無上依經卷下
梁天竺三藏真諦譯
如來功德品第四
佛告阿難。
有百八十。不共之法。此是如來。勝妙功德。
一者。三十二相。二者。八十種好。三者。六十八法。
何者三十二相。菩薩修四因緣。
一。持戒。二。禪定。三者。忍辱。四者。捨財。及諸煩惱。
修此四因。堅固不動。以此業緣。得二種相。
一者。足下平滿。所履踐地。悉皆平夷。稱菩薩脚。無有坑埳。
二者。行步平整。無有斜戾。
若菩薩種種。供養父母師長。種種給濟。苦難眾生。去來往反。勤行此事。以此業緣。得足下輪相。轂輞成就。千輻莊嚴。
若菩薩不逼惱他。不行竊盜。見他所愛。不生貪奪。不自矜高。除卻憍慢。於師尊長。起迎問訊。侍立瞻奉。合掌恭敬。以此業緣。得二種相。
一者。手指纖長。傭直沒節。二者。其身方大。端政莊嚴。
具前三種。業因緣故。得足跟長。行前三業。更修四攝。利益他事。以此業緣。手足十指。悉皆網密。猶如鵝王。
若菩薩於師父母。扶持侍養。自手塗傅。蘇油膏藥。按摩洗浴。衣飴瞻視。得手足柔軟。潤澤細滑。掌色赤好。如紅蓮花。
若菩薩修諸善法。心無厭惓。增長上上。得足踝傭滿。
若菩薩修學正法。為他演說。往來宣化。不生疲極。以是業緣。得鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]。
若菩薩未得之法。勤求欲知。已得之法。利他轉化。三種惡業。斷塞不起。六塵惡法。不染身心。於身病者。施其湯藥。於心病者。為作良醫。以此業緣。得身端直。
若菩薩見怖畏者。為作救護。於貧裸者。施與衣食。恒懷慚愧。遮惡不起。以此業緣。得陰馬藏。
若菩薩護身口意。恒令清淨。受施知足。用亦知量。施病者。藥施貧者財。
若有眾生。不平等業。乃至受用。亦不平等。勸其修行。平等之事。以此業緣。得身方滿。從橫量等。如尼拘類樹。
若菩薩方便巧。修諸勝善法。無中下品。恒令增上。以此業緣。得身毛上靡。右旋宛轉。
若菩薩自性利根。多思惟義。親近智者。值善知識。於尊長處。灑掃清淨。於尊長身。洗持按摩。於支提處。除去糞穢。客塵煩惱。不令污心。以此業緣。得一孔一毛。皮膚細滑。不受塵水。
若菩薩衣服飲食。車乘臥具。諸莊嚴物。歡喜施與。心無悔悋。以此業緣。得身金色。圓光一丈。
若菩薩軟美飲食。廣施無限。令多眾生。悉得飽足。以此業緣。得七處滿。
若菩薩見善眾生。欲興善法。同其正業。為其尊導。安立善中。除斷惡事。以此業緣。得師子臆。
若菩薩於眾生中。為利益事。修四正勤。如師子王。心無所畏。以此業緣。得二種相。
一者。兩肩平整。兩腋下滿。二者。兩臂圓直。如象王鼻。立過于膝。
若菩薩離兩舌業。於怨憎中。作和合語。行四攝法。攝取眾生。思惟深義。修平等慈。以此業緣。得二種相。
一者。口四十齒。齊密不疎。白猶珂雪。二者。得四牙相。如月初生。
若菩薩見諸眾生。有所須欲。稱心施與。若財若法。以此業緣。得二種相。
一者。師子頤。二者。頸圓淨。
若菩薩守護眾生。如視一子。多生信心。慈念無量。廣施醫藥。無穢濁心。以此業緣。得二種相。
一者。咽喉具足千脈。以受美味。津液流潤。二者。身鉤鎖骨。如那羅延。
若菩薩自行十善。教他修行。見修行者。歡喜讚歎。大悲無量。憐愍眾生。發弘誓心。攝受正法。以此業緣。得二種相。
一者。有欝尼沙。頂骨涌起。自然成髻。二者。舌廣薄長。如蓮華葉。
若菩薩恒說。實語愛語美語。敷演正法。不使顛倒。以此業緣。得梵音聲。如迦陵頻伽。妙響深遠。如天鼓振。
若菩薩起慈敬心。觀諸世間。如父如母。不起三毒。視諸眾生。以此業緣。得二種相。
一者。眼瞼青好。如優鉢羅華。二者。眼睫紺焰。猶如牛王。
若菩薩見善眾生。修三學法。稱讚其美。不起毀呰。見有謗者。遮制守護。以此業緣。得白毫相。當於眉間。右旋上靡。
復次阿難。菩薩修行。四種正業。得三十二相。
一者。決定無雜。二者。諦觀微密。三者。常修無間。四者。不顛倒行。
第一業緣。得足下平滿。第二業緣。得九種相。
一者。足下輪相。二者。足踝傭滿。三者。手足十指網密。四者。皮膚細軟。五者。得七處滿。六者。兩肩平整。兩腋下滿。七者。臂傭圓。八者。舌廣長。九者。師子臆。
第三業緣。得五種相。
一者。指纖長。二者。脚跟長。三者。身端不曲。四者。橫竪量等。五者。頸圓淨。
第四業緣。得諸餘相。
