大方等大集經卷第二十四
北涼天竺三藏曇無讖譯
聖目品第六
爾時明星菩薩。白佛言。
世尊。聲聞之人。行聲聞乘。辟支佛人。行辟支佛乘。如是二人。云何修悲。思作何法。離何煩惱。
佛言。
善男子。若有善男子善女人。行聲聞乘。辟支佛乘。不觀眾生。所有樂相。不作怨親。父母等相。憐愍眾生。修起悲心。乃至十方。亦復如是。
若我不能。於惡眾生。修集悲者。當觀是人。八種苦相。生苦。乃至死苦。是人具足。如是八苦。我當云何。於是人所。不生悲心。是人復有。三種大苦。亦復未得。脫三惡道。我當云何。不生憐愍。
云何名為。觀於生苦。
從業因緣。父母和合。初受意識。歌羅羅時。其身猶如。葶歷子許。是時未有。入出氣息。亦不覺知。苦之與樂。不苦不樂。離先色相。未具後色。無力無欲。無有精進。無有憍慢。上色上性。上自在相。無五欲相。諸根不具。
如是眾生。我當云何。不生憐愍。
如是眾生。過去愛取。名為無明。過去業有。名之為行。初入胎心。名之為識。歌羅羅中。初色四陰。名為名色。是時未具。十二有支。以生因緣。故可說有。十二因緣。
眾生如是。何有智者。不生憐愍。
歌羅羅時。住六七日。六七日轉。名頞浮陀。是時形色。猶如小棗。
住七七日。轉名伽那。是時形色。如胡桃殼。
住八七日。轉名閉尸。形色猶如。頻婆羅果。是時身邊。有五胞出。謂頭手脚。
十二七日。始有腸相。
二十七日。男女根別。
二十一七日。始生骨節。
乃至三十六七日中。其身具足。血肉毛根。
三十八七日。具足身肢。四日四夜。住在腹中。臭穢之處。
是人如是。我當云何。不憐愍耶。
爾時還憶。本生之事。憶已愁苦。作是念言。
若我出胎。當修善法。願後更莫。生如是處。修不放逸。遠離受生。
初出母胎。爾時舉身。受迫迮苦。入風觸身。亦復受苦。身初至地。以水摩洗。復受大苦。猶如地獄。
爾時還失。憶宿命事。生已復有。老病死苦。隨逐不捨。
復有風病。白水黃水。和合等病。如是四病。數各百一。常隨逐之。是故名為。生是大苦。
既受生已。老復隨逐。髮白面皺。失智慚愧。髮毛稀疎。諸行陳故。諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪二味。所謂鹹酢。能壞安樂。身根遍惱。是大苦河。能破眾生。三世壯色。妄如嬰兒。狂如鬼著。
眾生具足。如是惡事。我當云何。不生憐愍。
爾時復為。死所侵逼。失於智慧。壽命諸有。捨棄諸陰。身壞命壞。四大離散。三世眾生。壽命之怨。
一切眾生。成就死法。我當云何。不生憐愍。
爾時復有。所不愛物。而來親近。所謂。寒熱飢渴。惡人惡獸。
眾生如是。我當云何。不生憐愍。
復有所愛別離。所謂。盛年財寶。康強壽命。父母妻子。親戚眷屬。上妙六塵。
眾生既受。如是等苦。我當云何。不生憐愍。
或有眾生。於三世中。求上六塵。而不能得。以是因緣。具受眾苦。
若我於此。惡類眾生。不生憐愍。我當云何。得阿耨多羅三藐三菩提。
一切眾生。受五陰擔。我亦如是。若我不修。大悲之心。云何得捨。如是重擔。
一切聖人。已得遠離。五陰重擔。若不修行。三種淨戒。不善思惟。其心放逸。不行正道。不得解脫。如是之人。受百種苦。
眾生既受。如是百苦。我當云何。不修悲心。
若有眾生。於一日夜。能如是觀。是人得心。猶如虛空。是人能於。一切眾生。修集大悲。是人能得。身心寂靜。是人不遠。正真法界。及以法性。如是方便。能得聲聞緣覺。眾生緣悲。
若有菩薩。初修道時。作是思惟。
設令我有。恒河沙等。如須彌身。當以是身。為於一人。於無量世。受大劇苦。令彼一人。得受樂者。我終不悔。亦不退轉。於菩提心。
復作是念。
假令一切。所有眾生。各各執椎。如須彌山。來打我身。經無量歲。我當忍受。不生惡心。乃至一念。
復作是念。
是人所受。百種之苦。一切眾生。亦受是苦。而不知念。阿耨多羅三藐三菩提。我今是學。阿耨多羅三藐三菩提。云何不受。刀劍火石。亦復如是。
若我當於。一切眾生。生惡心者。諸佛賢聖。當見呵責。而作是語。
是人欲得。阿耨多羅三藐三菩提。云何如是。而不忍辱。
菩薩摩訶薩。修淨意者。即是忍辱。忍辱者。即是瓔珞。精進道性。器四財寶。菩薩修集。如是忍辱。能淨身心。能淨莊嚴。堅固莊嚴。得大智慧。不與聲聞。辟支佛共。於諸眾生。最為殊勝。一切四魔。不得其便。邪不能動。煩惱折減。一切怨讎。不能為惡。言辭所說。不可窮盡。
其智甚深。猶如大海。
精進堅牢。如須彌山。
等諸眾生。如海一味。
能大利益。猶如大地。
淨眾垢污。猶如清水。
能作光明。猶如朗日。
於眾無礙。猶如猛風。
世法不污。猶如蓮華。
下視眾生。如金翅鳥。
眾生樂見。如夏日雲。
眾生樂受。如夏時雨。
見無餘求。猶病遇醫。
壞諸貧窮。如如意珠。
施眾禪定。猶如梵天。
生死無礙。猶如虛空。
示平不平。猶如明燈。
人天恭敬。猶如帝釋。
若有菩薩。起瞋恚心。一切怨賊。悉得其便。喪失一切。善根財寶。一切眾魔。獲得其過。為諸煩惱。之所污染。入大闇處失。一切善根。為諸聖人。之所呵責。
若有菩薩。起瞋恚心。乃至一念。則為喪失。一切善法。
設我悉受。一切眾生。無量億數。打罵毀辱。乃至不應。起一念瞋。
何以故。如是眾生。不學慈悲。
若彼眾生。心無瞋打。我當云何。修集慈悲。以是義故。眾生瞋時。我應生喜。
何以故。即是我之。悲因緣故。
