大方廣總持寶光明經卷第一
西天中印度。摩伽陀國。那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉詔譯。
如是我聞。
一時世尊。在王舍城。鷲峯山中。與大比丘眾。百千人俱。圓滿一切白法。大師子吼。智慧無量。得大善利。并諸菩薩摩訶薩眾。
其名曰。普賢菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。常現菩薩摩訶薩。功德莊嚴菩薩摩訶薩。福德音菩薩摩訶薩。大慧菩薩摩訶薩。德嚴菩薩摩訶薩。金剛慧菩薩摩訶薩。金剛藏菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。金剛器仗菩薩摩訶薩。妙金剛菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。現一切法菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。得大勢至。菩薩摩訶薩。堅牢慧菩薩摩訶薩。金剛吉祥。菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。滅惡趣菩薩摩訶薩。除一切煩惱。慧菩薩摩訶薩。安詳步菩薩摩訶薩。離取捨菩薩摩訶薩。栴檀香菩薩摩訶薩。海慧菩薩摩訶薩。難勝菩薩摩訶薩。寶勝菩薩摩訶薩。慧行菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。妙香菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等無量。菩薩摩訶薩。
皆住不可思議。解脫勇猛。三摩地門。亦得不空。無量音聲故。觀一切音聲。諸佛剎土。寂然憺怕。壽命無量。得大名稱。三界無著。亦無破壞。一切智者。而為眷屬。出生無量。諸三摩地。三摩鉢底。能滿眾願。皆悉到於。般若波羅蜜多故。獲得不空。身語意業。得住一切智智。無量行願。了達空。無相。無願。解脫法門。如是等諸大菩薩眾。皆來會坐。
爾時普賢菩薩摩訶薩。於眾會中。從座而起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。法界應云何知。
佛言。
善男子。此法界無性。無能知者。
何以故。善男子。由如虛空。離諸戲論。非離戲論。非取。非捨。非性。非無性。亦無處所。
善男子。是故法界。應如是知。
爾時普賢菩薩。復白佛言。
世尊。法界應云何住。
佛言。
善男子。處所尚無。況復有住。
善男子。此法界不可思。不可議。無自性。無能了知。
善男子。彼法界性。不可知。不可見。
普賢菩薩。復白佛言。
世尊。菩提者為有幾何。
佛言。
善男子。菩提有無量相。不可測量。
普賢菩薩言。
世尊。法界復云何分別。
佛言。
善男子。法界本無分別。
普賢菩薩言。
世尊。若法界不可分別者。云何凡夫眾生。而能解了。
佛言。
善男子。有分別者。即是一切。愚迷眾生。於無分別。而生分別。
普賢菩薩。白佛言。
世尊。如來菩提。如是甚深。微妙難解。
佛言。
善男子。如是如是。如汝所說。
佛復告言。
善男子。菩提者。即一切法也。離諸戲論。是故無有分別。
時彼眾中。妙吉祥童子。亦在會坐。從座而起。頂禮佛足。白佛言。
世尊。願為我等。說此寶光明總持法門。
佛言。
善男子。汝今問彼。一切法海。辯才菩薩摩訶薩。彼為汝說。
於是妙吉祥童子。在如來前。合十指爪掌。白佛言。
世尊。如來是一切智者。一切見者。云何不說。
佛言。
善男子。為有如是。大菩薩摩訶薩。以是義故。如來不說。
妙吉祥言。
唯然。世尊。如來何故。不自說耶。棄捨我等。
佛言。
善男子。吾非棄捨。有情界故。
善男子。為欲顯示。彼菩薩摩訶薩。所說校量。不可思議故。
時妙吉祥童子。復白佛言。
世尊。唯願如來。大慈無量。為我說是。寶光明總持法門。
佛言。
善男子。汝今問此。普賢菩薩摩訶薩。必當為汝。說此法門。
善男子。當知此菩薩摩訶薩。智慧無量。
妙吉祥言。
如來若令我。問彼普賢菩薩摩訶薩。我今當問。
佛言。
妙吉祥。汝自已得微塵等。三摩地門。何故問於如來。
妙吉祥言。
世尊。我非但一佛。所說之法。乃至一切。如來所說。真如實性。我能憶持不忘。由如今日。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝今善說。
佛言。
妙吉祥。汝當問此。普賢菩薩摩訶薩。總持法門。
時妙吉祥童子。白佛言。
世尊。此普賢菩薩摩訶薩。深達實相。大乘法行。
佛言。
善男子。汝等皆是。自在法王之子。豈得異乎。
善男子。汝福德無量。了達空法。得不可思議解脫。三摩地門。
于時妙吉祥童子。承佛聖旨。在普賢菩薩摩訶薩前。合十指爪掌。一心恭敬。白普賢菩薩摩訶薩言。
佛子。願為我說。二字法門。
時普賢菩薩言。
善男子。汝今所問。二字者何。
是時妙吉祥童子。白普賢菩薩言。
佛子。覺與覺者二字。為何等相。
普賢菩薩言。
