大方廣佛華嚴經卷第二十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之一
爾時世尊。在他化自在天王宮。摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。於阿耨多羅三藐三菩提。皆不退轉。從他方世界。俱來集會。
此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸佛如來。智慧入處。悉皆得入。善能教化。一切世間。於念念中。普能示現。神通等事。具足一切。菩薩所願。於一切世。一切劫。一切國土。常修一切。諸菩薩行。具足菩薩。福德智慧。而無窮盡。能為一切。而作饒益。能到一切。菩薩智慧。方便彼岸。能令眾生。背生死道。向涅槃門。不斷一切。菩薩所行。善遊一切。菩薩禪定。解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示現。一切菩薩。無作神足。皆悉已得。於一念頃。能至十方。諸佛大會。勸發諮請。受持法輪。常以大心。供養諸佛。常能修習。諸大菩薩。所行事業。其身普現。無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩薩。所有功德。具足修習。如是諸菩薩摩訶薩。功德無量無邊。於無數劫。說不可盡。
其名曰。金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優鉢羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無礙清淨智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無礙妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無量無邊。不可思議。不可稱說。金剛藏菩薩。而為上首。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時十方。世界於一方。過億佛土。微塵數世界。有十億佛土。微塵數佛。皆現其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲讚言。
善哉善哉。金剛藏。乃能入是。菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界。微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。所謂。盧舍那佛。本願力故。本威神力故。汝有大智慧故。欲宣一切菩薩。不可思議。諸佛法明故。所謂。入智慧地故。攝一切善根故。善分別一切佛法故。廣法智故。決定說諸法故。無分別智。善分別故。一切世間法。不能染故。出世間善根清淨故。得不可思議智力故。得一切智人智境界故。所謂。如實說菩薩。十地差別故。菩薩安住十地故。分別說無漏法故。大智慧光明善分別。以自莊嚴故。入具足智門故。隨所應住。次第說故。得無礙樂說光明故。具足大無礙智地故。不忘失菩薩心故。教化成熟。一切眾生界故。得至一切處。決定智故。
金剛藏。汝當說此。法門差別。所謂。諸佛神力故。汝能堪受。如來智慧神力故。自善根清淨故。清淨法界故。饒益眾生故。入法身智身故。於一切佛。得授記故。得一切世間。高大身故。過一切世間道故。淨出世間善根故。
即時十方諸佛。與金剛藏真實無上身。與無障礙樂說辯。與善分別清淨智慧。與善憶念不忘。與善決定慧。與至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。與諸佛無礙智。分別諸法。善開法門。與一切諸佛。上妙身口意業。
何以故。以得菩薩大智慧光明三昧故。亦是菩薩。本願力故。直心清淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本業故。念持無量法故。信解清淨。光明法故。善得陀羅尼門。不可壞故。法界智印善印故。
爾時十方諸佛。皆申右手。摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩。即從三昧起。告諸菩薩言。
諸佛子。是諸菩薩願決定。無有過。不可壞。廣大如法界。究竟如虛空。遍覆一切。十方諸佛。世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛。神力所護。
何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。亦入未來。現在諸佛智地。
何等是諸菩薩摩訶薩智地。
菩薩摩訶薩智地有十。過去未來。現在諸佛。已說今說當說。為是地故。我如是說。何等為十。
一曰。歡喜。二曰。離垢。三曰。明。四曰。焰。五曰。難勝。六曰。現前。七曰。遠行。八曰。不動。九曰。善慧。十曰。法雲。
是十地者。三世諸佛。已說今說當說。我不見有。諸佛國土。不說是十地者。
何以故。此十地。是菩薩最上妙道。最上明淨法門。所謂。分別十地事。
諸佛子。是事不可思議。所謂。菩薩隨順。諸地智慧。
金剛藏菩薩。說諸菩薩。十地名已。默然而住。不復分別。
時一切菩薩。聞說菩薩。十地名已。咸皆渴仰。欲聞解釋。各作是念。
何因何緣。金剛藏菩薩。說十地名已。默然而住。
時大菩薩眾中。有菩薩名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問曰。
淨念智慧人。
何故說菩薩。
諸地名號已。
默然不解釋。
今諸大菩薩。
心皆懷猶豫。
何故說是名。
而不演其義。
大智諸菩薩。
咸皆欲聽聞。
如是諸地義。
願為分別說。
是諸菩薩眾。
清淨無瑕穢。
安住堅實中。
具足智功德。
皆以恭敬心。
瞻仰於仁者。
願欲聞所說。
如渴思甘露。
時金剛藏菩薩。聞說是已。欲令眾悅。以偈答曰。
諸菩薩所行。
第一難思議。
分別是十地。
諸佛之根本。
微妙甚難見。
非心所能及。
從佛智慧出。
若聞則迷沒。
持心如金剛。
深信佛智慧。
以為第一妙。
心無有疑難。
遠離計我心。
及心所行地。
如是諸菩薩。
爾乃能聽聞。
寂滅無漏智。
分別說甚難。
如畫於虛空。
如執於疾風。
我念佛智慧。
第一難思議。
眾生少能信。
是故我默然。
解脫月菩薩。聞說此已。語金剛藏菩薩言。
佛子。是大菩薩眾。直心清淨。善行菩薩道。善集助道法。善恭敬供養諸佛。於無量佛。多種善根。成就無量。深厚功德。離癡疑悔。無有貪著。及諸結礙。深心信解。安住不動。於是法中。不隨他教。
是故。佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩。於是深法。皆能證知。
時解脫月菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰。
願說安隱法。
菩薩無上行。
分別於諸地。
令智慧清淨。
眾智淨無垢。
安住深信解。
於諸無量佛。
證知十地義。
金剛藏菩薩言。
佛子。是諸大眾。雖皆清淨。離癡疑悔。於是法中。不隨他教。其餘樂小法者。聞是甚深。難思議事。或生疑悔。是人長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。
時金剛藏菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰。
是眾雖清淨。
深智離疑悔。
其心已決定。
不復隨他教。
無動如須彌。
不亂如大海。
其餘不久行。
智慧未明了。
隨識不隨智。
聞已生疑悔。
彼將墮惡道。