復次阿難。若十方一切眾生。俱行十善。如此功德。更百倍增長。以此業緣。惟得菩薩。一毛之相。入一切毛功德。更百倍增。然後能得。菩薩一好。入一切好功德。更百倍增。然後能得。菩薩一相。入一切相功德。離白毫相。離欝尼沙。如是功德。更增百倍。得白毫相。又增百倍。得欝尼沙相。入欝尼沙功德。千倍增長。得如來商珂。不共之法。相好所攝。因此相好。如來一聲。遍滿十方。無量世界。
阿難。是三十二相。有三因緣。不可思議。
一者。時節。不可思議。修行數滿。三阿僧祇劫。
二者。心樂。不可思議。為安樂利益。一切眾生故。
三者。品類。不可思議。修一切善。離一切惡。是種類無窮故。
是故如來。身具相好。不可思議。
阿難。何者如來。八十種好。
一者。無見頂。二者。頂骨無頦。三者。額廣平正。四者。眉高而長。形如初月。紺琉璃色。五者。廣長眼。六者。鼻高圓直孔不現。七者。耳廣厚長輪埵成就。八者。身堅實。如那羅延。九者。身分不可壞。十者。身節堅密。
十一者。身一時迴如象王。十二者。身柔軟。十三者。身不曲。十四者。身常少。十五者。身潤澤。十六者。身自持不逶迤。十七者。身分滿足。十八者。識滿足。十九者。容儀備足。二十者。威神遠振。
二十一者。一切處不背他。二十二者。住處安無能動者。二十三者。面部如量。不大不長。二十四者。廣姝。二十五者。面淨如滿月。二十六者。面具足滿。二十七者。正容貌不壞色。二十八者。儀容如師子。二十九者。進止如象王。三十者。行法如鵝王。
三十一者。頭如摩陀那果。三十二者。足趺厚四指行時印文現。三十三者。爪如赤銅色。高薄圓潤。三十四者。膝骨堅著圓好。三十五者。指文莊嚴。三十六者。脈理深。三十七者。手文明直。三十八者。手文長。三十九者。手文不斷。四十者。手足如意。
四十一者。手足赤白。如蓮華色。四十二者。孔門相具。四十三者。步無廣狹。四十四者。腰圓大。四十五者。腹不現。四十六者。齊文如盤蛇。右轉圓深。四十七者。毛色青紅。如孔雀項。四十八者。毛潔淨。四十九者。毛右旋。五十者。口出無上香。身毛皆香氣。
五十一者。脣色赤潤。如頻婆果。五十二者。舌色赤。五十三者。舌形薄。五十四者。一切樂觀。五十五者。隨眾生意。和悅與語。五十六者。於一切處。無非善語。五十七者。先與語。五十八者。隨眾音聲。不過不減。五十九者。隨眾語言。而為說法。六十者。說法不著。
六十一者。等視眾生。六十二者。先見後作。六十三者。發一音報眾聲。六十四者。次第有因緣說法。六十五者。一切眾生眼。不能盡觀相。六十六者。觀無厭足。六十七者。一切聲分具足。六十八者。善事顯現。六十九者。剛強眾生。見即調善。怖畏眾生。便得安樂。七十者。音聲明淨。
七十一者。身不傾動。七十二者。身分大。七十三者。其身長。七十四者。身不染著。七十五者。遍身光各一丈。七十六者。光照身而行。七十七者。其身淨潔。七十八者。髮螺不亂。其髮長好。髮色光潤。猶妙青珠。七十九者。手足滿。八十者。手足有德相。
阿難。是名如來。八十種好。莊嚴佛身。
阿難。如來有十力。何者為十。
一者。處非處智力。二者。隨業智力。三者。定類智力。四者。根品智力。五者。欲樂智力。六者。性類智力。七者。至一切處智力。八者。宿生智力。九者。死生智力。十者。漏盡智力。
因此智力。如來顯說。最大勝處。轉於無上。清淨梵輪。於大眾中。正師子吼。
阿難。如來有四種無畏。
一。一切智無畏。二。漏盡無畏。三。說障道無畏。四。說盡苦道無畏。
阿難。如來有三種念處。
一者。正行正念。二者。邪行正念。三者。雜行正念。
阿難。如來又有大悲之法。
阿難。如來有十八不共法。
一。身無過。二。口無過。三。意無過。四。無不定心。五。無異相執。六。無非知捨。七。無欲樂無減失。八。無正精進無減失。九。無念無減失。十。無智無減失。十一。解脫無減。十二。解脫知見無減。十三。身隨智慧行。十四。口隨智慧行。十五。意隨智慧行。十六。窮過去智圓滿。十七。窮現在智圓滿。十八。窮未來智圓滿。