若有善男子善女人。能作是觀。即得不共。聲聞緣覺。眾生緣悲。亦能疾得。阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。復有眾生。觀三惡道。苦眾生已。修集悲心。
復有觀察。三界所有。諸苦眾生。而修悲心。
復有觀察。五陰眾生。而修悲心。入界亦爾。
善男子。以是義故。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提。當修慈悲。
何以故。夫慈悲者。即是一切。善法種子。
若有眾生。得色界身。亦是修集。慈悲因緣。若無色身。若聲聞道。若緣覺道。若諸菩薩。莊嚴堅固。行六波羅蜜。調伏眾生。得無生忍。成阿耨多羅三藐三菩提。皆因慈悲。種子因緣。
說是慈悲。因緣法時。明星菩薩。得無生法忍。是忍不與。緣覺聲聞共之。八萬四千眾生。得如法忍。五萬五千。那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。十萬八千眾生。得不退心。二萬眾生。成就慈悲。五千比丘。得阿羅漢果。五百比丘尼。盡一切漏。十萬億眾生。破大邪見。得正見心。
爾時世尊。告無勝意童子。
善男子。過去有佛。名發功德意。亦說如是。大慈大悲。
無勝意童子言。
世尊。所言如者。云何名如。
佛言。
善男子。遠離身相。名之為如。
無勝意童子言。
所言身者。即是實性。即是寂靜。即是法界。即是無漏。即是無盡。
佛言。
善男子。如身者。即是一切。眾生之身。即是過去。未來邊際。即是寂靜。
無勝意童子言。
世尊。若一切佛。如即是身。
佛言。
善哉善哉。善男子。如是法界。無有增減。三世平等。不生。不出。不滅。猶如虛空。如身亦如是。
說是法時。三萬眾生。得如法忍。
爾時世尊。告明星菩薩言。
善男子。云何修集。緣眾生喜。
善男子。若有菩薩。不修慈悲。不念眾生。所有樂相。乃至不觀。三趣三界。所有諸苦。而亦觀於。五陰出滅。如是觀已。生於喜心。但樂觀法。觀已生喜。如是喜心。願及眾生。是名為喜。
世尊。云何修捨。
善男子。若有菩薩。不修慈悲。及以喜心。修捨念捨。父母乃至。聲聞緣覺。菩薩諸佛。修是捨時。遠離一切。愛瞋法心。是人修集。空無相願。既修集已。不久定當。得入涅槃。
若人修集如是等。四無量心。是人則為。十方諸佛。菩薩。天。龍。夜叉。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。之所供養。隨有國土。若四部眾。修集如是。四無量心。其土則已。遠離一切。衰禍之相。其中眾生。樂離惡法。受持善法。
善男子。四無量心。具足如是。無量福德。
辟支佛乘品第七
無勝意童子。復白佛言。
世尊。修緣覺乘。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。善男子。善女人。云何修集。慈悲喜捨。
佛言。
善男子。若有修集。辟支佛乘。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。善男子。善女人。觀眾生樂。解眾生樂。念法緣慈。終不憶念。緣眾生慈。如自心中。所受樂事。亦願眾生。同共得之。觀法平等。觀樂平等。觀心平等。觀如平等。如是觀已。乃至不於。一人生惡。設有因緣。生惡心者。
應作是念。
若我於彼。生惡心者。云何當得。阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。成就無量。純善功德。若於一人。生瞋惡心。尚不能得。阿耨多羅三藐三菩提。況我未成。諸善功德。
以是因緣。修眾生慈。及法緣慈。悲喜捨心。亦復如是。
善男子。若有欲學。緣覺乘者。應如是修。慈悲喜捨。
說是法時。六萬億眾生。得住初地。或得二地。三地。四地。五地。或有眾生。得無生忍。或有獲得。辟支佛道。及聲聞道。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
聖無礙智品第八
爾時眾中。有一童子。名虛空聲。白佛言。
世尊。云何菩薩。莊嚴無上。菩提之道。修一切智目方便。無緣梵行。一切法目方便。無緣梵行。一切陰入界方便。解脫方便。三昧方便。陀羅尼方便。得忍方便。諸地方便。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修一切智目門。同虛空慧。度於彼岸。無緣梵行。越度四流。斷四魔繫。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝今能入。四無量海。欲度眾生。於生死河。是故今者。發如是問。復欲不斷。佛大智海。
善男子。十方佛土。若有菩薩。同共汝行。三昧智慧。我說法時。如是等輩。悉為明證。若無如是。菩薩證者。我則不說。無緣梵行。
何以故。我若說者。多於是中。而生疑心。若有未得。無緣梵行。亦復生疑。以是義故。不應宣說。
爾時世尊。即入三昧。其三昧名虛空幢。入已面門。出大光明。其明種種。遍照十方。諸佛世界。蔽於日月。令不復現。
其光明中。出大聲言。
娑婆世界。釋迦牟尼。為諸眾生。宣說梵行。壞諸煩惱。說聲聞乘。辟支佛乘。無緣梵行。無量眾生。及諸菩薩。次第而坐。聽受正法。亦說清淨。菩提之行。為欲利益。無量眾生。故作大集。說種種行。無量眾生。獲得一生。及以後生。