佛子。覺本無相。無性。不可思議。無有等等。離諸戲論。非離戲論。非言議之所能及。
善男子。是故諸佛。覺性如是。
妙吉祥言。
佛子。若佛法非戲論者。云何佛法。作如是說。
普賢菩薩。告妙吉祥言。
佛子。離言說故。作如是說。
妙吉祥言。
佛子。云何離言說。
普賢菩薩言。
妙吉祥。智離言說。
妙吉祥言。
佛子。智云何知。
普賢菩薩言。
妙吉祥。謂智無性。智非無性。
妙吉祥言。
佛子。云何智無性。智非無性。應云何說三乘法。
普賢菩薩言。
妙吉祥。法界離染。云何有說。
妙吉祥言。
云何一切法。此亦無性。云何說如來性無漏。
五蘊性不可得故。
妙吉祥言。
云何菩提。有戲論耶。
普賢菩薩言。
佛子。菩提無有戲論。非離戲論。此菩提有戲論。非戲論者。非言。非說也。
是時世尊。讚普賢菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。
善男子。如汝所說。是不可思議法門。幽邃深遠。是真實言。天上人間。無能解了。
時妙吉祥童子。白佛言。
世尊。一切法不可知。不可見。無法可說。
佛言。
善男子。如是如是。
時普賢菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。今此清淨法門。難解難知。
佛言。
善男子。如是如是。
是時海慧菩薩。白佛言。
世尊。此普賢菩薩。善說如是。清淨法門。
佛言。
善男子。如是如是。
復次。善男子。一切諸法。清淨若此。霔大法雨。
是時平等寂靜婆羅大娑羅子。白佛言。
世尊。此不可思議。平等菩提。離文字相。不可見。離諸色相。
佛言。
善男子。如是如是。法界性離。泯絕諸相。
是時妙吉祥童子。白佛言。
世尊。空云何相。為聲為色。為是相好。
佛言。
妙吉祥。空離聲色。離諸言說。非離言說。
善男子。法性如是。空離文字故說空。又離言故說空。
善男子。空者一切法。法之自性故。
是時長老舍利弗。白佛言。
世尊。如來觀此。得大變現。不可思議。解脫菩薩耶。
佛告長老舍利弗言。
此阿羅漢智慧。與初發心菩薩。智慧甚遠。何況此菩薩故。
所以者何。初發心菩薩。當得成佛。阿羅漢。終不能得。
是時一切法自在王菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。我悉了知。此聲聞。應不得聲聞法。
佛言。
善男子。此聲聞。非不得聲聞法。
復次。善男子。若聲聞與菩薩對論。智慧有殊。是故所不能及。
是時妙吉祥。白佛言。
世尊。如來云何。說此舍利弗。得智慧第一。
佛告妙吉祥。
如我所說。實無所得。
是時妙吉祥童子。語長老舍利弗言。
長老。汝云何得聲聞法。
舍利弗言。
我所不任。
妙吉祥言。
汝豈非凡夫不。
不也。善男子。
妙吉祥言。
舍利弗。汝應云何學。
舍利弗言。
我無所學。
妙吉祥言。
云何得智慧第一。
舍利弗言。
我亦不任。
妙吉祥復語。長老舍利弗言。
汝既非凡夫。又非智慧第一。為是何人。
舍利弗言。
善男子。我亦不知。汝智慧無量。由如巨海。是故我今。非汝對論。
妙吉祥言。
長老舍利弗。莫作是說。汝自耆年宿德。何故謙讓。
舍利弗言。
善男子。我雖耆年。無德無證。
復次。善男子。譬如一切。差別萬法。由如巨嶽。金剛一擊。殞碎如塵。
善男子。汝亦如是。於一毛孔。所有智慧。量等微塵數。一切眾生。皆悉如我。亦所不及。
善男子。況我一人乎。是故我今。亦所不任。
善男子。如大惡象。其身偉大。氣力便多。人用其鈎。而能制伏。我亦如是。
善男子。所以者何。汝有大智力。我力怯弱。
善男子。汝等同於大龍。云何我力。與仁者敵。
長老舍利弗。白佛言。
世尊。如生盲人。欲往他州。在道路中。決定不能。見彼城邑。云何而能。周遍遊歷。
善男子。此亦如是。我對仁者。如彼盲人。我今亦爾。佛道懸曠。由來甚遠。當云何知。
佛告舍利弗。
勿作是說。如來威德。能令一切眾生。暫歷耳根。尚得此法。
舍利弗。況汝已得。此不可思議。三摩地故。
是時世尊。說是法時。天上人間。有九萬二千眾生。皆得是法。
是時法慧菩薩。承佛威神。即入三昧。名菩薩無邊相應寶光明三摩地。于時法慧菩薩。即便入於。十方十千佛剎。微塵等世界。於一一方。各各有十千佛剎。微塵等諸佛世尊。皆現在前。
時彼諸佛世尊。語法慧菩薩言。
一方如是。十方亦然。
彼佛世尊讚言。
善哉善哉。法慧。汝能入此。菩薩無邊相應三摩地故。
復次。善男子。是時於一一方。有此一切。十方十千佛剎。微塵等如來位。彼如是等。一切如來。皆同一號。皆是世尊。毘盧遮那如來。最初威德。本願力故。得大善利。乃至轉大法輪。
彼如是等。諸佛同說偈言。
佛智本清淨。普周於法界。及觀眾生界。遍入無礙智。
無等相應門。善一切言語。速得一切智。圓滿於諸法。三世智皆圓。善說如是法。
善男子。汝今以佛。威神力故。說此菩薩。十住法門。
是時彼佛世尊。各以無礙智。往照法慧菩薩。復得如是三摩地門。所謂。無礙。無斷。不空法。不空智。無漏。無際。無盡。無來。無去。無邊。本性無著。得如是等。三摩地門。是時彼佛世尊。各伸右手。摩法慧菩薩頂。
