大方廣佛華嚴經卷第五十八
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。
所謂。平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有為。無為故。教化眾生施。乃至道場不捨故。三輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上清淨廣大施。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨戒。何等為十。
所謂。身清淨戒。護身三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來。所制清淨戒。乃至微細罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上無過失清淨戒。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等為十。
所謂。安受呰辱清淨忍。護諸眾生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。為上能寬故。有歸咸救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智。知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。不由他悟。無上法忍。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨精進。何等為十。
所謂。身清淨精進。承事供養。諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣為他說。讚佛功德。無疲倦故。意清淨精進。善能入出。慈悲喜捨。禪定解脫。及諸三昧。無休息故。正直心清淨精進。無誑無諂。無曲無偽。一切勤修。無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求。上上智慧。願具一切。白淨法故。不唐捐清淨精進。攝取布施。戒忍多聞。及不放逸。乃至菩提。無中息故。摧伏一切魔。清淨精進。悉能除滅。貪欲瞋恚。愚癡邪見。一切煩惱。諸纏蓋故。成滿智慧光。清淨精進。有所施為。悉善觀察。咸使究竟。不令後悔。得一切佛。不共法故。無來無去。清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成就法光。清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無漏身。而示歿生。出家成道。說法滅度。具足如是。普賢事故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大清淨精進。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨禪。何等為十。
所謂。常樂出家清淨禪。捨一切所有故。得真善友清淨禪。示教正道故。住阿蘭若。忍風雨等清淨禪。離我我所故。離憒閙眾生清淨禪。常樂寂靜故。心業調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。一切音聲。諸禪定刺。不能亂故。覺道方便清淨禪。觀察一切。皆現證故。離於味著清淨禪。不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切眾生根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧。知無我故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大清淨禪。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慧。何等為十。
所謂。知一切因清淨慧。不壞果報故。知一切緣清淨慧。不違和合故。知不斷不常清淨慧。了達緣起。皆如實故。拔一切見清淨慧。於眾生相。無取捨故。觀一切眾生心行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道。聲聞獨覺。所不能知清淨慧。深入一切。如來智故。見一切佛。微妙法身。見一切眾生。本性清淨。見一切法。皆悉寂滅。見一切剎。同於虛空清淨慧。知一切相。皆無礙故。一切總持。辯才方便。波羅蜜清淨慧。令得一切。最勝智故。一念相應金剛智。了一切法平等清淨慧。得一切法。最尊智故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無障礙大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慈。何等為十。
所謂。等心清淨慈。普攝眾生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令。出生死故。不捨世間清淨慈。心常緣念。集善根故。能至解脫清淨慈。普使眾生。除滅一切。諸煩惱故。出生菩提清淨慈。普使眾生。發求一切智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普照故。充滿虛空清淨慈。救護眾生。無處不至故。法緣清淨慈。證於如如。真實法故。無緣清淨慈。入於菩薩。離生性故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大清淨慈。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。何等為十。
所謂。無儔伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。代一切眾生受苦。不以為勞故。難處受生清淨悲。為度眾生故。善趣受生清淨悲。示現無常故。為邪定眾生清淨悲。歷劫不捨弘誓故。不著己樂清淨悲。普與眾生快樂故。不求恩報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。說如實法故。菩薩摩訶薩。知一切法。本性清淨。無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受眾苦。如是知已。於諸眾生。而起大悲。名本性清淨。為說無垢。清淨光明法故。菩薩摩訶薩。知一切法。如空中鳥迹。眾生癡翳。不能照了。觀察於彼。起大悲心。名真實智。為其開示。涅槃法故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大清淨悲。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨喜。何等為十。
所謂。發菩提心清淨喜。悉捨所有清淨喜。不嫌棄破戒眾生。而教化成就清淨喜。能忍受造惡眾生。誓願救度清淨喜。捨身求法。不生悔心清淨喜。自捨欲樂。常樂法樂清淨喜。令一切眾生。捨資生樂。常樂法樂清淨喜。見一切佛。恭敬供養。無有厭足。法界平等清淨喜。令一切眾生。愛樂禪定。解脫三昧。遊戲入出清淨喜。心樂具行。順菩薩道。一切苦行。證得牟尼寂靜。不動無上。定慧清淨喜。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大清淨喜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨捨。何等為十。
所謂。一切眾生。恭敬供養。不生愛著。清淨捨。一切眾生。輕慢毀辱。不生瞋恚。清淨捨。常行世間。不為世間八法所染。清淨捨。於法器眾生。待時而化。於無法器。亦不生嫌。清淨捨。不求二乘。學無學法。清淨捨。心常遠離。一切欲樂。順煩惱法。清淨捨。不歎二乘。厭離生死。清淨捨。遠離一切世間語。非涅槃語。非離欲語。不順理語。惱亂他語。聲聞獨覺語。略說乃至。一切障菩薩道語。皆悉遠離。清淨捨。或有眾生。根已成熟。發生念慧。而未能知。最上之法。待時方化。清淨捨。或有眾生。菩薩往昔。已曾教化。至於佛地。方可調伏。彼亦待時。清淨捨。菩薩摩訶薩。於彼二人。無高無下。無取無捨。遠離一切。種種分別。恒住正定。入如實法。心得堪忍。清淨捨。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上廣大清淨捨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。