十方眾生。聞是語已。一切悉集。娑婆世界。或有菩薩。現真金身。雨於金沙。或現銀身。雨於銀沙。或琉璃身。雨琉璃沙。或頗梨身。雨頗梨沙。或沈水身。雨沈水沙。或栴檀身。雨栴檀沙。或多摩羅跋身。雨多摩羅跋沙。供養於佛。供養已畢。頭面敬禮。卻坐一面。
爾時世尊。告虛空聲童子。
善男子。今日十方。諸大菩薩。其中或有。得法忍者。得無生忍。一生後生。悉為我證。如是菩薩。修集慈悲。喜捨之心。了了通達。諸法之性。亦能遠離。身相業相。其心不著。有為無為。亦不貪著。眼乃至意。色乃至法。至心修集。無緣梵行。無諸覺觀。不生憍慢。無所貪著。知真實性。觀一切法。皆悉平等。
所謂。三世。三界。三戒。亦得增長。大慈大悲。大喜大捨。一切眾生。遠離三界。陰入界等。離一切字聚。名聚。句聚。有為之法。
作是觀時。即得具足。大慈大悲。大喜大捨。修集同空。三昧梵行。六波羅蜜。諸佛護念。具善方便。住第三忍。過於聲聞。辟支佛道。遠離一切。眼色因緣。乃至一切。意法因緣。觀法界如。隨順不倒。獲得大慈。大悲等力。於諸法中。得大自在。而於生死。不生厭悔。有大力勢。調伏眾生。於三乘中。得智方便。能雨法雨。得無礙智。解諸眾生。異語方便。
善男子。是名聖目陀羅尼。具無礙智。修集梵行。
善男子。若有菩薩。修是梵行。如是菩薩。常得見佛。能具佛法。淨佛世界。性淨。眾淨。行淨。智淨。意淨。供養亦淨。能具十地。次第當坐。如來法座。如是名為。清淨法行。是名如來。是名世尊。名過四潮。名菩提道。能得菩提。轉大法輪。
云何名為。一切智耶。
若智能觀。一切平等。眾生平等。三世平等。不倒平等。如是等。一切法。見虛空目。見法。虛空目。見無行。虛空目。見性。虛空目。見如空。虛空目。見如內空。虛空目。見如外空。虛空目。見如內外空。虛空目。見如大空。虛空目。見如第一義空。虛空目。見如有為空。虛空目。見如無為空。虛空目。見如畢竟空。虛空目。見如無始空。虛空目。見如性空。虛空目。見如散空。虛空目。見如自性空。虛空目。見如一切法空。虛空目。見如無所覺空。虛空目。見如無法空。虛空目。見如無性空。虛空目。見如無法有法空。虛空目。見如實性空。虛空目。見如無相無願。虛空目。見如一切法。無邊無處。虛空目。見如大慈大悲。虛空目。見一切知見。虛空目。見一切智。
如是見已。轉正法輪。是名不共。眾生法界。是名一切智。名佛境界。
說是無緣梵行時。九萬二千眾生。成就是法。恒河沙等眾生。得如法忍。恒沙眾生。遠離垢穢。得法眼淨。一千比丘。得阿羅漢果。無量人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。
護法品第九
爾時一切。欲色界天。以妙香華。幢蓋伎樂。供養於佛。白佛言。
世尊。如來先已。於閻浮提。轉正法輪。今復於此。大寶坊中。轉大法輪。為菩提行故。
一切大眾。復作是言。
如來境界。不可思議。
何以故。如來在此。大寶坊中。轉法輪時。十方無量。佛世界中。所有菩薩。悉來集此。為聽如是。虛空目法行。
爾時文殊師利童子。金剛山童子。無勝幢童子。無勝意童子。虛空聲童子。如是等童子。其數九萬二千億。白佛言。
世尊。唯願如來。以願力故。令是虛空目法行。久住於此。娑婆世界。及十方土。無有滅沒。
何以故。如是法中。說三梵行。菩薩若行。如是三行。即得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善男子。南方世界。金剛光明功德如來。
西方世界。智幢如來。
北方世界。發光功德如來。
東方世界。寶蓋光明功德如來。
是四如來。以先有願。以是願故。是經後當。流布十方。令諸菩薩。悉得修行。如是三行。我今以此。正法付囑。四大天王。功德天女。四大龍王。誠實語天。四阿須羅王。具天。大自在天。八臂天。地神女等。
何以故。善男子。或有眾生。其性弊惡。有大勢力。多造重業。不受是經。是人死已。受惡鬼身。惡龍之身。是惡鬼龍。欲壞佛法。降注惡雨。惡風塵坌。為諸修行。三業比丘。而作重病。以手探腹。取其心肝。吹吐惡氣。置飲食中。故令食者。得大重病。良醫拱手。不能療治。如是修行。三業比丘。盡捨命已。是名法滅。
如是惡鬼。復令如來。所有弟子。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。大臣。長者。悉生惡心。惡心既生。互相殘賊。當爾之時。閻浮提內。國土城邑。空荒無人。人民既無。誰當流布。如是經典。
是故我今。不以是經。付囑菩薩。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸國主。以付四王。乃至地神。如是天神。至心護持。
若有國土。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持讀誦。如是經者。是諸天神。當至心護。勸諸檀越。令致供養。所謂。衣服。飲食。臥具。病藥。房舍。燈燭。是諸檀越。若有惡相。諸惡病瘦。諸天力故。悉令消滅。以是因緣。法得增長。無有滅沒。
爾時一切。諸天神等。白佛言。
世尊。若今現在。若佛滅後。我等要當。捨離自事。守護是法。若佛弟子。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。有能受持。如是等經。勤行精進。雖復受畜。八不淨物。畜養。妻息。金銀。琉璃。頗梨。田宅。奴婢。僕使。我為法故。亦當守護。遮諸惡鬼。不令嬈近。
