十方。無量諸佛。講宣道化。普得聞之。受持不忘。善解字句。及其義味。
自說法時。及聽佛說。於是二事。各無妨礙。於一字中。說一切法。一字者。所謂為阿。
阿者。諸字之初。菩薩摩訶薩。說阿字時。即能演說。一切諸法。
阿之言無。無者。諸法無根。諸法無生。諸法無初。諸法無邊。諸法無盡。諸法無作。諸法無來。諸法無去。諸法無住。諸法無性。諸法無出。諸法無行。諸法無增。諸法無高。諸法無減。諸法無主。諸法無用。諸法無願。諸法無戲論。亦無覺觀。無說。無聽。無處。無入。
諸法無我。及無眾生。無淨。無命。無名。無主。無有士夫。無內。無外。無常。無相。無億。無量。無為。無跡。無句。無字。無礙。無共。無隨他。無隨己。無執。無放。無取。無捨。無數。無身。無淨。無穢。無轉。無變。無受。無聲。無相。無結。無污。無狂。無漏。無有。無覆。無濁。無對。無色。無受。無想。無行。無識。無因。無果。
無陰入界。無因緣。無境界。無受。無欲。無色。無無色。無誘導。無黑。無白。無滓。無思惟。無時。無歸。無淨。無雜。無燒。無習。無屋。無支。無動。無住。無堅。無脆。無可見。無可觸。無光。無闇。無曲。無罪。無實。無虛。無癡。無觀。無見。無修。無見。無聞。無覺。無智。無觸。無識。
善男子。菩薩摩訶薩獲。得如是淨聲光明陀羅尼時。於此一字。說一切法。
菩薩於此。一字之中。說無量義。無有錯謬。不壞法界。不失字義。
菩薩得是。陀羅尼已。身口意淨。舉動進止。眾生樂見。是名身淨。凡所演說。眾生樂聞。是名口淨。修集慈悲。喜捨之心。是名意淨。
菩薩得是。陀羅尼已。能淨二施。財施。法施。
能淨於戒。見毀戒者。不生惡心。
能淨於忍。見害眾生。不生瞋惱。
能淨精進。修行善法。無有休息。
能淨禪定。壞憍慢故。
能淨智慧。除無明故。
能淨於業。壞惡因故。
能淨於眼。得三眼故。
能淨於耳。獲得天耳。聞佛聲故。
能淨於鼻。悉嗅諸佛。淨戒香故。
能淨於口。於甘露味。不貪著故。
能淨於身。得化身故。
能淨於意。善思惟故。
能淨於色。三十二相故。
能淨於聲。說妙法故。
能淨於香。戒聞施等。得清淨故。
能淨於味。得無上味故。
能淨於觸。修集無上。諸三昧故。
能淨於法。觀諸法界。無分別故。
能淨於念。如所聞法。不忘失故。
能淨於意。永不繫屬。諸魔黨故。
能淨於行。觀察甚深。諸法界故。
善男子。菩薩住是。陀羅尼已。隨說音聲。所至之處。身之光明。亦如是照。
善男子。是陀羅尼。成就如是。無量功德。
無盡器陀羅尼者。
菩薩住是。陀羅尼已。說色無常。不可窮盡。說色是苦。亦不可盡。說色無我。說色如沫。如幻。水月。夢響影焰。亦不可盡。說色無性。亦不可盡。說色無相。空不可說。不可願求。不可造作。不生不滅。
非是過去。未來現在。非內。非外。非淨。非穢。非我我所。非去。非來。非對。非礙。非一。非二。非是眾生。亦非壽命。亦非丈夫。非貪瞋癡。非有。非無。非漏。非無漏。非有為。非無為。非盲。非聾。非跛。非躄。非狂。非亂。非草木石。非樹。非地。非水火風。非舍。非宅。非城。非郭。非大村落。非山。非圓。非方。非四大造。非作。非受。非聲。非聞。非是可說。十二因緣。不可窮盡。非常。非斷。無業。無果。非陰入界。非住欲界。色無色界。非同。非異。亦非煩惱。非淨。非污。非平。非曲。
菩薩摩訶薩。說色如是。不可窮盡。
善男子。是無盡器陀羅尼者。有無量無邊。不可說分。分此一分。以為千分。我於如是。千分之中。唯說一分。猶不能盡。
無量際陀羅尼者。
際者所謂。常見斷見。
無量者。謂十二因緣。
際者。所謂無明。行識。乃至老死。眾苦聚集。
又無量者。所謂生死。