所謂。多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空義。第一義空故。寂靜義。離諸眾生諠憒故。不可說義。不著一切語言故。如實義。了達三世平等故。法界義。一切諸法一味故。真如義。一切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上義。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。
所謂。真實法。如說修行故。離取法。能取所取悉離故。無諍法。無有一切惑諍故。寂滅法。滅除一切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別法。攀緣分別永息故。無生法。猶如虛空不動故。無為法。離生住滅諸相故。本性法。自性無染清淨故。捨一切烏波提涅槃法。能生一切菩薩行。修習不斷故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上廣大法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種福德助道具。何等為十。
所謂。勸眾生起菩提心。是菩薩福德助道具。
不斷三寶種故。隨順十種迴向。是菩薩福德助道具。
斷一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩薩福德助道具。
超過三界福德故。心無疲倦。是菩薩福德助道具。
究竟度脫。一切眾生故。悉捨內外。一切所有。是菩薩福德助道具。
於一切物。無所著故。為滿足相好。精進不退。是菩薩福德助道具。
開門大施。無所限故。上中下三品善根。悉以迴向。無上菩提。心無所輕。是菩薩福德助道具。
善巧方便相應故。於邪定下劣。不善眾生。皆生大悲。不懷輕賤。是菩薩福德助道具。
常起大人。弘誓心故。恭敬供養。一切如來。於一切菩薩。起如來想。令一切眾生。皆生歡喜。是菩薩福德助道具。
守本志願。極堅牢故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。積集善根。自欲取證。無上菩提。如在掌中。然悉捨與。一切眾生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。等虛空界。此是菩薩。福德助道具。起大智慧。證大法故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則具足如來。無上廣大福德聚。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧助道具。何等為十。
所謂。親近多聞。真善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨順。不違其教。是為一。
一切正直。無虛矯故。永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有麁獷。柔和善順。不偽不曲。是為二。
其身堪作。佛法器故。念慧隨覺。未曾散亂。慚愧柔和。心安不動。常憶六念。常行六敬。常隨順住。六堅固法。是為三。
與十種智。為方便故。樂法樂義。以法為樂。常樂聽聞。無有厭足。捨離世論。及世言說。專心聽受。出世間語。遠離小乘。入大乘慧。是為四。
一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專荷負。四種梵住。行已成熟。隨順明法。悉善修行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣。歸向善道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他意。是為五。
堅固修行。真實行故。常樂出離。不著三有。恒覺自心。曾無惡念。三覺已絕。三業皆善。決定了知。心之自性。是為六。
能令自他。心清淨故。觀察五蘊。皆如幻事。界如毒蛇。處如空聚。一切諸法。如幻如焰。如水中月。如夢如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無滅。是為七。
知一切法。性空寂故。菩薩摩訶薩。聞一切法。無我。無眾生。無壽者。無補伽羅。無心。無境。無貪瞋癡。無身。無物。無主。無待。無著。無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深信。不疑不謗。是為八。
以能成就。圓滿解故。菩薩摩訶薩。善調諸根。如理修行。恒住止觀。心意寂靜。一切動念。皆悉不生。無我無人。無作無行。無計我想。無計我業。無有瘡疣。無有瘢痕。亦無於此。所得之忍。身語意業。無來無去。無有精進。亦無勇猛。觀一切眾生。一切諸法。心皆平等。而無所住。非此岸。非彼岸。此彼性離。無所從來。無所至去。常以智慧。如是思惟。是為九。
到分別相。彼岸處故。菩薩摩訶薩。見緣起法故。見法清淨。見法清淨故。見國土清淨。見國土清淨故。見虛空清淨。見虛空清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。見智慧清淨。
是為十。
修行積集。一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智慧助道具。若諸菩薩。安住此法。則得如來。一切法無障礙。清淨微妙智慧聚。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。
所謂。善分別諸法明足。不取著諸法明足。離顛倒見明足。智慧光照。諸根明足。巧發起正。精進明足。能深入真諦智明足。滅煩惱業。成就盡智。無生智明足。天眼智普觀察明足。宿住念知前際。清淨明足。漏盡神通智。斷眾生諸漏明足。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。於一切佛法。無上大光明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。
所謂。直心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。一向求法。不惜身命故。為斷一切眾生。煩惱求法。不為名利恭敬故。為饒益自他。一切眾生求法。不但自利故。為入智慧求法。不樂文字故。為出生死求法。不貪世樂故。為度眾生求法。發菩提心故。為斷一切眾生疑求法。令無猶豫故。為滿足佛法求法。不樂餘乘故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得不由他教。一切佛法大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。
所謂。隨順世俗。生長善根。是童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信。覺法自性。是隨信行人明了法。勤修習法。隨順法住。是隨法行人明了法。遠離八邪。向八正道。是第八人明了法。除滅眾結。斷生死漏。見真實諦。是須陀洹人明了法。觀味是患。知無往來。是斯陀含人明了法。不樂三界。求盡有漏。於受生法。乃至一念。不生愛著。是阿那含人明了法。獲六神通。得八解脫。九定四辯。悉皆成就。是阿羅漢人明了法。性樂觀察。一味緣起。心常寂靜。知足少事。解因自得。悟不由他。成就種種。神通智慧。是辟支佛人明了法。智慧廣大。諸根明利。常樂度脫。一切眾生。勤修福智。助道之法。如來所有。十力無畏。一切功德。具足圓滿。是菩薩人明了法。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智明了法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種修行法。何等為十。
所謂。恭敬尊重。諸善知識修行法。常為諸天。之所覺悟修行法。於諸佛所。常懷慚愧修行法。哀愍眾生。不捨生死修行法。事必究竟。心無變動修行法。專念隨逐。發大乘心。諸菩薩眾。精勤修學修行法。遠離邪見。勤求正道修行法。摧破眾魔。及煩惱業修行法。知諸眾生。根性勝劣。而為說法。令住佛地修行法。安住無邊。廣大法界。除滅煩惱。令身清淨修行法。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上修行法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。