愍念故不說。
解脫月菩薩言。
佛子。願承佛力。善分別此。不可思議法。佛所護念事。令易信解。
所以者何。善說十地義。十方諸佛。法應護念。一切菩薩。護是事故。勤行精進。
何以故。是菩薩最上所行。得至一切。諸佛法故。
譬如一切文字。皆初章所攝。初章為本。無有一字不。入初章者。
如是。佛子。十地者。是一切佛。法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。
是故。佛子。願說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。
時解脫月菩薩。欲明顯此義。以偈頌曰。
善哉智慧子。
清淨行具足。
願說十地行。
所入十地法。
具足於智慧。
得以成菩提。
所有十方佛。
最勝人中尊。
皆共護念汝。
說是十地義。
十地為根本。
是名智行處。
亦為究竟道。
佛無量法聚。
譬如諸文字。
皆攝在初章。
諸佛功德智。
十地為根本。
爾時諸菩薩。一時同聲以偈。請金剛藏菩薩言。
上妙智慧人。
樂說無有量。
德重如山王。
哀愍說十地。
戒念慧清淨。
說是十地義。
十力之根本。
無礙智本行。
戒定慧功德。
集在仁者心。
憍慢諸邪見。
皆悉已滅盡。
是眾無疑心。
唯願聞善說。
譬病思良醫。
如飢思美膳。
我等亦如是。
聞甘露法味。
是故曠大意。
願開初地門。
乃至第十地。
次第為我說。
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力光明。百千阿僧祇光。以為眷屬。普照十方。諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方。諸佛大會。說法之眾。顯現如來。不思議力。是光明遍照十方。諸佛大會。諸菩薩身已。於上虛空中。成大光明雲臺。十方諸佛。亦復如是。從眉間白毫。俱放菩薩力光明。百千阿僧祇光。以為眷屬。普現如來。不思議力。悉照一切諸佛大會。及娑婆世界。釋迦牟尼佛。一切大眾。并金剛藏菩薩。及師子座。照已。於上虛空中。成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中。諸佛神力故。而說頌曰。
無等等諸佛。
功德如虛空。
十力無畏等。
最尊世間主。
於釋迦佛前。
而現此神力。
以佛力開現。
法王無畏藏。
說諸地所行。
諸地義差別。
承諸佛神力。
無有能壞者。
若人聞法寶。
則為諸佛護。
漸次具諸地。
得以成佛道。
若人堪任聞。
雖在於大海。
及劫盡火中。
必得聞此經。
若人癡疑悔。
終不能得聞。
是故今佛子。
說諸地智道。
入勢力觀法。
次第而修行。
得至於餘地。
各得所利益。
利一切世間。
願說勿令斷。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。以偈頌曰。
諸佛聖主道。
微妙甚難解。
非思量所得。
唯智者行處。
其性從本來。
寂然無生滅。
從本已來空。
滅除諸苦惱。
遠離於諸趣。
等同涅槃相。
無中亦無後。
非言辭所說。
出過於三世。
其相如虛空。
諸佛所行處。
清淨深寂滅。
言說所難及。
地行亦如是。
說之猶尚難。
何況以示人。
諸佛之智慧。
離諸心數道。
不可得思議。
非有陰界入。
但以智可知。
非識之所及。
如空迹難說。
何可示其相。
十地義如是。
非心意所行。
是事雖為難。
發願行慈悲。
漸次具諸地。
智者所能及。
如是諸地行。
微妙甚難見。
不可以心知。
當承佛力說。
汝等當恭敬。
咸共一心聽。
智慧所隨順。
諸地相入行。
於無量億劫。
說之不可盡。
今如實略說。
其義無有餘。
一心恭敬待。
今承佛力說。
大音唱因諭。
義名不相違。
佛神力無量。
今皆在我身。
我之所說者。
如大海一渧。
金剛藏菩薩。說此偈已。告於大眾。
諸佛子。若眾生。厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大法。心多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為淨大慈悲心故。為向十方。無餘無礙智故。為淨一切佛國。令無餘故。為於一念中。知三世事故。為自在轉大法輪。廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩。生如是心。
諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心。深心淳至。量同佛力。善決定眾生力。佛力。趣向無礙智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。菩薩發如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世。如來種中。畢定究竟。阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清淨。多踊悅。多調柔。多堪受。不好鬪諍。不好惱亂眾生。不好瞋恨。
諸佛子。諸菩薩住是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波羅蜜。清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩。與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩。力不可壞故。生歡喜心。念諸如來。教化法故。生歡喜心。念能為利益眾生故。生歡喜心。念一切佛。一切菩薩。所入智慧。方便門故。生歡喜心。
菩薩復作是念。
我轉離一切世間境界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生歡喜心。離一切恐怖。生歡喜心。
所以者何。是菩薩得歡喜地。所有怖畏。即皆遠離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等。一切諸畏。
何以故。是菩薩離我相故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩。無不活畏。心不希望。恭敬供養。我應供養眾生。供給所須。是故菩薩。無惡名畏。遠離我見。無我相故。無有死畏。
又作是念。
我若死已。所生必見。諸佛菩薩。是故無有。墮惡道畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有。大眾威德畏。
如是菩薩。永離一切。諸恐怖事。
諸佛子。是菩薩以。大悲為首。於一切眾生。心無嫌恨。直心堅固。自然清淨。轉復勤修。一切善根。所謂。信心增上。多行淨心。解心清淨。多以信心分別。出生大悲。成就大慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞法。正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求利養。資生之物。常生寶心。無有厭足。樂一切智地。欲得諸佛。力。無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不捨菩薩戒。生薩婆若心。不動如山王。不樂世間事。成就出世間善根。集善助菩提法。無有厭足。常求勝中勝道。菩薩成就如是淨地法。名為安住歡喜地。
菩薩如是。安住歡喜地。發諸大願。生如是定心。所謂。
我當以清淨心。供養一切諸佛。皆無有餘。一切供具。隨意供養。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際盡。供養一切劫中。所有諸佛。以大供養具。無有休息。