隨是經典。所在之處。令其土地。日月五星。不越常度。怨讎兵革。皆悉消伏。所有眾生。若男。若女。若大。若小。悉樂受誦。如是經典。持戒清淨。勤行精進。
世尊。以是因緣。一切諸天。樂處人間。是人捨身。即得生天。諸天增長。色力壽命。所有惡相。滅無遺餘。其無信者。我能令信。
若佛弟子。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。不能受持。如是經典。讀誦書寫。不樂寂靜。不善思惟。樂求供養。不持淨戒。嬾惰懈慢。心無慚愧。親近白衣。如是比丘。以財俗力。毀佛弟子。若打。若殺。若縛。若罵。向王大臣。說其過惡。佛諸弟子。聞是事已。生大惡心。生惡心已。諸善鬼神。捨至他土。是故惡鬼。即得其便。既得便已。諸國興兵。互相討伐。降惡風雨。令穀不登。人民飢饉。共相茹食。
爾時。十方世界菩薩。白佛言。
世尊。諸佛如來。為如是等。五滓眾生。制於禁戒。唯願如來。為法久住。復制禁戒。所謂。身戒。口戒。意戒。不得受畜。一切惡物。惡心鬪諍。親近國王。大臣長者。受畜一切。俗人之物。如餘佛土。所制淨戒。
佛言。
善男子。止止。佛自知時。
善男子。因緣未出。如來則不。豫制禁戒。
爾時世尊。告頻婆娑羅王。
大王。汝之國法。何名大罪。何名小罪。
頻婆娑羅言。
世尊。我之國法。有四重罪。
一者。斷他命根。二者。偷至五錢。三者。婬他婦女。四者。為五錢故。大眾王邊。故作妄語。
如是四罪。犯者不活。
佛言。
我今亦為。未來弟子。制是四重。
復次。
大王。王子幾歲。不聽入宮。
世尊。過二十年。則不聽入。
佛言。
我亦如是。沙彌二十。乃至得道。不聽入眾。
王言。
世尊。如我國法。有作罪者。必死不疑。或打或罵。閉繫輸物。擯出界外。如來法中。其義云何。
大王。我之法中。亦復如是。有犯罪者。或令苦作。一月。二月。或不與語。共坐共食。或不共住。或擯令出。或出一國。或出四國。有佛法處。治如是等。惡比丘已。諸善比丘。安樂受法。故使佛法。久住不滅。
大王。若未來世。有我弟子。饒財多寶。有大力勢。王所親愛。一切大眾。不能擯治。如是等人。汝等當治。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。不能治者。如是四姓。則為斷我。三寶種性。能滅法炬。破壞法船。燋涸法味。奪眾生眼。我法壞時。心則放捨。
大王。譬如一人。奪一切眼。於意云何。是罪多不甚多。
世尊。不可稱量。不可計數。
大王。若有剎利。婆羅門。毘舍。首陀。有大力勢。見我法滅。捨不守護。其所得罪。亦復如是。
大王。若有國主。於無量世。修施戒慧。見我法滅。捨不擁護。如是所種。無量善根。悉皆滅失。
其國當有。三不祥事。
一者。穀貴。二者。兵革。三者。疫病。
一切善神。悉捨離之。其王教令。人不隨從。常為隣國。之所侵嬈。暴火橫起。多惡風雨。暴水增長。吹漂人民。內外親信。咸共謀叛。其王不久。當遇重病。壽終之後。生地獄中。若宿善追及。還得人身。無量世中。常盲無目。貧窮跉跰。行乞自活。常生惡心。因是惡心。復當還墮。於地獄中。如王。夫人。太子。大臣。城主。村主。將帥。郡守。宰臣。亦復如是。
頻婆娑羅。耳聞是語。悲泣哽咽。收淚而言。
世尊。我值如來。猶故不能。如法治國。況未來世。放逸諸王。不能持戒。修行精進。治惡比丘。護持佛法。不能紹繼。三寶種性。如是諸王。長夜常行。於三惡道。
爾時諸王。夫人。太子。大臣。城主。村主。將帥。郡守。宰官。皆白佛言。
我等於今。現在之世。要當勤心。守護佛法。亦當供養。受持法者。衣服。飲食。臥具。醫藥。治惡比丘。紹三寶性。
佛言。
善男子。汝等若能。建立此事。則為供養。三世諸佛。亦得無量。不可思議。諸善功德。
大眾還品第十
爾時世尊。復告諸天。
善男子。汝等今者。勿懷憂慮。我今當與。未來弟子。為護法故。立嚴峻制。為不斷絕。三寶性故。為欲增長。諸善法故。為增長多聞。滿寶藏故。為離一切。苦煩惱故。為成無上。菩提道故。
善男子。我今所說。一切聲聞。具足成就。得聲聞乘。一切緣覺。具足獲得。辟支佛乘。一切菩薩。具足成滿。三種梵行。得無上智。
善男子。是經能離。諸惡眾生。能壞眾生。惡不善法。能滅身口。意不善業。能破一切。諸惡果報。若有善男子善女人。供養是經。則為供養。十方諸佛。
爾時娑婆世界。一切眾生。異口同音。而作是言。
善哉善哉。世尊。我初未聞。是大法聚。今得聞之。
世尊。我能受持。守護是法。為護法故。不惜身命。
若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受是經者。我當供養。隨其所須。一切給與。
若復有能。供養如是。受持經者。我等亦當。勤守護之。內外財寶。令無損秏。
隨是經法。所流布處。亦護其土。令無諸惡。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝能如是。守護法者。則為供養。三世諸佛。
善男子。若諸眾生。有護法心。若生人天。得大自在。乃至畜生。亦有大力。為人所重。不經寒苦。