所謂。蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。捨生處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧魔。久耽味故。善知識魔。起著心故。菩提法智魔。不願捨離故。
是為十。
菩薩摩訶薩。應作方便。速求遠離。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。
所謂。忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。
惡心布施。瞋心持戒。捨惡性人。遠懈怠者。輕慢亂意。譏嫌惡慧。是為魔業。
於甚深法。心生慳吝。有堪化者。而不為說。若得財利。恭敬供養。雖非法器。而強為說。是為魔業。
不樂聽聞。諸波羅蜜。假使聞說。而不修行。雖亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狹劣。不求無上。大菩提法。是為魔業。
遠善知識。近惡知識。樂求二乘。不樂受生。志尚涅槃。離欲寂靜。是為魔業。
於菩薩所。起瞋恚心。惡眼視之。求其罪釁。說其過惡。斷彼所有。財利供養。是為魔業。
誹謗正法。不樂聽聞。假使得聞。便生毀呰。見人說法。不生尊重。言自說是。餘說悉非。是為魔業。
樂學世論。巧術文詞。開闡二乘。隱覆深法。或以妙義。授非其人。遠離菩提。住於邪道。是為魔業。
已得解脫。已安隱者。常樂親近。而供養之。未得解脫。未安隱者。不肯親近。亦不教化。是為魔業。
增長我慢。無有恭敬。於諸眾生。多行惱害。不求正法。真實智慧。其心弊惡。難可開悟。是為魔業。
是為十。
菩薩摩訶薩。應速遠離。勤求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。
所謂。近善知識。恭敬供養。捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。於佛深法。信解不謗。捨離魔業。未曾忘失。一切智心。捨離魔業。勤修妙行。恒不放逸。捨離魔業。常求一切。菩薩藏法。捨離魔業。恒演說法。心無疲倦。捨離魔業。歸依十方。一切諸佛。起救護想。捨離魔業。信受憶念。一切諸佛。神力加持。捨離魔業。與一切菩薩。同種善根。平等無二。捨離魔業。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則能出離。一切魔道。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。
所謂。於安住世間。成正覺佛無著見。願佛出生見。業報佛深信見。住持佛隨順見。涅槃佛深入見。法界佛普至見。心佛安住見。三昧佛無量無依見。本性佛明了見。隨樂佛普受見。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則常得見。無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。
所謂。隨時開導。是佛業。
令正修行故。夢中令見。是佛業。
覺昔善根故。為他演說。所未聞經。是佛業。
令生智斷疑故。為悔纏所纏者。說出離法。是佛業。
令離疑心故。若有眾生。起慳吝心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。散動心。憍慢心。為現如來。眾相莊嚴身。是佛業。
生長過去善根故。於正法難遇時。廣為說法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益。無量眾生。是佛業。
勝解清淨故。若有魔事起。能以方便。現虛空界等聲。說不損惱他法。以為對治。令其開悟。眾魔聞已。威光歇滅。是佛業。
志樂殊勝。威德大故。其心無間。常自守護。不令證入。二乘正位。若有眾生。根性未熟。終不為說。解脫境界。是佛業。
本願所作故。生死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大悲心。攝取眾生。令其起行。究竟解脫。是佛業。
不斷修行。菩薩行故。菩薩摩訶薩。了達自身。及以眾生。本來寂滅。不驚不怖。而勤修福智。無有厭足。雖知一切法。無有造作。而亦不捨。諸法自相。雖於諸境界。永離貪欲。而常樂瞻奉。諸佛色身。雖知不由他。悟入於法。而種種方便。求一切智。雖知諸國土。皆如虛空。而常樂莊嚴。一切佛剎。雖恒觀察。無人無我。而教化眾生。無有疲厭。雖於法界。本來不動。而以神通智力。現眾變化。雖已成就。一切智智。而修菩薩行。無有休息。雖知諸法。不可言說。而轉淨法輪。令眾心喜。雖能示現。諸佛神力。而不厭捨。菩薩之身。雖現入於。大般涅槃。而一切處。示現受生。能作如是。權實雙行法。是佛業。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得不由他教。無上無師廣大業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。
所謂。於師。僧。父母。沙門。婆羅門。住於正道。向正道者。尊重福田所。而不恭敬。是慢業。
或有法師。獲最勝法。乘於大乘。知出要道。得陀羅尼。演說契經。廣大之法。無有休息。而於其所。起高慢心。及於所說法。不生恭敬。是慢業。
於眾會中。聞說妙法。不肯歎美。令人信受。是慢業。
好起過慢。自高陵物。不見己失。不知自短。是慢業。
好起過過慢。見有德人。應讚不讚。見他讚歎。不生歡喜。是慢業。
見有法師。為人說法。知是法。是律。是真實。是佛語。為嫌其人。亦嫌其法。自起誹謗。亦令他謗。是慢業。
自求高座。自稱法師。應受供給。不應執事。見有耆舊。久修行人。不起逢迎。不肯承事。是慢業。
見有德人。顰蹙不喜。言辭麁獷。伺其過失。是慢業。
見有聰慧。知法之人。不肯親近。恭敬供養。不肯諮問。何等為善。何等不善。何等應作。何等不應作。作何等業。於長夜中。而得種種。利益安樂。愚癡頑很。我慢所吞。終不能見。出要之道。是慢業。
復有眾生。慢心所覆。諸佛出世。不能親近。恭敬供養。新善不起。舊善消滅。不應說而說。不應諍而諍。未來必墮。險難深坑。於百千劫。尚不值佛。何況聞法。但以曾發。菩提心故。終自醒悟。是慢業。
是為十。
若諸菩薩。離此慢業。則得十種智業。何等為十。
所謂。信解業報。不壞因果。是智業。
不捨菩提心。常念諸佛。是智業。
近善知識。恭敬供養。其心尊重。終無厭怠。是智業。
樂法樂義。無有厭足。遠離邪念。勤修正念。是智業。
於一切眾生。離於我慢。於諸菩薩。起如來想。愛重正法。如惜己身。尊奉如來。如護己命。於修行者。生諸佛想。是智業。
身語意業。無諸不善。讚美賢聖。隨順菩提。是智業。
不壞緣起。離諸邪見。破闇得明。照一切法。是智業。
十種迴向。隨順修行。於諸波羅蜜。起慈母想。於善巧方便。起慈父想。以深淨心。入菩提舍。是智業。
施戒多聞。止觀福慧。如是一切。助道之法。常勤積集。無有厭倦。是智業。
若有一業。為佛所讚。能破眾魔。煩惱鬪諍。能離一切。障蓋纏縛。能教化調伏。一切眾生。能隨順智慧。攝取正法。能嚴淨佛剎。能發起通明。皆勤修習。無有懈退。是智業。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。一切善巧方便。無上大智業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。
所謂。懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。不化眾生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝持。
是為十。
若諸菩薩。能棄捨此。魔所攝持。則得十種。佛所攝持。何等為十。
所謂。初始能發。菩提之心。佛所攝持。於生生中。持菩提心。不令忘失。佛所攝持。覺諸魔事。悉能遠離。佛所攝持。聞諸波羅蜜。如說修行。佛所攝持。知生死苦。而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法。得無量果。佛所攝持。為諸眾生。說二乘法。而不證取。彼乘解脫。佛所攝持。樂觀無為法。而不住其中。於有為無為。不生二想。佛所攝持。至無生處。而現受生。佛所攝持。雖證得一切智。而起菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得諸佛。無上攝持力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等為十。