又復際者。謂無始終。
又復際者。謂無取捨。
又復際者。無出無滅。
又復際者。無污無淨。其性淨故。
又復際者。所謂可見。
又復際者。所謂名色。
又復際者。有為無為。
又復際者。所謂三世。內外業果。無業無果。善及不善。有漏無漏。業及煩惱。我以無我。生死涅槃。
善男子。夫無量者。所謂微塵。
際者所謂。地水火風。
是名無量際陀羅尼。
菩薩住是。陀羅尼已。無量劫中。為眾說法。而其所說。字句義味。不可窮盡。
是陀羅尼。成就如是。無量功德。
大海陀羅尼者。
善男子。猶如大海。四天下中。所有諸色。眾生卉木。藥樹穀子。日月星宿。雲氣雷電。國邑聚落。城郭殿堂。園池山河。如是一切。諸種種色。悉於中現。
菩薩住是。陀羅尼已。亦復如是。一切眾生。身口意業。各各於是。菩薩身中。一一印現。十方世界。所有眾生。所有口業。悉於菩薩。口中印現。是故菩薩。有所言說。皆悉真實。
印者。名無所有。謂諸法。無有覺觀。無說無邊。無作無貪。是名第一。真實之義。
復有遮印。遮之言眼。眼即無常可淨可見。
復有那印。那之言名。一切諸法。流布故名。真實無名。
復有邏印。邏之言世。一切世間。屬愛無明。
復有陀印。陀之言十。佛具十力。能化眾生。
復有波印。波之言五。如來遠離。除滅五欲。得阿耨多羅三藐三菩提。
復有殺印。殺之言六。如來真實。了知六入故。能調伏。一切眾生。
復有殺印。殺之言六。如來具足。六念處故。得大自在。
復有殺印。殺之言六。如來具足。六神通故。能以神通。教化眾生。
復有婆印。婆之言左。如來世尊。離左道故。得阿耨多羅三藐三菩提。
復有多印。多之言實。如來善覺。真實之性。故名正覺。
復有耶印。耶之言彼。如來等知。此彼平等。
復有婆印。婆之言結。如來遠離。諸煩惱故。名阿梨呵。
復有闍印。闍言生老。如來已過。生老之分。故名世尊。
復有曇印。曇之言法。如來說法。清淨無垢。
復有奢印。奢之言奢摩他。如來成就。修奢摩他。
復有佉印。佉之言虛空。如來知見。一切諸法。同於虛空。
復有迦印。迦言苦行。如來遠離。一切苦行。
復有婆印。婆之言實。如來所說。四真諦者。即是真實。
復有摩印。摩之言道。如來能說。八正之道。
復有伽印。伽之言深。如來所說。其義甚深。
復有羼印。羼之言忍。如來具足。忍波羅蜜。
復有呼印。呼之言讚。如來常讚。十方諸佛。
復有若印。若之言遍知。是故如來。名一切智。
復有婆印。婆之言有。如來已解。一切諸有。
復有車印。車之言欲。如來欲於。一切善法。
復有波印。波之言前。如來常為。一切眾生。現前說法。
復有頗印。頗之言果。如來常說。四沙門果。
善男子。因如是字。演說諸法。所有諸字。悉於菩薩。口業印現。
是名大海陀羅尼也。
蓮花陀羅尼者。
菩薩住是。陀羅尼已。所說法處。常出七寶。淨妙蓮花。以為法座。菩薩坐上。宣說法化。
又復多雨。無量蓮花。是諸蓮花。亦出種種。清淨法音。其音深廣。多諸方喻。十二部音。清淨之音。斷煩惱音。
爾時菩薩。默然而住。是諸蓮花。皆能演法。亦出種種。無量光明。一切眾生。皆見菩薩。坐諸花臺。施作佛事。
是名蓮花陀羅尼也。
入無礙門陀羅尼者。
菩薩摩訶薩。說一法時。無有罣礙。若說二法。三法。四法。乃至百千。無量無邊。恒沙等法。如四天下。微塵等法。乃至三千大千世界。微塵等法。乃至恒河沙等。諸佛世界。微塵等法。於字句義。亦無罣礙。
是名入無礙門陀羅尼也。
四無礙智陀羅尼者。
所謂。法無礙智。義無礙智。辭無礙智。樂說無礙智。
東方無量。世界眾生。有問法者。菩薩隨以。法無礙答。
南方無量。世界眾生。有問義者。菩薩隨以。義無礙答。
西方無量。世界眾生。有問辭者。菩薩隨以。辭無礙答。