又一切諸佛。所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛。阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛。所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法。皆能守護。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護。一切劫中。一切佛法。無有休息。
又一切世界。一切諸佛。從兜率天下。入胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往供養。攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。奉迎供養。一切諸佛。無有休息。
又一切菩薩所行。廣大無量。不可壞。無分別。諸波羅蜜所攝。諸地所淨。生諸助道法。總相別相。有相無相。有成有壞。一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中。菩薩所行。以諸教化。成熟眾生。無有休息。
又一切眾生。若有色。若無色。有想。無想。非有想。非無想。卵生。胎生。濕生。化生。三界所繫。入於六道。一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世間道。令住佛法。一切智慧。使無有餘。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。
又一切世界。廣狹及中。無數無量。不可分別。不可壞。不可動。不可說。麁細。正住。倒住。平坦。方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網差別。如是十方世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。如是世界。皆現前知。無有休息。
又一切佛土。入一佛土。一佛土入。一切佛土。一一佛土。無量莊嚴。離諸垢穢。具足清淨。智慧眾生。悉滿其中。常有諸佛。大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。淨如是國土。無有休息。
又一切菩薩。同心同學。共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心和合。常不相離。隨其所應。能現佛身。自於心中。悉能解知。諸佛境界。神通智力。常得隨意神通。悉能遊行。一切國土。一切佛會。皆現身相。一切生處。普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休息。
又乘不退輪。行菩薩道。身口意業。所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。為得如是。行菩薩道。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。
又於一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛端。示現入胎。出家。坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來。大神智力。隨一切眾生。所應度者。念念中得佛道。知一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆發歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法。皆是假偽。以大智慧。神通自在。出生變化。充滿法界。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。
諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等。百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此願。勤行精進。何等為十。
一。眾生不可盡。二。世界不可盡。三。虛空不可盡。四。法界不可盡。五。涅槃不可盡。六。佛出世不可盡。七。諸佛智慧不可盡。八。心所緣不可盡。九。起智不可盡。十。世間轉。法轉。智轉不可盡。
若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉實不可盡。我諸願善根。亦不可盡。
諸佛子。菩薩決定。發是大願。則得利安心。柔軟心。調順心。寂靜心。不放逸心。寂滅心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成信者。樂以信分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地。得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法。不可思議。信諸佛自在神力。無量無邊。信諸如來。無量行門。信從因緣。以成果報。
舉要言之。信諸菩薩普行。諸佛功德。智慧威神力等。
諸佛子。菩薩作是念。
諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身。生處因緣。多集貪欲。瞋恚愚癡。起諸重業。嫌恨猛風。吹罪心火。常令熾然。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有流。見流。無明流。相續起心意識。種於三界地。生苦惱芽。所謂。名色。名色和合。增長六入。根塵相對生觸。觸故生受。貪樂受故生愛。愛增長故生取。取因緣故。復起後有。有因緣故有生。老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。無我所。無作者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影響。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於此。見諸眾生。不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生。我應救護。令住畢竟。佛道之樂。即生大慈智慧。
菩薩摩訶薩。隨順如是。大慈悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛。大妙智故。學行大施。即時所有。盡能施與。金銀摩尼。硨磲碼碯。瑠璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及象馬輦輿。人民奴婢。國土城邑。園林遊觀。妻妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。肢節手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住於初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大施心。救一切眾生故。勤求世間。出世間。利益之事。心無疲懈。是故菩薩。生無疲倦功德。於諸經書。能自開解。是故生知。經書功德。得如是知。經書智慧。善能籌量。應作不作。於上中下眾生。隨宜利益。是故菩薩。生世智功德。得世智功德。則知時知量。慚愧莊嚴。修習自利。利彼之道。是故則生。慚愧功德。如是功德。精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即得堪受力。得堪受力已。勤行供養。一切諸佛。隨佛所說。如說修行。
