大方廣佛華嚴經卷第三十二
唐罽賓法師般若譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時善財童子。漸次前行。詣婆怛那城。有義聚落。至於賢勝優婆夷所。頂禮其足。遶無數匝。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
賢勝告言。
善男子。我得菩薩解脫。名無住處無盡輪。既自開解。復為人說。我住於此。大三昧中。出生諸法。無盡無住。
所謂。出生一切智性眼。無盡無住。出生一切智性耳。無盡無住。出生一切智性鼻。無盡無住。出生一切智性舌。無盡無住。出生一切智性身。無盡無住。出生一切智性意。無盡無住。出生一切智性。功德波濤。無盡無住。出生一切智性。智電光明。無盡無住。出生一切智性。照眾生智。無盡無住。出生一切智性。速疾神通。無盡無住。
善男子。我唯知此。無住處無盡輪解脫門。如諸菩薩摩訶薩。一切無著。功德智行。無盡法門。而我云何。能知能說。
善男子。於此南方。有一大城。名為沃田。彼有長者。名堅固解脫。鬻金為業。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
爾時善財。禮賢勝足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。漸次南行。到於彼城。詣長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
長者告言。
善男子。我得菩薩解脫。名無著念清淨莊嚴。我自得是。解脫已來。於十方界。一切佛所。勤求正法。無有休息。
善男子。我唯知此。無著念清淨莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏。猶師子吼。安住廣大。福德智慧。殊勝之聚。以大音聲。開悟群品。如是菩薩。功德智行。而我云何。能知能說。
善男子。即此城中。有一長者。名為妙月。其所住宅。常有光明。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。禮長者足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。即詣妙月長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
妙月答言。
善男子。我得菩薩解脫。名無垢智光明。
善財白言。
聖者。云何修行。得此解脫。
長者告言。
善男子。若諸菩薩。能行十法。則能具足。得此解脫。何等為十。
所謂。常不捨離。諸善知識。常不捨離。憶念見佛。常不捨離。樂聞正法。常不捨離。於佛菩薩。善知識所。先意問訊。恭敬供養。常不捨離。多聞智慧。善友法師。能說法者。常不捨離。聽聞一切。波羅蜜行。常不捨離。聽聞一切。菩提分法。常不捨離。三解脫門。常不捨離。四梵住法。常不捨離。一切智體。
善男子。若諸菩薩。常不捨離。如是十法。則能得此。無垢智光解脫門。
善財復言。
聖者。此解脫門。云何現前。而能證得。
長者答言。
善男子。現前當作。般若波羅蜜心。極令相應。隨所見知。皆能證入。
善財復言。
聖者。為由聽聞。般若波羅蜜。言說章句。而現證耶。
答言。
不也。
何以故。般若波羅蜜。見一切法。真實體性。而現證故。
善財白言。
豈不由於。從聞生智。及思智性。得見真如。而自證悟。
長者答言。
不也。若從聞思。得自證悟。無有是處。
善男子。我於此義。應說譬喻。汝當諦聽。
如大沙磧。中無泉井。春夏熱時。有人從西。向東而行。遇有丈夫。從東而來。即問之言。
我今熱渴。何處有水。清涼樹陰。我欲於中。飲浴休憩。除其熱渴。
彼大丈夫。善知善說。而告之言。
從此東行。有其二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當得。至甘泉所。及庇清陰。
善男子。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是。泉及樹名。思惟往趣。能除熱渴。獲清涼不。
答言。
不也。
何以故。要依示道。至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴。乃得清涼。
善男子。菩薩亦爾。不但唯以。聞思慧解。而能證入。一切法門。
善男子。言沙磧者。即謂生死。西來人者。謂諸眾生。熱謂眾惑。渴即貪愛。東來知道。大丈夫者。即佛菩薩。住一切智。得法真性。平等實義是也。得清淨水。無熱渴者。即自證悟。真實是也。
復次。
善男子。我今為汝。重說譬諭。汝應諦聽。
善男子。假使如來。住壽一劫。種種方便。以巧言辭。為閻浮人。說天蘇陀。具足眾德。柔軟妙觸。色香美味。於意云何。彼諸眾生。如是聽受。思惟之時。知天味不。
白言。
不也。
妙月告言。
此亦如是。不但聞思。而能證入。般若真性。
善財復言。
云何菩薩。善巧宣說。令諸眾生。真實得證。
妙月告言。
善男子。菩薩所證。般若真性。是彼言說。決定正因。為由證得。此解脫故。能為眾生。善巧宣說。
復次。菩薩具足十法。得此解脫。何等為十。
一者。遠離諸不善法。二者。不違如來制戒。三者。遠離一切慳嫉。四者。供養一切如來。五者。勤修一切福業。六者。具足智慧。七者。具足方便。八者。具足大願。九者。具足厭離。十者。具足精進。
若諸菩薩。具足十法。證此解脫。
善男子。我唯知此。無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩。修行種種。菩薩智門。常勤作意。行無上業。其心正直。志性調柔。常樂寂靜。安住大悲。不離世間。心無染著。諸所施為。不望恩報。常念諸佛。廣大境界。常思諸佛。真實妙法。常樂親近。諸菩薩僧。常行菩薩。諸波羅蜜。常住菩薩。所證諸地。常觀如來。力無所畏。不共佛法。證入無量。大三昧海。究竟解脫。真實法門。而我云何。能知能說。彼功德行。