善男子。是護法者。惡不能加。心無所畏。無能破壞。諸魔煩惱。不得其便。多饒眷屬。智慧具足。凡有所說。無所罣礙。樂行十善。修集正定。父母諸王。見則恭敬。能昇法座。轉正法輪。凡有所聞。終不忘失。
大方等大集經卷第二十四
北涼天竺三藏曇無讖譯
聖目品第六
爾時明星菩薩。白佛言。
世尊。聲聞之人。行聲聞乘。辟支佛人。行辟支佛乘。如是二人。云何修悲。思作何法。離何煩惱。
佛言。
善男子。若有善男子善女人。行聲聞乘。辟支佛乘。不觀眾生。所有樂相。不作怨親。父母等相。憐愍眾生。修起悲心。乃至十方。亦復如是。
若我不能。於惡眾生。修集悲者。當觀是人。八種苦相。生苦。乃至死苦。是人具足。如是八苦。我當云何。於是人所。不生悲心。是人復有。三種大苦。亦復未得。脫三惡道。我當云何。不生憐愍。
云何名為。觀於生苦。
從業因緣。父母和合。初受意識。歌羅羅時。其身猶如。葶歷子許。是時未有。入出氣息。亦不覺知。苦之與樂。不苦不樂。離先色相。未具後色。無力無欲。無有精進。無有憍慢。上色上性。上自在相。無五欲相。諸根不具。
如是眾生。我當云何。不生憐愍。
如是眾生。過去愛取。名為無明。過去業有。名之為行。初入胎心。名之為識。歌羅羅中。初色四陰。名為名色。是時未具。十二有支。以生因緣。故可說有。十二因緣。
眾生如是。何有智者。不生憐愍。
歌羅羅時。住六七日。六七日轉。名頞浮陀。是時形色。猶如小棗。
住七七日。轉名伽那。是時形色。如胡桃殼。
住八七日。轉名閉尸。形色猶如。頻婆羅果。是時身邊。有五胞出。謂頭手脚。
十二七日。始有腸相。
二十七日。男女根別。
二十一七日。始生骨節。
乃至三十六七日中。其身具足。血肉毛根。
三十八七日。具足身肢。四日四夜。住在腹中。臭穢之處。
是人如是。我當云何。不憐愍耶。
爾時還憶。本生之事。憶已愁苦。作是念言。
若我出胎。當修善法。願後更莫。生如是處。修不放逸。遠離受生。
初出母胎。爾時舉身。受迫迮苦。入風觸身。亦復受苦。身初至地。以水摩洗。復受大苦。猶如地獄。
爾時還失。憶宿命事。生已復有。老病死苦。隨逐不捨。
復有風病。白水黃水。和合等病。如是四病。數各百一。常隨逐之。是故名為。生是大苦。
既受生已。老復隨逐。髮白面皺。失智慚愧。髮毛稀疎。諸行陳故。諸根衰熟。易破易壞。爛朽危脆。唯貪二味。所謂鹹酢。能壞安樂。身根遍惱。是大苦河。能破眾生。三世壯色。妄如嬰兒。狂如鬼著。
眾生具足。如是惡事。我當云何。不生憐愍。
爾時復為。死所侵逼。失於智慧。壽命諸有。捨棄諸陰。身壞命壞。四大離散。三世眾生。壽命之怨。
一切眾生。成就死法。我當云何。不生憐愍。
爾時復有。所不愛物。而來親近。所謂。寒熱飢渴。惡人惡獸。
眾生如是。我當云何。不生憐愍。
復有所愛別離。所謂。盛年財寶。康強壽命。父母妻子。親戚眷屬。上妙六塵。
眾生既受。如是等苦。我當云何。不生憐愍。
或有眾生。於三世中。求上六塵。而不能得。以是因緣。具受眾苦。
若我於此。惡類眾生。不生憐愍。我當云何。得阿耨多羅三藐三菩提。
一切眾生。受五陰擔。我亦如是。若我不修。大悲之心。云何得捨。如是重擔。
一切聖人。已得遠離。五陰重擔。若不修行。三種淨戒。不善思惟。其心放逸。不行正道。不得解脫。如是之人。受百種苦。
眾生既受。如是百苦。我當云何。不修悲心。
若有眾生。於一日夜。能如是觀。是人得心。猶如虛空。是人能於。一切眾生。修集大悲。是人能得。身心寂靜。是人不遠。正真法界。及以法性。如是方便。能得聲聞緣覺。眾生緣悲。
若有菩薩。初修道時。作是思惟。
設令我有。恒河沙等。如須彌身。當以是身。為於一人。於無量世。受大劇苦。令彼一人。得受樂者。我終不悔。亦不退轉。於菩提心。
復作是念。
假令一切。所有眾生。各各執椎。如須彌山。來打我身。經無量歲。我當忍受。不生惡心。乃至一念。
復作是念。
是人所受。百種之苦。一切眾生。亦受是苦。而不知念。阿耨多羅三藐三菩提。我今是學。阿耨多羅三藐三菩提。云何不受。刀劍火石。亦復如是。
若我當於。一切眾生。生惡心者。諸佛賢聖。當見呵責。而作是語。
是人欲得。阿耨多羅三藐三菩提。云何如是。而不忍辱。
菩薩摩訶薩。修淨意者。即是忍辱。忍辱者。即是瓔珞。精進道性。器四財寶。菩薩修集。如是忍辱。能淨身心。能淨莊嚴。堅固莊嚴。得大智慧。不與聲聞。辟支佛共。於諸眾生。最為殊勝。一切四魔。不得其便。邪不能動。煩惱折減。一切怨讎。不能為惡。言辭所說。不可窮盡。
其智甚深。猶如大海。
精進堅牢。如須彌山。
等諸眾生。如海一味。
能大利益。猶如大地。
淨眾垢污。猶如清水。
能作光明。猶如朗日。
於眾無礙。猶如猛風。
世法不污。猶如蓮華。
下視眾生。如金翅鳥。
眾生樂見。如夏日雲。
眾生樂受。如夏時雨。
見無餘求。猶病遇醫。
壞諸貧窮。如如意珠。
施眾禪定。猶如梵天。
生死無礙。猶如虛空。
示平不平。猶如明燈。
人天恭敬。猶如帝釋。
若有菩薩。起瞋恚心。一切怨賊。悉得其便。喪失一切。善根財寶。一切眾魔。獲得其過。為諸煩惱。之所污染。入大闇處失。一切善根。為諸聖人。之所呵責。
若有菩薩。起瞋恚心。乃至一念。則為喪失。一切善法。
設我悉受。一切眾生。無量億數。打罵毀辱。乃至不應。起一念瞋。
何以故。如是眾生。不學慈悲。
若彼眾生。心無瞋打。我當云何。修集慈悲。以是義故。眾生瞋時。我應生喜。
何以故。即是我之。悲因緣故。