所謂。知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法。寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從緣起。無緣則不起。法所攝持。知不正思惟故。起於無明。無明起故。乃至老死起。不正思惟滅故無明滅。無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。知三解脫門。出生聲聞乘。證無諍法。出生獨覺乘。法所攝持。知六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世。是佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。離前後際。隨順涅槃。法所攝持。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。無上法所攝持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。何等為十。
所謂。為欲界諸天子。說厭離法。言。
一切自在。皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。
勸彼諸天。發菩提心。是為第一所作業。
為色界諸天。說入出諸禪。解脫三昧。若於其中。而生愛著。因愛復起。身見邪見。無明等者。則為其說。如實智慧。若於一切。色非色法。起顛倒想。以為清淨。為說不淨。皆是無常。勸其令發。菩提之心。是為第二所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。入三昧名光明莊嚴。身放光明。遍照三千大千世界。隨眾生心。以種種音。而為說法。眾生聞已。信心清淨。命終生於。兜率天中。勸其令發。菩提之心。是為第三所作業。
菩薩摩訶薩。在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見已。論說妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道場。具大莊嚴。而復示現。往昔已來。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不離本處。而能示現。如是等事。是為第四所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切。兜率天宮。諸菩薩眾。皆悉來集。恭敬圍遶。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆滿其願。生歡喜故。隨彼菩薩。所應住地。所行所斷。所修所證。演說法門。彼諸菩薩。聞說法已。皆大歡喜。得未曾有。各還本土。所住宮殿。是為第五所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。時欲界主。天魔波旬。為欲壞亂。菩薩業故。眷屬圍遶。詣菩薩所。爾時菩薩。為摧伏魔軍故。住金剛道所攝。般若波羅蜜。方便善巧智慧門。以柔軟麁獷二種語。而為說法。令魔波旬。不得其便。魔見菩薩。自在威力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第六所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界諸天子。不樂聞法。爾時菩薩。出大音聲。遍告之言。
今日菩薩。當於宮中。現希有事。若欲見者。宜速往詣。
時諸天子。聞是語已。無量百千。億那由他。皆來集會。爾時菩薩。見諸天眾。皆來集已。為現宮中。諸希有事。彼諸天子。曾未見聞。既得見已。皆大歡喜。其心醉沒。
又於樂中。出聲告言。
諸仁者。一切諸行。皆悉無常。一切諸行。皆悉是苦。一切諸法。皆悉無我。涅槃寂滅。
又復告言。
汝等皆應。修菩薩行。皆當圓滿。一切智智。
彼諸天子。聞此法音。憂歎諮嗟。而生厭離。靡不皆發。菩提之心。是為第七所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率宮。不捨本處。悉能往詣。十方無量。一切佛所。見諸如來。親近禮拜。恭敬聽法。
爾時諸佛。欲令菩薩。獲得最上。灌頂法故。為說菩薩地。名一切神通。以一念相應慧。具足一切。最勝功德。入一切智智位。是為第八所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率宮。為欲供養。諸如來故。以大神力。興起種種。諸供養具。名殊勝可樂。遍法界。虛空界。一切世界。供養諸佛。彼世界中。無量眾生。見此供養。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第九所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。出無量無邊。如幻如影法門。周遍十方。一切世界。示現種種色。種種相。種種形體。種種威儀。種種事業。種種方便。種種譬諭。種種言說。隨眾生心。皆令歡喜。是為第十所作業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所作業。若諸菩薩。成就此法。則能於後。下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。現十種事。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於足下。放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界。一切惡趣。諸難眾生。觸斯光者。莫不皆得。離苦安樂。得安樂已。悉知將有。奇特大人。出興于世。是為第一。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於眉間。白毫相中。放大光明。名曰覺悟。普照三千大千世界。照彼宿世。一切同行。諸菩薩身。彼諸菩薩。蒙光照已。咸知菩薩。將欲下生。各各出興。無量供具。詣菩薩所。而為供養。是為第二。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。於右掌中。放大光明。名清淨境界。悉能嚴淨。一切三千大千世界。其中若有。已得無漏。諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸魔。及諸外道。有見眾生。皆亦徙置。他方世界。唯除諸佛。神力所持。應化眾生。是為第三。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其兩膝。放大光明。名清淨莊嚴。普照一切。諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周遍。彼諸天等。咸知菩薩。於兜率天。將欲下生。俱懷戀慕。悲歎憂惱。各持種種。華鬘衣服。塗香末香。幡蓋妓樂。詣菩薩所。恭敬供養。隨逐下生。乃至涅槃。是為第四。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。在兜率天。將下生時。於卍字金剛莊嚴心藏中。放大光明。名無能勝幢。普照十方。一切世界。金剛力士。時有百億。金剛力士。皆悉來集。隨逐侍衛。始於下生。乃至涅槃。是為第五。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其身上。一切毛孔。放大光明。名分別眾生。普照一切。大千世界。遍觸一切。諸菩薩身。復觸一切。諸天世人。
諸菩薩等。咸作是念。
我應住此。供養如來。教化眾生。