善男子。於此南方有城。名廣大聲。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
是時。善財禮妙月足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。思惟所得。智光解脫。漸次南行。向彼大城。詣長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
長者答言。
善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此。解脫門故。見無量佛。得無盡藏。
善財復言。
菩薩云何。得此解脫。
答言。
善男子。菩薩若能。勤修十法。則能證得。如是解脫。何等為十。
一者。應處閑寂。深觀五欲。為欲修習。諸禪定故。
二者。應勤方便。入諸三昧。普現色身。化眾生故。
三者。應以智慧。平等觀察。生死涅槃。同一相故。
四者。應勤修習。堅固念力。知善不善。無忘失故。
五者。應勤積集。菩薩功德。波羅蜜道。無厭足故。
六者。應勤種植。淨戒林樹。於法園苑。常遊戲故。
七者。應勤救護。惡見眾生。令超邪徑。住正見故。
八者。應勤給施。種種法藥。除滅眾生。煩惱病故。
九者。應勤觀察。三世諸法。如夢幻等。無染著故。
十者。應勤摧伏。外道邪論。不令異見。損眾生故。
若諸菩薩。勤求修習。具此十法。即能證得。如是解脫。亦於無數。百千法門。入出自在。
復次。善男子。菩薩若能。遠離十法。得此解脫。何等為十。
一者。遠離一切。破諸禁戒。補特伽羅。
二者。遠離一切。破諸正見。補特伽羅。
三者。遠離一切。破正威儀。補特伽羅。
四者。遠離一切。破正活命。補特伽羅。
五者。遠離一切。雜說世論。補特伽羅。
六者。遠離一切。懈怠嬾惰。補特伽羅。
七者。遠離一切。貪著欲樂。補特伽羅。
八者。遠離一切。常樂親近。在家白衣。補特伽羅。
九者。遠離一切。樂修邪福。不住正行。出家在家。補特伽羅。
十者。遠離一切。深重煩惱。身心放逸。不可諫止。補特伽羅。
若諸菩薩。常能遠離。如是十種。諸不善人。而亦於彼。不懷厭捨。亦不於彼。生下劣心。但應慈念。攝受調伏。
菩薩復念。一切眾生。處生死中。由近如是。不善人故。壞諸善根。墮於惡趣。常當遠離。一切惡人。
善男子。是為菩薩。遠離十法。即能證得。如是解脫。
善男子。我唯知此。無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩。大悲為首。發起眾行。過去願力。皆悉現前。堅固勤求。一切智智。積集莊嚴。種種佛土。甚深觀察。一切諸法。一切體性。常樂勤求。一切如來。力無所畏。不共佛法。相及隨好。圓滿音聲。乃至一切。增上功德。無不現證。於諸如來。甚深解脫。能隨順解。方便善巧。皆能悟入。知諸眾生。我人壽命。士夫養育。補特伽羅。蘊處界等。性皆空寂。無所執著。常能利樂。一切世間。令其安隱。無諸煩惱。常勤愛樂。一切智智。常勤救護。一切眾生。常勤尊重。一切正法。聞法愛樂。隨順修行。能以正說。饒益眾生。咸令安樂。不入世趣。住勝精進。相續不斷。住不退轉。無雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生。無能制伏。如是菩薩。功德智行。而我云何。能知能說。
善男子。於此城南。有一聚落。名為達磨。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。禮無勝軍足。遶無數匝。慇懃瞻仰。戀慕而去。
爾時善財童子。思惟憶念。無盡相解脫門。漸次前行。詣彼聚落。向最寂靜。婆羅門所。
見已禮足。圍遶恭敬。合掌而立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
時婆羅門。告善財言。
善男子。我得菩薩解脫。名誠願語。一切菩薩。由此誠願。真實語故。皆於阿耨多羅三藐三菩提。無退轉者。無已退。無現退。無當退。
善男子。我以住此。真實威德。誠願語故。於諸世間。出世間法。一切所作。無不成就。隨所願求。皆令滿足。
善財白言。
聖者。今此解脫。真實威德。名誠願語。是何義耶。
婆羅門言。
善男子。誠願語者。是如如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如來。法身體義。
善財復言。
一切菩薩。云何修習。得此法身。
答言。
善男子。菩薩若能。修十種法。具足圓滿。得此法身。何等為十。
所謂。平等身。清淨身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。
若諸菩薩。具此十身。則得如來。清淨法身。
善財復言。
聖者。諸菩薩等。住此解脫。於何等位。得此十身。
婆羅門言。
善男子。菩薩初地。住此解脫。得平等身。
何以故。通達法性。離諸邪曲。見法平等故。
菩薩二地。住此解脫。得清淨身。
何以故。離犯戒垢。於一切戒。性常清淨故。
菩薩三地。住此解脫。得無盡身。
何以故。離欲瞋恚。慳嫉惡法。住諸勝定故。
菩薩四地。住此解脫。得修集身。
何以故。常勤修集。一切諸佛。菩提分法故。
菩薩五地。住此解脫。得法性身。
何以故。觀察覺悟。一切諦理。證法體性故。
菩薩六地。住此解脫。得無尋伺身。
何以故。觀緣起理。難解難知。非尋伺境界故。
菩薩七地。住此解脫。得不思議身。
何以故。集諸佛法。方便善巧。智行滿足故。
菩薩八地。住此解脫。得寂靜身。
何以故。一切煩惱。不復現行。離諸世間。戲論等事故。
菩薩九地。住此解脫。得虛空身。
何以故。身相無邊。遍滿一切故。
菩薩十地。住此解脫。得妙智身。
何以故。一切種智。微妙境界。普集圓滿故。
善財復言。
如來法身。與彼菩薩。十種法身。有何差別。
答言。
善男子。當知法身。體性無異。功德威力。有差別耳。
善財復言。