北方無量。世界眾生。問樂說者。菩薩隨以。樂說智答。
是名四無礙智陀羅尼也。
佛瓔珞莊嚴陀羅尼者。
若有菩薩。獲得如是。七陀羅尼。其頂髻上。有佛像現。其色真金。有大光明。三十二相。八十種好。
爾時菩薩。身口意等。悉作佛業。其所思念。如佛所念。菩薩具足。如是佛業。能知大眾。種種之心。知已隨意。而為說法。若一日。若二日。乃至無量。百千萬歲。不能盡其。所知法門。文字句義。
又復具足。四種智慧。
何等為四。
一者。知眾生心。二者。知諸字句。三者。知所說無盡。四者。知於真實。菩薩具足。
如是四智。能調眾生。為阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。
善男子。是八陀羅尼。其分無量。於是分中。分其一分。以為千分。於是分中。唯說一分。猶不能盡。是陀羅尼。成就如是。無量功德。
爾時陀羅尼自在王菩薩。即說頌曰。
如來說八陀羅尼。
若有菩薩具得者。
能解諸經種種義。
其辭句義不可盡。
具足善業得妙聲。
能令無量世間聞。
眾生聞已修善法。
修已獲得於解脫。
無量劫中說無法。
因一法根說無盡。
亦因一字解多義。
是名如來說際持。
人中牛王斷二際。
說中道義無有邊。
具足智慧平等觀。
雖成是持無得者。
四方色等現大海。
一切字印印菩薩。
說法之時無障礙。
成就大海陀羅尼。
坐寶蓮花演說法。
亦雨蓮花散大眾。
蓮花亦說無量法。
是名寂靜蓮花持。
說於一字無障礙。
無量字中亦如是。
說無量義無有滯。
具足如是無礙持。
說法深義無有盡。
辭及樂說無有邊。
能破眾生疑網心。
獲得無上智總持。
頂髻常出如來像。
身口意業佛無異。
若具如是八持者。
窮劫讚歎不可盡。
具足是八陀羅尼。
處世不污如蓮花。
在世最高如須彌。
不可稱計亦如是。
世邪不動亦復然。
是人具足如是持。
能壞世道諸邪見。
猶如師子獸中吼。
若得無上陀羅尼。
能達世間清淨行。
能增無量諸善法。
亦能教化多眾生。
具足如是陀羅尼。
能壞眾生無明闇。
作大光明如朝日。
亦能除破諸黑闇。
說法無礙如虛空。
為眾生行如猛風。
施於法藥壞煩惱。
如世良醫救病者。
若得具足無上持。
有讚功德不能盡。
能作清涼如秋月。
增長善法亦如是。
菩薩成就如是持。
能化無量諸眾生。
若具如是陀羅尼。
獲得自在如大王。
能化眾生於大乘。
能施法財破貧窮。
能降法雨如龍王。
摧滅煩惱如惡雹。
若得如是陀羅尼。
能化眾生於菩提。
不能說過如帝釋。
字義不盡如虛空。
若得成就陀羅尼。
一切大眾樂見聞。
其意不散常在定。
修集無量慈悲心。
清淨梵行遊神通。
是四皆如大梵天。
若得成就陀羅尼。
即能供養十方佛。
了了觀見十方界。
於其世界化眾生。
若具如是陀羅尼。
即得具足佛功德。
常為十方佛所念。
亦如父母念一子。
若有菩薩得是持。
能讚功德無量鬘。
具足成就戒念慧。
能解眾生心所行。
若得成就陀羅尼。
無有憍慢及慳貪。
善知方便調眾生。
修集慈悲壞煩惱。
若得成就陀羅尼。
煩惱不污如虛空。
善解眾生隨意語。
亦能隨意演說法。
若具如是陀羅尼。
悉能了知眾生根。
能解眾生種種解。
隨其所解而說法。
隨對治門為說法。
三十七品調眾生。
若得如是陀羅尼。
修奢摩他無有邊。
若得如是陀羅尼。
具足六度如諸佛。
了知一切煩惱界。
通達寂靜而壞之。
身口意業悉寂靜。
行住坐臥亦如是。
若得成就如是持。
無復煩惱諸習氣。
得淨法身無有邊。
非生所生常化生。
身口意業隨智行。
所有定念亦如是。
若得成就如是持。
有讚歎者不能盡。