是為第六。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從大摩尼。寶藏殿中。放大光明。名善住觀察。照此菩薩。當生之處。所託王宮。其光照已。諸餘菩薩。皆共隨逐。下閻浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受生。為欲教化。諸眾生故。是為第七。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從天宮殿。及大樓閣。諸莊嚴中。放大光明。名一切宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩薩母。安隱快樂。具足成就。一切功德。其母腹中。自然而有。廣大樓閣。大摩尼寶。而為莊嚴。為欲安處。菩薩身故。是為第八。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從兩足下。放大光明。名為善住。若諸天子。及諸梵天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩薩。從初下生。乃至涅槃。是為第九。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從隨好中。放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩。種種諸業。時諸人天。或見菩薩。住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是為第十。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於身。於座。於宮殿。於樓閣中。放如是等。百萬阿僧祇光明。悉現種種。諸菩薩業。現是業已。具足一切。功德法故。從兜率天。下生人間。
大方廣佛華嚴經卷第五十八
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。
所謂。平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有為。無為故。教化眾生施。乃至道場不捨故。三輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。如虛空故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上清淨廣大施。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨戒。何等為十。
所謂。身清淨戒。護身三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中。作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來。所制清淨戒。乃至微細罪。生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上無過失清淨戒。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等為十。
所謂。安受呰辱清淨忍。護諸眾生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。為上能寬故。有歸咸救清淨忍。捨自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智。知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。不由他悟。無上法忍。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨精進。何等為十。
所謂。身清淨精進。承事供養。諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田。不退轉故。語清淨精進。隨所聞法。廣為他說。讚佛功德。無疲倦故。意清淨精進。善能入出。慈悲喜捨。禪定解脫。及諸三昧。無休息故。正直心清淨精進。無誑無諂。無曲無偽。一切勤修。無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求。上上智慧。願具一切。白淨法故。不唐捐清淨精進。攝取布施。戒忍多聞。及不放逸。乃至菩提。無中息故。摧伏一切魔。清淨精進。悉能除滅。貪欲瞋恚。愚癡邪見。一切煩惱。諸纏蓋故。成滿智慧光。清淨精進。有所施為。悉善觀察。咸使究竟。不令後悔。得一切佛。不共法故。無來無去。清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心。皆悉平等。了相非相。無所著故。成就法光。清淨精進。超過諸地。得佛灌頂。以無漏身。而示歿生。出家成道。說法滅度。具足如是。普賢事故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大清淨精進。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨禪。何等為十。
所謂。常樂出家清淨禪。捨一切所有故。得真善友清淨禪。示教正道故。住阿蘭若。忍風雨等清淨禪。離我我所故。離憒閙眾生清淨禪。常樂寂靜故。心業調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。一切音聲。諸禪定刺。不能亂故。覺道方便清淨禪。觀察一切。皆現證故。離於味著清淨禪。不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切眾生根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧。知無我故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大清淨禪。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慧。何等為十。
所謂。知一切因清淨慧。不壞果報故。知一切緣清淨慧。不違和合故。知不斷不常清淨慧。了達緣起。皆如實故。拔一切見清淨慧。於眾生相。無取捨故。觀一切眾生心行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分別諸法。問答無礙故。一切諸魔外道。聲聞獨覺。所不能知清淨慧。深入一切。如來智故。見一切佛。微妙法身。見一切眾生。本性清淨。見一切法。皆悉寂滅。見一切剎。同於虛空清淨慧。知一切相。皆無礙故。一切總持。辯才方便。波羅蜜清淨慧。令得一切。最勝智故。一念相應金剛智。了一切法平等清淨慧。得一切法。最尊智故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無障礙大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慈。何等為十。
所謂。等心清淨慈。普攝眾生。無所揀擇故。饒益清淨慈。隨有所作。皆令歡喜故。攝物同己清淨慈。究竟皆令。出生死故。不捨世間清淨慈。心常緣念。集善根故。能至解脫清淨慈。普使眾生。除滅一切。諸煩惱故。出生菩提清淨慈。普使眾生。發求一切智心故。世間無礙清淨慈。放大光明。平等普照故。充滿虛空清淨慈。救護眾生。無處不至故。法緣清淨慈。證於如如。真實法故。無緣清淨慈。入於菩薩。離生性故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大清淨慈。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨悲。何等為十。
所謂。無儔伴清淨悲。獨發其心故。無疲厭清淨悲。代一切眾生受苦。不以為勞故。難處受生清淨悲。為度眾生故。善趣受生清淨悲。示現無常故。為邪定眾生清淨悲。歷劫不捨弘誓故。不著己樂清淨悲。普與眾生快樂故。不求恩報清淨悲。修潔其心故。能除顛倒清淨悲。說如實法故。菩薩摩訶薩。知一切法。本性清淨。無染著。無熱惱。以客塵煩惱故。而受眾苦。如是知已。於諸眾生。而起大悲。名本性清淨。為說無垢。清淨光明法故。菩薩摩訶薩。知一切法。如空中鳥迹。眾生癡翳。不能照了。觀察於彼。起大悲心。名真實智。為其開示。涅槃法故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大清淨悲。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨喜。何等為十。