是義云何。
答言。
善男子。謂佛菩薩。所有法身。等無差別。
所以者何。以一切法。性相平等。同一體故。如是乃至。凡聖迷悟。染淨因果。去來進退。皆同一相。所言功德。威力異者。即如來身。功德圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當為汝。宣說譬諭。開示其義。
善男子。譬如摩尼。妙寶真珠。未經巧匠。彫飾磨瑩。無有光彩。凡所見者。不生愛重。若經磨瑩。光彩熾盛。人天寶重。珠體無異。相差別故。雖諸菩薩。與如來身。同一體性。俱名法身。不可說言。難思清淨。功德智寶。神通威力。同於如來。
所以者何。以諸如來。於無數劫。淨修一切。微妙功德。究竟圓滿。無邊無量。如太虛空。滿十方界。妙善清淨。離諸惑垢。廣大光明。無所不照。殊勝威力。普濟眾生。其諸菩薩。雖具法身。功德未圓。有餘垢故。
譬如白月。從初一日。至十五日。名體雖同。光相有異。
何以故。滿不滿相。有差別故。
善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復如是。滿不滿相。有差別故。以菩薩身。如從月初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來法身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無有限礙。而彼菩薩。十種法身。與如來身。同一體性。無有二相。但由所修。功德有異。不可言一。
是故。善男子。若諸菩薩。住此解脫。具足十身。則能證得。諸佛功德。圓滿法身。
復次。菩薩由十種義。得於金剛。不可壞身。何等為十。
一者。一切煩惱。貪瞋癡毒。不能壞故。
二者。我慢慳嫉。邪見顛倒。不能壞故。
三者。一切惡趣。苦惱逼迫。不能壞故。
四者。利衰毀譽。稱譏苦樂。不能壞故。
五者。生老病死。愁歎憂惱。不能壞故。
六者。一切異見。外道邪論。不能壞故。
七者。諸煩惱魔。蘊魔死魔。不能壞故。
八者。一切天魔。及魔眷屬。不能壞故。
九者。一切聲聞。及諸獨覺。不能壞故。
十者。一切世間。可愛欲境。不能壞故。
菩薩若能。具此十義。則得諸佛。猶如金剛。不可壞身。
善男子。復有十種。善巧正道。能正了知。無邪謬說。何等為十。
一。若諸眾生。應以大乘。而調伏者。為說種種。菩薩乘道。不為演說。聲聞乘道。
二。若諸眾生。應聲聞乘。而調伏者。為說種種。聲聞乘道。不為演說。菩薩乘道。
三。若諸眾生。應以佛乘。而調伏者。為說如來。一切智道。不為演說。獨覺乘道。
四。若諸眾生。應獨覺乘。而調伏者。為說種種。獨覺乘道。不為演說。一切智道。
五。若諸眾生。執著我法。為說無我。及諸法空。不說我人。眾生壽命。士夫養育。補特伽羅。假我法道。
六。若諸眾生。執著有無。為說處中。離邊際法。不說有無。墮邊際法。
七。若諸眾生。其心散亂。為說寂靜。諸奢摩他。毘鉢舍那。不說種種。散亂道法。
八。若諸眾生。愛樂世法。為說出世。如如智道。不說愚癡。嬰兒之道。
九。若諸眾生。樂處生死。為說涅槃。出生死道。不說住世。化眾生道。
十。若諸眾生。執法空等。不行正道。為說正直。無棘刺法。不說棘刺。諸邪險道。
善男子。若諸菩薩。具此十法。得入正道。善能了知。無邪謬說。所言誠實。
善男子。我唯知此。住誠願語。無盡威德。菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠願語。行止無違。心常隨順。無有退轉。被本願力。堅固甲冑。大慈悲心。不捨眾生。增長福智。心無厭足。善巧方便。相續現前。勤修增上。光明地智。隨順覺悟。諸蘊界處。深入眾生。善知正道。菩薩地智。安住過去佛法。平等清淨心。安住未來佛法。平等清淨心。安住現在佛法。平等清淨心。安住戒性。平等清淨心。安住心性。平等清淨心。安住見性。平等清淨心。安住能斷自他疑性。平等清淨心。安住一切。正道非道智性。平等清淨心。安住修道。滅惑智行性。平等清淨心。安住一切。菩提分法。增上修習。平等清淨心。安住調伏。一切眾生。廣大悲化。平等清淨心。言必以誠。未曾虛妄。出生無量。功德智門。而我云何。能知能說。
善男子。於此南方有城。名妙意華門。彼有童子。名為德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。於此大法。起尊重心。禮婆羅門足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。於最寂靜婆羅門所。得此大法。熏習其心。漸次南行。詣妙意華門城。見德生童子。有德童女。頂禮其足。遶無數匝。於前合掌。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。
時童子童女。告善財言。
善男子。我等證得。菩薩解脫。名為幻住。得此解脫。具足圓滿。以斯淨智。遍觀諸法。無非幻住。幻所成就。
所謂。見一切世界皆幻住。因緣所生故。見一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。見一切世間皆幻住。無明有愛等。展轉緣生故。見一切諸法皆幻住。我見等種種。幻緣所生故。見一切三世皆幻住。我見等顛倒。智所生故。見一切眾生生。老病死憂悲苦惱皆幻住。本無今有。虛假不實。妄想分別所生故。見一切剎土皆幻住。想心見倒。無明所生故。見一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。見一切菩薩皆幻住。能自調伏。成熟眾生。諸行願法。相續現前。之所成故。見一切諸佛。及諸菩薩眾會。變化神通威力。諸所施為皆幻住。種種解行。廣大願智。熏習所成故。
善男子。幻境自性。不可思議。我等二人。但能知此。幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊。諸幻事網。隨順了知。幻所成智。彼功德行。而我云何。能知能說。