彼佛世尊。摩菩薩頂已。即時法慧菩薩。從三摩地起。告諸菩薩言。
佛子。菩薩族類。廣大無量。周遍法界。虛空界。
佛子。菩薩摩訶薩。於過去如來。族中已生。現在如來。族中今生。未來如來。族中當生。
是時彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。
佛子。如汝所說。彼菩薩摩訶薩。云何得過去。現在未來。諸如來族中生。復云何說彼菩薩。得菩薩住故。
彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。
佛子。善哉。願為我等。說此菩薩。十住法門。彼過去佛已說。現在佛今說。未來佛當說。
佛子。云何說菩薩。十住法行。所謂。
一。發心住。二。治地住。三。相應住。四。生貴住。五。方便具足住。六。正心住。七。不退住。八。童真住。九。王子住。十。灌頂住。
佛子。是為菩薩。十住法行。此過去未來。現在三世。諸佛世尊。已說。今說。當說。
佛子。云何彼菩薩發心住。謂此菩薩。得覩諸佛世尊。色相巍巍。殊特妙好。廣大無比。說法廣大。化眾生廣大。見如是等。廣大變現。又聞廣大法故。得未曾有。復見如是。苦惱眾生。是故菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。為求如來一切智。一切相智。是故名為。初發心住。
又學如是十力。何等為十。謂。
一。處非處智力。二。過現未來。福業報智力。三。禪定解脫。三昧智力。四。至一切處道智力。五。無數種種界智力。六。無數種種。勝解智力。七。根勝劣智力。八。宿住憶念智力。九。天眼智力。十。無漏智力。
佛子。此初發心菩薩。應學此十住力故。彼初發心菩薩。於一切時。恭敬供養。諸如來故。彼菩薩安住稱讚故。為世間最上。第一世主故。求佛無量。最上智慧故。為求寂靜。相應三摩地故。遠離輪迴故。轉正法輪故。救度一切。苦惱眾生故。
何以故。為真實法發心故。聽受親近。離諸散亂。相續不斷故。
佛子。是故名為菩薩。初發心住。
佛子。復云何名。菩薩治地住。
佛子。此治地住菩薩。為諸眾生。先發十種心。何等為十。
謂信心。念心。精進心。慧心。願心。戒心。護法心。捨心。定心。迴向心。
佛子。此治地住菩薩。復發如是。十種心故。
佛子。此治地住菩薩。常念多聞。相續不斷。常樂奉事。善知識故。供承親近。於一切時。能覺察故。發言謙敬故。求堅固。無畏智故。發趣菩提智故。志求寂靜。勇猛智故。志求妙法。離諸虛假故。心不迷惑。
何以故。謂發如是誠實心。求一切佛法故。乃至隨方。有聖法處。躬自往彼。聽受親近。離諸散亂。相續不斷。未曾暫捨。
佛子。是故名菩薩治地住。
佛子。復云何名。菩薩相應住。
佛子。此相應住菩薩。有十所觀。求一切法。何等為十。
謂求一切。無上法故。遠離一切憂苦故。觀法無自性故。空無體相故。一切法無有常故。一切法不可度量故。離諸疑惑故。不可改變故。非有非無故。非取非捨故。
佛子。相應住菩薩。復觀一切。眾生界平等。法界平等。世界平等。地界平等。水界。火界。風界。虛空界。欲界。色界。無色界。如是諸界。悉皆平等。
何以故。謂如是一切法。自性平等故。為求勝法。往詣十方。於諸佛前。親近聽受。離諸散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故名菩薩相應住。
佛子。復云何名。菩薩生貴住。得生十種。圓滿淨業。解聖言說故。何等為十。
謂此菩薩。有所說法。眾必崇受。漸漸增長。堅固不退。了達諸法。觀諸世間。無壞滅故。觀一切業。性離妄想故。觀諸果報。無取捨故。觀於輪迴。無去來相故。觀於涅槃。湛然寂靜故。
佛子。此生貴住菩薩。得是十種。圓滿淨業。解聖言說故。
復言佛子。生貴住菩薩。觀過去佛法平等。恒時憶念。相續不斷故。觀未來佛法平等。願當學故。觀現在佛法平等。勤修習故。觀諸佛法。如是平等。是故得過去際。未來際。現在際。於此三際。皆得值遇。如是修習。憶持不忘。一切佛法。慇懃恭敬。
復觀過去佛法學。平等增長故。未來佛法。亦如是學。平等增長故。觀現佛法。亦如是學。平等增長故。
佛子。此生貴住菩薩。如是觀察。趣向一切佛法。普皆平等。增長修習故。
何以故。謂三世平等。最勝真實住。無虛假故。乃至聞彼他方。有如是法。親自往詣。勤求精進。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故此名。菩薩生貴住。
佛子。復云何名菩薩。方便具足住。
佛子。此方便具足住菩薩。觀於無量無邊。無數阿僧祇。不可思議。無等等眾生界。由如虛空。不生不滅。自性清淨。同真際等法性。如是觀察。一切眾生。是名菩薩。方便具足住。
佛子。此方便具足住菩薩。有十種事。所修善業。皆為方便利樂。一切眾生故。
謂令一切眾生。於無上道。心不退轉故。愛樂一切眾生。不捨離故。饒益安樂。一切眾生故。悲愍一切眾生故。欲令一切眾生。皆得不可思議。解脫道故。洗滌一切。眾生業垢故。攝伏一切眾生故。欲令一切眾生。歡喜無厭故。以諸方便。引導一切眾生故。欲令一切眾生。究竟涅槃。寂滅樂故。