所謂。發菩提心清淨喜。悉捨所有清淨喜。不嫌棄破戒眾生。而教化成就清淨喜。能忍受造惡眾生。誓願救度清淨喜。捨身求法。不生悔心清淨喜。自捨欲樂。常樂法樂清淨喜。令一切眾生。捨資生樂。常樂法樂清淨喜。見一切佛。恭敬供養。無有厭足。法界平等清淨喜。令一切眾生。愛樂禪定。解脫三昧。遊戲入出清淨喜。心樂具行。順菩薩道。一切苦行。證得牟尼寂靜。不動無上。定慧清淨喜。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大清淨喜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨捨。何等為十。
所謂。一切眾生。恭敬供養。不生愛著。清淨捨。一切眾生。輕慢毀辱。不生瞋恚。清淨捨。常行世間。不為世間八法所染。清淨捨。於法器眾生。待時而化。於無法器。亦不生嫌。清淨捨。不求二乘。學無學法。清淨捨。心常遠離。一切欲樂。順煩惱法。清淨捨。不歎二乘。厭離生死。清淨捨。遠離一切世間語。非涅槃語。非離欲語。不順理語。惱亂他語。聲聞獨覺語。略說乃至。一切障菩薩道語。皆悉遠離。清淨捨。或有眾生。根已成熟。發生念慧。而未能知。最上之法。待時方化。清淨捨。或有眾生。菩薩往昔。已曾教化。至於佛地。方可調伏。彼亦待時。清淨捨。菩薩摩訶薩。於彼二人。無高無下。無取無捨。遠離一切。種種分別。恒住正定。入如實法。心得堪忍。清淨捨。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上廣大清淨捨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種義。何等為十。
所謂。多聞義。堅固修行故。法義。善巧思擇故。空義。第一義空故。寂靜義。離諸眾生諠憒故。不可說義。不著一切語言故。如實義。了達三世平等故。法界義。一切諸法一味故。真如義。一切如來順入故。實際義。了知究竟如實故。大般涅槃義。滅一切苦。而修菩薩諸行故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上義。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法。何等為十。
所謂。真實法。如說修行故。離取法。能取所取悉離故。無諍法。無有一切惑諍故。寂滅法。滅除一切熱惱故。離欲法。一切貪欲皆斷故。無分別法。攀緣分別永息故。無生法。猶如虛空不動故。無為法。離生住滅諸相故。本性法。自性無染清淨故。捨一切烏波提涅槃法。能生一切菩薩行。修習不斷故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上廣大法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種福德助道具。何等為十。
所謂。勸眾生起菩提心。是菩薩福德助道具。
不斷三寶種故。隨順十種迴向。是菩薩福德助道具。
斷一切不善法。集一切善法故。智慧誘誨。是菩薩福德助道具。
超過三界福德故。心無疲倦。是菩薩福德助道具。
究竟度脫。一切眾生故。悉捨內外。一切所有。是菩薩福德助道具。
於一切物。無所著故。為滿足相好。精進不退。是菩薩福德助道具。
開門大施。無所限故。上中下三品善根。悉以迴向。無上菩提。心無所輕。是菩薩福德助道具。
善巧方便相應故。於邪定下劣。不善眾生。皆生大悲。不懷輕賤。是菩薩福德助道具。
常起大人。弘誓心故。恭敬供養。一切如來。於一切菩薩。起如來想。令一切眾生。皆生歡喜。是菩薩福德助道具。
守本志願。極堅牢故。菩薩摩訶薩。於阿僧祇劫。積集善根。自欲取證。無上菩提。如在掌中。然悉捨與。一切眾生。心無憂惱。亦無悔恨。其心廣大。等虛空界。此是菩薩。福德助道具。起大智慧。證大法故。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則具足如來。無上廣大福德聚。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智慧助道具。何等為十。
所謂。親近多聞。真善知識。恭敬供養。尊重禮拜。種種隨順。不違其教。是為一。
一切正直。無虛矯故。永離憍慢。常行謙敬。身語意業。無有麁獷。柔和善順。不偽不曲。是為二。
其身堪作。佛法器故。念慧隨覺。未曾散亂。慚愧柔和。心安不動。常憶六念。常行六敬。常隨順住。六堅固法。是為三。
與十種智。為方便故。樂法樂義。以法為樂。常樂聽聞。無有厭足。捨離世論。及世言說。專心聽受。出世間語。遠離小乘。入大乘慧。是為四。
一心憶念。無散動故。六波羅蜜。心專荷負。四種梵住。行已成熟。隨順明法。悉善修行。聰敏智人。皆勤請問。遠離惡趣。歸向善道。心常愛樂。正念觀察。調伏己情。守護他意。是為五。
堅固修行。真實行故。常樂出離。不著三有。恒覺自心。曾無惡念。三覺已絕。三業皆善。決定了知。心之自性。是為六。
能令自他。心清淨故。觀察五蘊。皆如幻事。界如毒蛇。處如空聚。一切諸法。如幻如焰。如水中月。如夢如影。如響如像。如空中畫。如旋火輪。如虹霓色。如日月光。無相無形。非常非斷。不來不去。亦無所住。如是觀察。知一切法。無生無滅。是為七。
知一切法。性空寂故。菩薩摩訶薩。聞一切法。無我。無眾生。無壽者。無補伽羅。無心。無境。無貪瞋癡。無身。無物。無主。無待。無著。無行。如是一切。皆無所有。悉歸寂滅。聞已深信。不疑不謗。是為八。
以能成就。圓滿解故。菩薩摩訶薩。善調諸根。如理修行。恒住止觀。心意寂靜。一切動念。皆悉不生。無我無人。無作無行。無計我想。無計我業。無有瘡疣。無有瘢痕。亦無於此。所得之忍。身語意業。無來無去。無有精進。亦無勇猛。觀一切眾生。一切諸法。心皆平等。而無所住。非此岸。非彼岸。此彼性離。無所從來。無所至去。常以智慧。如是思惟。是為九。
到分別相。彼岸處故。菩薩摩訶薩。見緣起法故。見法清淨。見法清淨故。見國土清淨。見國土清淨故。見虛空清淨。見虛空清淨故。見法界清淨。見法界清淨故。見智慧清淨。
是為十。
修行積集。一切智故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種智慧助道具。若諸菩薩。安住此法。則得如來。一切法無障礙。清淨微妙智慧聚。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明足。何等為十。
所謂。善分別諸法明足。不取著諸法明足。離顛倒見明足。智慧光照。諸根明足。巧發起正。精進明足。能深入真諦智明足。滅煩惱業。成就盡智。無生智明足。天眼智普觀察明足。宿住念知前際。清淨明足。漏盡神通智。斷眾生諸漏明足。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。於一切佛法。無上大光明。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種求法。何等為十。
所謂。直心求法。無有諂誑故。精進求法。遠離懈慢故。一向求法。不惜身命故。為斷一切眾生。煩惱求法。不為名利恭敬故。為饒益自他。一切眾生求法。不但自利故。為入智慧求法。不樂文字故。為出生死求法。不貪世樂故。為度眾生求法。發菩提心故。為斷一切眾生疑求法。令無猶豫故。為滿足佛法求法。不樂餘乘故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得不由他教。一切佛法大智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種明了法。何等為十。
所謂。隨順世俗。生長善根。是童蒙凡夫明了法。得無礙不壞信。覺法自性。是隨信行人明了法。勤修習法。隨順法住。是隨法行人明了法。遠離八邪。向八正道。是第八人明了法。除滅眾結。斷生死漏。見真實諦。是須陀洹人明了法。觀味是患。知無往來。是斯陀含人明了法。不樂三界。求盡有漏。於受生法。乃至一念。不生愛著。是阿那含人明了法。獲六神通。得八解脫。九定四辯。悉皆成就。是阿羅漢人明了法。性樂觀察。一味緣起。心常寂靜。知足少事。解因自得。悟不由他。成就種種。神通智慧。是辟支佛人明了法。智慧廣大。諸根明利。常樂度脫。一切眾生。勤修福智。助道之法。如來所有。十力無畏。一切功德。具足圓滿。是菩薩人明了法。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智明了法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種修行法。何等為十。