若有善男子善女人。能作是觀。即得不共。聲聞緣覺。眾生緣悲。亦能疾得。阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。復有眾生。觀三惡道。苦眾生已。修集悲心。
復有觀察。三界所有。諸苦眾生。而修悲心。
復有觀察。五陰眾生。而修悲心。入界亦爾。
善男子。以是義故。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提。當修慈悲。
何以故。夫慈悲者。即是一切。善法種子。
若有眾生。得色界身。亦是修集。慈悲因緣。若無色身。若聲聞道。若緣覺道。若諸菩薩。莊嚴堅固。行六波羅蜜。調伏眾生。得無生忍。成阿耨多羅三藐三菩提。皆因慈悲。種子因緣。
說是慈悲。因緣法時。明星菩薩。得無生法忍。是忍不與。緣覺聲聞共之。八萬四千眾生。得如法忍。五萬五千。那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。十萬八千眾生。得不退心。二萬眾生。成就慈悲。五千比丘。得阿羅漢果。五百比丘尼。盡一切漏。十萬億眾生。破大邪見。得正見心。
爾時世尊。告無勝意童子。
善男子。過去有佛。名發功德意。亦說如是。大慈大悲。
無勝意童子言。
世尊。所言如者。云何名如。
佛言。
善男子。遠離身相。名之為如。
無勝意童子言。
所言身者。即是實性。即是寂靜。即是法界。即是無漏。即是無盡。
佛言。
善男子。如身者。即是一切。眾生之身。即是過去。未來邊際。即是寂靜。
無勝意童子言。
世尊。若一切佛。如即是身。
佛言。
善哉善哉。善男子。如是法界。無有增減。三世平等。不生。不出。不滅。猶如虛空。如身亦如是。
說是法時。三萬眾生。得如法忍。
爾時世尊。告明星菩薩言。
善男子。云何修集。緣眾生喜。
善男子。若有菩薩。不修慈悲。不念眾生。所有樂相。乃至不觀。三趣三界。所有諸苦。而亦觀於。五陰出滅。如是觀已。生於喜心。但樂觀法。觀已生喜。如是喜心。願及眾生。是名為喜。
世尊。云何修捨。
善男子。若有菩薩。不修慈悲。及以喜心。修捨念捨。父母乃至。聲聞緣覺。菩薩諸佛。修是捨時。遠離一切。愛瞋法心。是人修集。空無相願。既修集已。不久定當。得入涅槃。
若人修集如是等。四無量心。是人則為。十方諸佛。菩薩。天。龍。夜叉。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。之所供養。隨有國土。若四部眾。修集如是。四無量心。其土則已。遠離一切。衰禍之相。其中眾生。樂離惡法。受持善法。
善男子。四無量心。具足如是。無量福德。
辟支佛乘品第七
無勝意童子。復白佛言。
世尊。修緣覺乘。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。善男子。善女人。云何修集。慈悲喜捨。
佛言。
善男子。若有修集。辟支佛乘。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。善男子。善女人。觀眾生樂。解眾生樂。念法緣慈。終不憶念。緣眾生慈。如自心中。所受樂事。亦願眾生。同共得之。觀法平等。觀樂平等。觀心平等。觀如平等。如是觀已。乃至不於。一人生惡。設有因緣。生惡心者。
應作是念。
若我於彼。生惡心者。云何當得。阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩。成就無量。純善功德。若於一人。生瞋惡心。尚不能得。阿耨多羅三藐三菩提。況我未成。諸善功德。
以是因緣。修眾生慈。及法緣慈。悲喜捨心。亦復如是。
善男子。若有欲學。緣覺乘者。應如是修。慈悲喜捨。
說是法時。六萬億眾生。得住初地。或得二地。三地。四地。五地。或有眾生。得無生忍。或有獲得。辟支佛道。及聲聞道。無量眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
聖無礙智品第八
爾時眾中。有一童子。名虛空聲。白佛言。
世尊。云何菩薩。莊嚴無上。菩提之道。修一切智目方便。無緣梵行。一切法目方便。無緣梵行。一切陰入界方便。解脫方便。三昧方便。陀羅尼方便。得忍方便。諸地方便。
世尊。云何菩薩摩訶薩。修一切智目門。同虛空慧。度於彼岸。無緣梵行。越度四流。斷四魔繫。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝今能入。四無量海。欲度眾生。於生死河。是故今者。發如是問。復欲不斷。佛大智海。
善男子。十方佛土。若有菩薩。同共汝行。三昧智慧。我說法時。如是等輩。悉為明證。若無如是。菩薩證者。我則不說。無緣梵行。
何以故。我若說者。多於是中。而生疑心。若有未得。無緣梵行。亦復生疑。以是義故。不應宣說。
爾時世尊。即入三昧。其三昧名虛空幢。入已面門。出大光明。其明種種。遍照十方。諸佛世界。蔽於日月。令不復現。
其光明中。出大聲言。
娑婆世界。釋迦牟尼。為諸眾生。宣說梵行。壞諸煩惱。說聲聞乘。辟支佛乘。無緣梵行。無量眾生。及諸菩薩。次第而坐。聽受正法。亦說清淨。菩提之行。為欲利益。無量眾生。故作大集。說種種行。無量眾生。獲得一生。及以後生。