爾時世尊。讚陀羅尼自在王菩薩。
善哉善哉。善男子。汝已久得。是陀羅尼。是故能善。分別解說。所有無量。功德之義。不但今日。已於過去。無量佛所。亦作如是。分別解說。
善男子。過去無量。阿僧祇劫。爾時有佛。號淨光明。世界名淨。劫亦名淨。純淨琉璃。以為世界。猶如明鏡。地平如掌。所有林樹。七寶所成。妙寶蓮花。大如車輪。清淨鮮潔。人所樂見。
其土人民。悉處七寶。樓殿堂閣。如天無異。貪欲恚癡。漸已輕微。土無日月。唯有佛光。青蓮花開。則知是夜。赤蓮花敷。則知是晝。
時彼佛有。六萬百億。大菩薩僧。出家之人。不可稱計。皆悉志樂。無上大乘。世界乃至。無二乘名。一切皆是。不退菩薩。
其佛壽命。具足半劫。人之與天。無有差別。在地為人。處空為天。無有王者除佛法王。
其土人民。無有宗事。諸天邪神。及歸依者。亦無女身。毀戒之名。具足三戒。
何等為三。
一。從戒戒。二。從心戒。三。從慧戒。
發菩提心。厭悔生死。名從戒戒。
修三昧慧。名從心戒。
修集智慧。得大智慧。名從慧戒。
爾時眾中。有一菩薩。名曰光頂。從坐而起。頭面禮足。右遶恭敬。長跪合掌。而白佛言。
世尊所言。陀羅尼者。云何名為。陀羅尼也。
菩薩住何。陀羅尼中。能持一切。諸佛名號。為諸眾生。分別解說。
佛言。
善男子。有陀羅尼。名曰寶炬。菩薩住是。陀羅尼中。能持一切。諸佛名號。為諸眾生。分別解說。隨諸眾生。種種語言。
光頂菩薩。復白佛言。
唯願世尊。分別廣說。我等聞已。當得修持。
佛言。
善哉善哉。善男子。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
爾時世尊。即說偈言。
遠離一切諸煩惱。
清淨無垢猶真實。
其心能作大光明。
是名寶炬陀羅尼。
身口意業悉寂靜。
猶如秋月之明淨。
修集大慈心平等。
是名寶炬陀羅尼。
其心無有諸覺觀。
悉得遠離於二見。
亦非有想非無想。
是名寶炬陀羅尼。
具足成就念意慧。
能入無上大法門。
清淨無垢如虛空。
是名寶炬陀羅尼。
遠離三種塵勞垢。
成就三種清淨慧。
已於三有得解脫。
是名寶炬陀羅尼。
能悉破壞貪恚癡。
亦得遠離煩惱濁。
除滅無明諸邪闇。
是名寶炬陀羅尼。
眾生音聲上中下。
一切悉能了了知。
能隨眾生意說法。
是名寶炬陀羅尼。
具足甚深無量義。
亦復具足諸字句。
遠離於我及我所。
是名寶炬陀羅尼。
具足成就四依法。
亦復具四無礙智。
其心常在於四禪。
是名寶炬陀羅尼。
能廣分別第一義。
具足而得四梵行。
修集具足五神通。
是名寶炬陀羅尼。
受持專憶四念處。
精進獲得四正勤。
莊嚴成就四如意。
是名寶炬陀羅尼。
成就五根及五力。
一切邪風不能動。
修集無上七覺分。
是名寶炬陀羅尼。
成就定慧二翅翼。
遊翔平坦八正路。
趣向無上智解脫。
是名寶炬陀羅尼。
能踐菩薩之道地。
及住無上真解脫。
永斷一切煩惱習。
是名寶炬陀羅尼。
能作無量大光明。
猶如世間之日月。
能淨三種清淨眼。
是名寶炬陀羅尼。
能淨一切諸煩惱。
亦得遠離諸魔業。
觀察五陰味過咎。
是名寶炬陀羅尼。
善知調伏諸眾生。
永離六根之因緣。
為眾說法令得念。
是名寶炬陀羅尼。
住於如是陀羅尼。
能到十方佛世界。
見佛至心聽受法。
亦能廣說如是法。
既聞法已至心持。
能為眾生說字義。
以大念力因緣故。
能解諸佛微妙語。
能說無常苦無我。
諸法悉從緣得果。
了了觀察諸法界。
是名寶炬陀羅尼。
成就樂說無礙智。
三明三慧亦如是。
若有住是總持者。
乃能得八解脫義。
佛說無量陀羅尼。
悉來攝在此持中。
若得如是陀羅尼。
是名成就無量持。
若入無量諸禪定。