所謂。恭敬尊重。諸善知識修行法。常為諸天。之所覺悟修行法。於諸佛所。常懷慚愧修行法。哀愍眾生。不捨生死修行法。事必究竟。心無變動修行法。專念隨逐。發大乘心。諸菩薩眾。精勤修學修行法。遠離邪見。勤求正道修行法。摧破眾魔。及煩惱業修行法。知諸眾生。根性勝劣。而為說法。令住佛地修行法。安住無邊。廣大法界。除滅煩惱。令身清淨修行法。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上修行法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔。何等為十。
所謂。蘊魔。生諸取故。煩惱魔。恒雜染故。業魔。能障礙故。心魔。起高慢故。死魔。捨生處故。天魔。自憍縱故。善根魔。恒執取故。三昧魔。久耽味故。善知識魔。起著心故。菩提法智魔。不願捨離故。
是為十。
菩薩摩訶薩。應作方便。速求遠離。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔業。何等為十。
所謂。忘失菩提心。修諸善根。是為魔業。
惡心布施。瞋心持戒。捨惡性人。遠懈怠者。輕慢亂意。譏嫌惡慧。是為魔業。
於甚深法。心生慳吝。有堪化者。而不為說。若得財利。恭敬供養。雖非法器。而強為說。是為魔業。
不樂聽聞。諸波羅蜜。假使聞說。而不修行。雖亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狹劣。不求無上。大菩提法。是為魔業。
遠善知識。近惡知識。樂求二乘。不樂受生。志尚涅槃。離欲寂靜。是為魔業。
於菩薩所。起瞋恚心。惡眼視之。求其罪釁。說其過惡。斷彼所有。財利供養。是為魔業。
誹謗正法。不樂聽聞。假使得聞。便生毀呰。見人說法。不生尊重。言自說是。餘說悉非。是為魔業。
樂學世論。巧術文詞。開闡二乘。隱覆深法。或以妙義。授非其人。遠離菩提。住於邪道。是為魔業。
已得解脫。已安隱者。常樂親近。而供養之。未得解脫。未安隱者。不肯親近。亦不教化。是為魔業。
增長我慢。無有恭敬。於諸眾生。多行惱害。不求正法。真實智慧。其心弊惡。難可開悟。是為魔業。
是為十。
菩薩摩訶薩。應速遠離。勤求佛業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離魔業。何等為十。
所謂。近善知識。恭敬供養。捨離魔業。不自尊舉。不自讚歎。捨離魔業。於佛深法。信解不謗。捨離魔業。未曾忘失。一切智心。捨離魔業。勤修妙行。恒不放逸。捨離魔業。常求一切。菩薩藏法。捨離魔業。恒演說法。心無疲倦。捨離魔業。歸依十方。一切諸佛。起救護想。捨離魔業。信受憶念。一切諸佛。神力加持。捨離魔業。與一切菩薩。同種善根。平等無二。捨離魔業。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則能出離。一切魔道。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種見佛。何等為十。
所謂。於安住世間。成正覺佛無著見。願佛出生見。業報佛深信見。住持佛隨順見。涅槃佛深入見。法界佛普至見。心佛安住見。三昧佛無量無依見。本性佛明了見。隨樂佛普受見。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則常得見。無上如來。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛業。何等為十。
所謂。隨時開導。是佛業。
令正修行故。夢中令見。是佛業。
覺昔善根故。為他演說。所未聞經。是佛業。
令生智斷疑故。為悔纏所纏者。說出離法。是佛業。
令離疑心故。若有眾生。起慳吝心。乃至惡慧心。二乘心。損害心。疑惑心。散動心。憍慢心。為現如來。眾相莊嚴身。是佛業。
生長過去善根故。於正法難遇時。廣為說法。令其聞已。得陀羅尼智。神通智。普能利益。無量眾生。是佛業。
勝解清淨故。若有魔事起。能以方便。現虛空界等聲。說不損惱他法。以為對治。令其開悟。眾魔聞已。威光歇滅。是佛業。
志樂殊勝。威德大故。其心無間。常自守護。不令證入。二乘正位。若有眾生。根性未熟。終不為說。解脫境界。是佛業。
本願所作故。生死結漏。一切皆離。修菩薩行。相續不斷。以大悲心。攝取眾生。令其起行。究竟解脫。是佛業。
不斷修行。菩薩行故。菩薩摩訶薩。了達自身。及以眾生。本來寂滅。不驚不怖。而勤修福智。無有厭足。雖知一切法。無有造作。而亦不捨。諸法自相。雖於諸境界。永離貪欲。而常樂瞻奉。諸佛色身。雖知不由他。悟入於法。而種種方便。求一切智。雖知諸國土。皆如虛空。而常樂莊嚴。一切佛剎。雖恒觀察。無人無我。而教化眾生。無有疲厭。雖於法界。本來不動。而以神通智力。現眾變化。雖已成就。一切智智。而修菩薩行。無有休息。雖知諸法。不可言說。而轉淨法輪。令眾心喜。雖能示現。諸佛神力。而不厭捨。菩薩之身。雖現入於。大般涅槃。而一切處。示現受生。能作如是。權實雙行法。是佛業。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得不由他教。無上無師廣大業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種慢業。何等為十。
所謂。於師。僧。父母。沙門。婆羅門。住於正道。向正道者。尊重福田所。而不恭敬。是慢業。
或有法師。獲最勝法。乘於大乘。知出要道。得陀羅尼。演說契經。廣大之法。無有休息。而於其所。起高慢心。及於所說法。不生恭敬。是慢業。
於眾會中。聞說妙法。不肯歎美。令人信受。是慢業。
好起過慢。自高陵物。不見己失。不知自短。是慢業。
好起過過慢。見有德人。應讚不讚。見他讚歎。不生歡喜。是慢業。
見有法師。為人說法。知是法。是律。是真實。是佛語。為嫌其人。亦嫌其法。自起誹謗。亦令他謗。是慢業。
自求高座。自稱法師。應受供給。不應執事。見有耆舊。久修行人。不起逢迎。不肯承事。是慢業。
見有德人。顰蹙不喜。言辭麁獷。伺其過失。是慢業。
見有聰慧。知法之人。不肯親近。恭敬供養。不肯諮問。何等為善。何等不善。何等應作。何等不應作。作何等業。於長夜中。而得種種。利益安樂。愚癡頑很。我慢所吞。終不能見。出要之道。是慢業。
復有眾生。慢心所覆。諸佛出世。不能親近。恭敬供養。新善不起。舊善消滅。不應說而說。不應諍而諍。未來必墮。險難深坑。於百千劫。尚不值佛。何況聞法。但以曾發。菩提心故。終自醒悟。是慢業。
是為十。
若諸菩薩。離此慢業。則得十種智業。何等為十。
所謂。信解業報。不壞因果。是智業。
不捨菩提心。常念諸佛。是智業。
近善知識。恭敬供養。其心尊重。終無厭怠。是智業。
樂法樂義。無有厭足。遠離邪念。勤修正念。是智業。
於一切眾生。離於我慢。於諸菩薩。起如來想。愛重正法。如惜己身。尊奉如來。如護己命。於修行者。生諸佛想。是智業。
身語意業。無諸不善。讚美賢聖。隨順菩提。是智業。
不壞緣起。離諸邪見。破闇得明。照一切法。是智業。
十種迴向。隨順修行。於諸波羅蜜。起慈母想。於善巧方便。起慈父想。以深淨心。入菩提舍。是智業。
施戒多聞。止觀福慧。如是一切。助道之法。常勤積集。無有厭倦。是智業。
若有一業。為佛所讚。能破眾魔。煩惱鬪諍。能離一切。障蓋纏縛。能教化調伏。一切眾生。能隨順智慧。攝取正法。能嚴淨佛剎。能發起通明。皆勤修習。無有懈退。是智業。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。一切善巧方便。無上大智業。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種魔所攝持。何等為十。
所謂。懈怠心。魔所攝持。志樂狹劣。魔所攝持。於少行生足。魔所攝持。受一非餘。魔所攝持。不發大願。魔所攝持。樂處寂滅。斷除煩惱。魔所攝持。永斷生死。魔所攝持。捨菩薩行。魔所攝持。不化眾生。魔所攝持。疑謗正法。魔所攝持。
是為十。
若諸菩薩。能棄捨此。魔所攝持。則得十種。佛所攝持。何等為十。
所謂。初始能發。菩提之心。佛所攝持。於生生中。持菩提心。不令忘失。佛所攝持。覺諸魔事。悉能遠離。佛所攝持。聞諸波羅蜜。如說修行。佛所攝持。知生死苦。而不厭惡。佛所攝持。觀甚深法。得無量果。佛所攝持。為諸眾生。說二乘法。而不證取。彼乘解脫。佛所攝持。樂觀無為法。而不住其中。於有為無為。不生二想。佛所攝持。至無生處。而現受生。佛所攝持。雖證得一切智。而起菩薩行。不斷菩薩種。佛所攝持。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得諸佛。無上攝持力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法所攝持。何等為十。