諸佛子。是菩薩悉知。生起如是淨地法。所謂。信慈悲施。無有疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧堪受。供養諸佛。如所說行。
又是菩薩。住歡喜地。少見諸佛。以願力故。廣見數百千萬億那由他。諸佛世尊。心大歡喜。深心愛敬。以上樂具。供養諸佛。及一切僧。以是福德。皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因。供養諸佛故。生教化眾生法。多以二攝。攝取眾生。所謂。布施愛語。後二攝法。以信解力。行未善通達。是菩薩隨所。供養諸佛。教化眾生。皆能受行。諸淨地法。如是諸功德。皆迴向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如金師鍊金。隨以火力。調柔可用。增益光色。如是菩薩。供養諸佛。教化眾生。行淨地法。此諸功德。皆迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。於初地中。行果相貌。從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成地之法。無有厭廢。是菩薩住初地中。於諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。第二地中。行果相貌。無有厭足。如是第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中。行果相貌。從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成十地法。無有厭廢。是菩薩善知。諸地對治法。善知諸地成壞。善知諸地行果。善知分別得諸地。善知諸地清淨行。善知諸地。從一地至一地行。善知諸地。是處非是處。善知諸地。轉所住處。善知諸地勝進業。善知諸地。得不退轉。乃至善知。一切菩薩。淨地法入。如來智地。
諸佛子。如是菩薩。善知諸地行。未發初地。乃知十地。無有障礙。得諸地智慧光明。乃至知諸佛。智慧光明。如大商主。多將賈人。欲至大城。先問道路。退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知。到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人眾。得至大城。於險道中。免諸患難。身及眾人。皆無憂惱。菩薩摩訶薩。亦復如是。住於初地。而善知諸地對治法。乃至善知。一切菩薩淨地法。入如來智地。
爾時菩薩。集大福德。智慧資糧。為眾生商主。隨宜教化。令出生死。險難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若。智慧大城。無諸衰惱。是故菩薩。常應心不疲倦。勤修諸地本行。乃至善知。入如來智地。
諸佛子。是名略說。菩薩入歡喜地。廣說則有無量。百千萬億。阿僧祇事。菩薩住歡喜地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以大施。攝取眾生。善除眾生。慳貪之垢。常行大施。而無窮盡。所作善業。布施愛語。利益同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸同行菩薩。不離念菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無畏。不共法。乃至不離念。具足一切種智。常生是心。
我當於一切眾生中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為帥。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
諸佛子。是菩薩若欲捨家。勤行精進。於佛法中。便能捨家。妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百。世界眾生。能住壽百劫。能知過去未來世。各百劫事。能善入百法門。能變身為百。於一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。
時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
若有諸眾生。
厚修集善根。
成就清白法。
親近於諸佛。
清淨信樂力。
隨順慈悲心。
如是人能發。
無量之佛智。
諸佛一切智。
無量力清淨。
堪受力堅牢。
成就諸佛法。
悲心救世間。
淨修諸佛國。
敷演轉法輪。
發此無上願。
一念知三世。
而無有別異。
種種時差別。
以示於世間。
略說則盡求。
諸佛之功德。
發於廣大心。
猶若如虛空。
悲心智慧首。
方便合修行。
深直心淳至。
其力無有量。
心向無障礙。
而不隨他教。
同諸佛平等。
而生於大心。
諸佛子發生。
如是之寶心。
即離凡夫地。
入於佛所行。
即生如來家。
無有可譏嫌。
則同於諸佛。
必成無上道。
生如是心時。
即便得初地。
其心不可動。
猶如大山王。
是菩薩便有。
大喜相顯現。
其心常清淨。
堪受於大事。
心不樂鬪訟。
不好惱眾生。
無有瞋恨心。
樂慚愧恭敬。
又習行直心。
守護於諸根。
常念救世間。
念求諸佛智。
心生於歡喜。
我當得此事。
得於歡喜地。
即過五恐怖。
不活死惡名。
惡道眾威德。
以不貪著我。
及與我所故。
是諸佛子等。
遠離諸怖畏。
常行慈悲心。
恒有信恭敬。
慚愧功德備。
晝夜增善法。
樂功德實利。
不樂於諸欲。
如有所聞法。
能常善思惟。
無有貪著行。
斷諸利養心。
常樂於菩提。
一心求佛智。
行諸波羅蜜。
離於諂曲心。
隨說而能行。
安住實語中。
不污諸佛家。
不捨菩薩學。
遠世間事願。
樂出於世間。
求善法無厭。
精進轉增益。
諸菩薩如是。
好樂諸功德。
而發於大願。
求欲見諸佛。
護法至佛所。
行菩薩妙行。
化一切眾生。
淨一切佛土。
我佛國土中。
滿諸大菩薩。
諸菩薩同心。
見聞皆不空。
一切微塵中。
諸佛成佛道。
發於如是等。
無量無邊願。
是願無窮盡。
如虛空眾生。
法界世涅槃。
諸佛出智慧。
心緣起智轉。
我願如是住。
如是發大願。
心柔軟調順。
能信佛功德。
而觀於眾生。
知從因緣起。
則生慈悲心。
即於苦眾生。
我當救度之。
為是眾生故。
而行種種施。
所謂妙國土。
一切諸珍寶。
象馬及車乘。
眷屬與人民。
頭目及手足。
肌肉施無悔。
求種種經書。
心無有疲倦。
得解其義趣。
能隨世而行。
慚愧堪受力。
漸令得增長。
能以恭敬心。
供養無量佛。
智者於日夜。
如是常修行。
善根轉明淨。
猶若成鍊金。
菩薩住是地。
能了知十住。
展轉修行時。
無有諸障礙。
譬如賈客主。
欲利諸商人。
先問道路中。
諸險艱難事。
菩薩住初地。
善知諸地行。
而無有障礙。
能至於佛地。
住是初地中。
多作閻浮王。
善知於諸法。
常行慈悲心。
如法而化導。
一切皆信敬。
勸令行布施。
以求佛智慧。
菩薩若捨國。
佛法中出家。
勤行於精進。
即得百三昧。
能見百諸佛。
震動百國土。
光明照百國。
飛行亦如是。
化百土眾生。
入於百法門。
念知百劫事。
示現於百身。
能以百菩薩。
眷屬而示現。
若以其願力。
過是數無量。