阿難。如來獨得。如意自在。捷疾神通。如來獨得。無有邊際。變化神通。如來獨得。無量無盡。聖神通處。如來獨得。心自在法。如來獨得。自在無邊。知他心通。如來獨得。自在無閡。天耳神通。如來獨得。知無色界。眾生種別。如來獨得。通達聖眾。般涅槃後。如來獨得。智慧明。了有不定答。如來獨得。大波羅蜜。善能答問。如來獨得。分別說法。無有過失。如來獨得。開化眾生。無有空過。如來獨得。第一導首。如來獨得。不可害滅。如來獨得。金剛三昧。如來獨得。一切諸法。非色非心。心不相應。如來至知。如來獨得。無閡解脫。如來獨得。三不護法。如來獨得。斷滅習氣。如來獨得。一切種智。如來獨得。金剛聚身。如來獨得。未曾作意。一切事成。如來獨得。一切諸相。與處相應。明淨具足。如來獨得。所授記莂。無有不定。如來獨得。於勝負心。佛不許可。不得見佛。如來獨得。轉一切種。勝妙法輪。如來獨得。荷負眾生。能捨重擔。如來獨得。入般涅槃。復更起心。如來獨得修因。圓滿無餘。如來獨得至果。圓滿無餘。如來獨得。利益他事。圓滿無餘。如來獨得。辯才無盡。如來獨得。說一切法。悉皆如理。
阿難。如來功德。略說有六種。
一者。具足。二者。無垢。三者。不動。四者。無閡。五者。利他。六者。自在巧能。
阿難。云何如來為功德。不可思議。一切如來。恒河沙劫。無邊功德。在於惑地。及於淨地。相攝相應。未曾相離。無垢無淨。不可思議。
如來事品第五
阿難。如來事有十八。如來無比。最妙最上。無有及者。令諸眾生。起奇特心。恭敬供養。
此第一事。因三十二相。八十種好。而得成就。如來如理。通達因果。若沙門婆羅門。說無因果。說不平等。因果之法。我即制伏。令墮負處。
此第二事。因是處非處。智力得成。如來知見。自業自受。無有自作。他受果者。若沙門婆羅門。邪說邪教。度業度受。便能制伏。令墮負處。
此第三事。因業類智力得成。如來教化。顯三種輪。
一者。神通輪。二者。記心輪。三者。示教輪。訓導弟子。以成聖眾。若沙門婆羅門。有勝負心。說違逆法。對治正典。便能制伏。令墮負處。
此第四事。因禪定智力得成。如來了達。上中下根。如理為說。令其下種。成熟解脫。
此第五事。因根種智力得成。如來知見。三品眾生。邪正欲樂。如實見已。拔斷惡欲。增長善欲。此第六事。因欲樂智力得成。如來觀知。眾生三種。
一者。麁。二者。中。三者。妙。
令此三人。如理得入。種種法門。
此第七事。因性界智力得成。如來明見。出離道法。得解脫果。障閡道法。得生死果。令滅障閡道。修出離道。
此第八事。因至一切處。智力得成。如來明了。見宿命事。說過去事。為令眾生。起厭畏心。若執常見。沙門婆羅門。便能制伏。令墮負處。
此第九事。因宿生智力得成。如來明見。一切眾生。死此生彼。如理受記。若執斷見。沙門婆羅門。便能制伏。令墮負處。
此第十事。因生死智力得成。如來自知解脫。通達無閡。若增上慢。沙門婆羅門。未得羅漢。謂言已得。即能制伏。令墮負處。
此第十一事。因漏盡智力得成。如來為利益事。最上善巧。若有人問。如來十力。如實答難。除決彼疑。能立自正說。能破他邪說。
此第十二事。因四無畏得成。如來正教。有能修者。有不修者。亦修不修者。如來於此三人。無染濁心。
此第十三事。因三念處得成。如來佛眼。晝夜恒觀。一切眾生。在勝負處。救護濟拔。
此第十四事。因大悲得成。如來如說而行。能行能說。
此第十五事。因三不護法得成。如來於諸眾生。為利益事。悉皆圓滿。無有損減。
此第十六事。因念無忘失得成。如來四威儀中。隨從於理。無有失誤。
此第十七事。因滅除習氣得成。如來觀三種法。
一者。行法得利。二者。行法減損。三者。行法亦利亦損。
離餘二法。如來宣說。得利益行。
此第十八事。因一切種智。及諸不共法得成。
阿難。如是等如來事。汝應知。
阿難。云何如來。為事不可思議。
阿難。諸如來事。無數無量。世間眾生。不能覺知。雖依語言。不能顯現。不可示人。令他悟解。一切佛土。處無所閡。一切如來。隨順平等。過於意境。無分別相。猶如虛空。無有分別。與法界相稱故。
諸善男子。是故佛說。如來之事。不可思議。行遍一切處。一切處無失。隨行三世處。不滅三寶性。如來住是事中。如來身相。不捨虛空性。一切佛土。顯現自身。如來言說。非音聲性。同其類音。而說正法。如來不取。心為境界。諸眾生心。根性欲樂。皆悉通達。
阿難。是名如來為事。不可思議。
佛說此經已。是此大會中。七萬五千菩薩摩訶薩。即得證見。圓滿法身。
復有七萬。五千菩薩摩訶薩。即得大乘妙光三昧。
復有七萬五千。菩薩摩訶薩。於一切法。得無生忍。無數阿僧祇眾生。於無上菩提。起不退心。無量阿僧祇眾生。遠塵離垢。得法眼淨。
復有無量眾生。得增上果。
讚歎品第六