及得無量諸神通。
皆由如是總持力。
是故名為持中王。
如四大海無障礙。
一切河泉皆投之。
諸法眾流亦如是。
皆悉歸趣是持海。
得身無邊意無盡。
能廣分別說法界。
成就無量功德者。
乃能獲是陀羅尼。
若得如是微妙持。
即得三十二相好。
其色殊勝上種性。
多饒財寶得自在。
於諸有中得無生。
能廣分別諸法義。
安住不動不退地。
皆由得是陀羅尼。
菩薩若欲修菩提。
當修如是陀羅尼。
得是持已修道易。
能演說法調眾生。
於無量劫說法時。
字義二法不可盡。
能淨眾生諸煩惱。
以得如是陀羅尼。
能轉無上正法輪。
能令眾生脫眾苦。
能進眾生無上道。
以得如是陀羅尼。
若有眾生千萬口。
一口而有千萬舌。
不能宣說成持者。
所得無量之功德。
善男子。爾時淨光明佛。說是法時。光頂菩薩。及與三萬二千菩薩。悉皆獲得。是陀羅尼。
善男子。汝知爾時。光頂菩薩。豈異人乎。即汝身是。
是故汝今。能廣分別。是陀羅尼。是大眾中。得是持者。汝最第一。
爾時會中。有一菩薩。名曰慧聚。白佛言。
世尊。云何菩薩。得寶炬陀羅尼。得已不失。能以此法。調伏眾生。
善男子。若有菩薩。安住慧根。造作慧業。如是菩薩。能得是持。得已不失。能以此法。調伏眾生。
慧聚菩薩。復作是言。
善哉。世尊。唯願演說。云何慧根。云何慧業。
佛言。
善哉善哉。善男子。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
善男子。若有善男子善女人。未聞智慧。而得聞之。是名為根。聞已廣說。名之為業。
始觀諸法。名之為根。觀已廣說。名之為業。
初觀善根。名之為根。轉以化人。名之為業。
觀不放逸。名之為根。轉以化人。名之為業。
調伏自心。名之為根。調伏他心。名之為業。
住於寂靜。名之為根。淨身口意。名之為業。
知於一乘。名之為根。為眾生說。名之為業。
修奢摩他。名之為根。具三種慧。名之為業。
修三解脫。名之為根。證得三慧。名之為業。
修四念處。名之為根。不念於念。名之為業。
修四正勤。名之為根。離煩惱性。名之為業。
修四如意。名之為根。知無如意。名之為業。
修集信心。名之為根。放捨一切。名之為業。
修無所畏。名之為根。能廣說之。名之為業。
修集三昧。名之為根。知定次第。名之為業。
修集智慧。名之為根。知一切法。名之為業。
莊嚴菩提。名之為根。得菩提時。名之為業。
證苦習道。名之為根。證盡滅時。名之為業。
不依不了義。名之為根。依了義經。名之為業。
初聽受法。名之為根。依止其義。名之為業。
不依於人。名之為根。依止於法。名之為業。
見法無常。名之為根。法無生滅。名之為業。
知諸法苦。名之為根。知法無作。名之為業。
知法無我。名之為根。知法性淨。名之為業。
知涅槃淨。名之為根。知法本淨。名之為業。
聞義不畏。名之為根。依止於義。名之為業。
聞真不怖。名之為根。依止真法。是名為業。
知字不畏。名之為根。知已樂說。名之為業。
聞說如來。無礙智力。不生怖畏。名之為根。依止如來。無礙智力。名之為業。
生法二緣。名之為根。無緣之慈。名之為業。
憐愍眾生。名之為根。能為壞苦。名之為業。
思善得喜。名之為根。心不著法。名之為業。
無愛恚捨。名之為根。無一無二。名之為業。
念佛名根。念於法身。名之為業。
念法名根。知法性淨。名之為業。
念僧名根。知僧無為。名之為業。
念戒名根。知無持者。名之為業。
念施名根。能捨煩惱。名之為業。
念天名根。獲得淨天。名之為業。
聞已思惟。名之為根。不著世間。名之為業。
知本無今作。名之為根。無作無受。名之為業。