時德生童子。有德童女。說自解脫已。以不思議。諸善根力。令善財身。速疾增長。柔軟光澤。告善財言。
善男子。於此南方。近海門處。有一國土。名為沃田。彼國有園。名大莊嚴。其中有一。廣大樓閣。名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩種種。善根果報生。從菩薩種種。念力。願力。自在力。神通力生。從菩薩種種。善巧方便生。從菩薩種種。福德智慧生。
善男子。住不思議。解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。普遍顯現。如是境界。廣大集起。如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安止其中。為欲攝受。本所生處。父母親屬。及諸人眾。令成熟故。
又欲令彼。同受生。同修行。同類眾生。於大乘中。得堅固故。
又欲令彼。一切眾生。隨所住地。隨本善根。皆成熟故。
又欲為汝。顯示菩薩。解脫門故。顯示菩薩。遍一切處。隨本願力。受生自在故。顯示菩薩。以種種身。普現一切。眾生之前。開示覺悟。常教化故。顯示菩薩。以大悲力。普攝一切。世間資財。惠施眾生。而不厭故。顯示菩薩。具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩。處處受生。了一切生。皆無相故。
汝詣彼問。菩薩云何。行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。
何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。深入一切。菩薩行願。隨順一切。眾生心性。遍一切處。常現其前。教化調伏。彼菩薩已。滿一切波羅蜜已。住一切菩薩地已。證一切菩薩忍已。入一切菩薩位已。蒙授與具足記已。遊一切菩薩境已。入菩薩解脫門已。得一切佛神力已。蒙十方一切如來。以一切智。甘露法水。而灌其頂。
善男子。彼善知識。能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅固汝廣大志。能發起汝一切善。能增長汝菩薩根。能示教汝無礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩願。能令汝行普賢行。能為汝說。一切菩薩。無量行願。所成功德。令汝顯示。普賢菩薩。自在法門。
善男子。汝今不應。修一善根。照一法門。發一大願。受一記別。住於一忍。生究竟想。不應以限量心。行於最勝。諸波羅蜜。不應以限量心。住於菩薩。圓滿十地。不應以限量心。嚴淨一切。諸佛國土。不應以限量心。承事供養。諸善知識。
何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應種無量諸善根。應集無量助道具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應照無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應覺悟無量眾生。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明闇。應摧無量我慢山。應解無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生。出五欲淤泥。應使無量眾生。離三界牢獄。應置無量眾生。於聖道中。應銷無量貪欲行。應滅無量瞋恚行。應摧無量愚癡行。應破無量魔羂網。應捨無量魔事業。
應淨菩薩。無量心樂欲。應長菩薩。無量巧方便。應生菩薩。無量增上根。應起菩薩。無量決定解。應悟菩薩。無量平等體。應淨菩薩。無量勝功德。應治菩薩。無量諸行海。應滿菩薩。無量清淨行。應現菩薩。無量世間行。應順菩薩。無量方便行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應增無量智慧力。應發無量菩薩力。
應滿無量如來力。應分別無量法門。應深入無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應辨無量甘露供。應往無量佛國土。應供無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量如來教。應忍無量眾生惱。應令無量眾生離惡趣。應與無量眾生勝安樂。應以四攝攝。無量眾生。應入無量總持門。應生無量大願門。
應修無量慈悲力。應求無量諸佛法。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應受無量諸苦惱。應順無量凡夫法。應知無量眾生苦。應說無量諸佛法。應捨無量內外財。應施無量福田境。應護無量諸善根。應近無量善知識。應調無量自種族。應修無量佛法。應說無量佛法。
應讚無量持戒。應覺無量破戒。應迴向無量善巧法。應了知無量夢幻法。應令無量眾生。住清淨戒。應與無量眾生金剛定。應令無量眾生捨有見。應令無量眾生。速離三界。應令無量眾生觀無我。應令無量眾生悟三乘。應入無量差別心。
應思菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深法。應知菩薩難知境。應行菩薩難行行。應嚴菩薩尊重德。應踐菩薩難入位。應知菩薩種種行。應現菩薩。普遍神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩。無邊諸度。應授菩薩。無量記別。應入菩薩。無量忍門。應具菩薩。無量智通。應入菩薩。無量諸因緣。應示菩薩。無量難解法。應顯菩薩。無量所作業。應斷菩薩。無量三毒苦。應盡菩薩。無量惑根本。