爾時阿難。於眾會中。聞佛說已。歡喜踊躍。得未曾有。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。頂禮佛足。恭敬合掌。瞻仰尊顏。以清淨心。說偈讚歎。
於諸三世眾生中。
如來最尊無譬類。
於人法處無等等。
是故平等等一切。
所應伏滅悉永除。
所應知法悉通達。
為智為勝極第一。
惟佛世尊更非餘。
有力不怖是實語。
如來有力無畏故。
世尊大能不損他。
即是難思希有事。
善巧方便化眾生。
非是險惡心迷醉。
眾生邪慢自矜高。
世尊折伏令除捨。
若人有力能勝他。
謂是世間成口過。
若指如來最極尊。
此語至真無虛失。
若人依理正問難。
無有能使如來屈。
如來難伏無闕短。
將導眾生至樂處。
四種清淨無過失。
此四清淨故不護。
具足四辯無窮說。
法味充溢飽眾生。
一切法處智無閡。
一切念處無減失。
於諸眾生等大悲。
於諸世法心不染。
通達一切根欲性。
已度一切教化法。
煩惱品品差別類。
敷演種種對治門。
世尊說法最第一。
凡夫值佛不開解。
無明惑闇所覆蓋。
是等極難不可度。
世尊名聞令渴仰。
見佛令人喜無窮。
佛語能使心清淨。
大師正教脫生死。
歎佛能除不吉祥。
憶佛令心恒喜樂。
覓佛即生大般若。
解佛便得成種智。
如來因戒淨無垢。
如來因定意澄清。
如來因智不可動。
如來法海滿甘露。
眾生惛睡佛獨悟。
遍視眾生根性欲。
眾生放逸如來不。
一切眾生平等視。
破結賊法佛已說。
魔王幻化佛已除。
已示生死是過失。
已明彼方無畏處。
若法可度令他得。
猶如世尊行大悲。
提婆達多為最上。
一切眾生施菩提。
我今不能見正行。
修此持報世尊恩。
若人已到無餘滅。
此人猶未報佛恩。
若人能行佛正行。
是人唯修自利法。
世尊疲極為眾生。
無上深恩云何報。
世尊宣說真自法。
令人自行教化他。
若使如來不出世。
惟有苦受逼其身。
一切世間惟惡道。
但聞叫喚大音聲。
六道受苦悉無異。
皆因煩惱所纏裹。
世尊為解眾生結。
久受大悲之繫縛。
世尊無上大福田。
能依佛行正行者。
如我不見善寶窮。
若行惡行亦如是。
於佛若起悠悠心。
此等眾生墮負地。
忽於世尊起怨諍。
永處黑闇復何疑。
猶如大師識自身。
相似大師亦能識。
餘人不能如此識。
我今遍禮十方尊。
一切功德智力等。
世尊示現及法身。
大悲欲使眾生識。
是故我今頭面禮。
妙色好香視無厭。
眾相圓滿超諸色。
三時開敷甚可愛。
如是佛華我頂禮。
世尊善識無上處。
一切險難皆出離。
無迹無聚無虛假。
我今頂禮兩足尊。
世尊洗濯諸垢污。
住於正法功德水。
從本已來內外淨。
我今頂禮真淨身。
世尊善法自具足。
常能為眾作益厚。
廣雨甘露飽眾生。
我今頂禮能利他。
世間所敬最勝人。
此人猶故恭敬佛。
眾惡斷盡善圓滿。
我今頂禮最勝尊。
無一方便不修學。
為愍眾生欲拔濟。
令度生死險難埳。
我今頂禮世歸依。
頂禮無喻妙色身。
頂禮能說甘露法。
頂禮清淨離垢智。
頂禮一切功德林。
經囑累品第七
佛告阿難。
汝可受持。此正法門。
爾時阿難。長跪白佛。
我今從佛。聞此深法。得未曾有。頂戴奉持。
世尊。當何名此經。云何受持。
佛言。
阿難。此經名無上依。亦名未曾有。亦名攝善法。亦名清淨行。亦名行究竟。
阿難。有十種法。受持此經。何等為十。
一者。書寫。二者。供養。三者。傳流。四者。諦聽。五者。自讀。六者。憶持。七者。廣說。八者。自誦。九者。思惟。十者。修行。
阿難。此十種法。能持此經。真功德聚。無量無盡。
阿難。譬如如意珠。王所在之處。一切眾寶。悉皆出現。持此經人。亦復如是。一切善法。皆悉得成。
阿難。譬如一切。樹林藥草。悉依於地。而得生長。善法亦爾。皆因此經。而得增長。
阿難。譬如一切。善法已生。現生當生。是不放逸。之所攝持。不放逸行。最為第一。若經說聲聞法。若經說緣覺法。若經說菩薩法。此經所攝。最為第一。
阿難。譬如轉輪聖王。若王在世。七寶常隨。此經亦爾。若住於世。佛寶法寶。僧寶種性。相續不絕。
阿難。汝可展轉。廣為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。演說此經。
何以故。欲令一切。諸眾生類。於如來處。種善根故。
佛說此經已。阿難及大會。菩薩摩訶薩。帝釋梵眾。護世天等。聞佛所說。希有法門。歡喜踊躍。信受奉行。