知於涅槃。名之為根。得大解脫。名之為業。
自利名根。自利利他。名之為業。
受持八萬。四千法聚。名之為根。通達其義。名之為業。
能演說法。名之為根。解無明等。名之為業。
勸諸眾生。於菩提道。名之為根。勸修智慧方便不退。名之為業。
不畏諸有。名之為根。願生諸有。名之為業。
從聞得忍。名之為根。思惟得者。名之為業。
隨意得忍。名之為根。因不生得。名之為業。
餘一生在。名之為根。最後邊身。名之為業。
坐菩提樹。名之為根。了知諸法。名之為業。
說是慧根。慧業之時。一切十方。諸佛世界。及此寶坊。六種震動。
爾時。慧聚菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。何因緣故。十方世界。及此虛空。七寶坊庭。如是震動。
善男子。是慧根。慧業。亦是過去。諸佛所說。是故此地。為大震動。
爾時。具足四無礙智菩薩。白佛言。
世尊。何因緣故。慧聚菩薩。名之為聚。
佛言。
善男子。過去無量。阿僧祇劫。有佛出世。號功德藏如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。土名善生。劫名無垢。其土眾生。一切純善。
爾時佛有。三萬二千。大菩薩眾。八萬四千。聲聞大眾。
爾時世尊。欲試菩薩。以百億事。問諸菩薩。
諸善男子。於是眾中。誰能解說。如是等義。
其中有言。
我當思惟。經一月日。乃能解之。
或復有言。
我過半月。
復有言曰。
我過七日。
或言。
我過一日一夜。乃能解之。
爾時眾中。有一菩薩。名曰念意。白佛言。
世尊。我今不起此坐。能解是義。
爾時菩薩。於大眾中。師子吼已。其地即時。六種震動。放大光明。勸諸地神。乃至阿迦尼吒諸天。一切悉來。詣如來所。
爾時大眾。所坐之處。縱廣滿足。百萬由旬。念意菩薩。見諸大眾。悉以集會。以神通力。智慧念力。陀羅尼力。四無礙力。無所畏力。佛神力故。於是百億。一一事中。解百億義。不豫思惟。無有停滯。
說是義已。是大眾中。六萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。四萬眾生。得無生忍。從地神諸天。乃至阿迦尼吒天。一切悉聞。說法之聲。
善男子。汝知爾時。念意菩薩。豈異人乎。即慧聚是。以是因緣。名為慧聚。
爾時世尊。即說頌曰。
聞說法故名為根。
演說法故名為業。
思惟諸善名為根。
解說深義名為業。
如法而住名為根。
隨意說法名為業。
修奢摩他名為根。
具三種慧名為業。
四種念處名為根。
四正勤法名為業。
信等五根名為根。
信等五力名為業。
七菩提分名為根。
八正道分名為業。
不依止字名為根。
依止於義名為業。
不依於人名為根。
依止於法名為業。
不依不了名為根。
依止了義名為業。
不依於識名為根。
依於智慧名為業。
了知無作名為根。
通達無生名為業。
生法二慈名為根。
無緣之慈名為業。
無所畏懼名為根。
能宣正法名為業。
六思念處名為根。
六念之義名為業。
能自利益名為根。
自利利他名為業。
受持正法名為根。
能為人說名為業。
餘一生在名為根。
最後邊身名為業。
若菩薩心得不退。
即解了知慧根業。
能得無生之上忍。
能開無上菩提門。
爾時。陀羅尼自在王菩薩。白佛言。
世尊。佛所說法。不可思議。無上菩提。亦不可思議。
何以故。非字說故。非字攝故。如來所說。無量無邊故。入無量無邊法門故。十二因緣。深難解故。著二法者。不能知故。利智之人。漸漸知故。非是六情。所知見故。亦非二乘。智境界故。