應淨無量菩薩地。應說無量諸法門。應淨無量諸佛剎。應擐無量。菩薩甲冑。應承事無量如來。應發不思議菩薩願。應修不思議菩薩行。應受不思議菩薩教。應知不思議菩薩。順煩惱行。應知不思議菩薩。離煩惱行。應淨不思議菩薩有為過。應知不思議菩薩。稱讚涅槃。甚深利益。應知不思議。如來功德。
如是不思議。如來讚歎。不思議如來名稱。不思議涅槃名稱。不思議種種世法。不思議除滅世法。不思議妙行。不思議語言。不思議雜煩惱行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不思議語言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不思議滅煩惱金剛句。不思議妙行祕密句。不思議語言祕密句。不思議雜煩惱祕密句。不思議滅煩惱祕密句。如是一切。悉應修學。
善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。了法平等故。應普化一切眾生界。善巧調伏故。應普入一切無邊劫。願力廣大故。應普生一切諸有趣。示現受生故。應普知一切三世智。隨順覺悟故。應普行一切諸佛法。究竟體同故。應普淨一切諸佛剎。平等莊嚴故。應普滿一切菩薩願。圓滿一體故。應普供一切諸如來。勝願現前故。應普同一切菩薩願。一性平等故。應普事一切善知識。志求種種。諸菩薩行。為令彼心。生歡喜故。
大方廣佛華嚴經卷第三十二
唐罽賓法師般若譯
入不思議解脫境界普賢行願品
爾時善財童子。漸次前行。詣婆怛那城。有義聚落。至於賢勝優婆夷所。頂禮其足。遶無數匝。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
賢勝告言。
善男子。我得菩薩解脫。名無住處無盡輪。既自開解。復為人說。我住於此。大三昧中。出生諸法。無盡無住。
所謂。出生一切智性眼。無盡無住。出生一切智性耳。無盡無住。出生一切智性鼻。無盡無住。出生一切智性舌。無盡無住。出生一切智性身。無盡無住。出生一切智性意。無盡無住。出生一切智性。功德波濤。無盡無住。出生一切智性。智電光明。無盡無住。出生一切智性。照眾生智。無盡無住。出生一切智性。速疾神通。無盡無住。
善男子。我唯知此。無住處無盡輪解脫門。如諸菩薩摩訶薩。一切無著。功德智行。無盡法門。而我云何。能知能說。
善男子。於此南方。有一大城。名為沃田。彼有長者。名堅固解脫。鬻金為業。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
爾時善財。禮賢勝足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。漸次南行。到於彼城。詣長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
長者告言。
善男子。我得菩薩解脫。名無著念清淨莊嚴。我自得是。解脫已來。於十方界。一切佛所。勤求正法。無有休息。
善男子。我唯知此。無著念清淨莊嚴解脫門。如諸菩薩摩訶薩。獲無所畏。猶師子吼。安住廣大。福德智慧。殊勝之聚。以大音聲。開悟群品。如是菩薩。功德智行。而我云何。能知能說。
善男子。即此城中。有一長者。名為妙月。其所住宅。常有光明。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。禮長者足。遶無數匝。慇懃瞻仰。辭退而去。
爾時善財童子。即詣妙月長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
妙月答言。
善男子。我得菩薩解脫。名無垢智光明。
善財白言。
聖者。云何修行。得此解脫。
長者告言。
善男子。若諸菩薩。能行十法。則能具足。得此解脫。何等為十。
所謂。常不捨離。諸善知識。常不捨離。憶念見佛。常不捨離。樂聞正法。常不捨離。於佛菩薩。善知識所。先意問訊。恭敬供養。常不捨離。多聞智慧。善友法師。能說法者。常不捨離。聽聞一切。波羅蜜行。常不捨離。聽聞一切。菩提分法。常不捨離。三解脫門。常不捨離。四梵住法。常不捨離。一切智體。
善男子。若諸菩薩。常不捨離。如是十法。則能得此。無垢智光解脫門。
善財復言。
聖者。此解脫門。云何現前。而能證得。
長者答言。
善男子。現前當作。般若波羅蜜心。極令相應。隨所見知。皆能證入。
善財復言。
聖者。為由聽聞。般若波羅蜜。言說章句。而現證耶。
答言。
不也。
何以故。般若波羅蜜。見一切法。真實體性。而現證故。
善財白言。
豈不由於。從聞生智。及思智性。得見真如。而自證悟。
長者答言。
不也。若從聞思。得自證悟。無有是處。
善男子。我於此義。應說譬喻。汝當諦聽。
如大沙磧。中無泉井。春夏熱時。有人從西。向東而行。遇有丈夫。從東而來。即問之言。
我今熱渴。何處有水。清涼樹陰。我欲於中。飲浴休憩。除其熱渴。
彼大丈夫。善知善說。而告之言。
從此東行。有其二路。一左一右。宜從右路。勤力而行。決定當得。至甘泉所。及庇清陰。
善男子。於意云何。彼熱渴者。雖聞如是。泉及樹名。思惟往趣。能除熱渴。獲清涼不。
答言。
不也。
何以故。要依示道。至彼泉池。沐浴飲用。方除熱渴。乃得清涼。
善男子。菩薩亦爾。不但唯以。聞思慧解。而能證入。一切法門。
善男子。言沙磧者。即謂生死。西來人者。謂諸眾生。熱謂眾惑。渴即貪愛。東來知道。大丈夫者。即佛菩薩。住一切智。得法真性。平等實義是也。得清淨水。無熱渴者。即自證悟。真實是也。
復次。
善男子。我今為汝。重說譬諭。汝應諦聽。
善男子。假使如來。住壽一劫。種種方便。以巧言辭。為閻浮人。說天蘇陀。具足眾德。柔軟妙觸。色香美味。於意云何。彼諸眾生。如是聽受。思惟之時。知天味不。
白言。
不也。
妙月告言。
此亦如是。不但聞思。而能證入。般若真性。
善財復言。
云何菩薩。善巧宣說。令諸眾生。真實得證。
妙月告言。