無上依經卷下
梁天竺三藏真諦譯
如來功德品第四
佛告阿難。
有百八十。不共之法。此是如來。勝妙功德。
一者。三十二相。二者。八十種好。三者。六十八法。
何者三十二相。菩薩修四因緣。
一。持戒。二。禪定。三者。忍辱。四者。捨財。及諸煩惱。
修此四因。堅固不動。以此業緣。得二種相。
一者。足下平滿。所履踐地。悉皆平夷。稱菩薩脚。無有坑埳。
二者。行步平整。無有斜戾。
若菩薩種種。供養父母師長。種種給濟。苦難眾生。去來往反。勤行此事。以此業緣。得足下輪相。轂輞成就。千輻莊嚴。
若菩薩不逼惱他。不行竊盜。見他所愛。不生貪奪。不自矜高。除卻憍慢。於師尊長。起迎問訊。侍立瞻奉。合掌恭敬。以此業緣。得二種相。
一者。手指纖長。傭直沒節。二者。其身方大。端政莊嚴。
具前三種。業因緣故。得足跟長。行前三業。更修四攝。利益他事。以此業緣。手足十指。悉皆網密。猶如鵝王。
若菩薩於師父母。扶持侍養。自手塗傅。蘇油膏藥。按摩洗浴。衣飴瞻視。得手足柔軟。潤澤細滑。掌色赤好。如紅蓮花。
若菩薩修諸善法。心無厭惓。增長上上。得足踝傭滿。
若菩薩修學正法。為他演說。往來宣化。不生疲極。以是業緣。得鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]。
若菩薩未得之法。勤求欲知。已得之法。利他轉化。三種惡業。斷塞不起。六塵惡法。不染身心。於身病者。施其湯藥。於心病者。為作良醫。以此業緣。得身端直。
若菩薩見怖畏者。為作救護。於貧裸者。施與衣食。恒懷慚愧。遮惡不起。以此業緣。得陰馬藏。
若菩薩護身口意。恒令清淨。受施知足。用亦知量。施病者。藥施貧者財。
若有眾生。不平等業。乃至受用。亦不平等。勸其修行。平等之事。以此業緣。得身方滿。從橫量等。如尼拘類樹。
若菩薩方便巧。修諸勝善法。無中下品。恒令增上。以此業緣。得身毛上靡。右旋宛轉。
若菩薩自性利根。多思惟義。親近智者。值善知識。於尊長處。灑掃清淨。於尊長身。洗持按摩。於支提處。除去糞穢。客塵煩惱。不令污心。以此業緣。得一孔一毛。皮膚細滑。不受塵水。
若菩薩衣服飲食。車乘臥具。諸莊嚴物。歡喜施與。心無悔悋。以此業緣。得身金色。圓光一丈。
若菩薩軟美飲食。廣施無限。令多眾生。悉得飽足。以此業緣。得七處滿。
若菩薩見善眾生。欲興善法。同其正業。為其尊導。安立善中。除斷惡事。以此業緣。得師子臆。
若菩薩於眾生中。為利益事。修四正勤。如師子王。心無所畏。以此業緣。得二種相。
一者。兩肩平整。兩腋下滿。二者。兩臂圓直。如象王鼻。立過于膝。
若菩薩離兩舌業。於怨憎中。作和合語。行四攝法。攝取眾生。思惟深義。修平等慈。以此業緣。得二種相。
一者。口四十齒。齊密不疎。白猶珂雪。二者。得四牙相。如月初生。
若菩薩見諸眾生。有所須欲。稱心施與。若財若法。以此業緣。得二種相。
一者。師子頤。二者。頸圓淨。
若菩薩守護眾生。如視一子。多生信心。慈念無量。廣施醫藥。無穢濁心。以此業緣。得二種相。
一者。咽喉具足千脈。以受美味。津液流潤。二者。身鉤鎖骨。如那羅延。
若菩薩自行十善。教他修行。見修行者。歡喜讚歎。大悲無量。憐愍眾生。發弘誓心。攝受正法。以此業緣。得二種相。
一者。有欝尼沙。頂骨涌起。自然成髻。二者。舌廣薄長。如蓮華葉。
若菩薩恒說。實語愛語美語。敷演正法。不使顛倒。以此業緣。得梵音聲。如迦陵頻伽。妙響深遠。如天鼓振。
若菩薩起慈敬心。觀諸世間。如父如母。不起三毒。視諸眾生。以此業緣。得二種相。
一者。眼瞼青好。如優鉢羅華。二者。眼睫紺焰。猶如牛王。
若菩薩見善眾生。修三學法。稱讚其美。不起毀呰。見有謗者。遮制守護。以此業緣。得白毫相。當於眉間。右旋上靡。
復次阿難。菩薩修行。四種正業。得三十二相。
一者。決定無雜。二者。諦觀微密。三者。常修無間。四者。不顛倒行。
第一業緣。得足下平滿。第二業緣。得九種相。
一者。足下輪相。二者。足踝傭滿。三者。手足十指網密。四者。皮膚細軟。五者。得七處滿。六者。兩肩平整。兩腋下滿。七者。臂傭圓。八者。舌廣長。九者。師子臆。
第三業緣。得五種相。
一者。指纖長。二者。脚跟長。三者。身端不曲。四者。橫竪量等。五者。頸圓淨。
第四業緣。得諸餘相。