十方眾生。聞是語已。一切悉集。娑婆世界。或有菩薩。現真金身。雨於金沙。或現銀身。雨於銀沙。或琉璃身。雨琉璃沙。或頗梨身。雨頗梨沙。或沈水身。雨沈水沙。或栴檀身。雨栴檀沙。或多摩羅跋身。雨多摩羅跋沙。供養於佛。供養已畢。頭面敬禮。卻坐一面。
爾時世尊。告虛空聲童子。
善男子。今日十方。諸大菩薩。其中或有。得法忍者。得無生忍。一生後生。悉為我證。如是菩薩。修集慈悲。喜捨之心。了了通達。諸法之性。亦能遠離。身相業相。其心不著。有為無為。亦不貪著。眼乃至意。色乃至法。至心修集。無緣梵行。無諸覺觀。不生憍慢。無所貪著。知真實性。觀一切法。皆悉平等。
所謂。三世。三界。三戒。亦得增長。大慈大悲。大喜大捨。一切眾生。遠離三界。陰入界等。離一切字聚。名聚。句聚。有為之法。
作是觀時。即得具足。大慈大悲。大喜大捨。修集同空。三昧梵行。六波羅蜜。諸佛護念。具善方便。住第三忍。過於聲聞。辟支佛道。遠離一切。眼色因緣。乃至一切。意法因緣。觀法界如。隨順不倒。獲得大慈。大悲等力。於諸法中。得大自在。而於生死。不生厭悔。有大力勢。調伏眾生。於三乘中。得智方便。能雨法雨。得無礙智。解諸眾生。異語方便。
善男子。是名聖目陀羅尼。具無礙智。修集梵行。
善男子。若有菩薩。修是梵行。如是菩薩。常得見佛。能具佛法。淨佛世界。性淨。眾淨。行淨。智淨。意淨。供養亦淨。能具十地。次第當坐。如來法座。如是名為。清淨法行。是名如來。是名世尊。名過四潮。名菩提道。能得菩提。轉大法輪。
云何名為。一切智耶。
若智能觀。一切平等。眾生平等。三世平等。不倒平等。如是等。一切法。見虛空目。見法。虛空目。見無行。虛空目。見性。虛空目。見如空。虛空目。見如內空。虛空目。見如外空。虛空目。見如內外空。虛空目。見如大空。虛空目。見如第一義空。虛空目。見如有為空。虛空目。見如無為空。虛空目。見如畢竟空。虛空目。見如無始空。虛空目。見如性空。虛空目。見如散空。虛空目。見如自性空。虛空目。見如一切法空。虛空目。見如無所覺空。虛空目。見如無法空。虛空目。見如無性空。虛空目。見如無法有法空。虛空目。見如實性空。虛空目。見如無相無願。虛空目。見如一切法。無邊無處。虛空目。見如大慈大悲。虛空目。見一切知見。虛空目。見一切智。
如是見已。轉正法輪。是名不共。眾生法界。是名一切智。名佛境界。
說是無緣梵行時。九萬二千眾生。成就是法。恒河沙等眾生。得如法忍。恒沙眾生。遠離垢穢。得法眼淨。一千比丘。得阿羅漢果。無量人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。
護法品第九
爾時一切。欲色界天。以妙香華。幢蓋伎樂。供養於佛。白佛言。
世尊。如來先已。於閻浮提。轉正法輪。今復於此。大寶坊中。轉大法輪。為菩提行故。
一切大眾。復作是言。
如來境界。不可思議。
何以故。如來在此。大寶坊中。轉法輪時。十方無量。佛世界中。所有菩薩。悉來集此。為聽如是。虛空目法行。
爾時文殊師利童子。金剛山童子。無勝幢童子。無勝意童子。虛空聲童子。如是等童子。其數九萬二千億。白佛言。
世尊。唯願如來。以願力故。令是虛空目法行。久住於此。娑婆世界。及十方土。無有滅沒。
何以故。如是法中。說三梵行。菩薩若行。如是三行。即得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善男子。南方世界。金剛光明功德如來。
西方世界。智幢如來。
北方世界。發光功德如來。
東方世界。寶蓋光明功德如來。
是四如來。以先有願。以是願故。是經後當。流布十方。令諸菩薩。悉得修行。如是三行。我今以此。正法付囑。四大天王。功德天女。四大龍王。誠實語天。四阿須羅王。具天。大自在天。八臂天。地神女等。
何以故。善男子。或有眾生。其性弊惡。有大勢力。多造重業。不受是經。是人死已。受惡鬼身。惡龍之身。是惡鬼龍。欲壞佛法。降注惡雨。惡風塵坌。為諸修行。三業比丘。而作重病。以手探腹。取其心肝。吹吐惡氣。置飲食中。故令食者。得大重病。良醫拱手。不能療治。如是修行。三業比丘。盡捨命已。是名法滅。
如是惡鬼。復令如來。所有弟子。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。大臣。長者。悉生惡心。惡心既生。互相殘賊。當爾之時。閻浮提內。國土城邑。空荒無人。人民既無。誰當流布。如是經典。
是故我今。不以是經。付囑菩薩。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及諸國主。以付四王。乃至地神。如是天神。至心護持。
若有國土。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持讀誦。如是經者。是諸天神。當至心護。勸諸檀越。令致供養。所謂。衣服。飲食。臥具。病藥。房舍。燈燭。是諸檀越。若有惡相。諸惡病瘦。諸天力故。悉令消滅。以是因緣。法得增長。無有滅沒。
爾時一切。諸天神等。白佛言。
世尊。若今現在。若佛滅後。我等要當。捨離自事。守護是法。若佛弟子。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。有能受持。如是等經。勤行精進。雖復受畜。八不淨物。畜養。妻息。金銀。琉璃。頗梨。田宅。奴婢。僕使。我為法故。亦當守護。遮諸惡鬼。不令嬈近。