善男子。菩薩所證。般若真性。是彼言說。決定正因。為由證得。此解脫故。能為眾生。善巧宣說。
復次。菩薩具足十法。得此解脫。何等為十。
一者。遠離諸不善法。二者。不違如來制戒。三者。遠離一切慳嫉。四者。供養一切如來。五者。勤修一切福業。六者。具足智慧。七者。具足方便。八者。具足大願。九者。具足厭離。十者。具足精進。
若諸菩薩。具足十法。證此解脫。
善男子。我唯知此。無垢智光菩薩解脫門。如諸菩薩摩訶薩。修行種種。菩薩智門。常勤作意。行無上業。其心正直。志性調柔。常樂寂靜。安住大悲。不離世間。心無染著。諸所施為。不望恩報。常念諸佛。廣大境界。常思諸佛。真實妙法。常樂親近。諸菩薩僧。常行菩薩。諸波羅蜜。常住菩薩。所證諸地。常觀如來。力無所畏。不共佛法。證入無量。大三昧海。究竟解脫。真實法門。而我云何。能知能說。彼功德行。
善男子。於此南方有城。名廣大聲。彼有長者。名無勝軍。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
是時。善財禮妙月足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。思惟所得。智光解脫。漸次南行。向彼大城。詣長者所。禮足右遶。合掌恭敬。於一面立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
長者答言。
善男子。我得菩薩解脫。名無盡相。我以證此。解脫門故。見無量佛。得無盡藏。
善財復言。
菩薩云何。得此解脫。
答言。
善男子。菩薩若能。勤修十法。則能證得。如是解脫。何等為十。
一者。應處閑寂。深觀五欲。為欲修習。諸禪定故。
二者。應勤方便。入諸三昧。普現色身。化眾生故。
三者。應以智慧。平等觀察。生死涅槃。同一相故。
四者。應勤修習。堅固念力。知善不善。無忘失故。
五者。應勤積集。菩薩功德。波羅蜜道。無厭足故。
六者。應勤種植。淨戒林樹。於法園苑。常遊戲故。
七者。應勤救護。惡見眾生。令超邪徑。住正見故。
八者。應勤給施。種種法藥。除滅眾生。煩惱病故。
九者。應勤觀察。三世諸法。如夢幻等。無染著故。
十者。應勤摧伏。外道邪論。不令異見。損眾生故。
若諸菩薩。勤求修習。具此十法。即能證得。如是解脫。亦於無數。百千法門。入出自在。
復次。善男子。菩薩若能。遠離十法。得此解脫。何等為十。
一者。遠離一切。破諸禁戒。補特伽羅。
二者。遠離一切。破諸正見。補特伽羅。
三者。遠離一切。破正威儀。補特伽羅。
四者。遠離一切。破正活命。補特伽羅。
五者。遠離一切。雜說世論。補特伽羅。
六者。遠離一切。懈怠嬾惰。補特伽羅。
七者。遠離一切。貪著欲樂。補特伽羅。
八者。遠離一切。常樂親近。在家白衣。補特伽羅。
九者。遠離一切。樂修邪福。不住正行。出家在家。補特伽羅。
十者。遠離一切。深重煩惱。身心放逸。不可諫止。補特伽羅。
若諸菩薩。常能遠離。如是十種。諸不善人。而亦於彼。不懷厭捨。亦不於彼。生下劣心。但應慈念。攝受調伏。
菩薩復念。一切眾生。處生死中。由近如是。不善人故。壞諸善根。墮於惡趣。常當遠離。一切惡人。
善男子。是為菩薩。遠離十法。即能證得。如是解脫。
善男子。我唯知此。無盡相解脫門。如諸菩薩摩訶薩。大悲為首。發起眾行。過去願力。皆悉現前。堅固勤求。一切智智。積集莊嚴。種種佛土。甚深觀察。一切諸法。一切體性。常樂勤求。一切如來。力無所畏。不共佛法。相及隨好。圓滿音聲。乃至一切。增上功德。無不現證。於諸如來。甚深解脫。能隨順解。方便善巧。皆能悟入。知諸眾生。我人壽命。士夫養育。補特伽羅。蘊處界等。性皆空寂。無所執著。常能利樂。一切世間。令其安隱。無諸煩惱。常勤愛樂。一切智智。常勤救護。一切眾生。常勤尊重。一切正法。聞法愛樂。隨順修行。能以正說。饒益眾生。咸令安樂。不入世趣。住勝精進。相續不斷。住不退轉。無雜染行。具足廣大平等智道。誓度眾生。無能制伏。如是菩薩。功德智行。而我云何。能知能說。
善男子。於此城南。有一聚落。名為達磨。有婆羅門。名最寂靜。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。禮無勝軍足。遶無數匝。慇懃瞻仰。戀慕而去。
爾時善財童子。思惟憶念。無盡相解脫門。漸次前行。詣彼聚落。向最寂靜。婆羅門所。
見已禮足。圍遶恭敬。合掌而立。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。願為我說。
時婆羅門。告善財言。
善男子。我得菩薩解脫。名誠願語。一切菩薩。由此誠願。真實語故。皆於阿耨多羅三藐三菩提。無退轉者。無已退。無現退。無當退。
善男子。我以住此。真實威德。誠願語故。於諸世間。出世間法。一切所作。無不成就。隨所願求。皆令滿足。
善財白言。
聖者。今此解脫。真實威德。名誠願語。是何義耶。
婆羅門言。
善男子。誠願語者。是如如義。不變異義。無二體義。勝義諦義。三世如來。法身體義。
善財復言。
一切菩薩。云何修習。得此法身。
答言。
善男子。菩薩若能。修十種法。具足圓滿。得此法身。何等為十。
所謂。平等身。清淨身。無盡身。修集身。法性身。離尋伺身。不思議身。寂靜身。虛空身。妙智身。
若諸菩薩。具此十身。則得如來。清淨法身。
善財復言。
聖者。諸菩薩等。住此解脫。於何等位。得此十身。
婆羅門言。
善男子。菩薩初地。住此解脫。得平等身。
何以故。通達法性。離諸邪曲。見法平等故。
菩薩二地。住此解脫。得清淨身。
何以故。離犯戒垢。於一切戒。性常清淨故。
菩薩三地。住此解脫。得無盡身。
何以故。離欲瞋恚。慳嫉惡法。住諸勝定故。
菩薩四地。住此解脫。得修集身。
何以故。常勤修集。一切諸佛。菩提分法故。
菩薩五地。住此解脫。得法性身。
何以故。觀察覺悟。一切諦理。證法體性故。
菩薩六地。住此解脫。得無尋伺身。
何以故。觀緣起理。難解難知。非尋伺境界故。
菩薩七地。住此解脫。得不思議身。