復次阿難。若十方一切眾生。俱行十善。如此功德。更百倍增長。以此業緣。惟得菩薩。一毛之相。入一切毛功德。更百倍增。然後能得。菩薩一好。入一切好功德。更百倍增。然後能得。菩薩一相。入一切相功德。離白毫相。離欝尼沙。如是功德。更增百倍。得白毫相。又增百倍。得欝尼沙相。入欝尼沙功德。千倍增長。得如來商珂。不共之法。相好所攝。因此相好。如來一聲。遍滿十方。無量世界。
阿難。是三十二相。有三因緣。不可思議。
一者。時節。不可思議。修行數滿。三阿僧祇劫。
二者。心樂。不可思議。為安樂利益。一切眾生故。
三者。品類。不可思議。修一切善。離一切惡。是種類無窮故。
是故如來。身具相好。不可思議。
阿難。何者如來。八十種好。
一者。無見頂。二者。頂骨無頦。三者。額廣平正。四者。眉高而長。形如初月。紺琉璃色。五者。廣長眼。六者。鼻高圓直孔不現。七者。耳廣厚長輪埵成就。八者。身堅實。如那羅延。九者。身分不可壞。十者。身節堅密。
十一者。身一時迴如象王。十二者。身柔軟。十三者。身不曲。十四者。身常少。十五者。身潤澤。十六者。身自持不逶迤。十七者。身分滿足。十八者。識滿足。十九者。容儀備足。二十者。威神遠振。
二十一者。一切處不背他。二十二者。住處安無能動者。二十三者。面部如量。不大不長。二十四者。廣姝。二十五者。面淨如滿月。二十六者。面具足滿。二十七者。正容貌不壞色。二十八者。儀容如師子。二十九者。進止如象王。三十者。行法如鵝王。
三十一者。頭如摩陀那果。三十二者。足趺厚四指行時印文現。三十三者。爪如赤銅色。高薄圓潤。三十四者。膝骨堅著圓好。三十五者。指文莊嚴。三十六者。脈理深。三十七者。手文明直。三十八者。手文長。三十九者。手文不斷。四十者。手足如意。
四十一者。手足赤白。如蓮華色。四十二者。孔門相具。四十三者。步無廣狹。四十四者。腰圓大。四十五者。腹不現。四十六者。齊文如盤蛇。右轉圓深。四十七者。毛色青紅。如孔雀項。四十八者。毛潔淨。四十九者。毛右旋。五十者。口出無上香。身毛皆香氣。
五十一者。脣色赤潤。如頻婆果。五十二者。舌色赤。五十三者。舌形薄。五十四者。一切樂觀。五十五者。隨眾生意。和悅與語。五十六者。於一切處。無非善語。五十七者。先與語。五十八者。隨眾音聲。不過不減。五十九者。隨眾語言。而為說法。六十者。說法不著。
六十一者。等視眾生。六十二者。先見後作。六十三者。發一音報眾聲。六十四者。次第有因緣說法。六十五者。一切眾生眼。不能盡觀相。六十六者。觀無厭足。六十七者。一切聲分具足。六十八者。善事顯現。六十九者。剛強眾生。見即調善。怖畏眾生。便得安樂。七十者。音聲明淨。
七十一者。身不傾動。七十二者。身分大。七十三者。其身長。七十四者。身不染著。七十五者。遍身光各一丈。七十六者。光照身而行。七十七者。其身淨潔。七十八者。髮螺不亂。其髮長好。髮色光潤。猶妙青珠。七十九者。手足滿。八十者。手足有德相。
阿難。是名如來。八十種好。莊嚴佛身。
阿難。如來有十力。何者為十。
一者。處非處智力。二者。隨業智力。三者。定類智力。四者。根品智力。五者。欲樂智力。六者。性類智力。七者。至一切處智力。八者。宿生智力。九者。死生智力。十者。漏盡智力。
因此智力。如來顯說。最大勝處。轉於無上。清淨梵輪。於大眾中。正師子吼。
阿難。如來有四種無畏。
一。一切智無畏。二。漏盡無畏。三。說障道無畏。四。說盡苦道無畏。
阿難。如來有三種念處。
一者。正行正念。二者。邪行正念。三者。雜行正念。
阿難。如來又有大悲之法。
阿難。如來有十八不共法。
一。身無過。二。口無過。三。意無過。四。無不定心。五。無異相執。六。無非知捨。七。無欲樂無減失。八。無正精進無減失。九。無念無減失。十。無智無減失。十一。解脫無減。十二。解脫知見無減。十三。身隨智慧行。十四。口隨智慧行。十五。意隨智慧行。十六。窮過去智圓滿。十七。窮現在智圓滿。十八。窮未來智圓滿。