今明初地義。
但以略解說。
若欲廣說者。
億劫不能盡。
是初菩薩地。
名之為歡喜。
利益眾生者。
今已分別竟。
大方廣佛華嚴經卷第二十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之一
爾時世尊。在他化自在天王宮。摩尼寶殿上。與大菩薩眾俱。於阿耨多羅三藐三菩提。皆不退轉。從他方世界。俱來集會。
此諸菩薩。一切菩薩。智慧行處。悉得自在。諸佛如來。智慧入處。悉皆得入。善能教化。一切世間。於念念中。普能示現。神通等事。具足一切。菩薩所願。於一切世。一切劫。一切國土。常修一切。諸菩薩行。具足菩薩。福德智慧。而無窮盡。能為一切。而作饒益。能到一切。菩薩智慧。方便彼岸。能令眾生。背生死道。向涅槃門。不斷一切。菩薩所行。善遊一切。菩薩禪定。解脫三昧。神通明慧。諸所施為。善能示現。一切菩薩。無作神足。皆悉已得。於一念頃。能至十方。諸佛大會。勸發諮請。受持法輪。常以大心。供養諸佛。常能修習。諸大菩薩。所行事業。其身普現。無量世界。其音遍聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩薩。所有功德。具足修習。如是諸菩薩摩訶薩。功德無量無邊。於無數劫。說不可盡。
其名曰。金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。德藏菩薩。蓮華德藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧照明藏菩薩。妙德藏菩薩。栴檀德藏菩薩。華德藏菩薩。優鉢羅華德藏菩薩。天德藏菩薩。福德藏菩薩。無礙清淨智德藏菩薩。功德藏菩薩。那羅延德藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏菩薩。種種樂說莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩薩。淨明威德王藏菩薩。大金山光明威德王藏菩薩。一切相莊嚴淨德藏菩薩。金剛焰德相莊嚴藏菩薩。焰熾藏菩薩。宿王光照藏菩薩。虛空無礙妙音藏菩薩。陀羅尼功德持一切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌德藏菩薩。淨一切功德藏菩薩。如來藏菩薩。佛德藏菩薩。解脫月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無量無邊。不可思議。不可稱說。金剛藏菩薩。而為上首。
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩大智慧光明三昧。即時十方。世界於一方。過億佛土。微塵數世界。有十億佛土。微塵數佛。皆現其身。名金剛藏。十方世界。皆亦如是。同聲讚言。
善哉善哉。金剛藏。乃能入是。菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界。微塵數等諸佛。皆同一號。加汝威神。所謂。盧舍那佛。本願力故。本威神力故。汝有大智慧故。欲宣一切菩薩。不可思議。諸佛法明故。所謂。入智慧地故。攝一切善根故。善分別一切佛法故。廣法智故。決定說諸法故。無分別智。善分別故。一切世間法。不能染故。出世間善根清淨故。得不可思議智力故。得一切智人智境界故。所謂。如實說菩薩。十地差別故。菩薩安住十地故。分別說無漏法故。大智慧光明善分別。以自莊嚴故。入具足智門故。隨所應住。次第說故。得無礙樂說光明故。具足大無礙智地故。不忘失菩薩心故。教化成熟。一切眾生界故。得至一切處。決定智故。
金剛藏。汝當說此。法門差別。所謂。諸佛神力故。汝能堪受。如來智慧神力故。自善根清淨故。清淨法界故。饒益眾生故。入法身智身故。於一切佛。得授記故。得一切世間。高大身故。過一切世間道故。淨出世間善根故。
即時十方諸佛。與金剛藏真實無上身。與無障礙樂說辯。與善分別清淨智慧。與善憶念不忘。與善決定慧。與至一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。與諸佛無礙智。分別諸法。善開法門。與一切諸佛。上妙身口意業。
何以故。以得菩薩大智慧光明三昧故。亦是菩薩。本願力故。直心清淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本業故。念持無量法故。信解清淨。光明法故。善得陀羅尼門。不可壞故。法界智印善印故。
爾時十方諸佛。皆申右手。摩金剛藏菩薩頂。
金剛藏菩薩。即從三昧起。告諸菩薩言。
諸佛子。是諸菩薩願決定。無有過。不可壞。廣大如法界。究竟如虛空。遍覆一切。十方諸佛。世界眾生。為救度一切世間。為一切諸佛。神力所護。
何以故。諸菩薩摩訶薩。入過去諸佛智地。亦入未來。現在諸佛智地。
何等是諸菩薩摩訶薩智地。
菩薩摩訶薩智地有十。過去未來。現在諸佛。已說今說當說。為是地故。我如是說。何等為十。
一曰。歡喜。二曰。離垢。三曰。明。四曰。焰。五曰。難勝。六曰。現前。七曰。遠行。八曰。不動。九曰。善慧。十曰。法雲。
是十地者。三世諸佛。已說今說當說。我不見有。諸佛國土。不說是十地者。
何以故。此十地。是菩薩最上妙道。最上明淨法門。所謂。分別十地事。
諸佛子。是事不可思議。所謂。菩薩隨順。諸地智慧。
金剛藏菩薩。說諸菩薩。十地名已。默然而住。不復分別。
時一切菩薩。聞說菩薩。十地名已。咸皆渴仰。欲聞解釋。各作是念。
何因何緣。金剛藏菩薩。說十地名已。默然而住。
時大菩薩眾中。有菩薩名解脫月。知諸菩薩。心之所念。以偈問曰。
淨念智慧人。
何故說菩薩。
諸地名號已。
默然不解釋。
今諸大菩薩。
心皆懷猶豫。
何故說是名。
而不演其義。
大智諸菩薩。
咸皆欲聽聞。
如是諸地義。
願為分別說。
是諸菩薩眾。
清淨無瑕穢。
安住堅實中。
具足智功德。
皆以恭敬心。
瞻仰於仁者。
願欲聞所說。
如渴思甘露。
時金剛藏菩薩。聞說是已。欲令眾悅。以偈答曰。
諸菩薩所行。
第一難思議。
分別是十地。
諸佛之根本。
微妙甚難見。
非心所能及。
從佛智慧出。
若聞則迷沒。
持心如金剛。
深信佛智慧。
以為第一妙。
心無有疑難。
遠離計我心。
及心所行地。
如是諸菩薩。
爾乃能聽聞。
寂滅無漏智。
分別說甚難。
如畫於虛空。
如執於疾風。
我念佛智慧。
第一難思議。
眾生少能信。
是故我默然。
解脫月菩薩。聞說此已。語金剛藏菩薩言。
佛子。是大菩薩眾。直心清淨。善行菩薩道。善集助道法。善恭敬供養諸佛。於無量佛。多種善根。成就無量。深厚功德。離癡疑悔。無有貪著。及諸結礙。深心信解。安住不動。於是法中。不隨他教。
是故。佛子。當承佛力。敷演此義。是諸菩薩。於是深法。皆能證知。
時解脫月菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰。
願說安隱法。
菩薩無上行。
分別於諸地。
令智慧清淨。
眾智淨無垢。
安住深信解。
於諸無量佛。
證知十地義。
金剛藏菩薩言。
佛子。是諸大眾。雖皆清淨。離癡疑悔。於是法中。不隨他教。其餘樂小法者。聞是甚深。難思議事。或生疑悔。是人長夜。受諸衰惱。我愍此等。是故默然。
時金剛藏菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰。
是眾雖清淨。
深智離疑悔。
其心已決定。
不復隨他教。
無動如須彌。
不亂如大海。
其餘不久行。
智慧未明了。
隨識不隨智。
聞已生疑悔。
彼將墮惡道。
愍念故不說。
解脫月菩薩言。
佛子。願承佛力。善分別此。不可思議法。佛所護念事。令易信解。