佛子。此方便具足住菩薩。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是名菩薩。方便具足住。
佛子。復云何名。菩薩正心住。
佛子。此正心住菩薩。有十種法。應當樂聞。勤求志意。於佛法中。得正心住。
佛子。何等為十。
謂說佛有色。無色。於佛法中。得正心住。說法有色。無色。於佛法中。得正心住。說菩薩所行。之行有色。無色。於佛法中。得正心住。如是乃至。說此眾生界。大生眾生界。有煩惱眾生界。無煩惱眾生界。易化眾生界。難化眾生界。乃至大法界。出生法界。有色世界。無色世界。有法世界。無法世界。
佛子。此正心住菩薩。如是乃至。於佛法中。聞此法故。是為菩薩。得正心住。
佛子。此正心住菩薩。復聞此十種法故。入理勤求。乃至聞於。一切無上法。亦皆修學。何等為十。
謂無相。無性。無實。無染。遠離。無著。無自性。如幻。如夢。離諸疑惑。聞如是一切法故。應勤修習。
何以故。為此正心住菩薩。入於真實法門故。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是名菩薩正心住。
佛子。復云何名。菩薩不退住。
佛子。此不退住菩薩。聞十無著法。於佛法中。心不退轉故。何等為十。
謂聞非有佛。非無佛。此菩薩。於佛法中。心不退轉故。非有法。非無法。於佛法中。心不退轉故。非有菩薩。非無菩薩。於佛法中。心不退轉故。非取菩薩。非不取菩薩。非離菩薩行。非不離菩薩行。菩薩非出生。非不出生。於佛法中。心不退轉故。過去諸佛非去。非不去。未來諸佛非來。非不來。現在諸佛非住。非不住。如是三世諸佛。智慧平等。一相無相。非盡。非不盡。離諸罣礙。此菩薩。聞如是法故。非佛法中。心不退轉故。
佛子。如是名菩薩不退住。
佛子。此不退住菩薩。復聞十種法。而能修習。何等為十。
謂聞一多眾生。於一切法。精勤修習故。此勝義諦。為一多緣起。為勝義諦故。即性。即無性。即相。即無相。即有色。即無色。離諸相好。心得決定。慇懃修習。
何以故。謂聞如是。一切諸法。因果該徹。通達無礙。真實法故。成熟解了。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故此名。菩薩不退住。
佛子。復云何名。菩薩童真住。
佛子。此童真住菩薩。得十種法。何等為十。
謂得身業清淨。口業清淨。意業清淨。得察一切眾生。起心動念。彼諸眾生。凡所施為。悉能了知。能知眾生。如是解脫。能知種種眾生界。種種法界。種種世界。及地界。水界。火界。風界。虛空界。欲界。色界。無色界。如是諸界。悉能了知。神通奮迅。隨念而至。
佛子。如是名菩薩童真住。
佛子。此童真住菩薩。復聞十種法。而能修習。何等為十。
謂聞一佛剎智。震動一切佛剎。觀一切佛剎。訪尋一切佛剎。遊行一切佛剎。往詣阿僧祇世界。問阿僧祇義趣。遠離種種。自性差別。發一念心。而能周遍。阿僧祇佛剎。聽聞修習故。
何以故。謂聞如是。真實法故。成熟解了。第一義故。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故此名。菩薩童真住。
佛子。復云何名菩薩。法王子住。佛子。此法王子住菩薩。有十種法。皆能了知。何等為十。
謂能知一切。眾生所生之處。能知一切。眾生煩惱。能知一切。眾生戀著。能知一切。眾生方所。能知諸佛。深妙法故。能知諸佛。方便真實性故。能知世界。種種差別法故。能知過去。未來現在。三世諸佛智慧故。能知一切。世間廣大。不堅牢法故。能知真性如如。湛然寂靜故。
佛子。是故此名菩薩。法王子住。
佛子。此法王子住菩薩。復有十種法。應勤修習。何等為十。
謂善學一切王城。種種作用故。善一切王城禮樂故。善一切王城安住故。善入一切王城故。善能自在。遍遊歷一切王城故。住法王灌頂故。住法王觀察故。得法王自在力故。繼紹法王位故。得住法王辯說故。
何以故。謂修習一切。無礙真實法故。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是名菩薩。法王子住。
佛子。復云何名。菩薩灌頂住。此菩薩得十種神通。何等為十。
謂能令阿僧祇世界。種種動搖故。能照曜種種。阿僧祇世界故。能觀察種種。阿僧祇世界故。能於種種。阿僧祇世界。同時一心修習故。能於阿僧祇世界。成就種種善業故。能於阿僧祇世界。種種眾生差別心。同時能知故。能於阿僧祇世界。一一眾生。種種心行。能一時行故。能於阿僧祇世界。一一眾生。有種種根器。同時能解了故。能教化阿僧祇世界。種種眾生故。能遍知阿僧祇。一切眾生心。所作用故。
復次善男子。此灌頂住菩薩。潛行密用。施為佛事。無人能知。
所以者何。謂身業不能知。口業不能知。意業不能知。變現不能知。觀察種種變化。不能知。觀過去所行之行。不能知。於剎那頃。所行之行。皆不能知。觀智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。