所謂。知一切行無常。法所攝持。知一切行苦。法所攝持。知一切行無我。法所攝持。知一切法。寂滅涅槃。法所攝持。知諸法從緣起。無緣則不起。法所攝持。知不正思惟故。起於無明。無明起故。乃至老死起。不正思惟滅故無明滅。無明滅故。乃至老死滅。法所攝持。知三解脫門。出生聲聞乘。證無諍法。出生獨覺乘。法所攝持。知六波羅蜜。四攝法。出生大乘。法所攝持。知一切剎。一切法。一切眾生。一切世。是佛智境界。法所攝持。知斷一切念。捨一切取。離前後際。隨順涅槃。法所攝持。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛。無上法所攝持。
佛子。菩薩摩訶薩。住兜率天。有十種所作業。何等為十。
所謂。為欲界諸天子。說厭離法。言。
一切自在。皆是無常。一切快樂。悉當衰謝。
勸彼諸天。發菩提心。是為第一所作業。
為色界諸天。說入出諸禪。解脫三昧。若於其中。而生愛著。因愛復起。身見邪見。無明等者。則為其說。如實智慧。若於一切。色非色法。起顛倒想。以為清淨。為說不淨。皆是無常。勸其令發。菩提之心。是為第二所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。入三昧名光明莊嚴。身放光明。遍照三千大千世界。隨眾生心。以種種音。而為說法。眾生聞已。信心清淨。命終生於。兜率天中。勸其令發。菩提之心。是為第三所作業。
菩薩摩訶薩。在兜率天。以無障礙眼。普見十方兜率天中。一切菩薩。彼諸菩薩。皆亦見此。互相見已。論說妙法。謂降神母胎。初生出家。往詣道場。具大莊嚴。而復示現。往昔已來。所行之行。以彼行故。成此大智。所有功德。不離本處。而能示現。如是等事。是為第四所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。十方一切。兜率天宮。諸菩薩眾。皆悉來集。恭敬圍遶。爾時菩薩摩訶薩。欲令彼諸菩薩。皆滿其願。生歡喜故。隨彼菩薩。所應住地。所行所斷。所修所證。演說法門。彼諸菩薩。聞說法已。皆大歡喜。得未曾有。各還本土。所住宮殿。是為第五所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。時欲界主。天魔波旬。為欲壞亂。菩薩業故。眷屬圍遶。詣菩薩所。爾時菩薩。為摧伏魔軍故。住金剛道所攝。般若波羅蜜。方便善巧智慧門。以柔軟麁獷二種語。而為說法。令魔波旬。不得其便。魔見菩薩。自在威力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第六所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。知欲界諸天子。不樂聞法。爾時菩薩。出大音聲。遍告之言。
今日菩薩。當於宮中。現希有事。若欲見者。宜速往詣。
時諸天子。聞是語已。無量百千。億那由他。皆來集會。爾時菩薩。見諸天眾。皆來集已。為現宮中。諸希有事。彼諸天子。曾未見聞。既得見已。皆大歡喜。其心醉沒。
又於樂中。出聲告言。
諸仁者。一切諸行。皆悉無常。一切諸行。皆悉是苦。一切諸法。皆悉無我。涅槃寂滅。
又復告言。
汝等皆應。修菩薩行。皆當圓滿。一切智智。
彼諸天子。聞此法音。憂歎諮嗟。而生厭離。靡不皆發。菩提之心。是為第七所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率宮。不捨本處。悉能往詣。十方無量。一切佛所。見諸如來。親近禮拜。恭敬聽法。
爾時諸佛。欲令菩薩。獲得最上。灌頂法故。為說菩薩地。名一切神通。以一念相應慧。具足一切。最勝功德。入一切智智位。是為第八所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率宮。為欲供養。諸如來故。以大神力。興起種種。諸供養具。名殊勝可樂。遍法界。虛空界。一切世界。供養諸佛。彼世界中。無量眾生。見此供養。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第九所作業。
菩薩摩訶薩。住兜率天。出無量無邊。如幻如影法門。周遍十方。一切世界。示現種種色。種種相。種種形體。種種威儀。種種事業。種種方便。種種譬諭。種種言說。隨眾生心。皆令歡喜。是為第十所作業。
佛子。是為菩薩摩訶薩。住兜率天。十種所作業。若諸菩薩。成就此法。則能於後。下生人間。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。現十種事。何等為十。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於足下。放大光明。名安樂莊嚴。普照三千大千世界。一切惡趣。諸難眾生。觸斯光者。莫不皆得。離苦安樂。得安樂已。悉知將有。奇特大人。出興于世。是為第一。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。下生之時。從於眉間。白毫相中。放大光明。名曰覺悟。普照三千大千世界。照彼宿世。一切同行。諸菩薩身。彼諸菩薩。蒙光照已。咸知菩薩。將欲下生。各各出興。無量供具。詣菩薩所。而為供養。是為第二。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。於右掌中。放大光明。名清淨境界。悉能嚴淨。一切三千大千世界。其中若有。已得無漏。諸辟支佛。覺斯光者。即捨壽命。若不覺者。光明力故。徙置他方。餘世界中。一切諸魔。及諸外道。有見眾生。皆亦徙置。他方世界。唯除諸佛。神力所持。應化眾生。是為第三。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其兩膝。放大光明。名清淨莊嚴。普照一切。諸天宮殿。下從護世。上至淨居。靡不周遍。彼諸天等。咸知菩薩。於兜率天。將欲下生。俱懷戀慕。悲歎憂惱。各持種種。華鬘衣服。塗香末香。幡蓋妓樂。詣菩薩所。恭敬供養。隨逐下生。乃至涅槃。是為第四。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。在兜率天。將下生時。於卍字金剛莊嚴心藏中。放大光明。名無能勝幢。普照十方。一切世界。金剛力士。時有百億。金剛力士。皆悉來集。隨逐侍衛。始於下生。乃至涅槃。是為第五。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從其身上。一切毛孔。放大光明。名分別眾生。普照一切。大千世界。遍觸一切。諸菩薩身。復觸一切。諸天世人。
諸菩薩等。咸作是念。
我應住此。供養如來。教化眾生。
是為第六。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。將下生時。從大摩尼。寶藏殿中。放大光明。名善住觀察。照此菩薩。當生之處。所託王宮。其光照已。諸餘菩薩。皆共隨逐。下閻浮提。若於其家。若其聚落。若其城邑。而現受生。為欲教化。諸眾生故。是為第七。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從天宮殿。及大樓閣。諸莊嚴中。放大光明。名一切宮殿清淨莊嚴。照所生母腹。光明照已。令菩薩母。安隱快樂。具足成就。一切功德。其母腹中。自然而有。廣大樓閣。大摩尼寶。而為莊嚴。為欲安處。菩薩身故。是為第八。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從兩足下。放大光明。名為善住。若諸天子。及諸梵天。其命將終。蒙光照觸。皆得住壽。供養菩薩。從初下生。乃至涅槃。是為第九。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於兜率天。臨下生時。從隨好中。放大光明。名曰眼莊嚴。示現菩薩。種種諸業。時諸人天。或見菩薩。住兜率天。或見入胎。或見初生。或見出家。或見成道。或見降魔。或見轉法輪。或見入涅槃。是為第十。所示現事。
佛子。菩薩摩訶薩。於身。於座。於宮殿。於樓閣中。放如是等。百萬阿僧祇光明。悉現種種。諸菩薩業。現是業已。具足一切。功德法故。從兜率天。下生人間。
大方廣佛華嚴經卷第五十八