阿難。如來獨得。如意自在。捷疾神通。如來獨得。無有邊際。變化神通。如來獨得。無量無盡。聖神通處。如來獨得。心自在法。如來獨得。自在無邊。知他心通。如來獨得。自在無閡。天耳神通。如來獨得。知無色界。眾生種別。如來獨得。通達聖眾。般涅槃後。如來獨得。智慧明。了有不定答。如來獨得。大波羅蜜。善能答問。如來獨得。分別說法。無有過失。如來獨得。開化眾生。無有空過。如來獨得。第一導首。如來獨得。不可害滅。如來獨得。金剛三昧。如來獨得。一切諸法。非色非心。心不相應。如來至知。如來獨得。無閡解脫。如來獨得。三不護法。如來獨得。斷滅習氣。如來獨得。一切種智。如來獨得。金剛聚身。如來獨得。未曾作意。一切事成。如來獨得。一切諸相。與處相應。明淨具足。如來獨得。所授記莂。無有不定。如來獨得。於勝負心。佛不許可。不得見佛。如來獨得。轉一切種。勝妙法輪。如來獨得。荷負眾生。能捨重擔。如來獨得。入般涅槃。復更起心。如來獨得修因。圓滿無餘。如來獨得至果。圓滿無餘。如來獨得。利益他事。圓滿無餘。如來獨得。辯才無盡。如來獨得。說一切法。悉皆如理。
阿難。如來功德。略說有六種。
一者。具足。二者。無垢。三者。不動。四者。無閡。五者。利他。六者。自在巧能。
阿難。云何如來為功德。不可思議。一切如來。恒河沙劫。無邊功德。在於惑地。及於淨地。相攝相應。未曾相離。無垢無淨。不可思議。
如來事品第五
阿難。如來事有十八。如來無比。最妙最上。無有及者。令諸眾生。起奇特心。恭敬供養。
此第一事。因三十二相。八十種好。而得成就。如來如理。通達因果。若沙門婆羅門。說無因果。說不平等。因果之法。我即制伏。令墮負處。
此第二事。因是處非處。智力得成。如來知見。自業自受。無有自作。他受果者。若沙門婆羅門。邪說邪教。度業度受。便能制伏。令墮負處。
此第三事。因業類智力得成。如來教化。顯三種輪。
一者。神通輪。二者。記心輪。三者。示教輪。訓導弟子。以成聖眾。若沙門婆羅門。有勝負心。說違逆法。對治正典。便能制伏。令墮負處。
此第四事。因禪定智力得成。如來了達。上中下根。如理為說。令其下種。成熟解脫。
此第五事。因根種智力得成。如來知見。三品眾生。邪正欲樂。如實見已。拔斷惡欲。增長善欲。此第六事。因欲樂智力得成。如來觀知。眾生三種。
一者。麁。二者。中。三者。妙。
令此三人。如理得入。種種法門。
此第七事。因性界智力得成。如來明見。出離道法。得解脫果。障閡道法。得生死果。令滅障閡道。修出離道。
此第八事。因至一切處。智力得成。如來明了。見宿命事。說過去事。為令眾生。起厭畏心。若執常見。沙門婆羅門。便能制伏。令墮負處。
此第九事。因宿生智力得成。如來明見。一切眾生。死此生彼。如理受記。若執斷見。沙門婆羅門。便能制伏。令墮負處。
此第十事。因生死智力得成。如來自知解脫。通達無閡。若增上慢。沙門婆羅門。未得羅漢。謂言已得。即能制伏。令墮負處。
此第十一事。因漏盡智力得成。如來為利益事。最上善巧。若有人問。如來十力。如實答難。除決彼疑。能立自正說。能破他邪說。
此第十二事。因四無畏得成。如來正教。有能修者。有不修者。亦修不修者。如來於此三人。無染濁心。
此第十三事。因三念處得成。如來佛眼。晝夜恒觀。一切眾生。在勝負處。救護濟拔。
此第十四事。因大悲得成。如來如說而行。能行能說。
此第十五事。因三不護法得成。如來於諸眾生。為利益事。悉皆圓滿。無有損減。
此第十六事。因念無忘失得成。如來四威儀中。隨從於理。無有失誤。
此第十七事。因滅除習氣得成。如來觀三種法。
一者。行法得利。二者。行法減損。三者。行法亦利亦損。
離餘二法。如來宣說。得利益行。
此第十八事。因一切種智。及諸不共法得成。
阿難。如是等如來事。汝應知。
阿難。云何如來。為事不可思議。
阿難。諸如來事。無數無量。世間眾生。不能覺知。雖依語言。不能顯現。不可示人。令他悟解。一切佛土。處無所閡。一切如來。隨順平等。過於意境。無分別相。猶如虛空。無有分別。與法界相稱故。
諸善男子。是故佛說。如來之事。不可思議。行遍一切處。一切處無失。隨行三世處。不滅三寶性。如來住是事中。如來身相。不捨虛空性。一切佛土。顯現自身。如來言說。非音聲性。同其類音。而說正法。如來不取。心為境界。諸眾生心。根性欲樂。皆悉通達。
阿難。是名如來為事。不可思議。
佛說此經已。是此大會中。七萬五千菩薩摩訶薩。即得證見。圓滿法身。
復有七萬。五千菩薩摩訶薩。即得大乘妙光三昧。
復有七萬五千。菩薩摩訶薩。於一切法。得無生忍。無數阿僧祇眾生。於無上菩提。起不退心。無量阿僧祇眾生。遠塵離垢。得法眼淨。
復有無量眾生。得增上果。
讚歎品第六