佛子。此灌頂住地菩薩。乃至法王子位菩薩。終不能知故。
佛子。灌頂位菩薩。復聞佛世尊十住。何等為十。
謂聞三世智。佛智。法智。法界分別智。法界中邊智。一切世界。量等法界智。照察一切世界智。圓滿一切眾生智。一切法智。無邊佛智。此菩薩住。一切諸佛智故。
何以故。謂聞如是。一切實際理智故。
佛子。是故此名菩薩灌頂住。
大方廣總持寶光明經卷第一
西天中印度。摩伽陀國。那爛陀寺傳教大師三藏賜紫沙門臣法天奉詔譯。
如是我聞。
一時世尊。在王舍城。鷲峯山中。與大比丘眾。百千人俱。圓滿一切白法。大師子吼。智慧無量。得大善利。并諸菩薩摩訶薩眾。
其名曰。普賢菩薩摩訶薩。寶印手菩薩摩訶薩。常現菩薩摩訶薩。功德莊嚴菩薩摩訶薩。福德音菩薩摩訶薩。大慧菩薩摩訶薩。德嚴菩薩摩訶薩。金剛慧菩薩摩訶薩。金剛藏菩薩摩訶薩。金剛光菩薩摩訶薩。金剛器仗菩薩摩訶薩。妙金剛菩薩摩訶薩。持地菩薩摩訶薩。現一切法菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。得大勢至。菩薩摩訶薩。堅牢慧菩薩摩訶薩。金剛吉祥。菩薩摩訶薩。金剛手菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。滅惡趣菩薩摩訶薩。除一切煩惱。慧菩薩摩訶薩。安詳步菩薩摩訶薩。離取捨菩薩摩訶薩。栴檀香菩薩摩訶薩。海慧菩薩摩訶薩。難勝菩薩摩訶薩。寶勝菩薩摩訶薩。慧行菩薩摩訶薩。辯積菩薩摩訶薩。妙香菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。如是等無量。菩薩摩訶薩。
皆住不可思議。解脫勇猛。三摩地門。亦得不空。無量音聲故。觀一切音聲。諸佛剎土。寂然憺怕。壽命無量。得大名稱。三界無著。亦無破壞。一切智者。而為眷屬。出生無量。諸三摩地。三摩鉢底。能滿眾願。皆悉到於。般若波羅蜜多故。獲得不空。身語意業。得住一切智智。無量行願。了達空。無相。無願。解脫法門。如是等諸大菩薩眾。皆來會坐。
爾時普賢菩薩摩訶薩。於眾會中。從座而起。頂禮佛足。而白佛言。
世尊。法界應云何知。
佛言。
善男子。此法界無性。無能知者。
何以故。善男子。由如虛空。離諸戲論。非離戲論。非取。非捨。非性。非無性。亦無處所。
善男子。是故法界。應如是知。
爾時普賢菩薩。復白佛言。
世尊。法界應云何住。
佛言。
善男子。處所尚無。況復有住。
善男子。此法界不可思。不可議。無自性。無能了知。
善男子。彼法界性。不可知。不可見。
普賢菩薩。復白佛言。
世尊。菩提者為有幾何。
佛言。
善男子。菩提有無量相。不可測量。
普賢菩薩言。
世尊。法界復云何分別。
佛言。
善男子。法界本無分別。
普賢菩薩言。
世尊。若法界不可分別者。云何凡夫眾生。而能解了。
佛言。
善男子。有分別者。即是一切。愚迷眾生。於無分別。而生分別。
普賢菩薩。白佛言。
世尊。如來菩提。如是甚深。微妙難解。
佛言。
善男子。如是如是。如汝所說。
佛復告言。
善男子。菩提者。即一切法也。離諸戲論。是故無有分別。
時彼眾中。妙吉祥童子。亦在會坐。從座而起。頂禮佛足。白佛言。
世尊。願為我等。說此寶光明總持法門。
佛言。
善男子。汝今問彼。一切法海。辯才菩薩摩訶薩。彼為汝說。
於是妙吉祥童子。在如來前。合十指爪掌。白佛言。
世尊。如來是一切智者。一切見者。云何不說。
佛言。
善男子。為有如是。大菩薩摩訶薩。以是義故。如來不說。
妙吉祥言。
唯然。世尊。如來何故。不自說耶。棄捨我等。
佛言。
善男子。吾非棄捨。有情界故。
善男子。為欲顯示。彼菩薩摩訶薩。所說校量。不可思議故。
時妙吉祥童子。復白佛言。
世尊。唯願如來。大慈無量。為我說是。寶光明總持法門。
佛言。
善男子。汝今問此。普賢菩薩摩訶薩。必當為汝。說此法門。
善男子。當知此菩薩摩訶薩。智慧無量。
妙吉祥言。
如來若令我。問彼普賢菩薩摩訶薩。我今當問。
佛言。
妙吉祥。汝自已得微塵等。三摩地門。何故問於如來。
妙吉祥言。
世尊。我非但一佛。所說之法。乃至一切。如來所說。真如實性。我能憶持不忘。由如今日。
佛言。
善哉善哉。善男子。汝今善說。
佛言。
妙吉祥。汝當問此。普賢菩薩摩訶薩。總持法門。
時妙吉祥童子。白佛言。
世尊。此普賢菩薩摩訶薩。深達實相。大乘法行。
佛言。
善男子。汝等皆是。自在法王之子。豈得異乎。
善男子。汝福德無量。了達空法。得不可思議解脫。三摩地門。
于時妙吉祥童子。承佛聖旨。在普賢菩薩摩訶薩前。合十指爪掌。一心恭敬。白普賢菩薩摩訶薩言。
佛子。願為我說。二字法門。
時普賢菩薩言。
善男子。汝今所問。二字者何。
是時妙吉祥童子。白普賢菩薩言。
佛子。覺與覺者二字。為何等相。
普賢菩薩言。
佛子。覺本無相。無性。不可思議。無有等等。離諸戲論。非離戲論。非言議之所能及。
善男子。是故諸佛。覺性如是。
妙吉祥言。
佛子。若佛法非戲論者。云何佛法。作如是說。
普賢菩薩。告妙吉祥言。
佛子。離言說故。作如是說。
妙吉祥言。