所以者何。善說十地義。十方諸佛。法應護念。一切菩薩。護是事故。勤行精進。
何以故。是菩薩最上所行。得至一切。諸佛法故。
譬如一切文字。皆初章所攝。初章為本。無有一字不。入初章者。
如是。佛子。十地者。是一切佛。法之根本。菩薩具足。行是十地。能得一切智慧。
是故。佛子。願說此義。諸佛護念。加以神力。令人信受。不可破壞。
時解脫月菩薩。欲明顯此義。以偈頌曰。
善哉智慧子。
清淨行具足。
願說十地行。
所入十地法。
具足於智慧。
得以成菩提。
所有十方佛。
最勝人中尊。
皆共護念汝。
說是十地義。
十地為根本。
是名智行處。
亦為究竟道。
佛無量法聚。
譬如諸文字。
皆攝在初章。
諸佛功德智。
十地為根本。
爾時諸菩薩。一時同聲以偈。請金剛藏菩薩言。
上妙智慧人。
樂說無有量。
德重如山王。
哀愍說十地。
戒念慧清淨。
說是十地義。
十力之根本。
無礙智本行。
戒定慧功德。
集在仁者心。
憍慢諸邪見。
皆悉已滅盡。
是眾無疑心。
唯願聞善說。
譬病思良醫。
如飢思美膳。
我等亦如是。
聞甘露法味。
是故曠大意。
願開初地門。
乃至第十地。
次第為我說。
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩力光明。百千阿僧祇光。以為眷屬。普照十方。諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休息。悉照十方。諸佛大會。說法之眾。顯現如來。不思議力。是光明遍照十方。諸佛大會。諸菩薩身已。於上虛空中。成大光明雲臺。十方諸佛。亦復如是。從眉間白毫。俱放菩薩力光明。百千阿僧祇光。以為眷屬。普現如來。不思議力。悉照一切諸佛大會。及娑婆世界。釋迦牟尼佛。一切大眾。并金剛藏菩薩。及師子座。照已。於上虛空中。成大光明雲臺。
時諸大光明雲臺中。諸佛神力故。而說頌曰。
無等等諸佛。
功德如虛空。
十力無畏等。
最尊世間主。
於釋迦佛前。
而現此神力。
以佛力開現。
法王無畏藏。
說諸地所行。
諸地義差別。
承諸佛神力。
無有能壞者。
若人聞法寶。
則為諸佛護。
漸次具諸地。
得以成佛道。
若人堪任聞。
雖在於大海。
及劫盡火中。
必得聞此經。
若人癡疑悔。
終不能得聞。
是故今佛子。
說諸地智道。
入勢力觀法。
次第而修行。
得至於餘地。
各得所利益。
利一切世間。
願說勿令斷。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大眾。增益信敬。以偈頌曰。
諸佛聖主道。
微妙甚難解。
非思量所得。
唯智者行處。
其性從本來。
寂然無生滅。
從本已來空。
滅除諸苦惱。
遠離於諸趣。
等同涅槃相。
無中亦無後。
非言辭所說。
出過於三世。
其相如虛空。
諸佛所行處。
清淨深寂滅。
言說所難及。
地行亦如是。
說之猶尚難。
何況以示人。
諸佛之智慧。
離諸心數道。
不可得思議。
非有陰界入。
但以智可知。
非識之所及。
如空迹難說。
何可示其相。
十地義如是。
非心意所行。
是事雖為難。
發願行慈悲。
漸次具諸地。
智者所能及。
如是諸地行。
微妙甚難見。
不可以心知。
當承佛力說。
汝等當恭敬。
咸共一心聽。
智慧所隨順。
諸地相入行。
於無量億劫。
說之不可盡。
今如實略說。
其義無有餘。
一心恭敬待。
今承佛力說。
大音唱因諭。
義名不相違。
佛神力無量。
今皆在我身。
我之所說者。
如大海一渧。
金剛藏菩薩。說此偈已。告於大眾。
諸佛子。若眾生。厚集善根。修諸善行。善集助道法。供養諸佛。集諸清白法。為善知識所護。入深廣心。信樂大法。心多向慈悲。好求佛智慧。如是眾生。乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。為得一切種智故。為得十力故。為得大無畏故。為得具足佛法故。為救一切世間故。為淨大慈悲心故。為向十方。無餘無礙智故。為淨一切佛國。令無餘故。為於一念中。知三世事故。為自在轉大法輪。廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩。生如是心。
諸佛子。是心以大悲為首。智慧增上。方便所護。直心。深心淳至。量同佛力。善決定眾生力。佛力。趣向無礙智。隨順自然智。能受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。菩薩發如是心。即時過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世。如來種中。畢定究竟。阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住如是法。名住歡喜地。以不動法故。
諸佛子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清淨。多踊悅。多調柔。多堪受。不好鬪諍。不好惱亂眾生。不好瞋恨。
諸佛子。諸菩薩住是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波羅蜜。清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩。與眾殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩。力不可壞故。生歡喜心。念諸如來。教化法故。生歡喜心。念能為利益眾生故。生歡喜心。念一切佛。一切菩薩。所入智慧。方便門故。生歡喜心。
菩薩復作是念。
我轉離一切世間境界。生歡喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡夫地。生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一切惡道。生歡喜心。與一切眾生作依止。生歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生歡喜心。離一切恐怖。生歡喜心。
所以者何。是菩薩得歡喜地。所有怖畏。即皆遠離。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大眾威德畏。離如是等。一切諸畏。
何以故。是菩薩離我相故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩。無不活畏。心不希望。恭敬供養。我應供養眾生。供給所須。是故菩薩。無惡名畏。遠離我見。無我相故。無有死畏。
又作是念。
我若死已。所生必見。諸佛菩薩。是故無有。墮惡道畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無有。大眾威德畏。
如是菩薩。永離一切。諸恐怖事。
諸佛子。是菩薩以。大悲為首。於一切眾生。心無嫌恨。直心堅固。自然清淨。轉復勤修。一切善根。所謂。信心增上。多行淨心。解心清淨。多以信心分別。出生大悲。成就大慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞法。正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求利養。資生之物。常生寶心。無有厭足。樂一切智地。欲得諸佛。力。無畏。不共法。求助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如說能行。常行實語。不污諸佛家。不捨菩薩戒。生薩婆若心。不動如山王。不樂世間事。成就出世間善根。集善助菩提法。無有厭足。常求勝中勝道。菩薩成就如是淨地法。名為安住歡喜地。