何以故。集諸佛法。方便善巧。智行滿足故。
菩薩八地。住此解脫。得寂靜身。
何以故。一切煩惱。不復現行。離諸世間。戲論等事故。
菩薩九地。住此解脫。得虛空身。
何以故。身相無邊。遍滿一切故。
菩薩十地。住此解脫。得妙智身。
何以故。一切種智。微妙境界。普集圓滿故。
善財復言。
如來法身。與彼菩薩。十種法身。有何差別。
答言。
善男子。當知法身。體性無異。功德威力。有差別耳。
善財復言。
是義云何。
答言。
善男子。謂佛菩薩。所有法身。等無差別。
所以者何。以一切法。性相平等。同一體故。如是乃至。凡聖迷悟。染淨因果。去來進退。皆同一相。所言功德。威力異者。即如來身。功德圓滿。具勝威力。菩薩不爾。由此事故。我當為汝。宣說譬諭。開示其義。
善男子。譬如摩尼。妙寶真珠。未經巧匠。彫飾磨瑩。無有光彩。凡所見者。不生愛重。若經磨瑩。光彩熾盛。人天寶重。珠體無異。相差別故。雖諸菩薩。與如來身。同一體性。俱名法身。不可說言。難思清淨。功德智寶。神通威力。同於如來。
所以者何。以諸如來。於無數劫。淨修一切。微妙功德。究竟圓滿。無邊無量。如太虛空。滿十方界。妙善清淨。離諸惑垢。廣大光明。無所不照。殊勝威力。普濟眾生。其諸菩薩。雖具法身。功德未圓。有餘垢故。
譬如白月。從初一日。至十五日。名體雖同。光相有異。
何以故。滿不滿相。有差別故。
善男子。菩薩法身。與佛法身。亦復如是。滿不滿相。有差別故。以菩薩身。如從月初。至十四日。所有光明。不能圓照。如來法身。如十五日。白月圓滿。光明普照。無有限礙。而彼菩薩。十種法身。與如來身。同一體性。無有二相。但由所修。功德有異。不可言一。
是故。善男子。若諸菩薩。住此解脫。具足十身。則能證得。諸佛功德。圓滿法身。
復次。菩薩由十種義。得於金剛。不可壞身。何等為十。
一者。一切煩惱。貪瞋癡毒。不能壞故。
二者。我慢慳嫉。邪見顛倒。不能壞故。
三者。一切惡趣。苦惱逼迫。不能壞故。
四者。利衰毀譽。稱譏苦樂。不能壞故。
五者。生老病死。愁歎憂惱。不能壞故。
六者。一切異見。外道邪論。不能壞故。
七者。諸煩惱魔。蘊魔死魔。不能壞故。
八者。一切天魔。及魔眷屬。不能壞故。
九者。一切聲聞。及諸獨覺。不能壞故。
十者。一切世間。可愛欲境。不能壞故。
菩薩若能。具此十義。則得諸佛。猶如金剛。不可壞身。
善男子。復有十種。善巧正道。能正了知。無邪謬說。何等為十。
一。若諸眾生。應以大乘。而調伏者。為說種種。菩薩乘道。不為演說。聲聞乘道。
二。若諸眾生。應聲聞乘。而調伏者。為說種種。聲聞乘道。不為演說。菩薩乘道。
三。若諸眾生。應以佛乘。而調伏者。為說如來。一切智道。不為演說。獨覺乘道。
四。若諸眾生。應獨覺乘。而調伏者。為說種種。獨覺乘道。不為演說。一切智道。
五。若諸眾生。執著我法。為說無我。及諸法空。不說我人。眾生壽命。士夫養育。補特伽羅。假我法道。
六。若諸眾生。執著有無。為說處中。離邊際法。不說有無。墮邊際法。
七。若諸眾生。其心散亂。為說寂靜。諸奢摩他。毘鉢舍那。不說種種。散亂道法。
八。若諸眾生。愛樂世法。為說出世。如如智道。不說愚癡。嬰兒之道。
九。若諸眾生。樂處生死。為說涅槃。出生死道。不說住世。化眾生道。
十。若諸眾生。執法空等。不行正道。為說正直。無棘刺法。不說棘刺。諸邪險道。
善男子。若諸菩薩。具此十法。得入正道。善能了知。無邪謬說。所言誠實。
善男子。我唯知此。住誠願語。無盡威德。菩薩解脫。如諸菩薩摩訶薩。與誠願語。行止無違。心常隨順。無有退轉。被本願力。堅固甲冑。大慈悲心。不捨眾生。增長福智。心無厭足。善巧方便。相續現前。勤修增上。光明地智。隨順覺悟。諸蘊界處。深入眾生。善知正道。菩薩地智。安住過去佛法。平等清淨心。安住未來佛法。平等清淨心。安住現在佛法。平等清淨心。安住戒性。平等清淨心。安住心性。平等清淨心。安住見性。平等清淨心。安住能斷自他疑性。平等清淨心。安住一切。正道非道智性。平等清淨心。安住修道。滅惑智行性。平等清淨心。安住一切。菩提分法。增上修習。平等清淨心。安住調伏。一切眾生。廣大悲化。平等清淨心。言必以誠。未曾虛妄。出生無量。功德智門。而我云何。能知能說。
善男子。於此南方有城。名妙意華門。彼有童子。名為德生。復有童女。名為有德。汝詣彼問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。
時善財童子。於此大法。起尊重心。禮婆羅門足。遶無數匝。慇懃瞻仰。一心戀慕。辭退而去。
爾時善財童子。於最寂靜婆羅門所。得此大法。熏習其心。漸次南行。詣妙意華門城。見德生童子。有德童女。頂禮其足。遶無數匝。於前合掌。白言。
聖者。我已先發。阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩。云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者。善能誘誨。唯願慈哀。為我宣說。
時童子童女。告善財言。
善男子。我等證得。菩薩解脫。名為幻住。得此解脫。具足圓滿。以斯淨智。遍觀諸法。無非幻住。幻所成就。
所謂。見一切世界皆幻住。因緣所生故。見一切眾生皆幻住。業煩惱所起故。見一切世間皆幻住。無明有愛等。展轉緣生故。見一切諸法皆幻住。我見等種種。幻緣所生故。見一切三世皆幻住。我見等顛倒。智所生故。見一切眾生生。老病死憂悲苦惱皆幻住。本無今有。虛假不實。妄想分別所生故。見一切剎土皆幻住。想心見倒。無明所生故。見一切聲聞辟支佛皆幻住。智斷分別所成故。見一切菩薩皆幻住。能自調伏。成熟眾生。諸行願法。相續現前。之所成故。見一切諸佛。及諸菩薩眾會。變化神通威力。諸所施為皆幻住。種種解行。廣大願智。熏習所成故。
善男子。幻境自性。不可思議。我等二人。但能知此。幻住解脫。如諸菩薩摩訶薩。善入無邊。諸幻事網。隨順了知。幻所成智。彼功德行。而我云何。能知能說。