佛子。云何離言說。
普賢菩薩言。
妙吉祥。智離言說。
妙吉祥言。
佛子。智云何知。
普賢菩薩言。
妙吉祥。謂智無性。智非無性。
妙吉祥言。
佛子。云何智無性。智非無性。應云何說三乘法。
普賢菩薩言。
妙吉祥。法界離染。云何有說。
妙吉祥言。
云何一切法。此亦無性。云何說如來性無漏。
五蘊性不可得故。
妙吉祥言。
云何菩提。有戲論耶。
普賢菩薩言。
佛子。菩提無有戲論。非離戲論。此菩提有戲論。非戲論者。非言。非說也。
是時世尊。讚普賢菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。
善男子。如汝所說。是不可思議法門。幽邃深遠。是真實言。天上人間。無能解了。
時妙吉祥童子。白佛言。
世尊。一切法不可知。不可見。無法可說。
佛言。
善男子。如是如是。
時普賢菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。今此清淨法門。難解難知。
佛言。
善男子。如是如是。
是時海慧菩薩。白佛言。
世尊。此普賢菩薩。善說如是。清淨法門。
佛言。
善男子。如是如是。
復次。善男子。一切諸法。清淨若此。霔大法雨。
是時平等寂靜婆羅大娑羅子。白佛言。
世尊。此不可思議。平等菩提。離文字相。不可見。離諸色相。
佛言。
善男子。如是如是。法界性離。泯絕諸相。
是時妙吉祥童子。白佛言。
世尊。空云何相。為聲為色。為是相好。
佛言。
妙吉祥。空離聲色。離諸言說。非離言說。
善男子。法性如是。空離文字故說空。又離言故說空。
善男子。空者一切法。法之自性故。
是時長老舍利弗。白佛言。
世尊。如來觀此。得大變現。不可思議。解脫菩薩耶。
佛告長老舍利弗言。
此阿羅漢智慧。與初發心菩薩。智慧甚遠。何況此菩薩故。
所以者何。初發心菩薩。當得成佛。阿羅漢。終不能得。
是時一切法自在王菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。我悉了知。此聲聞。應不得聲聞法。
佛言。
善男子。此聲聞。非不得聲聞法。
復次。善男子。若聲聞與菩薩對論。智慧有殊。是故所不能及。
是時妙吉祥。白佛言。
世尊。如來云何。說此舍利弗。得智慧第一。
佛告妙吉祥。
如我所說。實無所得。
是時妙吉祥童子。語長老舍利弗言。
長老。汝云何得聲聞法。
舍利弗言。
我所不任。
妙吉祥言。
汝豈非凡夫不。
不也。善男子。
妙吉祥言。
舍利弗。汝應云何學。
舍利弗言。
我無所學。
妙吉祥言。
云何得智慧第一。
舍利弗言。
我亦不任。
妙吉祥復語。長老舍利弗言。
汝既非凡夫。又非智慧第一。為是何人。
舍利弗言。
善男子。我亦不知。汝智慧無量。由如巨海。是故我今。非汝對論。
妙吉祥言。
長老舍利弗。莫作是說。汝自耆年宿德。何故謙讓。
舍利弗言。
善男子。我雖耆年。無德無證。
復次。善男子。譬如一切。差別萬法。由如巨嶽。金剛一擊。殞碎如塵。
善男子。汝亦如是。於一毛孔。所有智慧。量等微塵數。一切眾生。皆悉如我。亦所不及。
善男子。況我一人乎。是故我今。亦所不任。
善男子。如大惡象。其身偉大。氣力便多。人用其鈎。而能制伏。我亦如是。
善男子。所以者何。汝有大智力。我力怯弱。
善男子。汝等同於大龍。云何我力。與仁者敵。
長老舍利弗。白佛言。
世尊。如生盲人。欲往他州。在道路中。決定不能。見彼城邑。云何而能。周遍遊歷。
善男子。此亦如是。我對仁者。如彼盲人。我今亦爾。佛道懸曠。由來甚遠。當云何知。
佛告舍利弗。
勿作是說。如來威德。能令一切眾生。暫歷耳根。尚得此法。
舍利弗。況汝已得。此不可思議。三摩地故。
是時世尊。說是法時。天上人間。有九萬二千眾生。皆得是法。
是時法慧菩薩。承佛威神。即入三昧。名菩薩無邊相應寶光明三摩地。于時法慧菩薩。即便入於。十方十千佛剎。微塵等世界。於一一方。各各有十千佛剎。微塵等諸佛世尊。皆現在前。
時彼諸佛世尊。語法慧菩薩言。
一方如是。十方亦然。
彼佛世尊讚言。
善哉善哉。法慧。汝能入此。菩薩無邊相應三摩地故。
復次。善男子。是時於一一方。有此一切。十方十千佛剎。微塵等如來位。彼如是等。一切如來。皆同一號。皆是世尊。毘盧遮那如來。最初威德。本願力故。得大善利。乃至轉大法輪。
彼如是等。諸佛同說偈言。
佛智本清淨。普周於法界。及觀眾生界。遍入無礙智。
無等相應門。善一切言語。速得一切智。圓滿於諸法。三世智皆圓。善說如是法。
善男子。汝今以佛。威神力故。說此菩薩。十住法門。
是時彼佛世尊。各以無礙智。往照法慧菩薩。復得如是三摩地門。所謂。無礙。無斷。不空法。不空智。無漏。無際。無盡。無來。無去。無邊。本性無著。得如是等。三摩地門。是時彼佛世尊。各伸右手。摩法慧菩薩頂。
彼佛世尊。摩菩薩頂已。即時法慧菩薩。從三摩地起。告諸菩薩言。
佛子。菩薩族類。廣大無量。周遍法界。虛空界。
佛子。菩薩摩訶薩。於過去如來。族中已生。現在如來。族中今生。未來如來。族中當生。