爾時阿難。於眾會中。聞佛說已。歡喜踊躍。得未曾有。從坐而起。偏袒右肩。右膝著地。頂禮佛足。恭敬合掌。瞻仰尊顏。以清淨心。說偈讚歎。
於諸三世眾生中。
如來最尊無譬類。
於人法處無等等。
是故平等等一切。
所應伏滅悉永除。
所應知法悉通達。
為智為勝極第一。
惟佛世尊更非餘。
有力不怖是實語。
如來有力無畏故。
世尊大能不損他。
即是難思希有事。
善巧方便化眾生。
非是險惡心迷醉。
眾生邪慢自矜高。
世尊折伏令除捨。
若人有力能勝他。
謂是世間成口過。
若指如來最極尊。
此語至真無虛失。
若人依理正問難。
無有能使如來屈。
如來難伏無闕短。
將導眾生至樂處。
四種清淨無過失。
此四清淨故不護。
具足四辯無窮說。
法味充溢飽眾生。
一切法處智無閡。
一切念處無減失。
於諸眾生等大悲。
於諸世法心不染。
通達一切根欲性。
已度一切教化法。
煩惱品品差別類。
敷演種種對治門。
世尊說法最第一。
凡夫值佛不開解。
無明惑闇所覆蓋。
是等極難不可度。
世尊名聞令渴仰。
見佛令人喜無窮。
佛語能使心清淨。
大師正教脫生死。
歎佛能除不吉祥。
憶佛令心恒喜樂。
覓佛即生大般若。
解佛便得成種智。
如來因戒淨無垢。
如來因定意澄清。
如來因智不可動。
如來法海滿甘露。
眾生惛睡佛獨悟。
遍視眾生根性欲。
眾生放逸如來不。
一切眾生平等視。
破結賊法佛已說。
魔王幻化佛已除。
已示生死是過失。
已明彼方無畏處。
若法可度令他得。
猶如世尊行大悲。
提婆達多為最上。
一切眾生施菩提。
我今不能見正行。
修此持報世尊恩。
若人已到無餘滅。
此人猶未報佛恩。
若人能行佛正行。
是人唯修自利法。
世尊疲極為眾生。
無上深恩云何報。
世尊宣說真自法。
令人自行教化他。
若使如來不出世。
惟有苦受逼其身。
一切世間惟惡道。
但聞叫喚大音聲。
六道受苦悉無異。
皆因煩惱所纏裹。
世尊為解眾生結。
久受大悲之繫縛。
世尊無上大福田。
能依佛行正行者。
如我不見善寶窮。
若行惡行亦如是。
於佛若起悠悠心。
此等眾生墮負地。
忽於世尊起怨諍。
永處黑闇復何疑。
猶如大師識自身。
相似大師亦能識。
餘人不能如此識。
我今遍禮十方尊。
一切功德智力等。
世尊示現及法身。
大悲欲使眾生識。
是故我今頭面禮。
妙色好香視無厭。
眾相圓滿超諸色。
三時開敷甚可愛。
如是佛華我頂禮。
世尊善識無上處。
一切險難皆出離。
無迹無聚無虛假。
我今頂禮兩足尊。
世尊洗濯諸垢污。
住於正法功德水。
從本已來內外淨。
我今頂禮真淨身。
世尊善法自具足。
常能為眾作益厚。
廣雨甘露飽眾生。
我今頂禮能利他。
世間所敬最勝人。
此人猶故恭敬佛。
眾惡斷盡善圓滿。
我今頂禮最勝尊。
無一方便不修學。
為愍眾生欲拔濟。
令度生死險難埳。
我今頂禮世歸依。
頂禮無喻妙色身。
頂禮能說甘露法。
頂禮清淨離垢智。
頂禮一切功德林。
經囑累品第七
佛告阿難。
汝可受持。此正法門。
爾時阿難。長跪白佛。
我今從佛。聞此深法。得未曾有。頂戴奉持。
世尊。當何名此經。云何受持。
佛言。
阿難。此經名無上依。亦名未曾有。亦名攝善法。亦名清淨行。亦名行究竟。
阿難。有十種法。受持此經。何等為十。
一者。書寫。二者。供養。三者。傳流。四者。諦聽。五者。自讀。六者。憶持。七者。廣說。八者。自誦。九者。思惟。十者。修行。
阿難。此十種法。能持此經。真功德聚。無量無盡。
阿難。譬如如意珠。王所在之處。一切眾寶。悉皆出現。持此經人。亦復如是。一切善法。皆悉得成。
阿難。譬如一切。樹林藥草。悉依於地。而得生長。善法亦爾。皆因此經。而得增長。
阿難。譬如一切。善法已生。現生當生。是不放逸。之所攝持。不放逸行。最為第一。若經說聲聞法。若經說緣覺法。若經說菩薩法。此經所攝。最為第一。
阿難。譬如轉輪聖王。若王在世。七寶常隨。此經亦爾。若住於世。佛寶法寶。僧寶種性。相續不絕。
阿難。汝可展轉。廣為比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。演說此經。
何以故。欲令一切。諸眾生類。於如來處。種善根故。
佛說此經已。阿難及大會。菩薩摩訶薩。帝釋梵眾。護世天等。聞佛所說。希有法門。歡喜踊躍。信受奉行。
無上依經卷下