菩薩如是。安住歡喜地。發諸大願。生如是定心。所謂。
我當以清淨心。供養一切諸佛。皆無有餘。一切供具。隨意供養。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際盡。供養一切劫中。所有諸佛。以大供養具。無有休息。
又一切諸佛。所說經法。皆悉受持。攝一切諸佛。阿耨多羅三藐三菩提。一切諸佛。所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法。皆能守護。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡皆守護。一切劫中。一切佛法。無有休息。
又一切世界。一切諸佛。從兜率天下。入胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往供養。攝法為首。三時轉故。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。奉迎供養。一切諸佛。無有休息。
又一切菩薩所行。廣大無量。不可壞。無分別。諸波羅蜜所攝。諸地所淨。生諸助道法。總相別相。有相無相。有成有壞。一切菩薩。所行諸地道。及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心得增長。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫中。菩薩所行。以諸教化。成熟眾生。無有休息。
又一切眾生。若有色。若無色。有想。無想。非有想。非無想。卵生。胎生。濕生。化生。三界所繫。入於六道。一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世間道。令住佛法。一切智慧。使無有餘。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。教化一切眾生。無有休息。
又一切世界。廣狹及中。無數無量。不可分別。不可壞。不可動。不可說。麁細。正住。倒住。平坦。方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網差別。如是十方世界差別。皆現前知。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。如是世界。皆現前知。無有休息。
又一切佛土。入一佛土。一佛土入。一切佛土。一一佛土。無量莊嚴。離諸垢穢。具足清淨。智慧眾生。悉滿其中。常有諸佛。大神通力。隨眾生心。而為示現。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。淨如是國土。無有休息。
又一切菩薩。同心同學。共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心和合。常不相離。隨其所應。能現佛身。自於心中。悉能解知。諸佛境界。神通智力。常得隨意神通。悉能遊行。一切國土。一切佛會。皆現身相。一切生處。普生其中。有如是不可思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行如是大智慧道。無有休息。
又乘不退輪。行菩薩道。身口意業。所作不空。眾生見者。即必定佛法。聞我音聲。即得真實智慧。有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。為得如是。行菩薩道。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。行不退道。所作不空。無有休息。
又於一切世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛端。示現入胎。出家。坐道場。成佛道。轉法輪。度眾生。示大涅槃。現諸如來。大神智力。隨一切眾生。所應度者。念念中得佛道。知一切法。如涅槃相。以一音聲。令一切眾生。皆發歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示眾生大智地。使知一切法。皆是假偽。以大智慧。神通自在。出生變化。充滿法界。發如是大願。廣大如法界。究竟如虛空。盡未來際。盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。無有休息。
諸佛子。菩薩住歡喜地。以十願為首。生如是等。百萬阿僧祇大願。以十不可盡法。而生是願。為滿此願。勤行精進。何等為十。
一。眾生不可盡。二。世界不可盡。三。虛空不可盡。四。法界不可盡。五。涅槃不可盡。六。佛出世不可盡。七。諸佛智慧不可盡。八。心所緣不可盡。九。起智不可盡。十。世間轉。法轉。智轉不可盡。
若眾生盡。我願乃盡。若世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉盡。我願乃盡。而眾生實不可盡。世界。虛空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所緣。起智。諸轉實不可盡。我諸願善根。亦不可盡。
諸佛子。菩薩決定。發是大願。則得利安心。柔軟心。調順心。寂靜心。不放逸心。寂滅心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成信者。樂以信分別功德。信諸佛本所行道。信行諸波羅蜜。而得增長。信善入諸地。得殊勝功德。信得成佛十力。信具足四無所畏。信不共法不可壞。信諸佛法。不可思議。信諸佛自在神力。無量無邊。信諸如來。無量行門。信從因緣。以成果報。
舉要言之。信諸菩薩普行。諸佛功德。智慧威神力等。
諸佛子。菩薩作是念。
諸佛正法。如是甚深。如是離相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧眼。常立憍慢幢。墮在渴愛網。隨順諂曲。常懷慳嫉。而作後身。生處因緣。多集貪欲。瞋恚愚癡。起諸重業。嫌恨猛風。吹罪心火。常令熾然。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有流。見流。無明流。相續起心意識。種於三界地。生苦惱芽。所謂。名色。名色和合。增長六入。根塵相對生觸。觸故生受。貪樂受故生愛。愛增長故生取。取因緣故。復起後有。有因緣故有生。老死憂悲苦惱。如是因緣。集諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。無我所。無作者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影響。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於此。見諸眾生。不免諸苦。即生大悲智慧。是諸眾生。我應救護。令住畢竟。佛道之樂。即生大慈智慧。