是時彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。
佛子。如汝所說。彼菩薩摩訶薩。云何得過去。現在未來。諸如來族中生。復云何說彼菩薩。得菩薩住故。
彼諸菩薩摩訶薩。告法慧菩薩言。
佛子。善哉。願為我等。說此菩薩。十住法門。彼過去佛已說。現在佛今說。未來佛當說。
佛子。云何說菩薩。十住法行。所謂。
一。發心住。二。治地住。三。相應住。四。生貴住。五。方便具足住。六。正心住。七。不退住。八。童真住。九。王子住。十。灌頂住。
佛子。是為菩薩。十住法行。此過去未來。現在三世。諸佛世尊。已說。今說。當說。
佛子。云何彼菩薩發心住。謂此菩薩。得覩諸佛世尊。色相巍巍。殊特妙好。廣大無比。說法廣大。化眾生廣大。見如是等。廣大變現。又聞廣大法故。得未曾有。復見如是。苦惱眾生。是故菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。為求如來一切智。一切相智。是故名為。初發心住。
又學如是十力。何等為十。謂。
一。處非處智力。二。過現未來。福業報智力。三。禪定解脫。三昧智力。四。至一切處道智力。五。無數種種界智力。六。無數種種。勝解智力。七。根勝劣智力。八。宿住憶念智力。九。天眼智力。十。無漏智力。
佛子。此初發心菩薩。應學此十住力故。彼初發心菩薩。於一切時。恭敬供養。諸如來故。彼菩薩安住稱讚故。為世間最上。第一世主故。求佛無量。最上智慧故。為求寂靜。相應三摩地故。遠離輪迴故。轉正法輪故。救度一切。苦惱眾生故。
何以故。為真實法發心故。聽受親近。離諸散亂。相續不斷故。
佛子。是故名為菩薩。初發心住。
佛子。復云何名。菩薩治地住。
佛子。此治地住菩薩。為諸眾生。先發十種心。何等為十。
謂信心。念心。精進心。慧心。願心。戒心。護法心。捨心。定心。迴向心。
佛子。此治地住菩薩。復發如是。十種心故。
佛子。此治地住菩薩。常念多聞。相續不斷。常樂奉事。善知識故。供承親近。於一切時。能覺察故。發言謙敬故。求堅固。無畏智故。發趣菩提智故。志求寂靜。勇猛智故。志求妙法。離諸虛假故。心不迷惑。
何以故。謂發如是誠實心。求一切佛法故。乃至隨方。有聖法處。躬自往彼。聽受親近。離諸散亂。相續不斷。未曾暫捨。
佛子。是故名菩薩治地住。
佛子。復云何名。菩薩相應住。
佛子。此相應住菩薩。有十所觀。求一切法。何等為十。
謂求一切。無上法故。遠離一切憂苦故。觀法無自性故。空無體相故。一切法無有常故。一切法不可度量故。離諸疑惑故。不可改變故。非有非無故。非取非捨故。
佛子。相應住菩薩。復觀一切。眾生界平等。法界平等。世界平等。地界平等。水界。火界。風界。虛空界。欲界。色界。無色界。如是諸界。悉皆平等。
何以故。謂如是一切法。自性平等故。為求勝法。往詣十方。於諸佛前。親近聽受。離諸散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故名菩薩相應住。
佛子。復云何名。菩薩生貴住。得生十種。圓滿淨業。解聖言說故。何等為十。
謂此菩薩。有所說法。眾必崇受。漸漸增長。堅固不退。了達諸法。觀諸世間。無壞滅故。觀一切業。性離妄想故。觀諸果報。無取捨故。觀於輪迴。無去來相故。觀於涅槃。湛然寂靜故。
佛子。此生貴住菩薩。得是十種。圓滿淨業。解聖言說故。
復言佛子。生貴住菩薩。觀過去佛法平等。恒時憶念。相續不斷故。觀未來佛法平等。願當學故。觀現在佛法平等。勤修習故。觀諸佛法。如是平等。是故得過去際。未來際。現在際。於此三際。皆得值遇。如是修習。憶持不忘。一切佛法。慇懃恭敬。
復觀過去佛法學。平等增長故。未來佛法。亦如是學。平等增長故。觀現佛法。亦如是學。平等增長故。
佛子。此生貴住菩薩。如是觀察。趣向一切佛法。普皆平等。增長修習故。
何以故。謂三世平等。最勝真實住。無虛假故。乃至聞彼他方。有如是法。親自往詣。勤求精進。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故此名。菩薩生貴住。
佛子。復云何名菩薩。方便具足住。
佛子。此方便具足住菩薩。觀於無量無邊。無數阿僧祇。不可思議。無等等眾生界。由如虛空。不生不滅。自性清淨。同真際等法性。如是觀察。一切眾生。是名菩薩。方便具足住。
佛子。此方便具足住菩薩。有十種事。所修善業。皆為方便利樂。一切眾生故。
謂令一切眾生。於無上道。心不退轉故。愛樂一切眾生。不捨離故。饒益安樂。一切眾生故。悲愍一切眾生故。欲令一切眾生。皆得不可思議。解脫道故。洗滌一切。眾生業垢故。攝伏一切眾生故。欲令一切眾生。歡喜無厭故。以諸方便。引導一切眾生故。欲令一切眾生。究竟涅槃。寂滅樂故。
佛子。此方便具足住菩薩。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是名菩薩。方便具足住。
佛子。復云何名。菩薩正心住。
佛子。此正心住菩薩。有十種法。應當樂聞。勤求志意。於佛法中。得正心住。