時德生童子。有德童女。說自解脫已。以不思議。諸善根力。令善財身。速疾增長。柔軟光澤。告善財言。
善男子。於此南方。近海門處。有一國土。名為沃田。彼國有園。名大莊嚴。其中有一。廣大樓閣。名毘盧遮那莊嚴藏。從菩薩種種。善根果報生。從菩薩種種。念力。願力。自在力。神通力生。從菩薩種種。善巧方便生。從菩薩種種。福德智慧生。
善男子。住不思議。解脫菩薩。以大悲心。為諸眾生。普遍顯現。如是境界。廣大集起。如是莊嚴。彌勒菩薩摩訶薩。安止其中。為欲攝受。本所生處。父母親屬。及諸人眾。令成熟故。
又欲令彼。同受生。同修行。同類眾生。於大乘中。得堅固故。
又欲令彼。一切眾生。隨所住地。隨本善根。皆成熟故。
又欲為汝。顯示菩薩。解脫門故。顯示菩薩。遍一切處。隨本願力。受生自在故。顯示菩薩。以種種身。普現一切。眾生之前。開示覺悟。常教化故。顯示菩薩。以大悲力。普攝一切。世間資財。惠施眾生。而不厭故。顯示菩薩。具修諸行。知一切行。離諸相故。顯示菩薩。處處受生。了一切生。皆無相故。
汝詣彼問。菩薩云何。行菩薩行。云何修菩薩道。云何學菩薩戒。云何淨菩薩心。云何發菩薩願。云何集菩薩助道具。云何入菩薩自在地。云何滿菩薩波羅蜜。云何獲菩薩無生忍。云何具菩薩功德法。云何事菩薩善知識。
何以故。善男子。彼菩薩摩訶薩。深入一切。菩薩行願。隨順一切。眾生心性。遍一切處。常現其前。教化調伏。彼菩薩已。滿一切波羅蜜已。住一切菩薩地已。證一切菩薩忍已。入一切菩薩位已。蒙授與具足記已。遊一切菩薩境已。入菩薩解脫門已。得一切佛神力已。蒙十方一切如來。以一切智。甘露法水。而灌其頂。
善男子。彼善知識。能潤澤汝諸善根。能增長汝菩提心。能堅固汝廣大志。能發起汝一切善。能增長汝菩薩根。能示教汝無礙法。能令汝入普賢地。能令汝住菩薩願。能令汝行普賢行。能為汝說。一切菩薩。無量行願。所成功德。令汝顯示。普賢菩薩。自在法門。
善男子。汝今不應。修一善根。照一法門。發一大願。受一記別。住於一忍。生究竟想。不應以限量心。行於最勝。諸波羅蜜。不應以限量心。住於菩薩。圓滿十地。不應以限量心。嚴淨一切。諸佛國土。不應以限量心。承事供養。諸善知識。
何以故。善男子。菩薩摩訶薩。應種無量諸善根。應集無量助道具。應修無量菩提因。應學無量巧迴向。應化無量眾生界。應照無量眾生心。應知無量眾生根。應識無量眾生解。應覺悟無量眾生。應調伏無量眾生。應斷無量煩惱。應淨無量業習。應滅無量邪見。應除無量雜染心。應發無量清淨心。應拔無量苦毒箭。應涸無量愛欲海。應破無量無明闇。應摧無量我慢山。應解無量生死縛。應度無量諸有流。應竭無量受生海。應令無量眾生。出五欲淤泥。應使無量眾生。離三界牢獄。應置無量眾生。於聖道中。應銷無量貪欲行。應滅無量瞋恚行。應摧無量愚癡行。應破無量魔羂網。應捨無量魔事業。
應淨菩薩。無量心樂欲。應長菩薩。無量巧方便。應生菩薩。無量增上根。應起菩薩。無量決定解。應悟菩薩。無量平等體。應淨菩薩。無量勝功德。應治菩薩。無量諸行海。應滿菩薩。無量清淨行。應現菩薩。無量世間行。應順菩薩。無量方便行。應生無量淨信力。應住無量精進力。應淨無量正念力。應滿無量三昧力。應起無量淨慧力。應堅無量勝解力。應集無量福德力。應增無量智慧力。應發無量菩薩力。
應滿無量如來力。應分別無量法門。應深入無量法門。應清淨無量法門。應生無量法光明。應作無量法照耀。應照無量品類根。應知無量煩惱病。應集無量妙法藥。應療無量眾生疾。應辨無量甘露供。應往無量佛國土。應供無量諸如來。應入無量菩薩會。應受無量如來教。應忍無量眾生惱。應令無量眾生離惡趣。應與無量眾生勝安樂。應以四攝攝。無量眾生。應入無量總持門。應生無量大願門。
應修無量慈悲力。應求無量諸佛法。應起無量思惟力。應起無量神通事。應淨無量智光明。應往無量眾生趣。應受無量諸有生。應現無量差別身。應受無量諸苦惱。應順無量凡夫法。應知無量眾生苦。應說無量諸佛法。應捨無量內外財。應施無量福田境。應護無量諸善根。應近無量善知識。應調無量自種族。應修無量佛法。應說無量佛法。
應讚無量持戒。應覺無量破戒。應迴向無量善巧法。應了知無量夢幻法。應令無量眾生。住清淨戒。應與無量眾生金剛定。應令無量眾生捨有見。應令無量眾生。速離三界。應令無量眾生觀無我。應令無量眾生悟三乘。應入無量差別心。
應思菩薩大境界。應住菩薩大宮殿。應觀菩薩甚深法。應知菩薩難知境。應行菩薩難行行。應嚴菩薩尊重德。應踐菩薩難入位。應知菩薩種種行。應現菩薩。普遍神力。應受菩薩平等法雲。應廣菩薩無邊行網。應滿菩薩。無邊諸度。應授菩薩。無量記別。應入菩薩。無量忍門。應具菩薩。無量智通。應入菩薩。無量諸因緣。應示菩薩。無量難解法。應顯菩薩。無量所作業。應斷菩薩。無量三毒苦。應盡菩薩。無量惑根本。
應淨無量菩薩地。應說無量諸法門。應淨無量諸佛剎。應擐無量。菩薩甲冑。應承事無量如來。應發不思議菩薩願。應修不思議菩薩行。應受不思議菩薩教。應知不思議菩薩。順煩惱行。應知不思議菩薩。離煩惱行。應淨不思議菩薩有為過。應知不思議菩薩。稱讚涅槃。甚深利益。應知不思議。如來功德。
如是不思議。如來讚歎。不思議如來名稱。不思議涅槃名稱。不思議種種世法。不思議除滅世法。不思議妙行。不思議語言。不思議雜煩惱行。不思議滅煩惱行。不思議妙行金剛句。不思議語言金剛句。不思議雜煩惱金剛句。不思議滅煩惱金剛句。不思議妙行祕密句。不思議語言祕密句。不思議雜煩惱祕密句。不思議滅煩惱祕密句。如是一切。悉應修學。
善男子。舉要言之。應普修一切菩薩行。了法平等故。應普化一切眾生界。善巧調伏故。應普入一切無邊劫。願力廣大故。應普生一切諸有趣。示現受生故。應普知一切三世智。隨順覺悟故。應普行一切諸佛法。究竟體同故。應普淨一切諸佛剎。平等莊嚴故。應普滿一切菩薩願。圓滿一體故。應普供一切諸如來。勝願現前故。應普同一切菩薩願。一性平等故。應普事一切善知識。志求種種。諸菩薩行。為令彼心。生歡喜故。
大方廣佛華嚴經卷第三十二