菩薩摩訶薩。隨順如是。大慈悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無所貪惜。尊重諸佛。大妙智故。學行大施。即時所有。盡能施與。金銀摩尼。硨磲碼碯。瑠璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及象馬輦輿。人民奴婢。國土城邑。園林遊觀。妻妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。肢節手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩。住於初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大施心。救一切眾生故。勤求世間。出世間。利益之事。心無疲懈。是故菩薩。生無疲倦功德。於諸經書。能自開解。是故生知。經書功德。得如是知。經書智慧。善能籌量。應作不作。於上中下眾生。隨宜利益。是故菩薩。生世智功德。得世智功德。則知時知量。慚愧莊嚴。修習自利。利彼之道。是故則生。慚愧功德。如是功德。精勤修行。心不懈退。是精進不退功德。即得堪受力。得堪受力已。勤行供養。一切諸佛。隨佛所說。如說修行。
諸佛子。是菩薩悉知。生起如是淨地法。所謂。信慈悲施。無有疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧堪受。供養諸佛。如所說行。
又是菩薩。住歡喜地。少見諸佛。以願力故。廣見數百千萬億那由他。諸佛世尊。心大歡喜。深心愛敬。以上樂具。供養諸佛。及一切僧。以是福德。皆迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩因。供養諸佛故。生教化眾生法。多以二攝。攝取眾生。所謂。布施愛語。後二攝法。以信解力。行未善通達。是菩薩隨所。供養諸佛。教化眾生。皆能受行。諸淨地法。如是諸功德。皆迴向薩婆若。轉益明顯。堪任有用。譬如金師鍊金。隨以火力。調柔可用。增益光色。如是菩薩。供養諸佛。教化眾生。行淨地法。此諸功德。皆迴向薩婆若。轉益明顯。隨意所用。
諸佛子。是菩薩摩訶薩。於初地中。行果相貌。從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成地之法。無有厭廢。是菩薩住初地中。於諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。第二地中。行果相貌。無有厭足。如是第三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地中。行果相貌。從諸佛菩薩。善知識所。諮受請問。成十地法。無有厭廢。是菩薩善知。諸地對治法。善知諸地成壞。善知諸地行果。善知分別得諸地。善知諸地清淨行。善知諸地。從一地至一地行。善知諸地。是處非是處。善知諸地。轉所住處。善知諸地勝進業。善知諸地。得不退轉。乃至善知。一切菩薩。淨地法入。如來智地。
諸佛子。如是菩薩。善知諸地行。未發初地。乃知十地。無有障礙。得諸地智慧光明。乃至知諸佛。智慧光明。如大商主。多將賈人。欲至大城。先問道路。退還過咎。在道利害。未發初處。知道宿時。乃至善知。到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸資用。令無所乏。正導人眾。得至大城。於險道中。免諸患難。身及眾人。皆無憂惱。菩薩摩訶薩。亦復如是。住於初地。而善知諸地對治法。乃至善知。一切菩薩淨地法。入如來智地。
爾時菩薩。集大福德。智慧資糧。為眾生商主。隨宜教化。令出生死。險難惡處。示安隱道。乃至令住薩婆若。智慧大城。無諸衰惱。是故菩薩。常應心不疲倦。勤修諸地本行。乃至善知。入如來智地。
諸佛子。是名略說。菩薩入歡喜地。廣說則有無量。百千萬億。阿僧祇事。菩薩住歡喜地。多作閻浮提王。豪貴自在。常護正法。能以大施。攝取眾生。善除眾生。慳貪之垢。常行大施。而無窮盡。所作善業。布施愛語。利益同事。是諸福德。皆不離念佛。不離念法。不離念諸同行菩薩。不離念菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。不離念十地。不離念諸力無畏。不共法。乃至不離念。具足一切種智。常生是心。
我當於一切眾生中。為首。為勝。為大。為妙。為上。為無上。為導。為將。為帥。為尊。乃至於一切眾生中。為依止者。
諸佛子。是菩薩若欲捨家。勤行精進。於佛法中。便能捨家。妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。能教化百。世界眾生。能住壽百劫。能知過去未來世。各百劫事。能善入百法門。能變身為百。於一一身。能示百菩薩。以為眷屬。若以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可計知。
時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰。
若有諸眾生。
厚修集善根。
成就清白法。
親近於諸佛。
清淨信樂力。
隨順慈悲心。
如是人能發。
無量之佛智。
諸佛一切智。
無量力清淨。
堪受力堅牢。
成就諸佛法。
悲心救世間。
淨修諸佛國。
敷演轉法輪。
發此無上願。
一念知三世。
而無有別異。
種種時差別。
以示於世間。
略說則盡求。
諸佛之功德。
發於廣大心。
猶若如虛空。
悲心智慧首。
方便合修行。
深直心淳至。
其力無有量。
心向無障礙。
而不隨他教。
同諸佛平等。
而生於大心。
諸佛子發生。
如是之寶心。
即離凡夫地。
入於佛所行。
即生如來家。
無有可譏嫌。
則同於諸佛。
必成無上道。
生如是心時。
即便得初地。
其心不可動。
猶如大山王。
是菩薩便有。
大喜相顯現。
其心常清淨。
堪受於大事。
心不樂鬪訟。
不好惱眾生。
無有瞋恨心。
樂慚愧恭敬。
又習行直心。
守護於諸根。
常念救世間。
念求諸佛智。
心生於歡喜。
我當得此事。
得於歡喜地。
即過五恐怖。
不活死惡名。
惡道眾威德。
以不貪著我。
及與我所故。
是諸佛子等。
遠離諸怖畏。
常行慈悲心。
恒有信恭敬。
慚愧功德備。
晝夜增善法。
樂功德實利。
不樂於諸欲。
如有所聞法。
能常善思惟。
無有貪著行。
斷諸利養心。
常樂於菩提。
一心求佛智。
行諸波羅蜜。
離於諂曲心。
隨說而能行。
安住實語中。
不污諸佛家。
不捨菩薩學。
遠世間事願。
樂出於世間。
求善法無厭。
精進轉增益。
諸菩薩如是。
好樂諸功德。
而發於大願。
求欲見諸佛。
護法至佛所。
行菩薩妙行。
化一切眾生。
淨一切佛土。
我佛國土中。
滿諸大菩薩。
諸菩薩同心。
見聞皆不空。
一切微塵中。
諸佛成佛道。
發於如是等。
無量無邊願。
是願無窮盡。
如虛空眾生。
法界世涅槃。
諸佛出智慧。
心緣起智轉。
我願如是住。
如是發大願。
心柔軟調順。
能信佛功德。
而觀於眾生。
知從因緣起。
則生慈悲心。
即於苦眾生。
我當救度之。
為是眾生故。
而行種種施。
所謂妙國土。
一切諸珍寶。
象馬及車乘。
眷屬與人民。
頭目及手足。
肌肉施無悔。
求種種經書。
心無有疲倦。
得解其義趣。
能隨世而行。
慚愧堪受力。
漸令得增長。
能以恭敬心。
供養無量佛。
智者於日夜。
如是常修行。
善根轉明淨。
猶若成鍊金。
菩薩住是地。
能了知十住。
展轉修行時。
無有諸障礙。
譬如賈客主。
欲利諸商人。
先問道路中。
諸險艱難事。
菩薩住初地。
善知諸地行。
而無有障礙。
能至於佛地。
住是初地中。
多作閻浮王。
善知於諸法。
常行慈悲心。
如法而化導。
一切皆信敬。
勸令行布施。
以求佛智慧。
菩薩若捨國。
佛法中出家。
勤行於精進。
即得百三昧。
能見百諸佛。
震動百國土。
光明照百國。
飛行亦如是。
化百土眾生。
入於百法門。
念知百劫事。
示現於百身。
能以百菩薩。
眷屬而示現。
若以其願力。
過是數無量。
今明初地義。
但以略解說。
若欲廣說者。
億劫不能盡。
是初菩薩地。
名之為歡喜。
利益眾生者。
今已分別竟。
大方廣佛華嚴經卷第二十三