佛子。何等為十。
謂說佛有色。無色。於佛法中。得正心住。說法有色。無色。於佛法中。得正心住。說菩薩所行。之行有色。無色。於佛法中。得正心住。如是乃至。說此眾生界。大生眾生界。有煩惱眾生界。無煩惱眾生界。易化眾生界。難化眾生界。乃至大法界。出生法界。有色世界。無色世界。有法世界。無法世界。
佛子。此正心住菩薩。如是乃至。於佛法中。聞此法故。是為菩薩。得正心住。
佛子。此正心住菩薩。復聞此十種法故。入理勤求。乃至聞於。一切無上法。亦皆修學。何等為十。
謂無相。無性。無實。無染。遠離。無著。無自性。如幻。如夢。離諸疑惑。聞如是一切法故。應勤修習。
何以故。為此正心住菩薩。入於真實法門故。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是名菩薩正心住。
佛子。復云何名。菩薩不退住。
佛子。此不退住菩薩。聞十無著法。於佛法中。心不退轉故。何等為十。
謂聞非有佛。非無佛。此菩薩。於佛法中。心不退轉故。非有法。非無法。於佛法中。心不退轉故。非有菩薩。非無菩薩。於佛法中。心不退轉故。非取菩薩。非不取菩薩。非離菩薩行。非不離菩薩行。菩薩非出生。非不出生。於佛法中。心不退轉故。過去諸佛非去。非不去。未來諸佛非來。非不來。現在諸佛非住。非不住。如是三世諸佛。智慧平等。一相無相。非盡。非不盡。離諸罣礙。此菩薩。聞如是法故。非佛法中。心不退轉故。
佛子。如是名菩薩不退住。
佛子。此不退住菩薩。復聞十種法。而能修習。何等為十。
謂聞一多眾生。於一切法。精勤修習故。此勝義諦。為一多緣起。為勝義諦故。即性。即無性。即相。即無相。即有色。即無色。離諸相好。心得決定。慇懃修習。
何以故。謂聞如是。一切諸法。因果該徹。通達無礙。真實法故。成熟解了。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故此名。菩薩不退住。
佛子。復云何名。菩薩童真住。
佛子。此童真住菩薩。得十種法。何等為十。
謂得身業清淨。口業清淨。意業清淨。得察一切眾生。起心動念。彼諸眾生。凡所施為。悉能了知。能知眾生。如是解脫。能知種種眾生界。種種法界。種種世界。及地界。水界。火界。風界。虛空界。欲界。色界。無色界。如是諸界。悉能了知。神通奮迅。隨念而至。
佛子。如是名菩薩童真住。
佛子。此童真住菩薩。復聞十種法。而能修習。何等為十。
謂聞一佛剎智。震動一切佛剎。觀一切佛剎。訪尋一切佛剎。遊行一切佛剎。往詣阿僧祇世界。問阿僧祇義趣。遠離種種。自性差別。發一念心。而能周遍。阿僧祇佛剎。聽聞修習故。
何以故。謂聞如是。真實法故。成熟解了。第一義故。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是故此名。菩薩童真住。
佛子。復云何名菩薩。法王子住。佛子。此法王子住菩薩。有十種法。皆能了知。何等為十。
謂能知一切。眾生所生之處。能知一切。眾生煩惱。能知一切。眾生戀著。能知一切。眾生方所。能知諸佛。深妙法故。能知諸佛。方便真實性故。能知世界。種種差別法故。能知過去。未來現在。三世諸佛智慧故。能知一切。世間廣大。不堅牢法故。能知真性如如。湛然寂靜故。
佛子。是故此名菩薩。法王子住。
佛子。此法王子住菩薩。復有十種法。應勤修習。何等為十。
謂善學一切王城。種種作用故。善一切王城禮樂故。善一切王城安住故。善入一切王城故。善能自在。遍遊歷一切王城故。住法王灌頂故。住法王觀察故。得法王自在力故。繼紹法王位故。得住法王辯說故。
何以故。謂修習一切。無礙真實法故。如是乃至。聞彼他方。說如是法。親自往詣。勤求修習。心不散亂。念念相續。無有間斷。
佛子。是名菩薩。法王子住。
佛子。復云何名。菩薩灌頂住。此菩薩得十種神通。何等為十。
謂能令阿僧祇世界。種種動搖故。能照曜種種。阿僧祇世界故。能觀察種種。阿僧祇世界故。能於種種。阿僧祇世界。同時一心修習故。能於阿僧祇世界。成就種種善業故。能於阿僧祇世界。種種眾生差別心。同時能知故。能於阿僧祇世界。一一眾生。種種心行。能一時行故。能於阿僧祇世界。一一眾生。有種種根器。同時能解了故。能教化阿僧祇世界。種種眾生故。能遍知阿僧祇。一切眾生心。所作用故。
復次善男子。此灌頂住菩薩。潛行密用。施為佛事。無人能知。
所以者何。謂身業不能知。口業不能知。意業不能知。變現不能知。觀察種種變化。不能知。觀過去所行之行。不能知。於剎那頃。所行之行。皆不能知。觀智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。
佛子。此灌頂住地菩薩。乃至法王子位菩薩。終不能知故。
佛子。灌頂位菩薩。復聞佛世尊十住。何等為十。
謂聞三世智。佛智。法智。法界分別智。法界中邊智。一切世界。量等法界智。照察一切世界智。圓滿一切眾生智。一切法智。無邊佛智。此菩薩住。一切諸佛智故。
何以故。謂聞如是。一切實際理智故。
佛子。是故此名菩薩灌頂住。
大方廣總持寶光明經卷第一