世尊。如是菩提。悉是一切。諸法之印。不可造作。猶如虛空。非是屋宅。離屋宅故。知一切行。一切眾生。所有因果。一切智慧。廣大無邊。莊嚴一切。無量善法。能為善法。而作應器。能以神通。顯示於人。住二道者。示以無二。示一切佛。平等無差。無字無義。不可宣說。不可聽聞。能示眾生。三寶正聚。及三脫門。解脫三界。示三種慧。金剛定因。住於一切。諸佛正法。悉聞一切。諸佛智慧。利一切眾。亦能宣說。一切諸佛。
世尊。若有善男子善女人。能作如是。讚歎菩提。所有功德。得聞如是。方等經典。受持讀誦。書寫演說。是名能報。諸佛之恩。
佛言。
如是如是。善男子。如汝所說。得無量功德。
善男子。一切十方。諸佛世界。滿中七寶。以獻如來。若有人能。受持是經。書寫讀誦。解說其義。所得福德。無有差別。
爾時世尊。告諸菩薩。
善男子。於此眾中。誰能於我。滅度之後。護持如是。無上菩提。廣說是義。令法久住。
爾時眾中。有諸菩薩。及諸天人。各六萬億。同聲而言。
我等能於。如來滅後。護持如是。無上菩提。廣說是經。令法久住。唯願如來。加之願力。
爾時世尊。即說偈言。
若我實同十方佛。
永渡生死大苦海。
如是功德無上法。
應當久住無毀滅。
若我無量世修慈。
真實為於諸眾生。
觀眾平等無有二。
是故正法得久住。
若我具足二莊嚴。
無量世中利眾生。
以是二法化眾生。
是故正法得久住。
若能破壞煩惱結。
并及除滅諸邪見。
具足一切諸善法。
故能善發是願力。
善男子。不獨汝等。一切人天。一切魔梵。於我滅後。悉能護持。如是正法。
善男子。虛空可作色。色可同虛空。我願神通力。不可得令異。
爾時四天王。作如是言。
若有人能。於佛滅後。受持是經。讀誦書寫。解說其義。我等常當。隨逐守護。
諸梵天言。
我等當捨。禪定妙樂。守護是人。
兜率天言。
我等亦當。守護如是。持經弟子。
時魔波旬。復作是言。
世尊。若有人能。受持是經。我於其人。終不造作。魔業魔事。
功德藏天子言。
世尊。一切諸佛。所得菩提。悉在是經。若有人能。受持讀誦。書寫解說。當知是人。即得菩提。
彌勒菩薩言。
世尊。我當於彼。兜術天上。廣宣如是。無上經典。
大德迦葉。復作是言。
世尊。我聲聞人。智慧雖微。應當任力。受持讀誦。宣說其義。
阿難復言。
世尊。我於此經。真實受持。乃至不失。一字一句。如佛口出。無有異也。若有眾生。發菩提心。我亦能為。是人廣說。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝等悉能。於我滅後。護持正法。不令毀滅。
善男子。若有眾生。求於大乘。未得法忍。受持是經。當知是人。不過七佛。便得授記。
若聲聞人。有受持者。彌勒成佛。在初會中。
若緣覺人。有受持者。於我滅後。得成道證。
說是法時。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生。成就忍辱。無量眾生。得不退心。無量世界。六種震動。十方世界。諸來菩薩。以好香花。伎樂幡蓋。供養於佛。
咸作是言。
我等來此。七寶坊中。得大善利。若我脫有。少福德力。願以此力。令釋迦如來。久住於世。如是正典。流布遍滿。十方世界。無有毀滅。
若有優婆塞。優婆夷等。持是經者。令離一切。憂愁怖畏。無諸病苦。
爾時。陀羅尼自在王菩薩言。
世尊。今所說法。無量無邊。不可思議。一切邪法。不能傾動。乃是一切。善法之本。三乘根栽。復是一切。諸法初門。
若有眾生。來問我言。
是法何名。云何受持。
當云何答。唯願說之。
佛言。
善男子。是名大悲說大悲法。名如來業受菩薩記。當如是持。
說是經已。人天大眾。歡喜頂戴。信受奉行。
大方等大集經卷第四