隨是經典。所在之處。令其土地。日月五星。不越常度。怨讎兵革。皆悉消伏。所有眾生。若男。若女。若大。若小。悉樂受誦。如是經典。持戒清淨。勤行精進。
世尊。以是因緣。一切諸天。樂處人間。是人捨身。即得生天。諸天增長。色力壽命。所有惡相。滅無遺餘。其無信者。我能令信。
若佛弟子。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。不能受持。如是經典。讀誦書寫。不樂寂靜。不善思惟。樂求供養。不持淨戒。嬾惰懈慢。心無慚愧。親近白衣。如是比丘。以財俗力。毀佛弟子。若打。若殺。若縛。若罵。向王大臣。說其過惡。佛諸弟子。聞是事已。生大惡心。生惡心已。諸善鬼神。捨至他土。是故惡鬼。即得其便。既得便已。諸國興兵。互相討伐。降惡風雨。令穀不登。人民飢饉。共相茹食。
爾時。十方世界菩薩。白佛言。
世尊。諸佛如來。為如是等。五滓眾生。制於禁戒。唯願如來。為法久住。復制禁戒。所謂。身戒。口戒。意戒。不得受畜。一切惡物。惡心鬪諍。親近國王。大臣長者。受畜一切。俗人之物。如餘佛土。所制淨戒。
佛言。
善男子。止止。佛自知時。
善男子。因緣未出。如來則不。豫制禁戒。
爾時世尊。告頻婆娑羅王。
大王。汝之國法。何名大罪。何名小罪。
頻婆娑羅言。
世尊。我之國法。有四重罪。
一者。斷他命根。二者。偷至五錢。三者。婬他婦女。四者。為五錢故。大眾王邊。故作妄語。
如是四罪。犯者不活。
佛言。
我今亦為。未來弟子。制是四重。
復次。
大王。王子幾歲。不聽入宮。
世尊。過二十年。則不聽入。
佛言。
我亦如是。沙彌二十。乃至得道。不聽入眾。
王言。
世尊。如我國法。有作罪者。必死不疑。或打或罵。閉繫輸物。擯出界外。如來法中。其義云何。
大王。我之法中。亦復如是。有犯罪者。或令苦作。一月。二月。或不與語。共坐共食。或不共住。或擯令出。或出一國。或出四國。有佛法處。治如是等。惡比丘已。諸善比丘。安樂受法。故使佛法。久住不滅。
大王。若未來世。有我弟子。饒財多寶。有大力勢。王所親愛。一切大眾。不能擯治。如是等人。汝等當治。剎利。婆羅門。毘舍。首陀。不能治者。如是四姓。則為斷我。三寶種性。能滅法炬。破壞法船。燋涸法味。奪眾生眼。我法壞時。心則放捨。
大王。譬如一人。奪一切眼。於意云何。是罪多不甚多。
世尊。不可稱量。不可計數。
大王。若有剎利。婆羅門。毘舍。首陀。有大力勢。見我法滅。捨不守護。其所得罪。亦復如是。
大王。若有國主。於無量世。修施戒慧。見我法滅。捨不擁護。如是所種。無量善根。悉皆滅失。
其國當有。三不祥事。
一者。穀貴。二者。兵革。三者。疫病。
一切善神。悉捨離之。其王教令。人不隨從。常為隣國。之所侵嬈。暴火橫起。多惡風雨。暴水增長。吹漂人民。內外親信。咸共謀叛。其王不久。當遇重病。壽終之後。生地獄中。若宿善追及。還得人身。無量世中。常盲無目。貧窮跉跰。行乞自活。常生惡心。因是惡心。復當還墮。於地獄中。如王。夫人。太子。大臣。城主。村主。將帥。郡守。宰臣。亦復如是。
頻婆娑羅。耳聞是語。悲泣哽咽。收淚而言。
世尊。我值如來。猶故不能。如法治國。況未來世。放逸諸王。不能持戒。修行精進。治惡比丘。護持佛法。不能紹繼。三寶種性。如是諸王。長夜常行。於三惡道。
爾時諸王。夫人。太子。大臣。城主。村主。將帥。郡守。宰官。皆白佛言。
我等於今。現在之世。要當勤心。守護佛法。亦當供養。受持法者。衣服。飲食。臥具。醫藥。治惡比丘。紹三寶性。
佛言。
善男子。汝等若能。建立此事。則為供養。三世諸佛。亦得無量。不可思議。諸善功德。
大眾還品第十
爾時世尊。復告諸天。
善男子。汝等今者。勿懷憂慮。我今當與。未來弟子。為護法故。立嚴峻制。為不斷絕。三寶性故。為欲增長。諸善法故。為增長多聞。滿寶藏故。為離一切。苦煩惱故。為成無上。菩提道故。
善男子。我今所說。一切聲聞。具足成就。得聲聞乘。一切緣覺。具足獲得。辟支佛乘。一切菩薩。具足成滿。三種梵行。得無上智。
善男子。是經能離。諸惡眾生。能壞眾生。惡不善法。能滅身口。意不善業。能破一切。諸惡果報。若有善男子善女人。供養是經。則為供養。十方諸佛。
爾時娑婆世界。一切眾生。異口同音。而作是言。
善哉善哉。世尊。我初未聞。是大法聚。今得聞之。
世尊。我能受持。守護是法。為護法故。不惜身命。
若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受是經者。我當供養。隨其所須。一切給與。
若復有能。供養如是。受持經者。我等亦當。勤守護之。內外財寶。令無損秏。
隨是經法。所流布處。亦護其土。令無諸惡。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝能如是。守護法者。則為供養。三世諸佛。
善男子。若諸眾生。有護法心。若生人天。得大自在。乃至畜生。亦有大力。為人所重。不經寒苦。
善男子。是護法者。惡不能加。心無所畏。無能破壞。諸魔煩惱。不得其便。多饒眷屬。智慧具足。凡有所說。無所罣礙。樂行十善。修集正定。父母諸王。見則恭敬。能昇法座。轉正法輪。凡有所聞。終不忘失。
大方等大集經卷第二十四
